توماس برادواردين

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

توماس برادواردين
رئيس أساقفة كانتربري
مخطوطة باللغة اللاتينية مع العمل Geometria speculativa ، من رسوم ورشة عمل كولا رابينو (1495)
مُعين4 يونيو 1349
انتهت المدة26 أغسطس 1349
السلفجون دي أوفورد
خليفةسيمون إيسليب
طلبات
تكريس19 يوليو 1349
التفاصيل الشخصية
وُلِدّحوالي 1300
تشيتشيستر أو هارتفيلد
مات26 أغسطس 1349
كانتربري
مدفونكانتربري
تعليمكلية ميرتون، أكسفورد
مهنة الفلسفة
المدرسة الأمكلية باليول، أكسفورد
عصرالفلسفة في العصور الوسطى
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسة
الاهتمامات الرئيسية
اللاهوت والفلسفة الطبيعية
أفكار جديرة بالملاحظة
عدم القدرة على الانحلال

توماس برادواردين (حوالي 1300 - 26 أغسطس 1349) كان رجل دين إنجليزيًا وباحثًا ورياضيًا وفيزيائيًا ورجل بلاط ورئيس أساقفة كانتربري لفترة وجيزة جدًا . بصفته فيلسوفًا مدرسيًا مشهورًا ودكتورًا في اللاهوت ، غالبًا ما يُطلق عليه لقب دكتور بروفوندوس ( لقب من العصور الوسطى ، ويعني "الدكتور العميق" أو "المعلم العميق").

حياة

تختلف المصادر حول حياة برادواردين المبكرة قبل حصوله على شهادته عام 1321. تاريخ ميلاده الدقيق غير معروف ولكن تشير المصادر إلى تاريخ بين 1290 و 1300. [3] مكان ميلاده غير معروف أيضًا ولكن تشير بعض المصادر إلى أنه بالقرب من تشيتشيستر أو ساسكس أو هارفيلد. لا تظهر المصادر الملموسة الأولى عنه حتى حصل على شهادته عام 1321 من كلية باليول بأكسفورد . أصبح توماس برادواردين زميلًا في كلية ميرتون في أكسفورد، وحصل على درجة البكالوريوس في أغسطس 1321. بقي برادواردين في كلية ميرتون حتى عام 1333، عندما تم تعيينه كاهنًا للينكولن، وفي عام 1337 تم تعيينه قسيسًا لكاتدرائية القديس بولس . بدأ انخراطه في الكنيسة في سبتمبر 1333، عندما تم تعيينه كاهنًا للينكولن. لم يتم تأكيد هذا من قبل المصادر ولكن يُقال أن برادواردين ربما كان أسقف دورهام بين عامي 1335 و1337. يُشاع أن هذه الخطوة إلى دورهام ساعدت في وضعه على اتصال بالملك إدوارد الثالث ، مما أدى إلى تعيينه في النهاية قسيسًا لكاتدرائية سانت بول القديمة في لندن. [4]

حصل على عدة درجات من أكسفورد، ويُفترض أنه حصل عليها في هذه التواريخ: بكالوريوس الآداب بحلول أغسطس 1321، وماجستير الآداب بحلول عام 1323، وبكالوريوس اللاهوت بحلول عام 1330، ودكتوراه اللاهوت بحلول عام 1348. [4]

كان برادواردين طالبًا مبكر النضوج، تلقى تعليمه في كلية باليول في أكسفورد، حيث أصبح زميلًا بحلول عام 1321؛ وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت، واكتسب سمعة الباحث العميق، والرياضي الماهر، واللاهوتي الماهر . كان أيضًا منطقيًا موهوبًا بنظرياته حول المسائل غير القابلة للحل وخاصة مفارقة الكاذب .

انتقل برادواردين بعد ذلك إلى كلية ميرتون في أكسفورد في إطار زمالة دراسية. ثم رُفِّع بعد ذلك إلى مناصب عليا كمستشار للجامعة وأستاذ في اللاهوت. كان برادواردين (مثل معاصره ويليام الأوكامي ) شخصية بارزة في الحركة الفكرية العظيمة في أكسفورد التي بدأت في أربعينيات القرن الثالث عشر.

كان برادواردين رجل دين علماني عادي، مما منحه حرية فكرية لكنه حرمه من الأمن والوسائل التي كانت ستوفرها له أوامر الوعظ؛ وبدلاً من ذلك، تحول إلى الرعاية الملكية. من كونه مستشارًا لأبرشية لندن بصفته عميدًا لكاتدرائية القديس بولس ، أصبح قسيسًا ومعترفًا لإدوارد الثالث ، الذي حضره أثناء حروبه في فرنسا في معركة كريسي ، حيث وعظ في قداس النصر، وفي حصار كاليه اللاحق . عهد إليه إدوارد مرارًا وتكرارًا بمهام دبلوماسية. عند عودته إلى إنجلترا، تم تعيينه على التوالي رئيسًا لكنيسة لينكولن وعميدًا (1348). في عام 1349، انتخبه قساوسة الفصل في كانتربري رئيس أساقفة بعد وفاة رئيس الأساقفة جون ستراتفورد، لكن إدوارد الثالث حجب موافقته، مفضلاً مستشاره جون دي أوفورد ، ربما كارهًا لفقدان معترفه الموثوق به. بعد وفاة أوفورد بالطاعون الأسود ، في الثاني من مايو، ذهب برادواردين لتلقي تأكيد من البابا كليمنت السادس في أفينيون، ولكن عند عودته توفي بالطاعون في روتشستر [5] في السادس والعشرين من أغسطس عام 1349، [6] بعد أربعين يومًا من تكريسه. ودُفن في كانتربري.

في حكاية كاهن الراهبة (السطر 476) يضع تشوسر برادواردين مع أوغسطين وبوثيوس . عمله اللاهوتي العظيم، في نظر المعاصرين، هو أطروحة ضد البلاجيين ، بعنوان De causa Dei contra Pelagium et de virtute causarum . زعمت أطروحة برادواردين الرئيسية أن الفضاء كان فراغًا لا نهائيًا كان بإمكان الله أن يخلق فيه عوالم أخرى، والتي سيحكمها كما يحكم هذا العالم. تتضمن "أسباب الفضيلة" تأثيرات الكواكب ، ليس كقدر مسبق للمهنة البشرية، ولكن التأثير على الطبيعة الأساسية للموضوع. لم تُنشر هذه الأطروحة الفيزيائية الفلكية حتى حررها السير هنري سافيل وطبعها في لندن عام 1618؛ كان تداولها في المخطوطة محدودًا للغاية. كانت آثار الفراغ اللانهائي ثورية؛ كان السعي وراءها ليهدد العلاقة الفريدة بين الإنسان وهذا العالم الطبيعي والله (كانتور 2001)؛ حيث عالج اللاهوت فيها رياضيًا. كتب أيضًا De Geometria speculativa (طبع في باريس عام 1530)؛ De Arithmetica practica (طبع في باريس عام 1502)؛ De ratioibus velocitatum in motibus (1328) (طبع في باريس عام 1495؛ البندقية عام 1505)؛ De Quadratura Circuli (باريس عام 1495)؛ و Ars Memorative ، مخطوطات سلون رقم 3974 في المتحف البريطاني - وحصل من البابا على لقب "الدكتور العميق". نص آخر، De Continuo يُنسب إليه بشكل أقل ويُعتقد أنه كتب في وقت ما بين عامي 1328 و1325.

علم اللاهوت

ساعد برادواردين في إحياء اللاهوت الأوغسطيني خلال فترة وجوده في القرن الرابع عشر. وكتب على نطاق واسع حول مواضيع مختلفة، بما في ذلك الحساب المضاربي، والهندسة، وطريقة عمل العقل البشري. بصفته عالم لاهوت وباحثًا في الفلسفة الطبيعية، رفض برادواردين اعتقاد ويليام الأوكامي بأن الله يمكن أن يعرف الأحداث والطوارئ المستقبلية بمعنى محدود، وأصر بدلاً من ذلك على أن معرفة الله مطلقة. [7]

تأثر برادواردين بعقيدة الخلاص الأوغسطينية ، [8] [9] [7] التي ركزت على أحادية القوة الإلهية [10] وضمنت القضاء والقدر المزدوج . [11] لقد قبل فكرة القضاء والقدر واقترح أن جميع الأفعال الشريرة للإرادة البشرية كانت بسبب الله. [9] لقد جادل بأن العناية الإلهية لا تنفصل عن القضاء والقدر ، ورفض فكرة أن البشر يمكنهم فعل الخير بإرادتهم الخاصة. بدلاً من ذلك، ادعى أنهم يتصرفون وفقًا لإرادة الله فقط. سيواصل برادواردين كتابة أن الإرادة الحرة والقضاء والقدر من خلال القضاء والقدر متوافقان، وهي نظرية تُعرف باسم التوافقية . [9]

علوم

الهندسة المضاربة ، 1495

كانت كلية ميرتون تؤوي مجموعة من الأساتذة المكرسين للعلوم الطبيعية، وخاصة الفيزياء والفلك والرياضيات، منافسين للمثقفين في جامعة باريس . كان برادواردين أحد هؤلاء الحاسبين في أكسفورد ، حيث درس الميكانيكا مع ويليام هيتسبيري وريتشارد سوينسهيد وجون دمبلتون . ميز حاسبو أكسفورد بين علم الحركة والديناميكا ، مؤكدين على علم الحركة، والتحقيق في السرعة اللحظية. لقد صاغوا أولاً نظرية السرعة المتوسطة : الجسم المتحرك بسرعة ثابتة يقطع نفس المسافة التي يقطعها الجسم المتسارع في نفس الوقت إذا كانت سرعته نصف السرعة النهائية للجسم المتسارع. كما أثبتوا هذه النظرية - أساس "قانون الأجسام الساقطة" - قبل وقت طويل من جاليليو ، الذي يُنسب إليه الفضل عمومًا.

كتب الفيزيائي الرياضي ومؤرخ العلوم كليفورد تروسديل : [12]

إن المصادر المنشورة الآن تثبت لنا، بما لا يقبل الجدل، أن الخصائص الحركية الرئيسية للحركات المتسارعة بشكل منتظم، والتي لا تزال تُنسب إلى جاليليو في نصوص الفيزياء، قد اكتشفها وأثبتها علماء كلية ميرتون.... من حيث المبدأ، تم استبدال صفات الفيزياء اليونانية، على الأقل بالنسبة للحركات، بالكميات العددية التي حكمت العلوم الغربية منذ ذلك الحين. انتشر العمل بسرعة في فرنسا وإيطاليا وأجزاء أخرى من أوروبا . وعلى الفور تقريبًا، اكتشف جيوفاني دي كاسال ونيكول أورسم كيفية تمثيل النتائج بالرسوم البيانية الهندسية ، مما أدى إلى تقديم الصلة بين الهندسة والعالم المادي التي أصبحت عادة مميزة ثانية للفكر الغربي ...

في Tractatus de ratioibus (1328)، وسع برادواردين نظرية النسب الخاصة بـ Eudoxus of Cnidus لتوقع مفهوم النمو الأسي ، الذي طوره لاحقًا برنولي وأويلر ، مع الفائدة المركبة كحالة خاصة. تتطلب الحجج لصالح نظرية السرعة المتوسطة (أعلاه) المفهوم الرياضي الحديث للحد ، لذلك كان على برادواردين استخدام حجج عصره. كتب عالم الرياضيات والمؤرخ الرياضي كارل بنيامين بوير ، "طور برادواردين نظرية بوثيان للنسبة المزدوجة أو الثلاثية أو بشكل عام، ما نسميه نسبة 'n-tuple'". حاول برادواردين التوفيق بين التناقضات في الفيزياء، حيث تبنى إلى حد كبير وصف أرسطو للكون المادي. [13]

رفض برادواردين أربعة آراء تتعلق بالرابط بين القوة والمقاومة والسرعة على أساس أنها كانت غير متسقة مع أرسطو أو لأنها لم تتوافق مع ما يمكن ملاحظته بسهولة فيما يتعلق بالحركة. [14] يفعل هذا من خلال فحص طبيعة النسب. [14] الرأي الأول الذي يفكر فيه برادواردين قبل رفضه هو رأي ينسبه إلى أفيمباس الذي ينص على "أن السرعات تتبع تجاوزات القوى الدافعة على المقاومات"، وفقًا للصيغة (V ∝ [M−R]، حيث V = السرعة M = القوة الدافعة، و R = المقاومة). [14] يتبع الرأي الثاني الصيغة (V ∝ [M−R]/R)، التي تنص على "أن السرعات تتبع نسبة تجاوزات الدافع على القوى المقاومة إلى القوى المقاومة". [14] يدعي برادواردين أن هذا من عمل ابن رشد . [14] الرأي الثالث يتعلق بالتفسير التقليدي لقواعد أرسطو للحركة وينص على أن "السرعات تتبع عكس المقاومات عندما تكون القوى المتحركة هي نفسها (V ∝ 1/R عندما تكون M ثابتة) وتتبع القوى المتحركة عندما تكون المقاومات هي نفسها (V ∝ M عندما تكون R ثابتة)". [14] كان رفضه الأخير هو "أن السرعات لا تتبع أي نسبة لأن القوى الدافعة والمقاومة هي كميات من أنواع مختلفة وبالتالي لا يمكن أن تشكل نسبًا مع بعضها البعض". [14] "قاعدة برادواردين هي أن نسبة السرعات تتبع نسب القوى الدافعة إلى المقاومة". [14]

لقد حدد برادواردين خطأ قياس واحد في قانون أرسطو للحركة. [15] وقد وصف إرنست مودي تحديد برادواردين لهذا الخطأ بأنه "تحول جذري من ديناميكيات أرسطو إلى ديناميكيات حديثة، بدأ في أوائل القرن الرابع عشر". [15] وانتقد برادواردين حساب أرسطو للسرعة المتوسطة لعدم فحصه "المسألة برمتها حول كيفية ارتباط السرعات اللحظية باللحظية في غضون الوقت الكامل للحركة". [15] كما اعتقد برادواردين أن أرسطو تناقض مع نفسه في تفسيره للمقاومة في الحركة. [15] اعتقد أرسطو "أن القوة يجب أن تكون أكبر من مقاومتها حتى تتحرك، وأن "نسبة" (كلمة برادواردين؛ نقول النسبة) القوة إلى المقاومة تساوي نسبة المسافة إلى الزمن". [15] لم يقبل برادواردين التفسير واقترح بدلاً من ذلك "أن معدل السرعة هو نسبة الزيادة الأسيّة في القوة إلى المقاومة". [15] لا يتوافق تفسير برادواردين مع القواعد الحديثة لمعدلات الحركة، ومع ذلك فقد حقق هدفه في التوفيق بين ادعاء أرسطو وكان أول شخص يُنسب إليه الفضل في استخدام الدوال الأسية في محاولة لشرح قوانين الحركة. [15]

ويكتب بوير أيضًا أن "أعمال برادواردين احتوت على بعض أساسيات علم المثلثات المستقاة من مصادر إسلامية ". [16] ومع ذلك، "لم يتمكن برادواردين وزملاؤه في أكسفورد من تحقيق الاختراق العلمي الحديث" (كانتور 2001، ص 122).

يبدو أن الكندي على وجه الخصوص قد أثر على برادواردين، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر. ومع ذلك، فإن عمل برادواردين يحمل العديد من أوجه التشابه مع عمل الكندي، Quia primos (أو De Gradibus ). [17] كانت ترجمة جيرارد الكريموني اللاتينية لـ Quia primos (أو De Gradibus ) متاحة لبرادواردين، لكن يبدو أن روجر بيكون هو الفيلسوف الأوروبي الوحيد الذي كان له ارتباط مباشر بالكتاب، ولكن ليس بدرجة أرنالد من فيلانوفا . [17] ومع ذلك، فإن عمل برادواردين يحمل العديد من أوجه التشابه مع عمل الكندي. [17]

فن الذاكرة

كان برادواردين أيضًا ممارسًا ومُروِّجًا لفن الذاكرة ، وهي مجموعة من المبادئ والتقنيات المرتبطة بشكل فضفاض والتي تُستخدم لتنظيم انطباعات الذاكرة وتحسين التذكر والمساعدة في الجمع بين الأفكار و"اختراعها". يناقش كتابه De Memoria Artificiali ( حوالي عام 1335) تدريب الذاكرة الحالي في عصره. [18] [19]

يحتوي كتاب برادواردين " حول اكتساب الذاكرة المدربة "، الذي ترجمته ماري كاروثرز، على ما يشبه عمل شيشرون في فن الذاكرة، كما تصفه كاروثرز. [20] تقول: "يتميز فن برادواردين بوصف تفصيلي للعديد من التقنيات لتثبيت واستدعاء مادة معينة من خلال استخدام صور ذهنية مفصلة بيانياً وملونة بشكل رائع ومتحركة بقوة، مجمعة معًا في سلسلة من الصور أو المشاهد المنظمة، والتي لا يستدعي ترتيبها الداخلي محتوى معينًا فحسب، بل والعلاقة بين أجزائها أيضًا". [20] تعترف بأن هذا مشابه للتصوير النشط الذي وصفه شيشرون، جنبًا إلى جنب مع أجهزة الذاكرة للأشياء والكلمات التي يتم تغييرها في الخطابة، لكنها مميزة لأن الصور التي يستخدمها برادواردين هي في طبيعتها من العصور الوسطى. [20]

إرث

كانت نظريات برادواردين حول عدم القدرة على حل المشاكل بما في ذلك مفارقة الكذب ذات تأثير كبير على عمل جان بوريدان . [21] كان عمل برادواردين في علم الحركة مؤثرًا أيضًا على بوريدان. [22] على الرغم من عدم رفضه للبابوية أبدًا، يُستشهد بتوماس برادواردين باعتباره من أتباع لاهوت الإصلاح قبل لوثر وكالفن . [23]

أثر كتابه De Causa Dei على لاهوت جون ويكليف حول النعمة والقضاء والقدر . [24]

أعمال

  • Preclarissimum mathematicarum opus (باللاتينية). فالنسيا: جيرونيمو أميكيت. 1503.

الأعمال اللاتينية والترجمات الإنجليزية

  • Insolubilia (Insolves)، نص لاتيني وترجمة إنجليزية بقلم ستيفن ريد، لوفين، إصدارات بيترز ( نصوص وترجمات العصور الوسطى في دالاس ، 10)، 2010.
  • De insolubilibus (في المواد غير القابلة للذوبان)، حررت بواسطة ماري لويز رور في La propositions des propositions insolubs du XIIIe siècle et du début du XIVe, suivie de l'édition des Tratés de William Shyreswood, Walter Burleigh et Thomas Bradwardine', Archives d'histoire العقيدة والأدب في منتصف العمر 37 عامًا ، 1970: 205–326.
  • De incipit et desinit (في "يبدأ" و"يتوقف")، أد. Lauge O. Nielsen، Cahiers de l'Institut du Moyen Age grec et Latin 42، 1982: 1–83.
  • الهندسة المضاربة، نص لاتيني وترجمة إنجليزية مع مقدمة وتعليق بقلم جورج مولاند، شتوتغارت: شتاينر فيرلاغ، 1989.
  • Arithmetica speculativa (الحساب التأملي) Parisiis: G. Marchant, 1495
  • De ratioibus velocitatum in motibus (حول نسب السرعات في الحركات) نص لاتيني وترجمة إنجليزية بقلم إتش لامار كروسبي الابن في: "توماس برادواردين: كتابه Tractatus de Proportionibus: أهميته لتطوير الفيزياء الرياضية"، ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1955.
  • De continuo (حول الاستمرارية)، تحرير جون إيمري مردوخ في "الهندسة والاستمرارية في القرن الرابع عشر: تحليل فلسفي لكتاب توماس برادواردين Tractatus de continuo"، أطروحة دكتوراه، جامعة ويسكونسن، 1957.
  • De futuris contingentibus ( حول الاحتمالات المستقبلية ): حرره جينست، جان فرانسوا (1979). “Le De futuris contingentibus de Thomas Bradwardine”. Recherches Augustiniennes et Patristiques . 14 : 249-336 . دوى :10.1484/J.RA.5.102303. ISSN  0484-0887.
  • في دفاع الله ضد البلاجيين وحول قوة الأسباب، في ثلاثة كتب، حرره هنري سافيل، لندن: 1618؛ أعيد طبعه في فرانكفورت: مينيرفا، 1964.
  • تعليق على أحكام بيتر لومبارد: تم نشر بعض الأسئلة الموجودة في مخطوطة بالمكتبة الوطنية بباريس في: J.-F. جينست وكاثرين تاشاو، “Laمحاضرات de Thomas Bradwardine sur les Sentences”، Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age 57، 1990: 301–6.
  • De memoria Artificiali adquirenda (حول اكتساب ذاكرة مُدرَّبة)، تحرير ماري كاروثرز ، مجلة اللاتينية في العصور الوسطى، 2، (1992): 25-43؛ ترجم في كاروثرز م.، كتاب الذاكرة: دراسة للذاكرة في الثقافة في العصور الوسطى ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. 1990، ص 281-288؛ كاروثرز م. وزيولكوفسكي ج.، حرفة الذاكرة في العصور الوسطى ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2002، ص 205-214.
  • Gillmeister H. (ed.)، “وثيقة مثيرة للاهتمام من القرن الرابع عشر: De arte memorativa لتوماس برادواردين”. Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 220, 1983, pp. 111–4.
  • جرين بيدرسن ن.-ج. (محرر)، “برادواردين (؟) حول عقيدة أوكهام للعواقب: طبعة”. دفاتر معهد العصر الوسيط اليوناني واللاتيني ، 42، 1982، الصفحات من 85 إلى 150.
  • لامار كروسبي هـ. (المحرر)، توماس برادواردين: كتابه Tractatus de Proportionibus: أهميته لتطوير الفيزياء الرياضية . ماديسون، مطبعة جامعة ويسكونسن، 1955.

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ بريان ديفيز، بريان ليفتو (المحرران)، رفيق كامبريدج لأنسيلم ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 120.
  2. ^ إديث ويلكس دولنيكوفسكي، توماس برادواردين: نظرة إلى الزمن ورؤية إلى الأبدية في فكر القرن الرابع عشر ، بريل، 1995، ص 101 ملاحظة 4.
  3. ^ برادواردين ، توماس (1344). دي سبب دي .
  4. ^ ab Murdoch, John (1970). قاموس السيرة العلمية . أبناء تشارلز سكريبنر. ص  390- 397. ISBN 9780684101149.
  5. ^ نورمان ف. كانتور، في أعقاب الطاعون: الموت الأسود والعالم الذي صنعه
  6. ^ فريد، وآخرون. دليل التسلسل الزمني البريطاني ص. 233
  7. ^ ab de Prater 2015، ص 37.
  8. ^ سامونز 2020، ص 58.
  9. ^ abc Gracia & Noone 2003، ص 660-661.
  10. ^ باريت 2013، ص xxvii، "[إن] المذهب الأحادي الإلهي هو وجهة نظر أوغسطين والأوغسطينيين."
  11. ^ جيمس 1998، ص 103. "إذا سأل أحد عما إذا كان القدر المزدوج هو نتيجة منطقية أو تطور لعقيدة أوغسطين، فإن الإجابة يجب أن تكون بالإيجاب."
  12. ^ كليفورد تروسديل، مقالات في تاريخ الميكانيكا ، (سبرينجر فيرلاج، نيويورك، 1968)، ص 30
  13. ^ دولنيكوفسكي، إديث ويلكس (1995). توماس برادواردين: نظرة للزمن ورؤية للخلود في فكر القرن الرابع عشر. ليدن: إي جيه بريل. ص 76. ISBN 90-04-10226-4. OCLC  31969455.
  14. ^ abcdefgh تاريخ العلوم في كامبريدج. المجلد 2، العلوم في العصور الوسطى. ديفيد سي ليندبرج، مايكل إتش شانك. نيويورك، نيويورك. 2013. ص  415- 419. ISBN 978-0-511-97400-7. OCLC  858681678.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  15. ^ abcdefg Goldie, Matthew B. (2019). Scribes of Space: Place in Middle English Literature and Late Medieval Science. Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-3404-5. OCLC  1055566888.
  16. ^ Boyer, Carl B. (1991). A History of Mathematics. Uta C. Merzbach (الطبعة الثانية [المراجعة]). New York: Wiley. p. 274. ISBN 0-471-54397-7. OCLC  23823042.
  17. ^ abc McVaugh, Michael (1967). "Arnald of Villanova and Bradwardine's Law". Isis . 58 (1): 56– 64. doi :10.1086/350183. ISSN  0021-1753. JSTOR  228386. S2CID  143251330.
  18. ^ ماري كاروثرز، كتاب الذاكرة ، كامبريدج، 1990، ص 130
  19. ^ إديث ويلكس دولنيكوفسكي، "الذاكرة الاصطناعية: الزمن والذاكرة في فكر توماس برادواردين". في: بناء الزمن في أواخر العصور الوسطى . المحرران كارول بوستر وريتشارد أوتز. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن، 1997. ص 197-203.
  20. ^ abc Carruthers, Mary J. (2002). The Medieval Craft of Memory: An Anthology of Texts and Pictures. Jan M. Ziolkowski. Philadelphia, Pa.: University of Pennsylvania Press. pp.  205– 214. ISBN 0-8122-3676-9. OCLC  49627682.
  21. ^ تمت دراسة العمل في العصور الوسطى حول مفارقة الكذب مؤخرًا من قبل بول سبيد وستيفن ريد (انظر مدخل سبيد، "غير قابل للذوبان"، في موسوعة ستانفورد للفلسفة، والذي يقدم شرحًا موجزًا).
  22. ^ مارشال كلاغيت، علم الميكانيكا في العصور الوسطى . ماديسون. 1959. ص 331.
  23. ^ dePrater 2015, Ch. رواد الإصلاح البروتستانتي : "توصل برادواردين في دراسته للاهوت الأوغسطيني إلى فهم عقيدة القدر كتأكيد إيجابي على نعمة الله الخيرية لنا".
  24. ^ توماس ف. جليك؛ ستيفن ليفسي؛ فيث واليس (27 يناير 2014). العلوم والتكنولوجيا والطب في العصور الوسطى. روتليدج. ص. 100. ISBN 978-1135459321تم الاسترجاع بتاريخ 20 مارس 2014 .

مصادر

  • باريت، ماثيو (2013). الخلاص بالنعمة: قضية الدعوة الفعالة والتجديد . فيليبسبرج: دار النشر P & R.
  • في أعقاب الطاعون ، نورمان ف. كانتور ، سايمون وشوستر، 2001. "الموت يأتي إلى رئيس الأساقفة": فصل يحدد المسيرة السياسية والفكرية لبرادواردين في بيئة أكسفورد، في سياق الموت الأسود .
  • تاريخ الرياضيات (ص 288، 302)، كارل أو. بوير، مطبعة جامعة برينستون، برينستون، 1984.
  • علم الميكانيكا في العصور الوسطى ، مارشال كلجيت، مطبعة جامعة ويسكونسن، ماديسون، 1960.
  • رسالة في النسب وأهميتها لتطوير الفيزياء الرياضية ، إتش إل كروسبي، مطبعة جامعة ويسكونسن، ماديسون، 1955.
  • دي براتر، ويليام أ. (2015). الله يحوم فوق المياه: ظهور الإصلاح البروتستانتي . يوجين، أوريغون: دار نشر وييبف وستوك. رقم ISBN 978-1-4982-0454-5.
  • فرايد، إي بي؛ جرينواي، دي إي؛ بورتر، إس؛ روي، آي. (1996). دليل التسلسل الزمني البريطاني (الطبعة الثالثة المنقحة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-56350-5.
  • جراسيا، خورخي جيه إي؛ نون، تيموثي (2003). رفيق للفلسفة في العصور الوسطى . مالدين، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. رقم ISBN 1-4051-2309-5. OCLC  53333827.
  • WF Hook ، حياة رؤساء أساقفة كانتربري ، المجلد الرابع.
  • جيمس، فرانك أ. (1998). بيتر مارتير فيرميجلي والقضاء والقدر: الميراث الأوغسطيني للمصلح الإيطالي . أكسفورد: كلارندون.
  • انظر قطيف – إيشارد ، سيناريو. بريديك. (١٧١٩)، ط. 744
  • سامونز، بيتر (2020). التوبيخ: من أوغسطينوس إلى مجمع دورتموند: التطور التاريخي لعقيدة التوبيخ الإصلاحية . جوتنجن: فاندنهوك وروبريشت.
  • مقالات في تاريخ الميكانيكا ، كليفورد تروسديل، سبرينغر فيرلاغ، نيويورك، 1968، QC122.T7.

قراءة إضافية

  • هايكو أوبرمان ، رئيس الأساقفة توماس برادواردين، الأوغسطيني في القرن الرابع عشر : دراسة لاهوته في منظوره التاريخي ، أوتريخت: كيمينك وزون، 1957.
  • جوردون ليف، برادواردين والبيلاجيين : دراسة لكتابه "De Causa Dei" ومعارضيه ، كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1957.
  • اقرأ، ستيفن، "المفارقة والإغلاق وتقارير الكلام غير المباشر"، لوجيكا يونيفيرساليس ، 2015. doi :10.1007/s11787-014-0115-3
يحتوي موقع ويكي مصدر على أعمال أصلية كتبها أو تحدث عنها:
توماس برادواردين
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Thomas Bradwardine .
  • توماس برادواردين في أرشيف تاريخ الرياضيات في MacTutor
  • توماس برادواردين. Geometria speculativa في سومني
ألقاب الكنيسة الكاثوليكية
سبقه رئيس أساقفة كانتربري
1349-1349 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Bradwardine&oldid=1260147696"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate