كاليكا بورانا

تُشكّل الفصول من 67 إلى 78 من النص قسم "روديراديايا" الذي يتناول طقوس "بالي" (التضحية بالحيوانات) ومذهب "فاماكارا تانترا" . ^{[ 1 ]} يتميز قسم "روديراديايا" بتناوله غير المألوف للتضحية البشرية. ينص النص على جواز تقديم تضحية بشرية لإرضاء الإلهة، ولكن بموافقة الأمير فقط قبل الحرب أو في حالات الخطر الوشيك. كما ينص النص على أن أي شخص يعاني من إعاقة جسدية، أو ينتمي إلى طبقة البراهمة، أو "لا يرغب في الموت" من خلال التضحية، فهو غير مؤهل لهذه الطقوس. يصف النص الطقوس المرتبطة بـ" بالي" ، أو بديل معجون الأرز للأعداء قبل الحرب، ولكنه لا يصف كيفية تقديم التضحية فعليًا. ^{[ 6 ]}

بحسب هازرا، وُجد نص أقدم من النص الموجود حاليًا، وأن أصله من البنغال . ^{[ 3 ]} ينفي شاستري هذا، مدعيًا أن الأدلة التي قدمها هازرا على وجود نص أقدم يمكن تفسيرها بوسائل أخرى، دون الحاجة إلى الاستناد إلى نص أقدم. ^{[ 7 ]} ويرى شاستري أن الأوصاف المحلية، وشرح أسطورة ناراكا الذي انحدرت منه جميع سلالات كاماروبا ، ووصف أسطورة نهر براهمابوترا، والادعاء الوارد في النص بأن كاماروبا كانت أقدس من فاراناسي ، كلها تشير إلى أن النص قد أُلِّف في كاماروبا. ^{[ 8 ]}

تشير الإشارات إلى كاليداسا وماغا إلى أنه ليس من أوائل البورانات. ^{[ 8 ]} ويشير ذكر الأماكن والأحداث المرتبطة براتنا بالا (920-960) من منطقة كامروبا إلى أن النص كُتب بعد القرن العاشر. ^{[ 9 ]} أما التفسير الوارد في النص لسكان مليتشا ، والإشارة إلى تفسير مماثل في نقش هيونثال النحاسي لهارجارافارمان (815-832)، فيُرجّحان أن النص كُتب في عهده. ^{[ 9 ]} ووفقًا لروشر، فإن ذكر الملك دارما بالا من كامروبا قد أدى إلى اقتراح أن يكون كاليكا بورانا نصًا من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. ومع ذلك، تتراوح التقديرات لأقسام مختلفة من النص بين القرنين السابع والثاني عشر. ^{[ 1 ] [ 10 ]}

تم نشر أول طبعة مطبوعة من هذا النص بواسطة مطبعة فينكاتيشوارا، بومباي في عام 1829 ساكا إيرا (1907 م)، تلتها مطبعة فانغافاسي، كلكتا في عام 1316 بانغابدا (1909 م).