التجريد

التجريد هو عملية يتم فيها استنباط القواعد والمفاهيم العامة من استخدام وتصنيف أمثلة محددة، أو دلالات حرفية ( حقيقية أو ملموسة )، أو مبادئ أولى ، أو طرق أخرى.

"التجريد" هو نتيجة هذه العملية - وهو مفهوم يعمل كاسم مشترك لجميع المفاهيم التابعة ويربط أي مفاهيم ذات صلة كمجموعة أو مجال أو فئة . [ ^1]

يمكن إجراء تجريدات مفاهيمية عن طريق تصفية محتوى المعلومات لمفهوم أو ظاهرة يمكن ملاحظتها ، واختيار الجوانب ذات الصلة لغرض معين فقط. على سبيل المثال، يؤدي تجريد كرة القدم الجلدية إلى الفكرة الأكثر عمومية للكرة إلى اختيار المعلومات حول سمات الكرة العامة وسلوكها فقط، مع استبعاد الخصائص الظاهراتية والإدراكية الأخرى لتلك الكرة المعينة ولكن ليس القضاء عليها. ^[1] في التمييز بين النوع والرمز ، يكون النوع (على سبيل المثال، "كرة") أكثر تجريدًا من رموزه (على سبيل المثال، "كرة القدم الجلدية").

إن التجريد في استخدامه الثانوي هو عملية مادية، ^[2] والتي تمت مناقشتها في الموضوعات أدناه.

يعتبر علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار وعلماء الاجتماع أن التفكير المجرد هو أحد السمات الرئيسية في السلوك البشري الحديث ، والذي يُعتقد ^[3] أنه تطور منذ ما بين 50000 و100000 عام. ومن المرجح أن يكون تطوره مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتطور اللغة البشرية ، والتي يبدو أنها (سواء كانت منطوقة أو مكتوبة) تنطوي على التفكير المجرد وتسهله.

يتضمن التجريد استقراء الأفكار أو تجميع حقائق معينة في نظرية عامة واحدة حول شيء ما. وهو عكس التحديد ، وهو تحليل أو تقسيم فكرة عامة أو تجريد إلى حقائق ملموسة. يمكن توضيح التجريد من خلال كتاب Novum Organum لفرانسيس بيكون (1620)، وهو كتاب في الفلسفة العلمية الحديثة كتب في أواخر عصر يعقوب ^[4] في إنجلترا لتشجيع المفكرين المعاصرين على جمع حقائق محددة قبل إجراء أي تعميمات.

استخدم بيكون الاستقراء وعززه كأداة تجريد؛ فقد كان مكملًا لنهج التفكير الاستنتاجي القديم الذي هيمن على العالم الفكري منذ زمن الفلاسفة اليونانيين مثل طاليس ، وأنكسيماندر ، وأرسطو ، ولكنه كان متميزًا عنه . ^[5] كان طاليس ( حوالي  624-546 قبل الميلاد) يعتقد أن كل شيء في الكون يأتي من مادة رئيسية واحدة، وهي الماء. استنتج أو حدد من فكرة عامة، "كل شيء هو ماء"، إلى الأشكال المحددة للمياه مثل الجليد والثلج والضباب والأنهار.

استخدم العلماء المعاصرون نهج التجريد (الانتقال من حقائق معينة تم جمعها في فكرة عامة واحدة). استمد نيوتن (1642-1727) حركة الكواكب من تبسيط كوبرنيكوس (1473-1543)، بأن الشمس هي مركز النظام الشمسي ؛ ضغط كبلر (1571-1630) آلاف القياسات في تعبير واحد ليستنتج أخيرًا أن المريخ يتحرك في مدار بيضاوي حول الشمس؛ كرر جاليليو (1564-1642) مائة تجربة محددة في قانون الأجسام الساقطة.

يمكن النظر إلى التجريد باعتباره عملية ضغط ، ^[6] حيث يتم تعيين قطع متعددة مختلفة من البيانات المكونة لقطعة واحدة من البيانات المجردة؛ ^[7] بناءً على أوجه التشابه في البيانات المكونة، على سبيل المثال، يتم تعيين العديد من القطط المادية المختلفة للتجريد "CAT". يؤكد هذا المخطط المفاهيمي على المساواة المتأصلة لكل من البيانات المكونة والمجردة، وبالتالي تجنب المشاكل الناشئة عن التمييز بين "المجرد" و" الملموس ". بهذا المعنى، تتضمن عملية التجريد تحديد أوجه التشابه بين الأشياء، وعملية ربط هذه الأشياء بالتجريد (الذي هو في حد ذاته كائن).

على سبيل المثال، الصورة 1 أدناه توضح العلاقة الملموسة "القطة تجلس على الحصيرة".

يمكن تفسير سلاسل التجريدات ، ^[8] بدءًا من النبضات العصبية الناشئة عن الإدراك الحسي إلى التجريدات الأساسية مثل اللون أو الشكل ، إلى التجريدات التجريبية مثل قطة معينة، إلى التجريدات الدلالية مثل "فكرة" قطة، إلى فئات من الأشياء مثل "الثدييات" وحتى فئات مثل "الكائن" في مقابل "الفعل".

على سبيل المثال، يعبر الرسم البياني 1 أدناه عن التجريد القائل بأن "الوكيل يجلس في موقع ما". ولا يستلزم هذا المخطط المفاهيمي أي تصنيف هرمي محدد (مثل التصنيف المذكور الذي يشمل القطط والثدييات)، بل يستلزم فقط استبعادًا تدريجيًا للتفاصيل.

غالبًا ما يُنظر إلى الأشياء غير الموجودة في أي مكان وزمان معينين على أنها مجردة. وعلى النقيض من ذلك، قد توجد حالات أو أعضاء من هذا الشيء المجرد في العديد من الأماكن والأزمنة المختلفة.

يُقال بعد ذلك إن هذه الأشياء المجردة مُضاعفة ، بمعنى الصورة 1 والصورة 2 وما إلى ذلك، الموضحة أدناه. ومع ذلك، لا يكفي تعريف الأفكار المجردة على أنها تلك التي يمكن تمثيلها وتعريف التجريد على أنه الحركة في الاتجاه المعاكس للتجسيد. سيؤدي القيام بذلك إلى جعل مفهومي "قطة" و"هاتف" أفكارًا مجردة لأنه على الرغم من ظهورهما المتنوع، فإن قطة معينة أو هاتفًا معينًا هو مثال لمفهوم "قطة" أو مفهوم "هاتف". على الرغم من أن مفهومي "قطة" و"هاتف" تجريديان ، إلا أنهما ليسا مجردين بمعنى الأشياء في الرسم البياني 1 أدناه. قد ننظر إلى رسوم بيانية أخرى، في تقدم من قطة إلى ثديي إلى حيوان ، ونرى أن الحيوان أكثر تجريدًا من الثدييات ؛ ولكن من ناحية أخرى، فإن الثدييات هي فكرة أصعب للتعبير عنها، خاصة فيما يتعلق بالجرابيات أو أحاديات المسلك .

ربما يكون من المربك أن تشير بعض الفلسفات إلى المجازات (أمثلة الخصائص) باعتبارها جزئيات مجردة - على سبيل المثال، اللون الأحمر الخاص لتفاحة معينة هو جزئية مجردة . وهذا يشبه الكيفيات والسمبيبيكوس .

إن تجريد النقود، على سبيل المثال، لا يزال يحتفظ بالمعنى الأساسي لكلمة " abstrere " أو "الابتعاد عن"، فهو يعمل على الابتعاد عن القيمة الخاصة للأشياء مما يسمح بمقارنة أشياء غير متناسبة تمامًا (انظر القسم الخاص بـ "المادية" أدناه). إن كتابات كارل ماركس عن تجريد السلع تعترف بعملية موازية.

إن الدولة (السياسة) كمفهوم وممارسة مادية تجسد الجانبين لهذه العملية من التجريد. من الناحية المفاهيمية، "إن المفهوم الحالي للدولة هو تجريد من الاستخدام الأكثر تحديدًا في العصر الحديث المبكر باعتباره مكانة أو وضع الأمير، أو ممتلكاته المرئية". وفي الوقت نفسه، من الناحية المادية، "أصبحت ممارسة الدولة الآن أكثر تجريدًا من الناحية التكوينية والمادية مقارنة بالوقت الذي حكم فيه الأمراء باعتبارهم تجسيدًا للسلطة الممتدة". ^[9]

تختلف الطريقة التي توجد بها الأشياء المادية، مثل الصخور والأشجار، عن الطريقة التي توجد بها خصائص المفاهيم أو العلاقات المجردة، على سبيل المثال، تختلف الطريقة التي توجد بها الأفراد الملموسون والمحددون الموضحون في الصورة 1 عن الطريقة التي توجد بها المفاهيم الموضحة في الرسم البياني 1. يفسر هذا الاختلاف الفائدة الوجودية لكلمة "مجرد". تنطبق الكلمة على الخصائص والعلاقات للإشارة إلى حقيقة أنه إذا كانت موجودة، فهي لا توجد في المكان أو الزمان، ولكن يمكن أن توجد حالات منها، ربما في العديد من الأماكن والأزمنة المختلفة.

يعتبر الكائن المادي (المرجع المحتمل لمفهوم أو كلمة) ملموسًا (وليس مجردًا) إذا كان فردًا معينًا يشغل مكانًا ووقتًا معينين. ومع ذلك، بالمعنى الثانوي لمصطلح "التجريد"، يمكن لهذا الكائن المادي أن يحمل عمليات تجريدية مادية. على سبيل المثال، تضمنت أدوات حفظ السجلات في جميع أنحاء الهلال الخصيب حسابات (كرات طينية، وأقماع، وما إلى ذلك) تمثل تعداد العناصر، ربما الماشية أو الحبوب، مختومة في حاويات. وفقًا لشماندت-بيسرات 1981، تحتوي هذه الحاويات الطينية على رموز، كان مجموعها هو تعداد الأشياء التي يتم نقلها. وبالتالي، كانت الحاويات بمثابة بوليصة شحن أو دفتر حسابات. لتجنب كسر الحاويات للعد، تم وضع علامات على الجزء الخارجي من الحاويات. بعبارة أخرى، عملت هذه العلامات المادية كتجريدات مادية لعملية محاسبة مجردة ماديًا، باستخدام التجريدات المفاهيمية (الأرقام) للتواصل معنا. ^{[10] [11]}

تُعرَّف الأشياء المجردة أحيانًا بأنها تلك الأشياء التي لا وجود لها في الواقع أو التي توجد فقط كتجارب حسية، مثل اللون الأحمر . ومع ذلك، يعاني هذا التعريف من صعوبة تحديد الأشياء الحقيقية (أي الأشياء الموجودة في الواقع). على سبيل المثال، من الصعب الاتفاق على ما إذا كانت مفاهيم مثل الله والرقم ثلاثة والخير حقيقية أو مجردة أو كليهما.

إن أحد الأساليب المستخدمة لحل هذه الصعوبة هو استخدام المسندات كمصطلح عام للإشارة إلى ما إذا كانت الأشياء حقيقية أو مجردة أو ملموسة أو ذات خاصية معينة (على سبيل المثال، جيدة ). ومن ثم فإن الأسئلة المتعلقة بخصائص الأشياء هي عبارة عن مقترحات تتعلق بالمسندات، والتي تظل بحاجة إلى تقييم من قبل الباحث. في الرسم البياني 1 أدناه، قد تشير العلاقات الرسومية مثل الأسهم التي تربط بين المربعات والنقاط البيضاوية إلى مسندات.

إن التجريدات قد تحمل في بعض الأحيان معاني غامضة . على سبيل المثال، قد تعني كلمة " السعادة " تجربة مشاعر إيجابية مختلفة، ولكنها قد تشير أيضًا إلى الرضا عن الحياة والرفاهية الذاتية . وعلى نحو مماثل، لا تشير كلمة " الهندسة المعمارية " إلى تصميم المباني الآمنة والوظيفية فحسب، بل تشير أيضًا إلى عناصر الإبداع والابتكار التي تهدف إلى إيجاد حلول أنيقة لمشاكل البناء ، واستخدام المساحة، ومحاولة استحضار استجابة عاطفية لدى البناة والمالكين والمشاهدين ومستخدمي المبنى.

يستخدم التجريد استراتيجية التبسيط، حيث تُترك التفاصيل الملموسة في السابق غامضة أو مبهمة أو غير محددة؛ وبالتالي فإن الاتصال الفعال حول الأشياء المجردة يتطلب تجربة بديهية أو مشتركة بين المرسل والمتلقي. وهذا ينطبق على جميع الاتصالات اللفظية/المجردة.

على سبيل المثال، يمكن أن تكون العديد من الأشياء المختلفة حمراء . وبالمثل، توجد العديد من الأشياء على الأسطح (كما في الصورة 1 ، على اليمين). وبالتالي، فإن خاصية الاحمرار والعلاقة التي تجلس عليها هي تجريدات لتلك الأشياء. على وجه التحديد، يحدد الرسم البياني المفاهيمي 1 ثلاثة مربعات فقط، واثنين من القطع الناقص، وأربعة أسهم (وعلاماتها الخمسة)، بينما تُظهر الصورة 1 تفاصيل تصويرية أكثر بكثير، مع وجود عشرات العلاقات الضمنية ضمنيًا في الصورة بدلاً من التفاصيل الصريحة التسعة في الرسم البياني.

يوضح الرسم البياني 1 بعض العلاقات الصريحة بين كائنات الرسم البياني. على سبيل المثال، يصور السهم بين الوكيل و CAT:Elsie مثالاً لعلاقة is-a ، كما يفعل السهم بين الموقع و MAT . تعبر الأسهم بين اسم المفعول / المضارع التام SITTING والاسمين agent و location عن العلاقة الأساسية للرسم البياني ؛ "الوكيل يجلس في الموقع" ؛ Elsie هي مثال لـ CAT . ^[12]

على الرغم من أن الوصف " الجلوس على" (الرسم البياني 1) أكثر تجريدًا من الصورة الرسومية لقطة تجلس على حصيرة (الصورة 1)، فإن التمييز بين الأشياء المجردة والأشياء الملموسة غامض إلى حد ما؛ وهذا الغموض أو الإبهام من سمات التجريد. وبالتالي، يمكن تحديد شيء بسيط مثل الصحيفة على ستة مستويات، كما في توضيح دوغلاس هوفستاتر لهذا الغموض، مع التقدم من المجرد إلى الملموس في جودل وإيشر وباخ (1979): ^[13]

(1) نشر

(2) جريدة

(3) سان فرانسيسكو كرونيكل

(4) طبعة 18 مايو من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل

(5) نسختي من طبعة 18 مايو من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل

(6) نسختي من طبعة 18 مايو من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل كما كانت عندما التقطتها لأول مرة (بالمقارنة بنسختي كما كانت بعد بضعة أيام: في موقدي، مشتعلة)

وبالتالي، يمكن للتجريد أن يغلف كل مستوى من هذه المستويات من التفاصيل دون فقدان العموميات . ولكن ربما يسعى المحقق أو الفيلسوف/العالم/المهندس إلى التعرف على شيء ما، على مستويات أعمق من التفاصيل، لحل جريمة أو لغز.

في المصطلحات الفلسفية ، التجريد هو عملية التفكير التي يتم فيها إبعاد الأفكار عن الأشياء . ولكن يمكن ترميز الفكرة . ^[14]

عادةً ما يُستخدم التجريد في الفنون كمرادف للفن التجريدي بشكل عام. وبالمعنى الدقيق للكلمة، يشير التجريد إلى الفن الذي لا يهتم بالتصوير الحرفي للأشياء من العالم المرئي - ومع ذلك، يمكن أن يشير إلى شيء أو صورة تم تقطيرها من العالم الحقيقي، أو في الواقع، عمل فني آخر. ^[15] يُطلق على العمل الفني الذي يعيد تشكيل العالم الطبيعي لأغراض التعبير اسم التجريدي؛ ويُطلق على العمل الفني الذي ينبع من موضوع يمكن التعرف عليه، ولكن لا يحاكيه، اسم التجريد غير الموضوعي. في القرن العشرين، تزامن الاتجاه نحو التجريد مع التقدم في العلوم والتكنولوجيا والتغيرات في الحياة الحضرية، مما يعكس في النهاية الاهتمام بنظرية التحليل النفسي. ^[16] في وقت لاحق، ظهر التجريد في مصطلحات أكثر رسمية، مثل اللون، والتحرر من السياق الموضوعي، وتقليص الشكل إلى تصاميم هندسية أساسية. ^[17]

يستخدم علماء الكمبيوتر التجريد لإنشاء نماذج يمكن استخدامها وإعادة استخدامها دون الحاجة إلى إعادة كتابة جميع أكواد البرنامج لكل تطبيق جديد على كل نوع مختلف من أجهزة الكمبيوتر. فهم يتواصلون مع الكمبيوتر بشأن حلولهم من خلال كتابة أكواد المصدر بلغة كمبيوتر معينة يمكن ترجمتها إلى أكواد الآلة ليتم تنفيذها من قبل أنواع مختلفة من أجهزة الكمبيوتر. يسمح التجريد لمصممي البرامج بفصل الإطار (المفاهيم التصنيفية المتعلقة بمشاكل الحوسبة) عن الحالات المحددة التي تنفذ التفاصيل. وهذا يعني أنه يمكن كتابة كود البرنامج بحيث لا يعتمد الكود على التفاصيل المحددة للتطبيقات الداعمة أو برامج نظام التشغيل أو الأجهزة، بل على مفهوم تصنيفي للحل. ومن ثم يمكن دمج حل المشكلة في إطار النظام بأقل قدر من العمل الإضافي. وهذا يسمح للمبرمجين بالاستفادة من عمل مبرمج آخر، مع الحاجة فقط إلى فهم تجريدي لتنفيذ عمل آخر، بصرف النظر عن المشكلة التي يحلها.

تلعب التجريدات ومستويات التجريد دورًا مهمًا في نظرية الدلالات العامة التي ابتكرها ألفريد كورزيبسكي . كتب أناتول رابوبورت "التجريد هو آلية يمكن من خلالها رسم خريطة لمجموعة لا نهائية من التجارب على أصوات قصيرة (كلمات)." ^[18]

يعرّف فرانسيس فوكوياما التاريخ بأنه "محاولة متعمدة للتجريد حيث نفصل الأحداث المهمة عن الأحداث غير المهمة". ^[19]

يستخدم الباحثون في علم اللغة التجريد بشكل متكرر للسماح بتحليل ظواهر اللغة على المستوى المطلوب من التفصيل. التجريد المستخدم بشكل شائع، الفونيم ، يلخص أصوات الكلام بطريقة تهمل التفاصيل التي لا يمكن أن تخدم في التمييز بين المعنى. تشمل الأنواع الأخرى المماثلة من التجريد (والتي تسمى أحيانًا " وحدات إيميك ") التي يعتبرها علماء اللغة الصرفيات والجرافيمات والمفردات .

ينشأ التجريد أيضًا في العلاقة بين بناء الجملة والدلالات والبراغماتيات . تتضمن البراجماتيات اعتبارات تشير إلى مستخدم اللغة؛ وتنظر الدلالات إلى التعبيرات وما تشير إليه (الأسماء الدلالية ) مجردة من مستخدم اللغة؛ وتنظر بناء الجملة فقط إلى التعبيرات نفسها مجردة من الأسماء الدلالية .

التجريد في الرياضيات هو عملية استخراج الهياكل أو الأنماط أو الخصائص الأساسية لمفهوم أو كائن رياضي، وإزالة أي اعتماد على كائنات العالم الحقيقي التي قد تكون مرتبطة بها في الأصل، وتعميمها بحيث يكون لها تطبيقات أوسع أو مطابقة بين الأوصاف المجردة الأخرى للظواهر المكافئة.

من فوائد التجريد في الرياضيات:

• ويكشف عن الروابط العميقة بين مجالات الرياضيات المختلفة.
• إن النتائج المعروفة في مجال واحد يمكن أن تشير إلى تخمينات في مجال آخر ذي صلة.
• يمكن تطبيق التقنيات والأساليب من مجال واحد لإثبات النتائج في مجال آخر ذي صلة.
• يمكن تعميم الأنماط من كائن رياضي واحد على كائنات أخرى مماثلة في نفس الفئة.

العيب الرئيسي للتجريد هو أن المفاهيم شديدة التجريد يصعب تعلمها، وقد تتطلب درجة من النضج والخبرة الرياضية قبل أن يتم استيعابها.

في الموسيقى، يمكن استخدام مصطلح التجريد لوصف الأساليب الارتجالية في التفسير، وقد يشير أحيانًا إلى التخلي عن النغمة . لا تحتوي الموسيقى غير النغمية على أي توقيع مفتاحي، وتتميز باستكشاف العلاقات العددية الداخلية. ^[20]

تشير دراسة تحليلية حديثة إلى أن النظام اللفظي يتفاعل بشكل أكبر مع المفاهيم المجردة عندما يتفاعل النظام الإدراكي بشكل أكبر مع المفاهيم الملموسة. وذلك لأن المفاهيم المجردة تثير نشاطًا دماغيًا أكبر في التلفيف الجبهي السفلي والتلفيف الصدغي الأوسط مقارنة بالمفاهيم الملموسة التي تثير نشاطًا أكبر في الحزام الخلفي والتلفيف الإسفيني والتلفيف المغزلي والتلفيف المجاور للحصين. ^[21] تشير أبحاث أخرى في الدماغ البشري إلى أن نصفي الكرة المخية الأيسر والأيمن يختلفان في تعاملهما مع التجريد. على سبيل المثال، أظهرت إحدى الدراسات التحليلية التي استعرضت آفات الدماغ البشري تحيزًا في نصف الكرة المخية الأيسر أثناء استخدام الأدوات. ^[22]

التجريد في الفلسفة هو العملية (أو بالنسبة للبعض العملية المزعومة) في تكوين المفهوم المتمثل في التعرف على مجموعة من السمات المشتركة بين الأفراد ، وعلى هذا الأساس تكوين مفهوم لتلك السمة. يعد مفهوم التجريد مهمًا لفهم بعض الخلافات الفلسفية المحيطة بالتجريبية ومشكلة الكليات . كما أصبح مؤخرًا شائعًا في المنطق الرسمي تحت التجريد المسند . أداة فلسفية أخرى لمناقشة التجريد هي مساحة الفكر.

لقد عرّف جون لوك التجريد في مقالة حول الفهم الإنساني على النحو التالي :

"إن الكلمات تستخدم كعلامات خارجية لأفكارنا الداخلية، والتي نستمدها من أشياء معينة؛ ولكن إذا كان لكل فكرة معينة نستوعبها اسم خاص بها، فلن يكون هناك نهاية للأسماء. ولمنع هذا، فإن العقل يجعل الأفكار الخاصة التي نستقبلها من أشياء معينة تصبح عامة؛ وهو ما يفعله من خلال النظر إليها كما هي في العقل - المظاهر العقلية - منفصلة عن جميع الوجودات الأخرى، وعن ظروف الوجود الحقيقي، مثل الزمان والمكان وما إلى ذلك. تسمى هذه العملية التجريد. وفيها تصبح الفكرة المأخوذة من شيء معين ممثلاً عامًا لجميع الأشياء من نفس النوع، ويصبح اسمها اسمًا عامًا ينطبق على أي شيء موجود يناسب هذه الفكرة المجردة." (2.11.9)

لقد وسع كارل يونج نطاق تعريفه للتجريد ليتجاوز عملية التفكير ليشمل أربع وظائف نفسية مختلفة ومتكاملة ومتبادلة الحصر: الإحساس والحدس والشعور والتفكير. وتشكل هذه الوظائف معًا كلًا هيكليًا لعملية التجريد المميزة. ويعمل التجريد في إحدى هذه الوظائف عندما يستبعد التأثير المتزامن للوظائف الأخرى وغيرها من الأمور غير ذات الصلة، مثل العاطفة. ويتطلب التجريد الاستخدام الانتقائي لهذا الانقسام الهيكلي للقدرات في النفس. والعكس من التجريد هو الملموسية. والتجريد هو أحد تعريفات يونج السبعة والخمسين في الفصل الحادي عشر من الأنواع النفسية .

هناك تفكير تجريدي ، كما يوجد شعور تجريدي وإحساس وحدسي . والتفكير المجرد يميز الصفات العقلانية والمنطقية... ويفعل الشعور المجرد الشيء نفسه مع... قيمه الشعورية. ... أضع المشاعر المجردة على نفس مستوى الأفكار المجردة. ... سيكون الإحساس المجرد جماليًا في مقابل الإحساس الحسي وسيكون الحدس المجرد رمزيًا في مقابل الحدس الخيالي . (يونج، [1921] (1971): فقرة 678).

يتعامل المنظرون الاجتماعيون مع التجريد باعتباره عملية فكرية ومادية. سأل ألفريد سون ريثيل (1899-1990): "هل يمكن أن يكون هناك تجريد بخلاف الفكر؟" ^[2] لقد استخدم مثال تجريد السلع لإظهار أن التجريد يحدث في الممارسة العملية عندما ينشئ الناس أنظمة للتبادل المجرد تمتد إلى ما هو أبعد من المادية المباشرة للشيء ومع ذلك لها عواقب حقيقية وفورية. تم توسيع هذا العمل من خلال نهج "التجريد التكويني" للكتاب المرتبطين بـ Journal Arena . هناك كتابان تناولا موضوع تجريد العلاقات الاجتماعية كعملية تنظيمية في التاريخ البشري هما Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community (1996) ^[23] ومجلد مرتبط نُشر عام 2006، Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In . ^[24] يزعم هذان الكتابان أن الأمة هي مجتمع مجرد يجمع بين غرباء لن يلتقوا أبدًا على هذا النحو؛ وبالتالي يشكلون علاقات مادية حقيقية وجوهرية، ولكنها مجردة ووسيطة. تشير الكتب إلى أن العمليات المعاصرة للعولمة والإعلام ساهمت في تجريد العلاقات بين الناس بشكل مادي، مع عواقب كبرى على كيفية عيش البشر لحياتهم .

يمكن للمرء أن يزعم بسهولة أن التجريد هو أداة منهجية أولية في العديد من تخصصات العلوم الاجتماعية. تحتوي هذه التخصصات على مفاهيم محددة ومختلفة عن "الإنسان" تسلط الضوء على تلك الجوانب من الإنسان وسلوكه من خلال المثالية التي لها صلة بالعلوم الإنسانية المعينة . على سبيل المثال، الإنسان الاجتماعي هو الإنسان كما يجرده علم الاجتماع ويمثله، ويصوره ككائن اجتماعي. علاوة على ذلك، يمكننا التحدث عن الإنسان العاقل السيبراني ^[25] (الإنسان الذي يمكنه توسيع ذكائه المحدد بيولوجيًا بفضل التقنيات الجديدة)، أو الإنسان المبدع ^[26] (الذي هو ببساطة مبدع).

إن التجريد (المقترن بالمثالية الفيبرية ) يلعب دورًا حاسمًا في الاقتصاد - ومن هنا جاءت التجريدات مثل "السوق" ^[27] والمفهوم العام لـ " الأعمال ". ^[28] كان الانفصال عن الواقع المجرب بشكل مباشر اتجاهًا شائعًا في علوم القرن التاسع عشر (وخاصة الفيزياء )، وكان هذا هو الجهد الذي حدد بشكل أساسي الطريقة التي حاول بها الاقتصاد (وما زال يحاول) التعامل مع الجوانب الاقتصادية للحياة الاجتماعية. إنه التجريد الذي نلتقي به في حالة كل من فيزياء نيوتن والنظرية الكلاسيكية الجديدة، لأن الهدف كان فهم الجوهر غير المتغير والخالد للظواهر. على سبيل المثال، ابتكر نيوتن مفهوم النقطة المادية باتباع طريقة التجريد بحيث تجريد من أبعاد وشكل أي جسم محسوس، مع الحفاظ فقط على الحركة بالقصور الذاتي والانتقالية. النقطة المادية هي السمة النهائية والمشتركة لجميع الأجسام. ابتكر خبراء الاقتصاد الكلاسيكيون الجدد مفهوم الإنسان الاقتصادي المجرد إلى ما لا نهاية باتباع نفس الإجراء. إن خبراء الاقتصاد يستبعدون كل الصفات الفردية والشخصية من أجل الوصول إلى تلك الخصائص التي تجسد جوهر النشاط الاقتصادي. وفي نهاية المطاف، فإنهم يحاولون فهم جوهر الإنسان الاقتصادي. وأي سمة تتجاوز ذلك لا تؤدي إلا إلى زعزعة عمل هذا الجوهر الأساسي. ^[29]

• جيمس، بول (1996). تشكيل الأمة: نحو نظرية المجتمع المجرد . لندن: منشورات سيج.
• جيمس، بول (2006). العولمة والقومية والقبلية: إعادة النظرية إلى الواجهة - المجلد الثاني من كتاب نحو نظرية المجتمع المجرد. لندن: منشورات سيج.
• يونج، سي جي (1971). الأنماط النفسية . الأعمال الكاملة. المجلد 6 (طبعة 1921). برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 0-691-01813-8..

• التجريد في مشروع الأنطولوجيا الفلسفية في ولاية إنديانا
• التجريد في PhilPapers
• موسوعة الفلسفة على الإنترنت: جوتلوب فريجه
• مناقشة في The Well حول التسلسل الهرمي للتجريد