الكوني (الميتافيزيقا)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الميتافيزيقا ، يُعرَّف الكلي بأنه ما تشترك فيه الأشياء الجزئية ، أي الخصائص أو الصفات. بعبارة أخرى، الكليات هي كيانات قابلة للتكرار أو الظهور، ويمكن تجسيدها أو تمثيلها بالعديد من الأشياء الجزئية. [ 1 ] على سبيل المثال، لنفترض وجود كرسيين في غرفة، كل منهما أخضر. يشترك هذان الكرسيان في صفة " الكرسية "، وكذلك في صفة "الخضرة" أو صفة اللون الأخضر؛ أي أنهما يشتركان في "كليتين". هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الصفات أو الخصائص: الأنواع (مثل الثدييات)، والصفات (مثل قصير، قوي)، والعلاقات (مثل أب، بجانب). هذه كلها أنواع مختلفة من الكليات. [ 2 ]

من الناحية النموذجية، تُعتبر الكليات مجردة (مثل الإنسانية)، بينما تُعتبر الجزئيات ملموسة (مثل شخصية سقراط). مع ذلك، ليست الكليات بالضرورة مجردة، وليست الجزئيات بالضرورة ملموسة. [ 3 ] على سبيل المثال، قد يرى البعض أن الأعداد أشياء محددة ولكنها مجردة. وبالمثل، يعتبر بعض الفلاسفة، مثل دي إم أرمسترونغ ، الكليات ملموسة.

لا يعتبر معظم الناس الطبقات بمثابة كليات، على الرغم من أن بعض الفلاسفة البارزين يفعلون ذلك، مثل جون بيجلو.

مشكلة الكليات

مشكلة الكليات مشكلة قديمة في الميتافيزيقا تتعلق بوجود الكليات. تنشأ هذه المشكلة من محاولات تفسير ظاهرة التشابه أو توافق الصفات بين الأشياء. [ 4 ] على سبيل المثال، يتشابه العشب وتفاح جراني سميث في صفة معينة، وهي صفة اللون الأخضر. والسؤال المطروح هو: كيف نفسر هذا النوع من التوافق في الصفات بين الأشياء؟

توجد العديد من المواقف الفلسفية فيما يتعلق بالكليات. فعلى سبيل المثال، إذا أخذنا " الجمال "، فإن أربعة مواقف هي:

من منظور أوسع، يمكن تصنيف المواقف الرئيسية عمومًا إلى: الواقعية المتطرفة ، والاسمية (التي تُسمى أحيانًا ببساطة "اللاواقعية" فيما يتعلق بالكليات)، [ 6 ] والواقعية المعتدلة ، والمثالية . يفترض الواقعيون المتطرفون وجود كليات مجردة مستقلة لتفسير توافق الصفات. وينكر الاسميون وجود الكليات، زاعمين أنها ليست ضرورية لتفسير توافق الصفات. أما المفاهيميون فيفترضون أن الكليات لا توجد إلا في الذهن ، أو عند تصورها، وينكرون وجودها المستقل، لكنهم يقرون بأن لها أساسًا في الواقع . ومن بين التعقيدات التي تنشأ آثار استخدام اللغة وصعوبة ربط اللغة بالوجود .

خاص

قد يكون للمفهوم الكلي أمثلة تُعرف بجزئياته . على سبيل المثال، يُعدّ نوع الكلب (أو صفة الكلب ) مفهومًا كليًا، وكذلك الخاصية الحمراء (أو الحمرة ) والعلاقة بين الأشياء (أو الوجود بين ). مع ذلك، فإن أي كلب أو شيء أحمر أو كائن معين يقع بين أشياء أخرى ليس مفهومًا كليًا، بل هو مثال على مفهوم كلي. أي أن النوع الكلي (صفة الكلب )، أو الخاصية ( الحمرة )، أو العلاقة ( الوجود بين الأشياء ) متأصلة في كائن معين (كلب أو شيء أحمر أو كائن محدد يقع بين أشياء أخرى).

الواقعية الأفلاطونية

تعتبر الواقعية الأفلاطونية الكليات مرجعًا للمصطلحات العامة، مثل الكيانات المجردة غير المادية وغير العقلية التي تشير إليها كلمات مثل "التماثل" و"الدائرية" و"الجمال". أما الجزئيات فهي مرجع للأسماء العلمية، مثل "فيدون"، أو للأوصاف المحددة التي تُعرّف أشياءً مفردة، مثل عبارة "ذلك الشخص هناك". وقد تستخدم نظريات ميتافيزيقية أخرى مصطلحات الكليات لوصف الكيانات المادية.

تضمنت أمثلة أفلاطون لما قد نسميه اليوم بالكليات مفاهيم رياضية وهندسية كالدائرة والأعداد الطبيعية. إلا أن آراء أفلاطون حول الكليات تباينت في نقاشاته المختلفة. ففي بعض الأحيان، تحدث أفلاطون وكأن الدائرة الكاملة هي الشكل أو المخطط لجميع النسخ، وهي أساس تعريف كلمة " دائرة" . وفي نقاشات أخرى، وصف أفلاطون الجزئيات بأنها "تشارك" في الكلي المرتبط بها.

يتفق الواقعيون المعاصرون مع فكرة أن الكليات كيانات قابلة للتجسيد بأمثلة متعددة. ومن الأمثلة على ذلك أعمال دي إم أرمسترونغ ، ونيكولاس وولترستورف، ورينهاردت غروسمان، ومايكل لوكس.

الاسمية

يرى الاسميون أن الكليات ليست كيانات حقيقية مستقلة عن العقل، بل هي إما مجرد مفاهيم (يُطلق عليها أحيانًا "المفاهيمية") أو مجرد أسماء. ويجادل الاسميون عادةً بأن الخصائص هي جزئيات مجردة (مثل الاستعارات) وليست كليات. يميز جيه بي مورلاند بين الاسمية "المتطرفة" والاسمية "المعتدلة". [ 7 ] ومن أمثلة الاسميين: علماء المنطق البوذيون ونظرية أبوها ، [ 8 ] والفلاسفة من العصور الوسطى مثل روسيلين من كومبيين وويليام من أوكام ، والفلاسفة المعاصرون مثل دبليو في أو كواين ، وويلفريد سيلارز ، ودي سي ويليامز ، وكيث كامبل .

مبدأ انعدام الأهلية

يستخدم الفلاسفة الناطقون باللغة الإنجليزية مبدأ "الوجود -الصفة-الخاصية" بشكل أساسي لابتكار أسماء ملائمة وموجزة للخصائص أو الصفات الكلية . [ 9 ] وفقًا لهذا المبدأ، يمكن تكوين اسم لأي صفة كلية بأخذ اسم المسند وإضافة اللاحقة "ness" أو "ity" أو "hood". على سبيل المثال، يمكن تكوين الصفة الكلية المميزة للأشخاص الذين يستخدمون اليد اليسرى بأخذ المسند "left-handed" وإضافة "ness"، ما ينتج عنه اسم "left-handedness". يُعد هذا المبدأ مفيدًا للغاية في الحالات التي لا يوجد فيها اسم مُعتمد أو قياسي للصفة الكلية في الاستخدام الإنجليزي العادي: ما هو اسم الصفة الكلية المميزة للكراسي؟ تُستخدم كلمة "Chair" في اللغة الإنجليزية ليس فقط كمبتدأ (كما في "The chair is broken")، ولكن أيضًا كمسند (كما في "That is a chair"). لذا، لابتكار اسم للصفة الكلية المميزة للكراسي، نأخذ المسند "chair" ونضيف "ness"، ما ينتج عنه "chairness".

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ برايس (1953)؛ لوكس (1998)، ص 20.
  2. ↑ لوكس (2001)، ص 4.
  3. ^ رودريجيز بيريرا (2008)، §1.
  4. ↑ لوكس (1998)، ص 20؛ (2001)، ص 3.
  5. ^ راجع. جورج جانوسكا، "Das Fundamentum in re im Nominalismus"، في: Kant-Studien المجلد 55: العدد 1-4 DOI: https://doi.org/10.1515/kant.1964.55.1-4.439 | نشرت على الانترنت: 04 سبتمبر 2009
  6. ↑MacLeod & Rubenstein (2006), §3.
  7. ↑Moreland (2001).
  8. ↑Perrett, Roy W. (2016-01-25). An Introduction to Indian Philosophy (1 ed.). Cambridge University Press. p. 133. doi:10.1017/cbo9781139033589. ISBN 978-0-521-85356-9.
  9. ↑Feldman (2005), p. 25.

References

  • Feldman, Fred (2005). "The Open Question Argument: What It Isn't; and What It Is", Philosophical Issues 15, Normativity.
  • Loux, Michael J. (1998). Metaphysics: A Contemporary Introduction, N.Y.: Routledge.
  • Loux, Michael J. (2001). "The Problem of Universals" in Metaphysics: Contemporary Readings, Michael J. Loux (ed.), N.Y.: Routledge, pp. 3–13.
  • MacLeod, M. & Rubenstein, E. (2006). "Universals", The Internet Encyclopedia of Philosophy, J. Fieser & B. Dowden (eds.). (link)
  • Moreland, J. P. (2001). Universals, McGill-Queen's University Press/Acumen.
  • Price, H. H. (1953). "Universals and Resemblance", Ch. 1 of Thinking and Experience, Hutchinson's University Library.
  • Rodriguez-Pereyra, Gonzalo (2008). "Nominalism in Metaphysics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.). (link)

Further reading

  • Aristotle, Categories (link)
  • Aristotle, Metaphysics (link)
  • Armstrong, D. M. (1989). Universals: An Opinionated Introduction, Westview Press. (link)
  • Bolton, M., “Universals, Essences, and Abstract Entities”, in: D. Garber, M. Ayers, red., The Cambridge History of Seventeenth-Century Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), vol. I, pp. 178–211
  • Lewis, D. (1983), "New work for a theory of universals". Australasian Journal of Philosophy. Vol. 61, No. 4.
  • Libera, Alain de (2005), Der Universalienstreit. Von Platon bis zum Ende des Mittelalters, München, Wilhelm Fink Verlag, 2005
  • Plato, Phaedo (link)
  • Plato, Republic (esp. books V, VI, VII and X) (link)
  • Plato, Parmenides (link)
  • Plato, Sophist (link)
  • Quine, W. V. O. (1961). "On What There is," in From a Logical Point of View, 2nd/ed. N.Y: Harper and Row.
  • راسل، برتراند (1912). "عالم الكليات"، في كتاب مشاكل الفلسفة ، مطبعة جامعة أكسفورد.
  • راسل، برتراند (1912ب). "حول العلاقة بين الكليات والجزئيات" ( رابط )
  • سوير، كريس (2000). "الخصائص"، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، إدوارد ن. زالتا (محرر). ( رابط )
  • ويليامز، دي سي (1953). "في عناصر الوجود"، مراجعة الميتافيزيقا ، المجلد 17. ( رابط )