جوزيف ستاندينغ

كان جوزيف ستاندينغ ^{[ 1 ]} (5 أكتوبر 1854 - 21 يوليو 1879) مبشرًا لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) وقُتل على يد حشد بالقرب من بلدة فارنيل ، مقاطعة ويتفيلد، جورجيا ، في عام 1879. ^{[ 2 ]}

وُلد جوزيف ستاندينغ في مدينة سولت ليك ، بولاية يوتا ، وكان مقيمًا في مقاطعة بوكس ​​إلدر، بولاية يوتا ، لأبوين مهاجرين بريطانيين، جيمس وماري ستاندينغ. كان واحدًا من عشرة أبناء. كان والده بنّاءً حجريًا عمل في معبدي ناوو ولوغان . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} قبل خدمته التبشيرية، عمل جوزيف ستاندينغ كرجل إطفاء في شركة واساتش للمحركات. ^{[ 7 ]} لم يكن متزوجًا ولم يُرزق بأطفال. ^{[ 8 ]}

كانت أول دعوة تبشيرية لستاندينغ، عام 1875، إلى شرق الولايات المتحدة ، حيث خدم بشكل أساسي في ولايتي إلينوي وإنديانا . وفي مارس 1878، دُعي مرة أخرى للخدمة التبشيرية، هذه المرة إلى بعثة الولايات الجنوبية التابعة للكنيسة ، ومقرها تشاتانوغا ، تينيسي . وخلال مؤتمر تبشيري عُقد في أغسطس في وادي هايوود، مقاطعة تشاتانوغا، جورجيا ، تم اختيار ستاندينغ، إلى جانب زميله المبشر ماتياس ف. كولي ، كـ"شيوخ متجولين" لبعثة الولايات الجنوبية. ^{[ 9 ]}

بحلول أبريل 1879، كان ستاندينغ رئيسًا لمؤتمر جورجيا ، مسؤولًا عن الإشراف على جميع شؤون الكنيسة في الولاية. وفي الشهر نفسه، خلال مؤتمر عام للكنيسة في مدينة سولت ليك ، دُعي رودجر كلاوسون، البالغ من العمر 22 عامًا، مع سبعة رجال آخرين للخدمة في بعثة الولايات الجنوبية. وقد عيّنه رئيس البعثة، جون هاميلتون مورغان، ليكون رفيقًا لستاندينغ. ^{[ 10 ]}

ربما كان كلاوسون على دراية بوضع الكنيسة في جورجيا قبل وصوله. وبحلول عام 1876 على الأقل، كانت رسائل ستاندينغ تُنشر بشكل دوري في صحيفة ديزيريت إيفنينج نيوز . إحدى هذه الرسائل، التي نُشرت في 30 أبريل 1878، تُقدم لمحة عن تجاربه في الجنوب ما بعد إعادة الإعمار ؛

يدرك الشخص الذي يسافر بين أهل الجنوب أنه على الرغم من تعرضهم للظلم من قبل الشمال، إلا أن هناك شعوراً بالعداء كامناً في قلوبهم، لا يحتاج إلا إلى نسمة هواء خفيفة لإشعال نيرانهم ودفعهم إلى ارتكاب أعمال القتل والفتنة. ^{[ 11 ]}

ازدادت المعارضة المحلية للمورمونية مع ازدياد عدد المتحولين إلى المورمونية في المناطق الريفية بشمال جورجيا، وذلك بفضل جهود ستاندينغ وغيره من الشيوخ. ونظر البعض إلى المبشرين المورمون على أنهم دجالون روحيون ، مخادعون يستغلون الفقراء وغير المتعلمين. ^{[ 12 ]} وقد اتبع معظم الذين اعتنقوا المورمونية نصيحة الكنيسة بالانضمام إلى القديسين، فغادروا ديارهم إلى مستوطنات المورمون في يوتا وكولورادو .

قال جوزيف براون ، حاكم ولاية جورجيا السابق (1857-1865) وعضو مجلس الشيوخ الأمريكي المستقبلي (1880-1891)، لصحيفة نيويورك هيرالد ؛

أثناء تجوالي في منطقة دالتون ، وتحديدًا في الجزء الجنوبي من مقاطعة تشاتوجا، والجزء الشمالي من مقاطعتي فلويد ووالكر ، ومقاطعتي كاتوسا وموراي ، دُهشتُ من مدى نفوذ المورمون في مختلف المجتمعات. فلكل مقاطعة من هذه المقاطعات مؤمنون راسخون، وفي معظمها جماعات صغيرة. ويجوب شيوخهم هذه المقاطعات باستمرار، ويبشرون بانتظام. وكل بضعة أشهر ، يرسلون مجموعات من المهتدين الجدد إلى يوتا. ومن أغرب ما في الأمر أنه لا أحد يستطيع تفسير سبب اختيار شيوخ المورمون لهذه المنطقة تحديدًا. فلا يُسمع عنهم في أي مكان في جورجيا أو ألاباما أو كارولينا خارج هذه المنطقة الجبلية، التي تغطي نحو اثنتي عشرة مقاطعة. ولعل السبب في ذلك هو أن هذه المقاطعات بعيدة عن خط السكة الحديد، ويصعب الوصول إليها نسبيًا، ويسكنها في بعض المناطق أناس غير متعلمين. ^{[ 13 ]}

مع ازدياد خطر العنف تجاه المورمون، أرسل ستاندينغ رسالة إلى حاكم ولاية جورجيا ألفريد إتش كولكويت في 12 يونيو 1879، يحدد فيها بإيجاز أنشطة العصابات المسلحة في مقاطعة ويتفيلد ويطلب المساعدة.

أُدرك تمامًا، سيدي الكريم، أن الرأي العام مُتحيز بشدة ضد المورمون، وأن هناك مسؤولين صغارًا قد تغاضوا، على ما يبدو، عن الوضع المذكور آنفًا. ولكني أُدرك أيضًا أن قوانين جورجيا تُعارض بشدة أي خروج عن القانون، وتمنح مواطنيها الحق في عبادة الله وفقًا لما يُمليه عليهم ضميرهم... ولا شك أن كلمة أو سطرًا من الحاكم سيُحقق الأثر المرجو. حينها سيتمكن رجال الدين من السفر دون خوف من الرجم أو إطلاق النار، ولن تُقتحم بيوت القديسين في تحدٍّ للقانون والنظام. ^{[ 14 ]}

رد الحاكم كولكويت عبر سكرتيره جيه دبليو وارين؛

يوجهني الحاكم لأؤكد صحة بيانكم تمامًا... بموجب أحكام دستور ولايتنا، لا يجوز تشريع إصلاح المعتقدات الدينية، أو الآراء في أي موضوع، ولا يحق لأي سلطة بشرية التدخل في حق عبادة الله وفقًا لما يمليه الضمير. ما دام سلوك الناس متوافقًا مع القانون، فلا يجوز مضايقتهم، وحتى في حال عدم امتثالهم له، لا يجوز التدخل في شؤونهم إلا وفقًا لما ينص عليه القانون... يأسف الحاكم لسماع التقرير الذي قدمتموه من مقاطعة ويتفيلد. وسيوجه المدعي العام للولاية في المقاطعة للتحقيق في الأمر، وإذا ثبتت صحة التقرير، فسيقاضي المخالفين. ^{[ 15 ]}

في 21 يوليو 1879، كان ستاندينغ وكلاوسون يغادران فارنيل متجهين إلى روما، جورجيا (على بعد حوالي 92 كيلومترًا جنوب فارنيل) عندما اعترضتهما مجموعة مسلحة مؤلفة من اثني عشر رجلاً. كان معظمهم يسيرون على الأقدام، بينما كان ثلاثة منهم على الأقل يمتطون الخيل. عندما سأل ستاندينغ عن الجهة التي أوقفتهم على طريق عام، قيل إن أحد أفراد المجموعة أخبرهم بما يلي: 

إن حكومة الولايات المتحدة ضدكم، ولا يوجد قانون في جورجيا خاص بالمورمون. ^{[ 16 ]}

قادهم الحشد إلى غابة وتوقفوا عند نبع ماء. لا يبدو أن نية جميع أفراد الحشد كانت قتلهم. قال لهم جيمس فوسيت: "أريدكم أن تفهموا أنني قائد هذه المجموعة، وإذا وجدناكم مرة أخرى في هذا الجزء من البلاد، فسوف نشنقكم من أعناقكم كالكلاب". ^{[ 17 ]} ووفقًا لكلاوسون، بعد ساعة من "حديث متقطع... وُجهت فيه أبشع الاتهامات إلى "المورمون"، [و] كلام وحشي من الغوغاء"، عاد ثلاثة رجال كانوا قد غادروا على ظهور الخيل وأمروا ستاندينغ وكلاوسون بالذهاب معهم. ^{[ 18 ]}

على الرغم من عدم وضوح وجهة اصطحابهم، إلا أن جميع الروايات تتفق على أن ستاندينغ قاوم بالالتفات نحو الحشد، وأمرهم بصوت عالٍ بالاستسلام. ^{[ 19 ]} كان يحمل مسدسًا تركه أحد أفراد الحشد دون حراسة على جذع شجرة قريب. ^{[ 20 ]} وردًا على ذلك، أُطلق النار على ستاندينغ فورًا في جبهته "فوق أنفه مباشرة". ^{[ 21 ]} ثم أشار أحد أفراد الحشد إلى كلاوسون وقال: "أطلق النار على هذا الرجل". طوى كلاوسون ذراعيه وقال: "أطلق النار". على الرغم من أنه بدا هادئًا ومتماسكًا، إلا أنه كاد يفقد وعيه من شدة التوتر . ولأسباب مجهولة، قال الرجل نفسه الذي أمر الحشد قبل لحظات بإطلاق النار على كلاوسون: "لا تطلق النار". ^{[ 22 ]} وبينما كان كلاوسون يفحص ستاندينغ، قال أحدهم: "هذا أمر مروع؛ أن يقتل نفسه بهذه الطريقة!" ^{[ 23 ]} مدعيًا أن ستاندينغ أطلق النار على نفسه عن طريق الخطأ "أثناء تجهيز سلاحه". ^{[ 20 ]}

أقنع كلاوسون المجموعة بضرورة مغادرته لطلب المساعدة في نقل جثة ستاندينغ. اتصل بهنري هولستون، الذي كان  يسكن على بُعد ميلين (3 كيلومترات)، ووافق هولستون على الذهاب إلى موقع الحادث والاعتناء بجثة ستاندينغ بينما يمتطي كلاوسون حصانًا إلى كاتوسا سبرينغز للتواصل مع الطبيب الشرعي (على بُعد حوالي 8 أميال (13 كيلومترًا) من منزل هولستون). ^{[ 24 ]} قبل عودته مع الطبيب الشرعي، أرسل كلاوسون البرقية التالية إلى الحاكم كولكويت في أتلانتا : "قُتل جوزيف ستاندينغ رميًا بالرصاص اليوم، بالقرب من فارنيل، على يد حشد من عشرة أو اثني عشر رجلاً." ^{[ 25 ]} أرسل الرسالة نفسها إلى جون هاميلتون مورغان في سولت ليك سيتي مع إضافة السطر التالي: "سأغادر إلى المنزل مع الجثة فورًا، أبلغوا عائلته." ^{[ 26 ]} 

عندما وصلوا إلى النبع، كان الحشد قد تفرق، وتجمع جمع من المتفرجين حول جثة ستاندينغ. كانت الجثة تحمل الآن أكثر من 20 جرحًا ناتجًا عن رصاصات في الوجه والرقبة. ^{[ 27 ]} يُعتقد أن الحشد فعل ذلك لحماية مطلق النار الأصلي من الإدانة، وذلك بجعل كل رجل يشارك في الجريمة. ^{[ 28 ]} بعد إطلاق النار، وصفت صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن ستاندينغ بأنه "سمين وبلا لحية، ويبدو عليه الإرهاق من الصورة"، وذكرت أن أفراد المجتمع شعروا "بالخوف من أن يقع أحد أفراد أسرهم ضحيةً لحجج وإغراءات شباب المورمون... كانت طقوسهم تُحضر بانتظام من قبل أولئك الذين يزدادون تأثرًا بالعقيدة الضارة أسبوعًا بعد أسبوع". ^{[ 29 ]} على الرغم من هذا التصور، صرّح كلاوسون لأحد المراسلين بأنه يعتقد أن تصرفات الحشد لا تتوافق مع مشاعر عامة الناس. ^{[ 29 ]}

رافق كلاوسون جثمان ستاندينغ إلى يوتا بالقطار، وأقيمت مراسم الجنازة في كنيسة سولت ليك تابيرناكل يوم الأحد 3 أغسطس 1879. وكان من بين المتحدثين جون تايلور وجورج كيو كانون . وحضر الجنازة ما يقارب 10,000 شخص. ^{[ 30 ]} نُشرت نصوص كلمات تايلور وكانون في صحيفة ديزيريت نيوز، ولاحقًا في مجلة الخطابات متعددة المجلدات . ^{[ 31 ] [ 32 ]} ودُفن ستاندينغ في مقبرة مدينة سولت ليك .

في الأول من أغسطس عام ١٨٧٩، أي بعد أحد عشر يومًا من حادثة إطلاق النار، عرض الحاكم كولكويت مكافأة قدرها ٥٠٠ دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض على قتلة شيخ المورمون، وذلك ضمن ثلاثة عشر أمرًا بالقبض أصدرها قائد الشرطة المحلي. ^{[ ٣٣ ]} ووجهت هيئة محلفين كبرى اتهامات بالقتل العمد من الدرجة الأولى والشغب إلى كل من أندرو برادلي، وجاسبر ب . نيشنز، وهيو بلير. ^{[ ٣٤ ]}

عاد كلاوسون، برفقة جون مورغان، إلى دالتون، جورجيا، لحضور المحاكمة في أكتوبر. أدلى كل من هنري هولستون وماري هاملين وجوناثان أوينسبي بشهادتهم لصالح الادعاء. وكان الأخيران قد تفاعلا مع الغوغاء بينما كان ستاندينغ وكلاوسون محتجزين لديهم قبل إطلاق النار. ^{[ 35 ]} أدلى العديد من الشهود بشهاداتهم لصالح الدفاع، وكان من المفهوم على نطاق واسع أن معظمهم يكذبون. ^{[ 36 ]} في 19 أكتوبر، بعد ثلاثة أيام من بدء المحاكمة، بُرِّئ المتهمون من تهمة القتل. ^{[ 37 ]} في 29 أكتوبر، ذكرت صحيفة ديزيريت نيوز أن المتهمين بُرِّئوا أيضًا من تهمة "الشغب". ^{[ 38 ]}

ذكرت صحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن" أن سبعة من الرجال الاثني عشر كانوا مسيحيين ، وأن أحدهم على الأقل كان عضوًا ملتزمًا في كنيسة محلية. وكتب جون مورغان إلى الصحيفة: "إذا كان هؤلاء الرجال مسيحيين، وإذا كان سيُسمح لهم ولمستشاريهم ومؤيديهم بدخول المدينة التي تُعرف بـ"المدينة المربعة"، فإننا نطلب امتياز الإقامة في مكان آخر، لأننا نعتقد أنه أفضل بكثير". وردت الصحيفة قائلة:

نتفق مع الشيخ مورغان في آرائه حول "المسيحيين" المتدينين، وهم أعضاء معترف بهم ومرتادون للكنائس، الذين يلطخون أيديهم بدماء الأبرياء ويشوهون جثث الموتى. إذا كان مقدّراً لهم أن يكونوا في الجنة في الآخرة، فإننا نفضل لهم مسكناً في مكان آخر، حيث لا يدخل القتلة ولا يجد المنافقون راحة. ^{[ 39 ]}

ظلت قصة مقتل ستاندينغ حاضرة في حياة رودجر كلاوسون. ففي عام ١٨٩٨، عُيّن كلاوسون في رابطة الرسل الاثني عشر ، وهي ثاني أعلى هيئة كنسية في الكنيسة، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته عام ١٩٤٣. وقد أتاحت حياة كلاوسون البارزة في يوتا، وبين المورمون عمومًا، الفرصة للمحللين للتأمل في الأحداث التي ربما شكلت إيمانه بالله والتزامه بالكنيسة. وكان يُطلب منه باستمرار أن يروي قصة مقتل ستاندينغ، كما أشار قادة الكنيسة إلى الحادثة في مؤتمراتها لعقود. ولا يمكن فصل قصة رودجر كلاوسون عن قصة ستاندينغ. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]}

في عام ١٨٨٠، وضعت جمعية الشبان للتحسين المتبادل في مدينة سولت ليك نصبًا تذكاريًا من الرخام الإيطالي فوق قبر ستاندينغ في مقبرة مدينة سولت ليك . وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، انقسم المسلة إلى نصفين واستقرت بجانب القبر. وفي عام ٢٠٠١، استُبدلت بلوحة تذكارية جديدة، نسخة طبق الأصل من الأصلية، بما في ذلك سياج حديدي حول القاعدة. ^{[ ٤٢ ]} كتب أورسون ف . ويتني النص الموجود على الجانب الجنوبي من النصب التذكاري. ^{[ ٤٣ ]}

• 
  منظر غربي
• 
  منظر جنوبي
• 
  إطلالة شرقية
• 
  منظر شمالي

(منظر من الغرب)

في ذكرى جوزيف ستاندينغ، ابن جيمس وماري ستاندينغ. وُلد في 5 أكتوبر 1854 في مدينة سولت ليك، ولاية يوتا (إقليم يوتا). أُقيم هذا النصب التذكاري من قِبل جمعية قدامى المحاربين في سولت ليك عام 1880.

(إطلالة جنوبية)

تحت هذا الحجر، بيد الصداقة، يرقد جثمان شهيدٍ سقط في ريعان شبابه؛ خادمٌ للرب، كشفت أعماله عن حب الحق الذي حُكم عليه بسببه بالموت. حيثُ حاصر الأعداء - حين وقف صديقٌ واحدٌ وفيًا، ولم يتوانَ عن مواجهة نهاية رفيقه القاسية. في ظلال غابة جورجيا المنكوبة، تلطخت أرض الحرية الجميلة بدمه. يرقد أخونا تحت تراب وطنه، وقاتلوه في يد الله. ابكوا، ابكوا عليهم، لا عليه، فترابه الصامت ينتظر هنا قيامة الصالحين.

(منظر شرقي)

استشهد في سبيل شهادة يسوع، برفقة الشيخ رودجر كلاوسون، الذي بفضل بطولته تم إنقاذ الجثة لاحقًا، في 21 يوليو 1879، في محطة فارنيل، مقاطعة ويتفيلد، جورجيا، على يد حشد مسلح مكون من اثني عشر رجلاً هم: ديفيد د. نيشن، جاسبر ن. نيشن، أ. س. سميث، دانيال سميث، بيدج. كلارك، و. م. نيشن، أندرو برادلي، جون فورسيت، هيو بلير، جوس نيشنز، جيفرسون هنتر، مارك ماكلور.

(منظر من الشمال)

وُجّهت التهم إلى قاتليه، وحوكم اثنان منهم، الأول بتهمة القتل والآخر بتهمة الشغب. وبسبب التعصب والتحيز، بُرِّئ كلاهما. لم تكن الأدلة على إدانتهم غائبة، لكن القتلة تباهوا قائلين: "لا يوجد قانون في جورجيا يُطبّق على المورمون".

في الثالث من مايو عام ١٩٥٢، دشن رئيس الكنيسة ديفيد أو. مكاي نصبًا تذكاريًا في موقع مقتل ستاندينغ في مقاطعة ويتفيلد، جورجيا. ^{[ ٤٤ ] [ ٤٥ ]} تبرع دبليو سي بوريير بالقطعة الأرضية التي تبلغ مساحتها ٠.٦٨ فدان (٢٨٠٠ متر ^مربع ) للكنيسة، وسُمي الطريق المؤدي إلى النصب التذكاري باسم طريق ستاندينغ. ^{[ ٤٦ ]} تتولى الكنيسة صيانة الموقع وهو مفتوح للجمهور. 

• 
  نصب جوزيف ستاندينغ التذكاري
• 
• 

يُخلّد هذا المنتزه التذكاري والنصب التذكاري ذكرى الشيخ جوزيف ستاندينغ من مدينة سولت ليك بولاية يوتا، وهو مُبشّر من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، الذي قُتل هنا على يد حشد غاضب في 21 يوليو 1879. وقد نجا رفيقه، الشيخ رودجر كلاوسون، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لمجلس الرسل الاثني عشر للكنيسة، دون أن يُصاب بأذى. وقد ساهم تعاون دبليو سي بوريير وعائلته، الذين تبرعوا بالأرض وقدموا عونًا كبيرًا في جوانب أخرى، في إقامة هذا النصب التذكاري.

أحد مساكن الطلاب في مركز تدريب المبشرين التابع للكنيسة في بروفو، يوتا ، يحمل اسم جوزيف ستاندينغ تكريماً له.

في مايو 1978، تم تنظيم جماعة قديسي الأيام الأخيرة في دالتون، جورجيا ، على بعد 12 ميلاً (19 كم) جنوب فارنيل. ^{[ 47 ]} 

• شهداء قديسي الأيام الأخيرة
• كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولاية جورجيا (ولاية أمريكية)

• إنجل، ماري إيلا (13 فبراير 2009)، "جوزيف ستاندينغ (1854-1879)" ، موسوعة جورجيا الجديدة ، مطبعة جامعة جورجيا ، مؤرشفة من الأصل في 12 أكتوبر 2012 ، تم استرجاعها في 30 أكتوبر 2014
• إنجل، ماري إيلا (2009)، الصلاة بعين مفتوحة: تفسير جنساني لجريمة قتل المورمون جوزيف ستاندينغ في جبال الأبلاش في جورجيا (أطروحة دكتوراه)، جامعة جورجيا ، OCLC 435979640 
• هاتش، ويليام ويتريج (1968)، لا يوجد قانون: تاريخ العلاقات المدنية للمورمون في الولايات الجنوبية، 1865-1905 ، نيويورك: دار فانتاج للنشر، LCCN 78003018 ، OCLC 8929  
• ماسون، باتريك كيو. (يونيو 2005)، الخطاة في أيدي حشد غاضب: العنف ضد غير المتدينين في جنوب الولايات المتحدة، 1865-1910 (أطروحة دكتوراه)، نوتردام، إنديانا: برنامج الدراسات العليا في التاريخ، جامعة نوتردام ، doi : 10.7274/nc580k24h2g
• ماسون، باتريك كيو. (2011)، خطر المورمون: العنف ومعاداة المورمونية في الجنوب ما بعد الحرب الأهلية ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acprof:oso/9780199740024.001.0001 ، ISBN 978-0199740024، OCLC 591788290 
• سيفروفيتش، هيذر م. (1996)، تاريخ بعثة الولايات الجنوبية لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 1875-1898 (رسالة ماجستير)، بروفو، يوتا: جامعة بريغام يونغ، OCLC 52116412 {{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

• "الشيخ المورموني المقتول" (ملف PDF) ، صحيفة نيويورك تايمز ، 23 يوليو 1879
• "مقتل الشيخ ستاندينغ؛ مذبحة شنيعة وغير مبررة، أثارت غضب سكان جورجيا بشدة" (ملف PDF) ، صحيفة نيويورك تايمز ، 24 يوليو 1879
• "المورمون في جورجيا: التبشير مستمر منذ سبع سنوات - نجاح مبعوثيهم في المناطق الجبلية - مقتل جوزيف ستاندينغ - مراسلاته مع الحاكم كولكويت" (ملف PDF) ، نيويورك تايمز ، 8 أغسطس 1879