كانجي سوامي
كان كانجي سوامي (1890-1980) معلمًا للجاينية [ 1 ] [ 2 ] ومؤسسًا لجماعة كانجي سوامي بانثا . [ 3 ] خلال فترة رسامته في نظام ستاناكافاسي الرهباني التابع لطائفة شفيتامبارا، تأثر بشدة بكتاب ساماياسارا المنسوب إلى كونداكوندا ، [ 4 ] وبشريماد راجشاندرا ، وألقى محاضرات حول هذه التعاليم لمدة 45 عامًا لشرح الفلسفة التي وصفها كونداكوندا وغيره شرحًا وافيًا. وقد أطلق عليه الناس الذين تأثروا بتعاليمه الدينية وفلسفته لقب " كوه نور كاثياوار ". [ 5 ]

سيرة
السنوات الأولى
وُلد كانجي سوامي في أومرالا، وهي قرية صغيرة في منطقة كاثياوار بولاية غوجارات ، عام ١٨٩٠ لعائلة من أتباع ديانة ستاناكفاسي . [ ٦ ] ورغم تفوقه الدراسي، كان لديه حدسٌ دائمٌ بأن التعاليم الدنيوية ليست ما يبحث عنه. توفيت والدته عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، وفقد والده في السابعة عشرة. بعد ذلك، بدأ بإدارة متجر والده. وكان يستغل فترات الهدوء المتكررة في المتجر لقراءة كتبٍ متنوعةٍ في الدين والروحانية. ورفض عروض الزواج، وأفصح لأخيه عن رغبته في البقاء عازباً والتخلي عن الدنيا. [ ١ ] [ ٣ ]
الزهد والحياة اللاحقة
انضم كانجي سوامي إلى الرهبنة الستاناكفاسية عام ١٩١٣ على يد هيراشاندا. [ ٦ ] وخلال مراسم الانضمام، وبينما كان يمتطي فيلًا، تمزق رداؤه بشكل غير محمود، واعتُبر ذلك نذير شؤم لمسيرته الرهبانية. [ ٧ ] ولأنه كان يؤمن بالجهد الذاتي لتحقيق التحرر، سرعان ما أصبح راهبًا عالمًا وشهيرًا، مدعومًا بسبع عشرة نسخة من بهاغافاتي سوترا . عُرف باسم " جوهرة كاثياوار " ( كوه نور كاثياوار ). [ ٧ ]
خلال عام ١٩٢١، قرأ كتاب " ساماياسارا " لكونداكوندا ، الذي أثّر فيه تأثيرًا كبيرًا. كما درس كتابات بانديت تودارمال وشريماد راجشاندرا . ومن بين المؤثرين الآخرين أمريتشاندرا وباناراسيداس . وخلال محاضراته، بدأ يدمج الأفكار التي استقاها من هذه الدراسات، وبدأ يعيش حياة مزدوجة نوعًا ما، فهو اسميًا راهب من طائفة ستاناكافاسي، ولكنه في الوقت نفسه كان يشير إلى نصوص ديغامبارا . [ ١ ] [ ٣ ] [ ٧ ]
لم تُحبّبه مزاعمه بأن "النذور والعطاء والصيام لا قيمة لها في نهاية المطاف إذا أُدّيت دون فهم للروح" إلى جماعة ستاناكافاسي. فترك الحياة الرهبانية في ستاناكافاسي وأعلن نفسه عالماً علمانياً من طائفة ديغامبارا في سونغاد بولاية غوجارات عام 1934. [ 7 ]
توسّع كانجي سوامي في شرح رواية كونداكوندا، التي وثّقها جاياسينا لأول مرة (حوالي 1150-1200 [ 8 ] )، زاعمًا أنه كان حاضرًا في حياة سابقة عندما زار كونداكوندا ماهافيديها لتلقّي تعاليم جينا سيماندهارا، التي منحته فهمًا عميقًا لطبيعة الروح الحقيقية. وقد أشارت إليه كامباباهين ماتا جي، وهي تلميذة، بهذا الحضور، قائلةً إنها كانت حاضرة أيضًا آنذاك. [ 9 ] سُجّلت محاضراته على أشرطة ونُشرت. وكان تركيزه على نيشكايا نايا ، أي المستوى الأعلى من الحقيقة، بدلًا من فيافاهارا نايا ، أي الحياة العادية. [ 1 ] [ 3 ]
التعاليم
أدرج كانجي تعاليم ديجامبارا الصوفية [ 1 ] [ 3 ] [ 7 ] المستوحاة من كونداكوندا وشريماد راجشاندرا . [ 3 ]
يذكر كونداكوندا في كتاب "برافاكاناسارا " أن على المتصوف الجيني أن يتأمل في "أنا، الذات النقية". فكل من يعتبر جسده أو ممتلكاته "أنا هذا، وهذا لي" فهو على الطريق الخطأ، بينما من يتأمل مفكراً في النقيض "أنا لست الآخرين، وهم ليسوا لي، أنا معرفة واحدة" فهو على الطريق الصحيح للتأمل في "الروح، الذات النقية". [ 10 ]
تُؤكد تعاليم كانجي أن المعرفة التمييزية بين "الذات المعرفة الخالصة الحقيقية" و"الآخر" (الجسد والعقل والعالم المادي) هي الطريقة الحقيقية والوحيدة لتحقيق الذات ومسار التحرر . ووفقًا لكانجي سوامي، فإن ممارسة هذه المعرفة التمييزية بين "الذات المعرفة الخالصة الحقيقية" و"الآخر" تتم كما وُصفت في الأصل في الأعمال المنسوبة إلى كونداكوندا، وهي: سامايسارا (جوهر الذات)، وبرافاتشاناسارا (جوهر العقيدة)، وبانكاستيكاياسارا (المكونات الكونية الخمسة) وشروحها. [ 3 ] [ 11 ] [ 12 ] [ أ ]
في مقابلة أجريت عام 1977، نفى كانجي عداءه للرهبنة الجينية التقليدية ، واعتبر الرهبان تجسيدًا للمبادئ الأساسية للجينية. ومع ذلك، أشار أيضًا إلى أن اتباع الطقوس الرسمية والممارسات السلوكية، مثل التخلي عن ملابس رهبان ديغامبارا، وغيرها من الممتلكات، لا يجعل الفرد راهبًا حقيقيًا ما لم يتخلى عن ممتلكاته الداخلية أيضًا. [ 13 ]
كانجي سوامي بانث
كانجي بانث هي حركة علمانية داخل الجاينية ، [ 3 ] تنتمي اسميًا إلى شفيتابارا [ 9 ] ولكنها مستوحاة من عالم ديغامبارا كونداكوندا وشريماد راجشاندرا (1867-1901)، على الرغم من أنها "تفتقر إلى مكان في أي سلالة زهدية ديغامبارا تنحدر من كونداكوندا". [ 3 ]
يحظى كانجي سوامي بالعديد من الأتباع في الشتات الجيني. [ 1 ] وهم يُعرّفون أنفسهم عمومًا ببساطة بأنهم جينيون ديغامبارا، المعروفون شعبيًا باسم موموكشو ، مُتبعين التقاليد الصوفية لكونداكوندا وبانديت تودارمال. [ 3 ] ووفقًا لنيرا جاين، فقد أحدث مسار كانجي انقسامًا حادًا داخل الجينية في شمال ووسط الهند، حيث إن تركيزه على نيسكايانايا أو "المنظور النهائي" يُخالف أنيكانتافيدا، وهو مبدأ أن للحقيقة جوانب متعددة. [ 14 ] ويشير باور إلى أنه "في السنوات الأخيرة، كان هناك تقارب بين كانجي سوامي بانث وحركة شريماد راجكاندرا، كجزء من اتجاه نحو جينيّة أكثر انفتاحًا وأقل طائفية بين الجينيين المتعلمين والمتنقلين الذين يعيشون في الخارج." [ 15 ]
المعابد
بُني معبد ديغامبارا جاينا سفاديايا مانديرا عام ١٩٣٧. ويضمّ المعبد الرئيسي نصّ ساماياسارا، ونُقشت على جدرانه كلماتُ الرسائل الخمس الرئيسية لكونداكوندا. وفي عام ١٩٤١، دُشّن معبدٌ مُخصّصٌ لجين تيرثانكارا سيماندهارا. جال كانجي سوامي أنحاء الهند، حيث ألقى خطبًا ودشّن العديد من المعابد. وتُعدّ سونغاد مركزًا رئيسيًا. [ ٣ ]
لا توجد إدارة مركزية للمعابد. تُدار جميع المعابد بشكل مستقل من قبل مجلس أمناء محلي. فإلى جانب العديد من المعابد في الهند، [ 16 ] توجد معابد في برامبتون ، كندا؛ [ 17 ] وهارو، لندن ؛ [ 18 ] ومومباسا ، كينيا . [ 19 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ^ جاثا 1، جاثا 8، جاثا 11، جاثا 13، جاثا 38، جاثا 73، جاثا 320 وجاثا 412 من ساماياسارا ، وجاثا 80، جاثا 114 وجاثا 172 من برافاتشاناسارا ، تعتبر ذات أهمية خاصة لأنها تتضمن تقنيات لتحقيق الذات النقية.
مراجع
- 1 2 3 4 5 6 7 باور 2004 ، ص. 464.
- ↑ جاين، رافيندرا ك. 1999 .
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 شو .
- ^ بالسيروفيتش 2023 ، ص. 121.
- ^ "Teerthdham Mangalayatan، Aligarh، India – Jain Teerthdham" مؤرشفة من الأصلي في 19 نوفمبر 2015. تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2015 .
- 1 2 دونداس 2002 ، ص. 255.
- 1 2 3 4 5 دونداس 2002 ، ص. 256.
- ^ بالسيروفيتش 2023 ، ص. 120.
- 1 2 "الجاينية" . Philtar.ac.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2017 .
- ↑ جونسون 1995 ، ص 137-143.
- ↑ "كانجي سوامي بانث" (ملف PDF) . صفحة 24. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
- ↑ "Kanji Swami Panth" .
- ↑ دونداس 2002 ، ص 228-229.
- ↑ jainqq.org، الجاينيون في الهند والخارج ، ص 24
- ↑ باور 2004 ، ص 465.
- ↑ "الأدب الجيني والمنطق الجيني: اتصالات عالمية" . Atmadharma.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2017 .
- ↑ "معبد بهاجوان 1008 أديناثا سوامي جاين" . Jaintemplecanada.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2017 .
- ↑ "جمعية شري ديغامبر جاين" . Sdja.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2017 .
- ^ "معبد كانجي سفامي ديغامبار جاين في مومباسا" . 21 مايو 2015.
مصادر
- بالسيروفيتش، بيوتر (2023). “كونداكوندا ،” مؤلف جماعي “: تفكيك الأسطورة”. في فلوجيل، بيتر؛ دي جونكيري، هيلين؛ سونن-تيمي، ريناتي (محرران). الروح النقية: التقاليد الروحية جاينا . مركز دراسات جاين، SOAS.
- باور، جيروم (2004). "كانجي سوامي (1890-1980)". في جيستيس، فيليس ج. (محررة). قديسو العالم: موسوعة متعددة الثقافات . المجلد 1. ABC-CLIO. ص 464. ISBN 9781576073551.
- دونداس، بول (2002)، الجاينيون ، مكتبة المعتقدات والممارسات الدينية، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-26605-5
- جاين، رافيندرا ك. (1999). طائفة كانجي سوامي، الكون كجمهور: الاستعارة والمجتمع بين الجاينيين في شمال الهند . المعهد الهندي للدراسات المتقدمة. ISBN 8185952647.
- جونسون، دبليو جيه (1995)، النفوس البريئة: العبودية الكارمية والتغير الديني في الجاينية المبكرة مع إشارة خاصة إلى أوماسفاتي وكونداكوندا ، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-1309-0
- لونغ، جيفري د. (2013). الجاينية: مقدمة . آي بي توريس. رقم ISBN 978-0-85771-392-6.
- شو، ريتشارد. "كانجي سوامي بانث" . جامعة كمبريا . قسم الدين والفلسفة . تاريخ الاسترجاع: 21 فبراير 2013 .
- مواليد عام 1889
- وفيات عام 1980
- الزعماء الدينيون الجاينيون الهنود
- شعب غوجاراتي
- المصلحون الجينيون
- علماء الجاينية
- شريماد راجشاندرا
