هاينريش هاينه

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة

كريستيان يوهان هاينريش هاينه ( ولد باسم هاري هاينه ؛ 13 ديسمبر 1797 - 17 فبراير 1856) كان شاعرًا وكاتبًا وناقدًا أدبيًا ألمانيًا . اشتهر خارج ألمانيا بشعره الغنائي المبكر ، الذي لحّنه ملحنون مثل فيليكس مندلسون وروبرت شومان وفرانز شوبرت على شكل أغاني فنية ( Lieder ) .

تتميز كتابات هاينه الشعرية والنثرية المتأخرة بروح الدعابة الساخرة والتهكم. يُعتبر هاينه عضوًا في حركة ألمانيا الفتاة . أدت آراؤه السياسية الراديكالية إلى حظر العديد من أعماله من قبل السلطات الألمانية ، الأمر الذي زاد من شهرته. [ 1 ] أمضى هاينه السنوات الخمس والعشرين الأخيرة من حياته مغتربًا في باريس.

بصفته منفياً في باريس، أصبح هاينه رمزاً بارزاً يعكس القيم الليبرالية والعالمية للصحافة السائدة. [ 2 ] [ 3 ] وفي الرايخ الثالث ، استُحضر اسم هاينه كنموذجٍ لكاتب رأي يهودي مؤثر. [ 4 ] ويُذكر هاينه بعبارته الشهيرة: "حيثما تُحرق الكتب، سيُحرق الناس في نهاية المطاف"، والتي تحققت في نهاية المطاف في المحرقة . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

وقت مبكر من الحياة

الطفولة والشباب

والدة هاين، "بيتي"

وُلد هاينه في 13 ديسمبر 1797 في دوسلدورف ، [ 8 ] التي كانت آنذاك دوقية بيرغ ، لعائلة يهودية . [ 9 ] كان يُدعى "هاري" في طفولته، لكنه أصبح يُعرف باسم "هاينريش" بعد اعتناقه المسيحية اللوثرية عام 1825. [ 10 ] كان والد هاينه، سامسون هاينه (1764-1828)، تاجر أقمشة. أما والدته، بيرا، واسمها قبل الزواج فان غيلدرن (المعروفة باسم "بيتي" أو بيتي هاينه ) (1771-1859)، فكانت ابنة الطبيب غوتشالك فان غيلدرن (1726-1795) [ 11 ] وسارة فان غيلدرن، واسمها قبل الزواج بوكوفا (؟-1779). [ 12 ]

كان هاينريش أكبر إخوته الأربعة. كان لديه أخت تُدعى شارلوت ( شارلوت إمبدن لاحقًا ) (1800-1899)، تزوجت من التاجر موريتز إمبدن (1790-1866)، وشقيقان هما غوستاف (1812-1886)، الذي أصبح لاحقًا البارون هاين-غيلدرن وناشر صحيفة فريمدن-بلات الفيينية ، وماكسيميليان (1807-1879)، الذي أصبح طبيبًا في سانت بطرسبرغ . كان هاينريش ابن عم من الدرجة الثالثة للفيلسوف والاقتصادي كارل ماركس (1818-1883)، الذي وُلد أيضًا لعائلة يهودية ألمانية في منطقة الراين ، والذي أصبح هاينريش مراسلًا متكررًا له في أواخر حياته.

كانت دوسلدورف آنذاك مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 16000 نسمة. وقد أدت الثورة الفرنسية وما تلاها من حروب ثورية ونابليونية شاركت فيها ألمانيا إلى تعقيد تاريخ دوسلدورف السياسي خلال طفولة هاينه. كانت دوسلدورف عاصمة دوقية يوليش-بيرغ ، لكنها كانت تحت الاحتلال الفرنسي وقت ولادته. ثم انتقلت إلى ناخب بافاريا قبل أن تُمنح لنابليون عام 1806، الذي حوّلها إلى عاصمة دوقية بيرغ الكبرى ، إحدى الدويلات الفرنسية الثلاث التي أسسها في ألمانيا. حكمها أولًا يواكيم مورات ، ثم نابليون نفسه. وبعد سقوط نابليون عام 1815، أصبحت جزءًا من بروسيا .

وهكذا أمضى هاينه سنوات تكوينه تحت التأثير الفرنسي. وظل هاينه البالغ مُخلصًا للفرنسيين لإدخالهم قانون نابليون والمحاكمة أمام هيئة محلفين. وتجاهل الجوانب السلبية للحكم الفرنسي في بيرغ: الضرائب الباهظة، والتجنيد الإجباري، والركود الاقتصادي الناجم عن الحصار القاري ، والذي ربما ساهم في إفلاس والده. كان هاينه يُعجب بنابليون إعجابًا شديدًا باعتباره مُروجًا للمُثل الثورية للحرية والمساواة، وكره المناخ السياسي في ألمانيا بعد هزيمة نابليون، والذي اتسم بالسياسات المُحافظة للمستشار النمساوي كليمنس فون مترنيخ ، الذي حاول عكس آثار الثورة الفرنسية.

لم يكن والدا هاين متدينين بشكل خاص. أرسلاه في صغره إلى مدرسة يهودية حيث تعلم بعض الكلمات العبرية ، لكنه التحق بعد ذلك بمدارس كاثوليكية. وهناك تعلم الفرنسية، التي أصبحت لغته الثانية - مع أنه كان يتحدثها دائمًا بلكنة ألمانية. كما اكتسب حبًا عميقًا للفلكلور الرايني طوال حياته. [ 13 ]

في عام ١٨١٤، التحق هاينه بمدرسة تجارية في دوسلدورف، حيث تعلم قراءة اللغة الإنجليزية، لغة التجارة السائدة آنذاك. [ ١٤ ] كان عمه سالومون هاينه ، المصرفي المليونير في هامبورغ ، أنجح أفراد عائلة هاينه . في عام ١٨١٦، انتقل هاينه إلى هامبورغ ليتدرب في بنك عمه، هيكشر وشركاه، لكنه لم يُظهر براعةً تُذكر في مجال الأعمال. كره هامبورغ، بطابعها التجاري، لكنها ستصبح لاحقًا إحدى أهم محطات حياته إلى جانب باريس.

عندما بلغ هاينه الثامنة عشرة من عمره، كان على الأرجح يكنّ حبًا من طرف واحد لابنة عمه أمالي، ابنة سالومون. ولا يُعرف ما إذا كان قد حوّل مشاعره، بنفس القدر من الفشل، إلى أختها تيريز. [ 15 ] هذه الفترة من حياة هاينه غير واضحة، ولكن يبدو أن أعمال والده قد تدهورت، مما جعل سامسون هاينه فعليًا تحت وصاية أخيه سالومون. [ 16 ]

الجامعات

أدرك سالومون أن ابن أخيه لا يملك موهبة في التجارة، فتقرر أن يلتحق هاين بكلية الحقوق. وهكذا، في عام ١٨١٩، التحق هاين بجامعة بون ، التي كانت آنذاك جزءًا من بروسيا. كانت الحياة السياسية في ألمانيا منقسمة بين المحافظين والليبراليين. أراد المحافظون، الذين كانوا في السلطة، إعادة الأمور إلى ما كانت عليه قبل الثورة الفرنسية . عارضوا توحيد ألمانيا لاعتقادهم أن ألمانيا الموحدة قد تقع ضحية للأفكار الثورية. كانت معظم الولايات الألمانية ممالك مطلقة ذات صحافة خاضعة للرقابة. أما الليبراليون، خصوم المحافظين، فكانوا يطمحون إلى استبدال الحكم المطلق بحكومة تمثيلية دستورية، ومساواة أمام القانون، وحرية الصحافة.

في جامعة بون ، كان الطلاب الليبراليون في صراع مع السلطات المحافظة. كان هاينه ليبراليًا راديكاليًا، ومن أوائل ما فعله بعد وصوله المشاركة في مسيرة انتهكت مراسيم كارلسباد ، وهي سلسلة من الإجراءات التي وضعها مترنيخ لقمع النشاط السياسي الليبرالي. [ 17 ]

كان هاينه أكثر اهتمامًا بدراسة التاريخ والأدب من القانون. وقد استعانت الجامعة بالناقد الأدبي والمفكر الشهير أوغسطس فيلهلم شليغل كمحاضر، واستمع إليه هاينه وهو يتحدث عن ملحمة نيبلونغن والرومانسية . ورغم أنه سخر من شليغل لاحقًا، إلا أن هاينه وجد فيه ناقدًا متفهمًا لأشعاره المبكرة. وبدأ هاينه يكتسب شهرة كشاعر في بون. كما كتب مأساتين، هما ألمانسور وويليام راتكليف ، لكنهما لم تحققا نجاحًا يُذكر في المسرح. [ 18 ]

بعد عام قضاه في بون، غادرها هاينه لمواصلة دراسته في القانون بجامعة غوتينغن . كان هاينه يكره المدينة. كانت جزءًا من هانوفر ، التي كانت آنذاك أيضًا حكام المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، القوة التي حمّلها هاينه مسؤولية سقوط نابليون.

هنا، اختبر الشاعر تعاليًا أرستقراطيًا لم يجده في أي مكان آخر. كره القانون لأن المدرسة التاريخية للقانون التي كان عليه دراستها استُخدمت لدعم النظام الرجعي الذي عارضه. تضافرت أحداث أخرى لتجعل هاينه يكره هذه الفترة من حياته: طُرد من أخوية طلابية بسبب معاداة السامية ، وعلم أن ابنة عمه أمالي قد خُطبت. عندما تحدّى هاينه طالبًا آخر، ويبل، إلى مبارزة، وهي الأولى من عشر حوادث معروفة طوال حياته، تدخلت السلطات، وتمّ فصله من الجامعة لمدة ستة أشهر. عندها قرر عمه إرساله إلى جامعة برلين . [ 19 ]

هيغل مع طلابه في برلين، بريشة فرانز كوجلر

وصل هاينه إلى برلين في مارس 1821. كانت أكبر مدينة وأكثرها عالمية زارها على الإطلاق، ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 ألف نسمة. أتاحت له الجامعة فرصة التعلّم من شخصيات ثقافية بارزة كمحاضرين، من بينهم عالم السنسكريتية فرانز بوب وناقد هوميروس إف. إيه. وولف ، اللذان ألهمَا هاينه حبه الدائم لأريستوفان . وكان الفيلسوف هيغل الأكثر أهمية ، إذ يصعب قياس تأثيره على هاينه. يُرجّح أنه غرس في هاينه وغيره من الطلاب الشباب فكرة أن للتاريخ معنىً يمكن اعتباره تقدميًا. [ 20 ] كما كوّن هاينه معارف قيّمة في برلين، ولا سيما الليبرالي كارل أوغست فارنهاغن وزوجته اليهودية راحيل ، اللذين كانا يديران صالونًا أدبيًا مرموقًا.

كان من بين أصدقائه الكاتب الساخر كارل إيمرمان ، الذي أشاد بمجموعة هاينه الشعرية الأولى، "Gedichte" ، عند صدورها في ديسمبر 1821. [ 21 ] خلال إقامته في برلين، انضم هاينه أيضًا إلى " Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden" ، وهي جمعية سعت إلى تحقيق التوازن بين الديانة اليهودية والحداثة. ولأن هاينه لم يكن متدينًا بشكل كبير، فقد سرعان ما فقد اهتمامه بالتاريخ اليهودي ، لكنه بدأ أيضًا في البحث فيه . وقد انجذب بشكل خاص إلى يهود إسبانيا في العصور الوسطى . في عام 1824، بدأ هاينه بكتابة رواية تاريخية بعنوان " Der Rabbi von Bacherach "، والتي لم يُكملها. [ 22 ] [ 23 ]

في مايو 1823، غادر هاينه برلين نهائيًا وانضم إلى عائلته في منزلهم الجديد في لونيبورغ . وهناك بدأ بكتابة قصائد سلسلة " العودة إلى الوطن". ثم عاد إلى غوتينغن حيث شعر بالملل من القانون مجددًا. في سبتمبر 1824، قرر أخذ استراحة وانطلق في رحلة عبر جبال هارتس . وعند عودته، بدأ بكتابة سردٍ لرحلته بعنوان " رحلة هارتس " . [ 24 ]

في 28 يونيو 1825، وبعد حصوله على شهادة الدكتوراه ، وسعيًا منه لتعزيز فرص عمله، تعمّد هاينه مسيحيًا إنجيليًا لوثريًا في هايلغنشتاين . كانت الحكومة البروسية قد بدأت تدريجيًا في إعادة التمييز ضد اليهود. ففي عام 1822، سنّت قانونًا يستبعد اليهود من المناصب الأكاديمية، وكان هاينه يطمح إلى مسيرة مهنية جامعية. وكما قال هاينه مبررًا لنفسه، فإن اعتناقه المسيحية كان "تذكرة دخوله إلى الثقافة الأوروبية". على أي حال، لم يُجدِ اعتناق هاينه للمسيحية، الذي كان مترددًا فيه، نفعًا في مسيرته المهنية. [ 25 ] [ 26 ] وبعد ربع قرن، صرّح قائلًا: "لا أخفي يهوديتي، التي لم أعد إليها، لأنني لم أتخلَّ عنها قط". [ 27 ]

يوليوس كامبي وأولى نجاحاته الأدبية

كان على هاينه الآن البحث عن عمل. لم يكن مناسبًا إلا للكتابة، لكن احتراف الكتابة في ألمانيا كان في غاية الصعوبة. كان سوق الأعمال الأدبية محدودًا، ولم يكن بالإمكان كسب العيش إلا بالكتابة المتواصلة تقريبًا. لم يكن هاينه قادرًا على ذلك، لذا لم يكن يملك ما يكفي من المال لتغطية نفقاته. قبل أن يجد عملًا، زار هاينه منتجع نورديرني على بحر الشمال، والذي ألهمه قصائد النثر الحر في مجموعته الشعرية " بحر الشمال" . [ 28 ]

الصفحة الأولى من الطبعة الأولى لكتاب هاينه Buch der Lieder ، 1827

في إحدى أمسيات يناير عام ١٨٢٦ في هامبورغ، التقى هاينه بيوليوس كامبي ، الذي أصبح ناشره الرئيسي لبقية حياته. وقد شُبّهت علاقتهما المضطربة بالزواج. كان كامبي ليبراليًا ينشر أعمالًا لأكبر عدد ممكن من المؤلفين المعارضين. وقد ابتكر أساليب مختلفة للتحايل على السلطات. كانت قوانين ذلك الوقت تنص على وجوب إخضاع أي كتاب يقل عدد صفحاته عن ٣٢٠ صفحة للرقابة. اعتقدت السلطات أن الكتب الطويلة لن تُثير الكثير من المشاكل نظرًا لعدم شعبيتها. وكان أحد أساليب التحايل على الرقابة هو نشر الأعمال المعارضة بحروف كبيرة لزيادة عدد صفحاتها عن ٣٢٠ صفحة.

كانت الرقابة في هامبورغ متساهلة نسبيًا، لكن كامبي كان عليه أن يقلق بشأن بروسيا، أكبر ولاية ألمانية وأكبر سوق للكتب. قُدِّر أن ثلث القراء الألمان كانوا من البروسيين. في البداية، كان يُسمح ببيع أي كتاب اجتاز الرقابة في أي ولاية ألمانية في أي ولاية أخرى، ولكن في عام 1834، أُغلقت هذه الثغرة. كان كامبي مترددًا في نشر كتب غير خاضعة للرقابة نظرًا لتجاربه السيئة مع مصادرة نسخ مطبوعة. قاوم هاينه الرقابة بكل أشكالها؛ وأصبحت هذه المسألة نقطة خلاف بينهما. [ 29 ]

مع ذلك، بدأت العلاقة بين المؤلف والناشر بدايةً موفقة: فقد نشر كامبي المجلد الأول من "صور السفر" ( Reisebilder ) في مايو 1826. تضمن هذا المجلد قصيدة "رحلة جبال الهيمالايا" ( Die Harzreise )، التي مثّلت أسلوبًا جديدًا في أدب الرحلات الألماني، حيث مزجت بين الوصف الرومانسي للطبيعة والسخرية. تبع ذلك كتاب هاينه " كتاب الأغاني" (Buch der Lieder) عام 1827، وهو عبارة عن مجموعة من القصائد المنشورة سابقًا. لم يتوقع أحد أن يصبح هذا الكتاب من أكثر كتب الشعر الألماني رواجًا على الإطلاق، وكانت مبيعاته بطيئة في البداية، ثم انتعشت عندما بدأ الملحنون بتلحين قصائد هاينه على شكل أغاني . [ 30 ] على سبيل المثال، لحّن روبرت شومان وفيليكس مندلسون قصيدة "الليل في الأحلام" (Allnächtlich im Traume) . وهي تحمل في طياتها خيبة الأمل الساخرة التي تميز أسلوب هاينه.

هاين، 1829

كل ليلة في الصدمة هي ما تفعله، وستجدها كبيرة جدًا، وتحصل على الكثير من المال الذي تريده. Du siehst mich an wehmütiglich, Und schüttelst das Blonde Köpfchen; Aus deinen Augen schleichen sich Die Perlentränentröpfchen. يجب أن تشرب نبتة العصير وتشرب ستراوس من زيبريسن. Ich wache auf، and der Strauß ist Fort، and das hab hab ich vergessen.

أراكِ كل ليلة في أحلامي – تتحدثين، بلطفٍ صادقٍ لا مثيل له، فألقي بنفسي، أبكي بصوتٍ عالٍ وضعيف، عند قدميكِ الحبيبتين. تنظرين إليّ بحزنٍ عميق، وتهزّين خصلات شعركِ الذهبية؛ وتنساب من عينيكِ دموعٌ كاللآلئ. تهمسين في أذني بكلمةٍ سرية، كإكليلٍ من السرو كرمزٍ لها. أستيقظ؛ لقد اختفت؛ الحلم ضبابي، ونسيت الكلمة التي قيلت. (ترجمة شعرية لهال دريبر )

ابتداءً من منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر، نأى هاينه بنفسه عن الرومانسية بإضافة السخرية والتهكم والهجاء إلى شعره، ساخرًا من الرهبة الرومانسية العاطفية للطبيعة ومن الصور البلاغية في الشعر والأدب المعاصرين. [ 31 ] ومن الأمثلة على ذلك هذه الأبيات:

Das Fräulein stand am Meere Und seufzte lang und band. Es rührte sie sohre der Sonnenuntergang. مين فرولين! Sein sie munter, Das ist ein altes Stück; هنا تأتي قدماك وتحتاج إلى مساعدة من التلميحات.

وقفت عشيقة على شاطئ البحر تتنهد طويلًا بقلق. لقد تأثرت بشدة بغروب الشمس . يا آنسة، كوني مرحة، فهذه مسرحية قديمة؛ تغرب أمامك وتعود من خلفك.

كما تلقت زهرة نوفاليس الزرقاء ، " رمز الحركة الرومانسية " ، معاملة قاسية من هاينه خلال هذه الفترة، كما يتضح من الرباعيات التالية من Lyrisches Intermezzo : [ 32 ]

أنا Kreuzweg wird begraben Wer selber brachte sich um; dort wächst eine blaue Blume، Die Armesünderblum. أنا Kreuzweg stand ich und seufzte; Die Nacht war kalt und stumm. Im Mondschein bewegte sich langsam Die Armesünderblum.

عند مفترق الطرق سيُدفن من انتحر؛ هناك تنمو زهرة زرقاء، زهرة الانتحار. وقفتُ عند مفترق الطرق وتنهدتُ. كان الليل باردًا صامتًا. على ضوء القمر، تحركت زهرة الانتحار ببطء.

ازداد هاينه انتقاداً للاستبداد والشوفينية الرجعية في ألمانيا، وللنبلاء ورجال الدين، وكذلك لما اعتبره "ضيق أفق" لدى عامة الناس، وللشكل الألماني المتنامي للقومية ، لا سيما بالمقارنة مع فرنسا والثورة . ومع ذلك، حرص على التأكيد على حبه لوطنه .

ارفعوا الراية السوداء والحمراء والذهبية على قمة الفكرة الألمانية، واجعلوها راية الإنسانية الحرة، وسأبذل دمي من أجلها. تأكدوا أنني أحب الوطن بقدر حبكم له.

السفر وقضية بلاتن

الكونت فون بلاتن، هدف هجاء هاينه في Die Bäder von Lucca

حقق المجلد الأول من كتابات الرحلات نجاحًا باهرًا، ما دفع كامبي إلى الضغط على هاينه لإصدار مجلد آخر. صدر المجلد الثاني (Reisebilder II ) في أبريل 1827. ويحتوي على المجموعة الثانية من قصائد بحر الشمال، ومقال نثري عن بحر الشمال، بالإضافة إلى عمل جديد بعنوان "أفكار: كتاب كبير" (Ideen: Das Buch Le Grand )، والذي يتضمن السخرية التالية من الرقابة الألمانية: [ 33 ] [ 34 ]

الرقابة الألمانية  ——  ——  ——  ——  —— ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  —— ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  —— ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  —— ——  ——  —— ——  ——  ——  ——  ——  ——  ——  —— ——  —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— ——​​​​​​ ​​​​​​​​​​ ​​​​                                                

ذهب هاينه إلى إنجلترا لتجنب ما توقعه من جدل حول نشر هذا العمل. في لندن ، صرف شيكًا من عمه بقيمة 200 جنيه إسترليني (ما يعادل 18,274 جنيهًا إسترلينيًا اليوم)، الأمر الذي أثار استياء سالومون. لم يُعجب هاينه بالإنجليز: فقد وجدهم تجاريين وعاديين، ولا يزال يُحمّلهم مسؤولية هزيمة نابليون. [ 35 ]

عند عودته إلى ألمانيا، عرض عليه كوتا ، الناشر الليبرالي لأعمال غوته وشيلر ، وظيفة محرر مشارك في مجلة " بوليتيشه أنالين" في ميونيخ . لم يجد هاينه العمل في الصحيفة مناسبًا له، فحاول بدلًا من ذلك الحصول على منصب أستاذ في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ ، لكن دون جدوى. [ 36 ] بعد بضعة أشهر، قام برحلة إلى شمال إيطاليا، زار خلالها لوكا وفلورنسا والبندقية، لكنه اضطر للعودة عندما تلقى نبأ وفاة والده. أسفرت هذه الرحلة الإيطالية عن سلسلة من الأعمال الجديدة: " رحلة من ميونيخ إلى جنوة "، و " حمامات لوكا " ، و " مدينة لوكا ". [ 37 ]

أثارت مسرحية " أبناء لوكا" جدلاً واسعاً حول هاينه. فقد انزعج الشاعر الأرستقراطي أوغست فون بلاتن من بعض الأبيات الساخرة لإيمرمان التي أدرجها هاينه في المجلد الثاني من "صور الرحلات" . وردّ بلاتن بكتابة مسرحية " أوديب الرومانسي" ، التي تضمنت عبارات معادية للسامية موجهة ضد هاينه. شعر هاينه بالاستياء وردّ بالسخرية من ميول بلاتن المثلية في مسرحية "أبناء لوكا" . [ 38 ] عُرفت هذه المناظرة الأدبية الشخصية المتبادلة باسم " قضية بلاتن" .

سنوات باريس

لوحة " الحرية تقود الشعب" لديلاكروا ، احتفالاً بالثورة الفرنسية عام 1830

مراسل أجنبي

غادر هاينه ألمانيا متوجهًا إلى فرنسا عام ١٨٣١، واستقر في باريس لبقية حياته. كان دافعه للانتقال ثورة يوليو ١٨٣٠ التي نصّبت لويس فيليب "ملكًا مواطنًا" للفرنسيين. شارك هاينه الحماس الليبرالي للثورة، التي شعر أنها قادرة على قلب النظام السياسي المحافظ في أوروبا رأسًا على عقب. [ ٣٩ ] كما انجذب هاينه إلى فكرة التحرر من الرقابة الألمانية، وكان مهتمًا بالمذهب السياسي الطوباوي الفرنسي الجديد، المعروف باسم "سان سيمونية" . دعت "سان سيمونية" إلى نظام اجتماعي جديد تحل فيه الجدارة محل التمايزات الوراثية في الرتبة والثروة. كما نصّت على تحرير المرأة ومنح الفنانين والعلماء دورًا هامًا. حضر هاينه بعض اجتماعات "سان سيمونية" بعد وصوله إلى باريس، لكن حماسه لهذه الأيديولوجية - وغيرها من أشكال الطوباوية - تضاءل في غضون سنوات قليلة. [ ٤٠ ] [ ٤١ ]

سرعان ما أصبح هاينه شخصيةً مشهورةً في فرنسا. فقد وفرت له باريس ثراءً ثقافيًا لم يكن متاحًا في المدن الألمانية الصغيرة. كوّن العديد من المعارف المشهورة (كان أقربهم جيرار دي نيرفال ، وفيكتور هوغو ، وفريدريك شوبان ، وهيكتور بيرليوز ، وفرانز ليست )، لكنه ظل دائمًا غريبًا نوعًا ما. لم يكن لديه اهتمام كبير بالأدب الفرنسي، وكان يكتب كل شيء بالألمانية، ثم يترجمه إلى الفرنسية بمساعدة أحد المتعاونين معه. [ 42 ]

هاين، 1837

في باريس، كسب هاينه المال من عمله كمراسل فرنسي لإحدى صحف كوتا، وهي صحيفة "ألجماينه تسايتونغ ". وكان أول حدث غطاه هو صالون عام 1831. جُمعت مقالاته لاحقًا في مجلد بعنوان "الأوضاع في فرنسا" ( Französische Zustände ). [ 43 ] رأى هاينه نفسه وسيطًا بين ألمانيا وفرنسا، إذ اعتقد أنه إذا تفاهم البلدان، سيتحقق التقدم. ولتحقيق هذا الهدف، نشر كتاب "عن ألمانيا" (De l' Allemagne) باللغة الفرنسية (بدأ عام 1833). وفي نسخته الألمانية اللاحقة، قُسّم الكتاب إلى قسمين: " تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا " (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland) و "المدرسة الرومانسية" ( Die romantische Schule). [ 44 ]

كان هاينه يهاجم كتاب مدام دي ستال " عن ألمانيا " (1813) عمدًا، إذ اعتبره رجعيًا ورومانسيًا وظلاميًا. شعر هاينه أن دي ستال قد صوّرت ألمانيا كـ"شعراء ومفكرين"، حالمين، متدينين، انطوائيين، ومنعزلين عن التيارات الثورية للعالم الحديث. ورأى هاينه أن هذه الصورة تناسب السلطات الألمانية القمعية. كما كان لديه نظرة تنويرية للماضي، إذ رآه غارقًا في الخرافات والفظائع. يصف كتابه "الدين والفلسفة في ألمانيا" استبدال الدين "الروحاني" التقليدي بوحدة الوجود التي تُولي اهتمامًا للاحتياجات المادية للإنسان. ووفقًا لهاينه، فقد قُمعت وحدة الوجود من قِبل المسيحية، وبقيت حية في الفولكلور الألماني. وتوقع أن يُثبت الفكر الألماني أنه قوة أكثر فتكًا من الثورة الفرنسية. [ 44 ]

زوجة هاين "ماتيلد" (كريسينس أوجيني ميرات)

لم تكن لهينه علاقات عاطفية جادة كثيرة، لكن في أواخر عام ١٨٣٤، تعرّف على فتاة باريسية تبلغ من العمر ١٩ عامًا، تُدعى كريسينس أوجيني ميرات، أطلق عليها لقب "ماتيلد". بدأ هينه علاقة معها. كانت أميّة، لا تعرف الألمانية، ولم تكن مهتمة بالشؤون الثقافية أو الفكرية. ومع ذلك، انتقلت للعيش مع هينه عام ١٨٣٦، وعاشت معه بقية حياته. تزوجا عام ١٨٤١. [ ٤٥ ] يُجسّد التعالي الطريقة التي عُرضت بها شخصية "ماتيلد". على سبيل المثال، اتهمتها ابنة أخته، ماريا إمبدن-هاينه روكا، بأنها كانت تُقاطع عمل الشاعر في لحظات إبداعه. [ ٤٦ ] مع ذلك، تتضمن مذكرات كاثي فريليغراث-كروكر عن هينه ملاحظة مفادها أن الشاعر كان "فخورًا جدًا بحقيقة أن زوجته لم تكن قادرة على فهم مكانته في العالم". [ 47 ] وكما لاحظ كيستون ساذرلاند، "ماذا لو لم تستطع أن تفهم أبدًا؟ ما الخسارة التي ستلحق بها، أو به، أو بأي شخص آخر؟ ألا يتجلى حبهما في العديد من مقاطع شعره التي لن تقرأها أبدًا والتي تتلذذ بفراغ الفهم...؟" [ 48 ]

ألمانيا الشابة ولودفيج بورن

أصبح هاينه ورفيقه الراديكالي المنفي في باريس، لودفيج بورنه ، قدوةً لجيلٍ أصغر من الكُتّاب الذين أُطلق عليهم اسم " ألمانيا الفتاة ". وضمّ هذا الجيل كارل غوتزكو ، وهاينريش لاوبه ، وثيودور مونت، ولودولف فينبارغ . كانوا ليبراليين، لكنهم لم يكونوا ناشطين سياسيًا. ومع ذلك، فقد وقعوا في خلافٍ مع السلطات.

في عام ١٨٣٥، نشر غوتزكو رواية بعنوان " والي المتشكك"، والتي تضمنت نقدًا لمؤسسة الزواج وبعض المقاطع ذات الطابع الإيروتيكي الخفيف. وفي نوفمبر من ذلك العام، حظر البرلمان الألماني نشر أعمال حركة الشباب الألماني في ألمانيا، وبناءً على إصرار مترنيخ، أُضيف اسم هاينه إلى قائمة مؤلفي الحركة. مع ذلك، استمر هاينه في التعليق على السياسة والمجتمع الألماني من بعيد. تمكن ناشره من إيجاد بعض الحيل للالتفاف على الرقابة، وظل حرًا في النشر في فرنسا. [ ٤٩ ] [ ٥٠ ]

كانت علاقة هاينه بزميله المعارض لودفيج بورنه متوترة. ولأن بورنه لم يهاجم الدين أو الأخلاق التقليدية كما فعل هاينه، فقد خففت السلطات الألمانية من ملاحقته، مع أنها حظرت كتبه فور صدورها.

كان بورن معبودًا للعمال المهاجرين الألمان في باريس. كان جمهوريًا، بينما لم يكن هاينه كذلك. اعتبر هاينه بورن، بإعجابه بروبسبير ، يعقوبيًا متزمتًا، وظل منعزلًا عنه في باريس، الأمر الذي أزعج بورن، فبدأ ينتقده، غالبًا بشكل شبه خاص. في فبراير 1837، توفي بورن. عندما سمع هاينه أن غوتزكو يكتب سيرة بورن، بدأ العمل على "تذكاره" الخاص، الذي انتقد فيه الرجل بشدة.

عندما نُشر الكتاب عام ١٨٤٠، لاقى استياءً واسعًا من الراديكاليين، مما أدى إلى نفور هاينه من جمهوره. حتى خصومه أقروا بنزاهة بورن، لذا اعتُبرت هجمات هاينه الشخصية عليه تصرفًا غير لائق. كان هاينه قد شنّ هجمات شخصية على جانيت وول، أقرب صديقات بورن ، فقام زوج جانيت بتحدي هاينه إلى مبارزة. كانت تلك آخر مبارزة يخوضها هاينه، حيث أصيب بجرح سطحي في وركه. قبل القتال، قرر أن يضمن مستقبل ماتيلد في حال وفاته بالزواج منها. [ ٥١ ]

رسم توضيحي لماكس ليبرمان لطبعة العشرينيات من رواية هاينه التاريخية Der Rabbi von Bacherach

واصل هاينه كتابة التقارير لصحيفة "ألغماينه تسايتونغ" التي كان يرأسها كوتا، وبعد وفاة كوتا، تولى الكتابة لابنه وخليفته. وكان من أبرز الأحداث التي أثرت فيه بشدة حادثة دمشق عام 1840 ، حيث تعرض اليهود في دمشق لفرية الدم واتُهموا بقتل راهب كاثوليكي مسن. وأدى ذلك إلى موجة من الاضطهاد المعادي للسامية.

لم تُدن الحكومة الفرنسية، التي كانت تسعى إلى التوسع الإمبريالي في الشرق الأوسط ولا ترغب في إغضاب الحزب الكاثوليكي، هذه الجريمة الشنيعة. في المقابل، كشف القنصل النمساوي في دمشق زيف فرية الدم بجدٍّ واجتهاد. بالنسبة لهاينه، كان هذا انقلابًا في القيم: النمسا الرجعية تدافع عن اليهود بينما فرنسا تتقاعس. ردّ هاينه بإعادة نشر روايته غير المكتملة عن اضطهاد اليهود في العصور الوسطى، " الحاخام فون باخيراخ" . [ 52 ]

الشعر السياسي وكارل ماركس

اتخذ الشعر الألماني منحىً سياسياً أكثر وضوحاً عندما اعتلى فريدريك ويليام الرابع عرش بروسيا عام ١٨٤٠. في البداية، ساد الاعتقاد بأنه قد يكون "ملكاً شعبياً"، وخلال فترة شهر العسل هذه من بداية حكمه (١٨٤٠-١٨٤٢)، خُففت الرقابة. أدى ذلك إلى ظهور شعراء سياسيين شعبيين (يُطلق عليهم اسم " شعراء التيار ")، من بينهم هوفمان فون فالرسليبن (مؤلف النشيد الوطني الألماني " دويتشلاندليد ")، وفرديناند فرايليغراث ، وجورج هيرفيغ . كان هاينه ينظر إلى هؤلاء الكتاب بازدراء لأسباب جمالية - فقد كانوا شعراء رديئين في رأيه - لكن شعره في أربعينيات القرن التاسع عشر أصبح أكثر سياسية أيضاً. كان أسلوب هاينه هو الهجوم الساخر: ضد ملكي بافاريا وبروسيا (لم يشارك لحظة واحدة الاعتقاد بأن فريدريك ويليام الرابع قد يكون أكثر ليبرالية)؛ ضد الخمول السياسي للشعب الألماني؛ وضد جشع وقسوة الطبقة الحاكمة. كانت أكثر قصائد هاينه السياسية شعبية هي قصيدته الأقل نمطية، Die schlesischen Weber ("النساجون السيليزيون")، والتي تستند إلى انتفاضة النساجين في بيترسفالداو عام 1844. [ 53 ] [ 54 ]

الصفحة الأولى من كتاب ماركس Vorwärts ، تعرض قصيدة هاين " Die schlesischen Weber "

في أكتوبر/تشرين الأول من عام ١٨٤٣، وصل قريب هاينه البعيد، الثوري الألماني كارل ماركس ، وزوجته جيني فون ويستفالن، إلى باريس بعد أن قمعت الحكومة البروسية صحيفة ماركس الراديكالية. استقرت عائلة ماركس في شارع فانو. كان ماركس معجبًا بهاينه، وتظهر كتاباته المبكرة تأثره به. في ديسمبر/كانون الأول، التقى هاينه بعائلة ماركس، ونشأت بينهما علاقة طيبة. نشر هاينه عدة قصائد، من بينها "العمالة الشليزية" ، في مجلة ماركس الجديدة " فورفارتس " (إلى الأمام). في نهاية المطاف، كانت أفكار هاينه عن الثورة من خلال التحرر الحسي، واشتراكية ماركس العلمية، متعارضة، لكن الكاتبين تشاركا نفس النظرة السلبية وانعدام الثقة في البرجوازية.

في العزلة التي شعر بها هاينه بعد هزيمة بورن، مثّلت صداقة ماركس متنفساً له، إذ لم يكن يكنّ وداً كبيراً للراديكاليين الآخرين. من جهة أخرى، لم يشارك هاينه ماركس إيمانه بالبروليتاريا الصناعية، وبقي على هامش الأوساط الاشتراكية. أثارت الحكومة البروسية غضباً من نشر كتاب "إلى الأمام" ، فضغطت على فرنسا للتعامل مع مؤلفيه، وتم ترحيل ماركس إلى بلجيكا في يناير 1845. لم يكن بالإمكان طرد هاينه من البلاد لأنه كان يتمتع بحق الإقامة في فرنسا، كونه وُلد في ظل الاحتلال الفرنسي. [ 55 ] بعد ذلك، حافظ هاينه وماركس على مراسلات متقطعة، لكن مع مرور الوقت تلاشى إعجابهما المتبادل. [ 56 ] [ 57 ] لطالما كانت لدى هاينه مشاعر متضاربة تجاه الشيوعية . فقد كان يعتقد أن راديكاليتها وماديتها ستدمران جزءاً كبيراً من الثقافة الأوروبية التي أحبها وأعجب بها.

في النسخة الفرنسية من "لوتيتيا"، كتب هاينه، قبل وفاته بعام: "هذا الاعتراف، بأن المستقبل للشيوعيين، أدليت به بنبرة خوف وحزن عميقين، ويا ​​للعجب! هذه النبرة ليست قناعًا بأي حال من الأحوال! في الواقع، أتخيل برعب وخوف الوقت الذي يصل فيه هؤلاء المحطمون المظلمون إلى السلطة: بقبضاتهم العنيفة سيحطمون كل التماثيل الرخامية لعالمي الفني الحبيب، سيدمرون كل تلك الحكايات الخيالية التي أحبها الشعراء كثيرًا، سيقطعون غابات الغار الخاصة بي ويزرعون البطاطا، ويا ​​للعجب! سيستخدم صانع الشموع العشبي كتاب أغانيّ لصنع أكياس القهوة والتبغ لعجائز المستقبل - يا للعجب! أستطيع أن أتنبأ بكل هذا، وأشعر بأسف عميق وأنا أفكر في هذا الانحدار الذي يهدد شعري والنظام العالمي القديم - ومع ذلك، أعترف صراحةً، أن هذه الأفكار نفسها لها جاذبية سحرية على روحي لا أستطيع مقاومتها.  ... في صدري صوتان يؤيدانهم لا يمكن إسكاتهما  ... لأن الأول هو صوت المنطق  ... وبما أنني لا أستطيع الاعتراض على فرضية "أن لجميع الناس الحق في الأكل"، فلا بد لي من التسليم بجميع الاستنتاجات.  ... إن الصوت الثاني من بين الصوتين المؤثرين اللذين أتحدث عنهما، هو أقوى من الأول، لأنه صوت الكراهية، الكراهية التي أكرسها لهذا العدو المشترك الذي يشكل التباين الأبرز مع الشيوعية والذي سيعارض العملاق الغاضب منذ البداية - أتحدث عن حزب ما يسمى بأنصار القومية في ألمانيا، عن هؤلاء الوطنيين الزائفين الذين لا يوجد حبهم للوطن إلا في صورة كراهية غبية للدول الأجنبية والشعوب المجاورة والذين يصبون سمومهم يوميًا، وخاصة على فرنسا. [ 58 ]

في الفترة من أكتوبر إلى ديسمبر 1843، سافر هاينه إلى هامبورغ لزيارة والدته المسنة، ولإصلاح علاقته مع كامبي الذي كان قد تشاجر معه. وقد تصالح مع الناشر الذي وافق على منح ماتيلد معاشًا سنويًا مدى الحياة بعد وفاة هاينه. كرر هاينه الرحلة مع زوجته في الفترة من يوليو إلى أكتوبر 1844 لزيارة عمه سالومون، لكن الأمور لم تسر على ما يرام هذه المرة. وكانت تلك آخر مرة يغادر فيها هاينه فرنسا. [ 59 ] في ذلك الوقت، كان هاينه يعمل على قصيدتين مترابطتين لكنهما متناقضتان، تحملان عناوين شكسبيرية: "ألمانيا: حكاية شتوية " و " أتا ترول : حلم ليلة صيف ". تستند القصيدة الأولى إلى رحلته إلى ألمانيا في أواخر عام 1843، وتتفوق على الشعراء الراديكاليين في هجماتها الساخرة على الوضع السياسي في البلاد. [ 60 ]

بدأت كتابة قصيدة "أتا ترول" عام ١٨٤١ بعد رحلة إلى جبال البرانس ، وهي تسخر من الإخفاقات الأدبية التي رآها هاينه في الشعراء الراديكاليين، ولا سيما فريليغراث. تروي القصيدة قصة مطاردة دب هارب يُدعى أتا ترول، والذي يرمز إلى العديد من المواقف التي احتقرها هاينه، بما في ذلك النزعة المساواتية الساذجة والنظرة الدينية التي تُصوّر الله على صورة المؤمن. يتصور أتا ترول الله على أنه دب قطبي ضخم سماوي. أما أشبال أتا ترول، فتجسد الآراء القومية التي كرهها هاينه. [ ٦١ ]

نُشرت قصيدة "أتا ترول" عام ١٨٤٧. وظهرت قصيدة "دويتشلاند" عام ١٨٤٤ ضمن مجموعة "نوي غيديشته " ("قصائد جديدة")، التي جمعت كل ما كتبه هاينه من شعر منذ عام ١٨٣١. [ ٦٢ ] وفي العام نفسه، توفي العم سالومون، مما أدى إلى توقف الدعم السنوي الذي كان يتلقاه هاينه والبالغ ٤٨٠٠ فرنك. وقد ترك سالومون لهاينه وإخوته ٨٠٠٠ فرنك لكل منهم في وصيته. وعرض كارل، ابن عم هاينه ووريث أعمال سالومون، أن يدفع له ٢٠٠٠ فرنك سنويًا حسب تقديره. غضب هاينه غضبًا شديدًا؛ فقد كان يتوقع أكثر من ذلك بكثير من الوصية، وانشغل بحملته لإجبار كارل على مراجعة بنودها طوال العامين التاليين. [ ٦٣ ]

في عام ١٨٤٤، كتب هاينه سلسلة من المقالات الموسيقية على مدار مواسم موسيقية مختلفة، ناقش فيها موسيقى عصره. وكانت مراجعته للموسم الموسيقي لعام ١٨٤٤، التي كتبها في باريس بتاريخ ٢٥ أبريل ١٨٤٤، أول إشارة له إلى "هوس ليست" ، وهو الهوس الجماهيري الشديد الذي كان يُوجّه نحو فرانز ليست خلال حفلاته. لم يكن هاينه دائمًا منصفًا في نقده الموسيقي. ففي الشهر نفسه، كتب إلى ليست مقترحًا عليه الاطلاع على مراجعة صحفية كان قد كتبها عن أداء ليست قبل حفله الموسيقي؛ وأشار إلى أنها تضمنت تعليقات لم تكن لتُعجب ليست. [ ٦٤ ]

اعتبر ليست هذا محاولةً لابتزازه مقابل كتابة مراجعة إيجابية، ولم يلتقِ هاينه. نُشرت مراجعة هاينه لاحقًا في 25 أبريل في مجلة Musikalische Berichte aus Paris ، ونسب فيها نجاح ليست إلى الإنفاق الباذخ على باقات الزهور وسلوك معجباته الهستيريات. عندها قطع ليست علاقته بهاينه. لم يكن ليست الموسيقي الوحيد الذي ابتزه هاينه لعدم دفعه "مستحقات التقدير". كان مايربير قد أقرض هاينه ومنحه المال، لكن بعد رفضه تسليم 500 فرنك إضافية، ردّ هاينه له بوصفه "مفسدًا للموسيقى" في قصيدته Die Menge tut es . [ 64 ]

السنوات الماضية: "قبر المراتب"

هاين على فراش مرضه، 1851

في مايو 1848، أصيب هاينه، الذي لم يكن يتمتع بصحة جيدة، بشلل مفاجئ، ما اضطره للبقاء في الفراش. ولم يغادر ما أسماه "قبر فراشه" ( Matratzengruft ) حتى وفاته بعد ثماني سنوات. كما عانى من مشاكل في عينيه. [ 65 ] وقد أشير إلى أنه كان مصابًا بالتصلب المتعدد أو الزهري ، إلا أنه في عام 1997، أكد تحليل شعر الشاعر أنه كان يعاني من تسمم مزمن بالرصاص . [ 66 ]

تحمّل معاناته بصبرٍ وجلد، وحظي بتعاطفٍ شعبيٍّ واسعٍ لمحنته. [ 67 ] وبسبب مرضه، لم يُعر اهتمامًا يُذكر للثورات التي اندلعت في فرنسا وألمانيا عام 1848. وكان مُتشككًا في جمعية فرانكفورت، واستمر في مهاجمة ملك بروسيا.

عندما انهارت الثورة، استأنف هاينه موقفه المعارض. في البداية، كان لديه بعض الأمل في أن يكون لويس نابليون قائدًا جيدًا لفرنسا، لكنه سرعان ما بدأ يتبنى رأي ماركس تجاهه مع بدء الإمبراطور الجديد في قمع الليبرالية والاشتراكية. [ 68 ] في عام 1848، عاد هاينه أيضًا إلى الإيمان الديني. في الواقع، لم يدّعِ قط أنه ملحد. على الرغم من أن هاينه كان مسيحيًا لوثريًا ثقافيًا ويؤمن بالله ، إلا أنه كان متشككًا في الدين المنظم. [ 69 ]

واصل العمل من فراش مرضه: على مجموعتي قصائده "رومانزيرو" و "جيديشتي" (1853 و1854) ، وعلى مقالاته الصحفية التي جُمعت في "لوتيزيا" ، وعلى مذكراته غير المكتملة. [ 70 ] خلال هذه السنوات الأخيرة، نشأت بين هاينه وكاميلا سيلدن الشابة علاقة غرامية ، وكانت تزوره بانتظام. [ 71 ] توفي في 17 فبراير 1856 ودُفن في مقبرة مونمارتر في باريس .

صمم قبره النحات الدنماركي لويس هاسلريس . ويتضمن قصيدة هاينه " أين؟" ( بالألمانية : Wo? ) محفورة على ثلاثة جوانب من شاهد القبر.

قبر هاينه في باريس

Wo wird einst des Wandermüden Letzte Ruhestätte sein؟ ما بين بالمين في جنوب السودان؟ بين ليندن وماركا راين؟ Werd' ich wo in einer Wüste Eingescharrt von fremder Hand؟ Oder ruh'ich an der Küste Eines Meeres in dem Sand؟ إيميرهين! Mich wird umgeben Gottes Himmel, dort wie hier, and als Totenlampen schweben Nachts die Sterne über mir.

أين لي، أيها التائه، ملاذي ومزاري؟ تحت النخيل أُدفن؟ تحت أشجار الزيزفون على ضفاف نهر الراين؟ هل أرقد في صحراء قاحلة، تدفنني يد غريب؟ أم على شواطئ محبوبة، تغطيني رمالها الناعمة؟ لا يهم! فقد وهبني الله هناك مساحات أوسع من هنا. والنجوم التي تتأرجح في السماء ستكون مصابيح فوق نعشي. (ترجمة شعرية بقلم لو [ 72 ] )

توفيت زوجته ماتيلد عام 1883. ولم يرزق الزوجان بأطفال. [ 73 ]

إرث

كان هاينه محبوبًا على نطاق واسع كشاعر شعبي، لكن غالبًا ما يذكره أشد منتقديه كمدافع عن المقالات الصحفية ، وبالتالي عن الطريقة التي روجت بها الصحف للثقافة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عمومًا. [ 74 ] وبهذا المعنى، لا يزال تأثيره قائمًا رغم التغيرات العديدة التي طرأت على شكل وأسلوب الصحف على مر السنين. وكان كلا جانبي مسيرته المهنية مهمين لشهرته.

ابتُكرت المقالة الصحفية في فرنسا كوسيلةٍ باطنيةٍ لتمرير انتقادات نظام نابليون بعيدًا عن أعين الرقابة مع بقائها على الصفحة الأولى من الصحيفة: [ 75 ] فمن خلال إخفاء جدلياتهم السياسية ضد دكتاتورية نابليون تحت ستار النقد الفني، وجد الصحفيون الأوائل أنهم قادرون على تجنب الرقابة ومواصلة نشر آرائهم. [ 75 ] وبهذا المعنى، تُعدّ المقالة الصحفية سلفًا لقسم الفنون والثقافة في الصحيفة ولحديث الساعة، بل هي أيضًا سلفٌ لفكرة أن الفنون يجب أن تنتقد وتقاوم الهيمنة السياسية القمعية . [ 76 ] وفي الأدبيات التي تُرسّخ إرثه وتُخلّده، يُنسب إلى هاينه غالبًا الفضل في توسيع نطاق تأثير هذا الشكل الأدبي في جميع أنحاء أوروبا. [ 77 ] [ 3 ]

بصفته منفياً في باريس، أصبح هاينه رمزاً بارزاً يعكس القيم الليبرالية والعالمية للصحافة السائدة. [ 2 ] [ 3 ] وكان "التوجّه إلى هاينه" بمثابة توجّه إلى هذه القيم. [ 78 ] [ 79 ] وقد اتهمه كارل كراوس بأنه كان الوسيلة التي انتشرت من خلالها المقالات الصحفية من فرنسا إلى ألمانيا. [ 77 ]

في الرايخ الثالث، استُحضر اسم هاينه كنموذجٍ للكاتب اليهودي ذي النفوذ الاستثنائي في كتابة المقالات الرأيّة، وللأدباء البارزين. [ 4 ] أراد وزير الدعاية هتلر ، غوبلز، تطهير اللغة الألمانية من تأثير هاينريش هاينه، لكنه وجد، وفقًا لمقال نُشر عام 1937 في صحيفة نيويورك تايمز ، أن ذلك مستحيل عمليًا. [ 80 ] [ 81 ] ولكن حتى قبل ذلك، ارتبطت هذه الصفات بهاينه، وأصبح اسمه رمزًا لقيم وسلوكيات الصحافة الليبرالية، سواءً كانت جيدة أم سيئة. [ 79 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

في ذروة مسيرته المهنية، كان هاين صديقًا لكل من كارل ماركس والبارون دي روتشيلد ، [ 85 ] وتُعدّ مقالة هاين عام 1841 عن روتشيلد مثالًا على موقفه الغامض تجاه المسائل السياسية. [ 86 ] فكل عبارة تقريبًا في وصف هاين لروتشيلد، المصرفي النافذ، يمكن قراءتها إما على أنها إدانة أو مجاملة مبطنة - قصيدة تمجد قوة المصرفيين ونفوذهم بروح مرحة تُعبّر عن إعجاب المشاهد بهذا الرمز. [ 86 ] وبينما لم يتوقف ماركس عن التحريض على الثورة، أصبح عمل هاين أكثر تهدئة، وأكثر شعبية، وأكثر تمثيلًا للقيم الليبرالية تدريجيًا مع ترسيخ هذه القيم كمعايير خلال القرن التاسع عشر. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

كتب أحد النقاد في مجلة "جويش كارنتس ": "لطالما كان هاينه أقرب إلى فكر القديس سيمون منه إلى فكر ماركس" . [ 88 ] وكما أشار والتر بنيامين وآخرون، فإن الأفراد (وتحالفاتهم المدعومة من الإمبراطورية الفرنسية الثانية ) المرتبطين بنهج القديس سيمون في الاشتراكية، ابتكروا طرح الأسهم العام كشكل مفضل للتحرر على حساب أشكال الثورة المسلحة المباشرة التي فضلها الشيوعيون، إلى جانب أدوات مالية أخرى متنوعة. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] لم يكن أتباع القديس سيمون عمومًا يعترضون على الأدوات المالية أو تراكم الثروة، بل كانوا أكثر معارضة للكسل والخمول من ميلهم إلى تسوية الطبقات الاجتماعية.

يوضح والتر بنيامين أن "الصحافة [فيما يتعلق بمساهمة هاينه] تُعتبر بوضوح تعبيراً عن الوظيفة المتغيرة للغة في عالم الرأسمالية المتطرفة. العبارة الفارغة [...] هي التسمية التي تجعل الفكرة قابلة للتسويق." [ 93 ]

يُستنكر هاينه فورًا [ 93 ] ، وبفضل شعبيته وتأثيره الهائلين، [ 85 ] يُشاد به باعتباره مخترع الأسلوب المميز للمقالات الأدبية . [ 77 ] ويُنتقد بشدة باعتباره شاعر "العبارة الفارغة". [ 93 ] كما يُتهم هاينه بأنه كان الوسيلة التي انتشرت بها المقالات الأدبية إلى أوروبا الوسطى ، ومن ثم إلى معظم أنحاء أوروبا الغربية. [ 77 ] ويرى كراوس أن نموذج الكتابة الأصيل للمقالات الأدبية، الذي يُعد هاينه نموذجه الأولي لهذا الشكل، "هو خيانة للحياة الأدبية... فالثرثرة الفارغة هي جوهرها الحقيقي، وكل مقالة أدبية تطرح من جديد السؤال المستعصي حول العلاقة بين قوى الغباء والحقد، والتي يكون التعبير عنها هو النميمة". [ 94 ]

يرى كارل كراوس أن هاينه هو شاعر العبارة الفارغة، التي من خلالها تُرسّخ الصحافة هيمنة "الراهنية" كإطار غامض تمامًا ومحايد القيمة لتفسير العالم وكل ما فيه. [ 95 ] [ 77 ] ويبدو أن الكثيرين، بمن فيهم (ومن الغريب) فريدريك نيتشه ، يرون في هذا الوصف لهاينه أحد فضائله، ويربطونه بعظمته الفريدة كمؤلف للنثر والشعر الألماني. [ 96 ]

إن ثناء بيتي شوليم (والدة عالم الكابالا ، غيرشوم شوليم ، ووزير الرايخ اللينيني ، فيرنر شوليم ) على هاينه، والتي غالبًا ما يستعين المؤرخون بمراسلاتها المرسلة إلى القدس لكشفها تفاصيل حول مواضيع متنوعة [ 97 ] ، يعكس تقييمًا مثاليًا لهاينريش هاينه من قِبل قارئة متفانية ومُلمّة بأعماله. [ 98 ] في 27 سبتمبر 1941 ، [ 99 ] لمّحت لابنها الباحث إلى أن كتابات هاينه قد تكون أكثر أهمية من جرد الوثائق الصوفية لليهودية التي كُتبت في العصور الوسطى، [ 98 ] [ 100 ] قائلةً له:

«ما زلتُ أقرأ أعمال هاينه النثرية. عليك حقًا أن تُصدر يومًا ما مختارات أدبية تضم كل ما قاله هاينه عن الكتاب المقدس واليهود واليهودية. ستكون هذه مجموعةً شيقةً للغاية، وذات أهمية بالغة! قال إن الفلاسفة يبذلون جهدًا كبيرًا بلا مقابل. العالم أشبه بحظيرة ماشية كبيرة، وإن كانت تنظيفها ليس بالسهولة التي تُنظف بها إسطبلات أوجياس ، لأن الثيران تبقى في الداخل أثناء التجريف، ويتراكم الروث! ما رأيك في ذلك؟ كلامٌ بليغ، أليس كذلك؟» [ 98 ]

أُلهمتُ أسمى مفهوم للشاعر الغنائي من قِبَل هاينريش هاينه. أبحث عبثًا في كل عوالم العصور عن موسيقى تضاهي عذوبته وعاطفته. لقد امتلك تلك الخبث الإلهي الذي لا أستطيع بدونه تخيّل الكمال... ويا له من توظيف بارع للغة الألمانية! سيُقال يومًا ما إنني وهاينه كنا، بلا منازع، أول فنانين استخدموا اللغة الألمانية.

في عام 1835، أي قبل 98 عامًا من استيلاء أدولف هتلر والحزب النازي على السلطة في ألمانيا، كتب هاينه في مقالته "تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا": [ 102 ]

لقد خففت المسيحية -وهذه أعظم مزاياها- من ولع الجرمان الوحشي بالحرب، لكنها لم تستطع القضاء عليه. فإذا ما تحطمت تلك التعويذة القمعية، الصليب، فإن جنون المحاربين القدماء، ذلك الغضب الجامح الذي تغنى به شعراء الشمال مرارًا وتكرارًا، سيعود ليشتعل من جديد. هذه التعويذة هشة، وسيأتي يوم تنهار فيه انهيارًا مروعًا. حينها ستنهض الآلهة الحجرية القديمة من بين الأنقاض المنسية، وتنفض غبار ألف عام عن أعينها، وأخيرًا سيقفز ثور بمطرقته العملاقة ويحطم الكاتدرائيات القوطية. ... لا تبتسم لنصيحتي -نصيحة حالم يحذرك من الكانطيين والفيختيين وفلاسفة الطبيعة. لا تبتسم للرؤيوي الذي يتوقع الثورة نفسها في عالم المرئي كما حدثت في عالم الروحانيات. الفكر يسبق الفعل كما يسبق البرق الرعد. والرعد الألماني ذو طابع جرماني أصيل. إنها ليست سريعة الحركة، بل تتقدم ببطء وثقل. ومع ذلك، ستأتي، وعندما تسمع دويًا لم يُسمع مثله من قبل في تاريخ العالم، ستعلم حينها أن الصاعقة الألمانية قد سقطت أخيرًا. عند ذلك الضجيج، ستسقط نسور السماء ميتة، وستختبئ الأسود في أقصى صحاري أفريقيا في أوكارها الملكية. ستُعرض مسرحية في ألمانيا تجعل الثورة الفرنسية تبدو وكأنها جنة بريئة. [ 103 ]

تم تشكيل جمعية هاين لأمريكا الشمالية في عام 1982. [ 104 ]

هاينه في ألمانيا النازية

كانت كتابات هاينه مكروهة لدى النازيين، وبذلت إحدى أبواقهم السياسية، صحيفة "فولكيشر بيوباختر "، جهودًا ملحوظة لمهاجمته. ضمن نخبة "المثقفين اليهود" الذين اختيروا للتشويه المعادي للسامية، ربما لم يكن أحدٌ أكثر استهدافًا بالكراهية النازية من هاينريش هاينه. [ 105 ] عندما اكتمل بناء نصب تذكاري لهاينه عام 1926، أعربت الصحيفة عن أسفها لأن هامبورغ أقامت "نصبًا تذكاريًا يهوديًا لهاينه ودمشق  ... نصبًا تحكمه اليهودية !". [ 106 ]

من بين آلاف الكتب التي أُحرقت في ساحة أوبرنبلاتز ببرلين عام 1933، عقب غارة النازيين على معهد العلوم الجنسية ، كانت هناك أعمال لهينريش هاينه. ولتخليد ذكرى هذا الحدث، نُقش على الأرض في الموقع أحد أشهر سطور مسرحية هاينه " المنصور " التي عُرضت عام 1823 ، والتي نطق بها المسلم حسن عندما سمع أن الغزاة المسيحيين أحرقوا القرآن في سوق غرناطة: "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen." ("كان ذلك مجرد مقدمة؛ فحيثما يحرقون الكتب، سيحرقون الناس في نهاية المطاف.") [ 107 ]

وصف محررو صحيفة "فولكيشر بيوباختر" كتابات هاينه بالمنحطة في مناسبات عديدة، كما فعل ألفريد روزنبرغ . [ 108 ] وبالمثل، وكجزء من الجهود المبذولة لتجاهل وإخفاء المساهمة اليهودية في الفن والثقافة الألمانية، أُزيلت أو دُمرت جميع تماثيل هاينه خلال فترة ألمانيا النازية ، وقُمعت كتبه، ومُنعت منذ عام 1940. [ 81 ]

شكّلت شعبية العديد من الأغاني التي تحمل كلمات هاينه مشكلةً لسياسة التكميم، ونوقشت مقترحاتٌ كحظرها أو إعادة كتابة كلماتها. [ 81 ] مع ذلك، وخلافًا للادعاء الشائع، [ 109 ] لا يوجد دليلٌ على أن قصائد مثل " لوريل " قد أُدرجت في مختاراتٍ شعريةٍ على أنها من تأليف "مؤلفٍ مجهول". [ 110 ]

موسيقى

قام العديد من الملحنين بوضع أعمال هاين على الموسيقى. ومن بينهم روبرت شومان (خاصة دورة Lieder Dichterliebe )، فريدريش سيلشر (الذي كتب مشهدًا شعبيًا لـ "Die Lorelei"، إحدى أشهر قصائد هاينه)، فرانز شوبرت ، فرانز ليزت ، فيليكس مندلسون ، فاني هنسل ، يوهانس برامز ، هوغو وولف ، ريتشارد شتراوس ، بيوتر إليتش تشايكوفسكي ، إدوارد ماكدويل ، آدا ويجل باورز ، [ 111 ] كلارا روس ، إليز شليك ، إليز شميزر ، صوفي سيبت ، شارلوت سبورليدر ، ماريا آنا ستوبنبرغ ، بولين فولكستين ، كلارا شومان وريتشارد فاغنر . وفي القرن العشرين اللورد بيرنرز ، ويحزقيل براون ، وهانز فيرنر هينز ، وبول لينكه ، ونيكولاي ميدتنر ، وكارل أورف ، وهارييت ب. سوير ، ومارسيل تيبرج [ 112 ] ولولا كارير ووريل . [ 113 ]

استُخدمت مسرحية هاينه "ويليام راتكليف" في كتابة نصوص أوبرات من تأليف سيزار كوي ( ويليام راتكليف ) وبيترو ماسكاني ( جولييلمو راتكليف ). كما قام فرانك فان دير ستوكن بتأليف "مقدمة سيمفونية" لنفس المسرحية.

في عام 1964، أصدر جيرت ويستفال والرباعية أتيلا-زولر أسطوانة الفينيل "Heinrich Heine Lyrik und Jazz". في عام 2006، أطلقت شركة Philips/Universal إعادة النشر على قرص مضغوط.

وضع فيلهلم كيلماير 37 قصيدة من قصائده في كتاب أغانيه Heine-Lieder ، مترجم Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine ، في عام 1994 .

استلهم مورتون فيلدمان قصيدته " قابلت هاينه في شارع فورستمبرغ" من رؤية رآها لهاينه الراحل أثناء تجوله في حي هاينه القديم في باريس: "في صباح باكر من أحد أيام باريس، كنت أسير في الشارع الصغير على الضفة اليسرى حيث يقع مرسم ديلاكروا ، تمامًا كما كان قبل أكثر من قرن. كنت قد قرأت يومياته، حيث يروي فيها عن شوبان ، وخروجه في جولة بالسيارة، وزيارة الشاعر هاينه، اللاجئ من ألمانيا. لم يتغير شيء في الشارع. ورأيت هاينه عند الزاوية، يسير نحوي. كاد أن يصل إليّ. انتابني شعور عميق تجاهه، كما تعلمون، تجاه المنفي اليهودي. رأيته. ثم عدت إلى منزلي وكتبت قصيدتي، " قابلت هاينه في شارع فورستمبرغ ". [ 115 ]

النصب التذكارية

يقع تمثال لوريليه ، نافورة لوريليه - نصب هاين التذكاري - في برونكس، مدينة نيويورك.

في تسعينيات القرن التاسع عشر، ومع ازدياد شعبية هاينه قبيل الذكرى المئوية لميلاده، وُضعت خطط لتكريمه بنصب تذكاري. وقد حظيت هذه الخطط بدعم قوي من إليزابيث البافارية ، إمبراطورة النمسا، التي كانت من أشد معجبيه. وكلفت الإمبراطورة النحات لويس هاسلريس بنحت تمثال له . [ 116 ] كان هذا التمثال موجودًا في الأصل في قصر أخيليون ، قصر الإمبراطورة إليزابيث في كورفو، ثم نُقل لاحقًا بأمر من القيصر فيلهلم الثاني بعد أن استولى على القصر عام 1907، [ 117 ] ولكنه استقر في النهاية في تولون . [ 116 ] وقد ألهم هذا التمثال توني هاريسون في فيلمه الشعري " نظرة الغورغون " عام 1992. [ 117 ]

تم تكليف نصب تذكاري آخر، عبارة عن نافورة منحوتة، لمدينة دوسلدورف . ورغم أن الخطة لاقت في البداية حماسًا كبيرًا، إلا أن الفكرة واجهت تدريجيًا انتقادات معادية للسامية وقومية ودينية؛ وبحلول وقت اكتمال النافورة، لم يكن هناك مكان مناسب لها. وبفضل تدخل نشطاء ألمان أمريكيين ، نُقل النصب التذكاري في نهاية المطاف إلى حي برونكس في مدينة نيويورك (حيث طُبعت في فيلادلفيا، عام 1855، الطبعة الكاملة لأعمال هاينريش هاينه باللغة الألمانية). [ 118 ] يُعرف النصب التذكاري في اللغة الإنجليزية باسم نافورة لوريلاي ، بينما يُشير إليه الألمان باسم نصب هاينريش هاينه التذكاري. [ 119 ] بعد سنوات من الجدل، [ 120 ] سُميت جامعة دوسلدورف باسم جامعة هاينريش هاينه . واليوم، تُكرم المدينة شاعرها بشارع رئيسي (هاينريش هاينه آلي) ونصب تذكاري حديث.

في إسرائيل، لطالما كان الموقف من هاينه موضع جدل بين العلمانيين ، الذين يعتبرونه من أبرز شخصيات التاريخ اليهودي ، والمتدينين الذين يرون في اعتناقه المسيحية خيانة لا تُغتفر. وقد أشارت مجلة " هاعير " ( المدينة ، وهي مجلة يسارية تصدر في تل أبيب) بسخرية إلى أن "نفي شارع هاينه" يُعيد تمثيل مسار حياة هاينه رمزياً. ومنذ ذلك الحين، سُمّي شارع في حي يمين موشيه بالقدس [ 121 ] ، وفي حيفا، سُمّي شارع آخر يضم ساحة جميلة ومركزاً اجتماعياً باسم هاينه.

تنشط في إسرائيل جمعية تقدير هاينه، بقيادة شخصيات سياسية بارزة من اليمين واليسار . ويُعرض اقتباسه عن حرق الكتب بشكل بارز في متحف ياد فاشيم للهولوكوست في القدس، كما يُعرض أيضاً في متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة، وعلى رصيف في فرانكفورت.

أعمال

قائمة بأهم منشورات هاينه باللغة الألمانية. جميع التواريخ مأخوذة من سامونز 1979 .

  • 1820 (أغسطس): الرومانسية (" Die Romantik "، مقال نقدي قصير)
  • 1821 (20 ديسمبر [ 122 ] ) : جيديتشت ("قصائد")
  • 1822 (فبراير إلى يوليو): مختصر aus Berlin ("رسائل من برلين")
  • 1823 (يناير): أوبر بولين (“عن بولندا”، مقالة نثرية)
  • 1823 (أبريل): Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo ("المآسي مع Intermezzo الغنائي") تشمل:
لوحة تذكارية في ساحة بيبلبلاتز ببرلين، ألمانيا، تُخلّد ذكرى حرق الكتب النازية. تحمل اللوحة اقتباسًا من مسرحية هاينريش هاينه "المنصور" (كُتبت بين عامي 1821 و1822): "حيثما يحرقون الكتب، سيحرقون في النهاية البشر أيضًا" (Dort, wo man Bücher verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen)، في إشارة إلى حرق القرآن في غرناطة، والذي كان يُتوقع أن يتبعه حرق البشر (المسلمين ثم اليهود) في القرن السادس عشر.
    • المنصور (مسرحية، كُتبت بين عامي 1821 و1822)
    • ويليام راتكليف (مسرحية، كُتبت في يناير 1822)
    • Lyrisches Intermezzo (دورة القصائد)
  • 1826 (مايو): ريسبيلدر. إرستر تيل ("صور السفر 1")، تحتوي على:
    • Die Harzreise ("رحلة هارز"، عمل سفر نثري)
    • Die Heimkehr (“العودة للوطن”، قصائد)
    • يموت نوردسي. Erste Abteilung ("بحر الشمال الأول"، سلسلة القصائد)
  • 1827 (أبريل): ريسبيلدر. زويتر تيل ("Travel Pictures II")، يحتوي على:
    • يموت نوردسي. Zweite Abteilung ("بحر الشمال الثاني"، دورة القصائد)
    • يموت نوردسي. دريتي أبتيلونغ ("بحر الشمال 3"، مقالة نثرية)
    • Ideen: das Buch le Grand ("الأفكار: كتاب Le Grand")
    • Briefe aus Berlin ("رسائل من برلين"، وهي نسخة مختصرة ومنقحة بشكل كبير من العمل الذي صدر عام 1822)
  • 1827 (أكتوبر): كتاب الأغاني ("Buch der Lieder ")؛ مجموعة من القصائد تحتوي على الأقسام التالية:
    • جونج ليدن ("أحزان الشباب")
    • Die Heimkehr ("العودة للوطن"، نُشرت في الأصل عام 1826)
    • Lyrisches Intermezzo (Lyrical Intermezzo، نُشرت أصلاً عام 1823)
    • "Aus der Harzreise " (قصائد من Die Harzreise ، نُشرت في الأصل عام 1826)
    • Die Nordsee ("بحر الشمال: الدورات الأولى والثانية"، نُشرت أصلاً في عامي 1826/1827)
  • 1829 (ديسمبر): ريسبيلدر. Dritter Teil ("Travel Pictures III")، يحتوي على:
    • Die Reise von München nach Genua ("رحلة من ميونيخ إلى جنوة"، أعمال سفر نثرية)
    • Die Bäder von Lucca ("حمامات لوكا"، أعمال سفر نثرية)
    • عام 1829
  • 1831 (يناير): Nachträge zu den Reisebildern ("ملاحق لصور السفر")، تمت إعادة تسمية الطبعة الثانية لعام 1833 باسم Reisebilder. Vierter Teil ("Travel Pictures IV")، يحتوي على:
    صور الرحلات ، 1831
    • Die Stadt Lucca ("مدينة لوكا"، عمل نثري عن الرحلات)
    • Englische Fragmente ("شظايا إنجليزية"، كتابات السفر)
  • 1831 (أبريل): Zu "Kahldorf über den Adel" (مقدمة لكتاب "Kahldorf on the Nobility"، نسخة غير خاضعة للرقابة لم تنشر حتى عام 1890)
  • 1833: Französische Zustände ("الظروف في فرنسا"، الصحافة المجمعة)
  • 1833 (ديسمبر): صالون دير. إرستر تيل ("الصالون الأول")، يحتوي على:
    • Französische Maler ("الرسامون الفرنسيون"، نقد)
    • Aus den Memoiren des Herren von Schnabelewopski ("من مذكرات السيد شنابيليووبسكي"، رواية غير مكتملة)
  • 1835 (يناير): صالون دير. زويتر تيل ("الصالون الثاني")، يحتوي على:
  • 1835 (نوفمبر): Die romantische Schule (“المدرسة الرومانسية”، نقد)
  • 1837 (يوليو): صالون دير. Dritter Teil ("الصالون III")، يحتوي على:
    • Florentinische Nächte ("ليالي فلورنتين"، رواية غير مكتملة)
    • Elementargeister ("الأرواح العنصرية"، مقال عن الفولكلور)
  • 1837 (يوليو): أوبر دن دينونزيانتن. قم بكتابة جزء واحد من الصالونات. ("حول المُنكر. مقدمة للصالون الثالث"، كتيب)
  • 1837 (نوفمبر): Einleitung zum "Don Quixote" ("مقدمة لـ Don Quixote "، مقدمة لترجمة ألمانية جديدة لـ Don Quixote )
  • 1838 (نوفمبر): دير شوابنشبيغل ("مرآة شوابيا"، عمل نثري يهاجم شعراء المدرسة السوابية)
  • 1838 (أكتوبر): فتيات ونساء شكسبير ("فتيات ونساء شكسبير"، مقالات عن الشخصيات النسائية في مآسي شكسبير ومسرحياته التاريخية)
  • 1839: عام 1839
  • 1840 (أغسطس): لودفيج بورن. إينه دينكشريفت ("Ludwig Börne: A Memorial"، عمل نثري طويل عن الكاتب Ludwig Börne )
  • 1840 (نوفمبر): صالون دير. Vierter Teil ("الصالون الرابع")، يحتوي على:
    • دير رابي فون باخاراخ ("حاخام باخاراخ"، رواية تاريخية غير مكتملة)
    • Über die französische Bühne ("على المسرح الفرنسي"، النقد النثري)
  • 1844 (سبتمبر): Neue Gedichte ("قصائد جديدة")؛ يحتوي على الأقسام التالية:
    • نوير فروهلينج ("الربيع الجديد"، نُشرت في الأصل عام 1834)
    • Verschiedene (نساء متنوعات)
    • الأغاني الرومانسية
    • زيت (زيت)
    • قصائد العصر ( Zeitgedichte )
    • ويتضمن أيضًا Deutschland: Ein Wintermärchen ( ألمانيا. حكاية شتاء ، قصيدة طويلة)
  • 1847 (يناير): أتا ترول: عين سومرناشتستروم ( أتا ترول: حلم ليلة في منتصف الصيف ، قصيدة طويلة، كتبت 1841-1846)
  • 1851 (سبتمبر): رومانزيرو ؛ مجموعة من القصائد مقسمة إلى ثلاثة كتب:
    • إرستس بوخ: مؤرخ ("الكتاب الأول: التاريخ")
    • Zweites Buch: Lamentationen ("الكتاب الثاني: المراثي")
    • Drittes Buch: Hebräische Melodien ("الكتاب الثالث: الألحان العبرية")
  • 1851 (أكتوبر): دير دكتور فاوست. قصيدة تانزبويم ("دكتور فاوست. قصيدة راقصة"، نص نص باليه، مكتوب عام 1846)
  • 1854 (أكتوبر): Vermischte Schriften ("كتابات متنوعة") في ثلاثة مجلدات، تحتوي على:
    • المجلد الأول:
      • Geständnisse ("اعترافات"، عمل عن السيرة الذاتية)
      • Die Götter im Exil ("الآلهة في المنفى"، مقالة نثرية)
      • Die Göttin Diana ("الإلهة ديانا"، سيناريو باليه، مكتوب عام 1846)
      • لودفيج ماركوس: دنكوورتي ("لودفيج ماركوس: ذكريات، مقال نثري")
      • جيديتشت. 1853 و1854 ("قصائد 1854 و1854")
    • المجلد الثاني:
      • لوتيسيا. إرستر تيل ("لوتيتيا الأولى"، صحافة مجمعة عن فرنسا)
    • المجلد الثالث:
      • لوتيسيا. زويتر تيل ("Lutetia II"، صحافة مجمعة عن فرنسا)

المنشورات التي صدرت بعد الوفاة

  • مذكرات ("Memoiren"، نُشرت لأول مرة عام 1884 في مجلة Die Gartenlaube ). نُشرت ككتاب باللغة الإنجليزية بعنوان " مذكرات هاينريش هاينه وبعض الشذرات المكتشفة حديثًا من كتاباته مع مقدمة بقلم توماس دبليو إيفانز، طبيب" (1884). لندن: جورج بيل وأولاده.

طبعات باللغة الإنجليزية

  • قصائد هاينريش هاينه، ثلاثمائة وخمسة وعشرون قصيدة ، ترجمة لويس أونترماير ، هنري هولت، نيويورك، 1917.
  • مجموعة قصائد هاينريش هاينه الكاملة: ترجمة إنجليزية حديثة لهال دريبر ، دار نشر سوركامب/إنسل، بوسطن، 1982. رقم ISBN 3-518-03048-5
  • الدين والفلسفة في ألمانيا، مقتطف ، ترجمة جيمس سنودغراس، 1959. بوسطن، ماساتشوستس (دار بيكون للنشر). رقم مكتبة الكونغرس 59-6391 . متاح على الإنترنت . 
  • في تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا وكتابات أخرى ، تحرير تيري بينكارد، ترجمة هوارد بولاك-ميلغيت. نيويورك (مطبعة جامعة كامبريدج)، 2007. ISBN 978-0-521-86129-8

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ / ˈحأɪنə / ;​​​​ الألمانية: [ ˈhaɪnʁɪç ˈhaɪnə ]ⓘ

مراجع

  1. ↑ أمي، إل جيه (1 يناير 1997). الرقابة: غابلر، ميل، ونورما غابلر - اللجنة الرئاسية المعنية بالفحش والإباحية . مطبعة سالم. ص 350. ISBN  9780893564469ومن المفارقات أن هاينه اشتهر بسبب الرقابة، لا سيما بعد أن كتب سلسلة قصائد سياسية بعنوان "ألمانيا: حكاية شتاء" عام 1844، والتي مُنعت على الفور في جميع أنحاء الاتحاد الكونفدرالي.
  2. 1 2 فرانزين، جوناثان (2014). مشروع كراوس : مقالات لكارل كراوس . ترجمة فرانزين، جوناثان. أرشيف الإنترنت. نيويورك، نيويورك : بيكادور الولايات المتحدة الأمريكية. ص 15، 16. ردمك    978-1-250-05603-0.
  3. 1 2 3 كروس، جوزيف أنطون (2016). هاينه ويموت فولجن . شتوتغارت: دار جي بي ميتزلر. رقم ISBN 978-3-476-02652-1.
  4. 1 2 محرران: أنطون رابينباخ وساندر جيلمان. كتاب مصادر الرايخ الثالث . جامعة كاليفورنيا. الصفحات 196، 222، 447، 474-75 ، 630. 
  5. ↑ أنطونيو غالو، "حيثما يحرقون الكتب، سيحرقون الناس في نهاية المطاف" Medium.com، 19 ديسمبر 2019
  6. ↑ «كانت مجرد مقدمة... فحيثما يحرقون الكتب، سيحرقون الناس في نهاية المطاف.» ، المسيرة الدولية للأحياء، 10 مايو 2023
  7. ↑ حرق الكتب في ألمانيا عام 1933، قناة PBS
  8. ^ جالي ، إبرهارد (1969). "هاينه، هاينريش" . نيو دويتشه السيرة الذاتية (في المانيا). المجلد. 8. برلين: دنكر وهمبلوت. ص 286 – 291  ( النص الكامل متاح عبر الإنترنت ) . 
  9. ↑ "أبطال - رواد الشعب اليهودي" . متحف أنو - متحف الشعب اليهودي في تل أبيب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2025 .
  10. ↑ «كانت هناك شائعة قديمة، روج لها على وجه الخصوص معادون للسامية ، مفادها أن اسم هاين اليهودي هو حاييم، ولكن لا يوجد دليل على ذلك.» لودفيج بورن: نصب تذكاري ، تحرير جيفري ل. سامونز ، كامدن هاوس، 2006، ص 13 حاشية 42.
  11. ↑ سامونز 1979 ، ص 30-35.
  12. ^ "هاينريش، هاينريش | موسوعة Beliana – موسوعة السلوفينية všeobecná" . beliana.sav.sk .
  13. ↑ سامونز 1979 ، ص 35-42.
  14. ↑ سامونز 1979 ، ص 47.
  15. ↑ سامونز 1979 ، ص 42-46.
  16. ↑ سامونز 1979 ، ص 47-51.
  17. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 14-15.
  18. ↑ سامونز 1979 ، ص 55-70.
  19. ↑ سامونز 1979 ، ص 70-74.
  20. ↑ سامونز 1979 ، ص 74-81.
  21. ↑ سامونز 1979 ، ص 81-85.
  22. ↑ سامونز 1979 ، ص 89-96.
  23. ↑ حاخام باشاراش على ويكي مصدر.
  24. ↑ سامونز 1979 ، ص 96-107.
  25. ↑ سامونز 1979 ، ص 107-110.
  26. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 84-85.
  27. ↑ بارنافي، إيلي، محرر. (1992). "يهود ألمانيا". الأطلس التاريخي للشعب اليهودي . هاتشينسون. ص 172-173 . ISBN  0-09-177593-0.
  28. ↑ سامونز 1979 ، ص 113-118.
  29. ↑ سامونز 1979 ، ص 118-124.
  30. ↑ سامونز 1979 ، ص 124-126.
  31. ↑ Neue Gedichte (قصائد جديدة)، نقلاً عن: DHA، المجلد. 2، ص. 15
  32. ↑ بيري، بيات جوليا، حب شومان للشاعر والشعرية الرومانسية المبكرة: تجزئة الرغبة ، مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2002، ص 87-88
  33. ↑ سامونز 1979 ، ص 127-129.
  34. ^ هاين، إيدين. داس بوخ لو جراند ، الفصل 12
  35. ↑ سامونز 1979 ، ص 129-132.
  36. ↑ سامونز 1979 ، ص 132-138.
  37. ↑ سامونز 1979 ، ص 138-141.
  38. ↑ سامونز 1979 ، ص 141-147.
  39. ↑ سامونز 1979 ، ص 150-155.
  40. ↑ سامونز 1979 ، ص 159-168.
  41. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 36-38.
  42. ↑ سامونز 1979 ، ص 168-171.
  43. ↑ سامونز 1979 ، ص 172-183.
  44. 1 2 سامونز 1979 ، ص 188-197.
  45. ↑ سامونز 1979 ، ص 197-205.
  46. ^ ماريا إمبدن-هاينه روكا، Erinnerungen وهاينريش هاينه (برلين، 1881)
  47. ^ كاثي فريليجرات كروكر، قصائد مختارة من هاينريش هاينه (لندن، 1887)
  48. ↑ كيستون ساذرلاند، تأملات (أمستردام، 2024)
  49. ↑ سامونز 1979 ، ص 205-218.
  50. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 20.
  51. ↑ سامونز 1979 ، ص 233-242.
  52. ↑ سامونز 1979 ، ص 243-244.
  53. ↑ سامونز 1979 ، ص 253-260.
  54. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 22-23.
  55. ↑ سامونز 1979 ، ص 285.
  56. ↑ سامونز 1979 ، ص 260-265.
  57. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 68-70.
  58. ↑ مسودة هاين للمقدمة في الطبعة الفرنسية من لوتيزيا (1855)، DHA، المجلد 13/1، ص 294.
  59. ↑ سامونز 1979 ، ص 265-268.
  60. ↑ سامونز 1979 ، ص 268-275.
  61. ↑ روبرتسون 1988 ، ص 24-26.
  62. ↑ سامونز 1979 ، ص 275-278.
  63. ↑ سامونز 1979 ، ص 278-285.
  64. 1 2 ووكر، آلان، فرانز ليست: سنوات البراعة، 1811-1847 ، مطبعة جامعة كورنيل؛ طبعة منقحة، 1997، ص 164
  65. ↑ سامونز 1979 ، ص 295-297.
  66. ^ Bundesgesundheitsblatt (في المانيا). 48 (2): 246-250. 2005.
  67. ↑ سامونز 1979 ، ص 297.
  68. ↑ سامونز 1979 ، ص 298-302.
  69. ↑ سامونز 1979 ، ص 305-310.
  70. ↑ سامونز 1979 ، ص 310-338.
  71. ↑ سامونز 1979 ، ص 341-343.
  72. ↑ "قصائد هاينريش هاينه" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2019 .
  73. ↑ سامونز 1979 ، ص 343-344.
  74. ↑ ستيفان زفايغ (1943). عالم الأمس . الصفحات 86-93 . يقدم وصف زفايغ للمقالات القصيرة قراءةً متأنيةً وسخيةً لهذا الشكل الأدبي ككل من حيث التأثير الذي بلغه بحلول مطلع القرن. 
  75. 1 2 "التقرير الصحفي: أثره على الصحافة في فرنسا" . صحيفة بافالو كوميرشال . 3 نوفمبر 1900. ص 7. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2025 . 
  76. ↑ «مقدمة بقلم مايكل جينينغز» لكتاب والتر بنيامين « شارع ذو اتجاه واحد ». كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2016، الصفحات من i إلى xxx
  77. 1 2 3 4 5 كارل كراوس (1910). Heine und die Folgen: Schriften zur Literatur (باللغة الألمانية). ميونيخ: أ. لانغن. ص 10، 11. 
  78. ^ كروس، جوزيف أ. (1989). "الثورة الفرنسية والثورة" . Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte . 41 (4): 325-339 . دوى : 10.1163 / 157007389X00280 . ISSN 0044-3441 . جستور 23899076 .  
  79. 1 2 كارل كراوس (1910 - صدرت منه طبعات عديدة في السنوات اللاحقة). "هاينه وعواقبه". مشروع كراوس: مقالات لكارل كراوس . ترجمة جوناثان فرانزن. أرشيف الإنترنت. نيويورك، نيويورك : بيكادور الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات 1-135 ISBN 978-1-250-05603-0.
  80. ↑ تايمز، نقلاً عن صحيفة نيويورك تايمز (2 مايو 1937). "غوبلز يعارض إعادة كتابة التاريخ؛ ويختلف مع النازيين الذين يرغبون في إعادة تقييم الماضي الألماني في ضوء أفكارهم؛ جوائز وطنية تُمنح؛ جانينغز يحصل على جائزة تكريمية عن فيلمه، ومسؤول في الحرس الوطني يحصل على جائزة أفضل كتاب" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 3 يوليو 2025 . 
  81. 1 2 3 إرهارد يوست [بالألمانية] (ديسمبر 2008). "Einespannungsgeladene Wirkungsgeschichte" . Literaturkritik (بالألمانية) (12): 520. Schließlich wurde als Ziel der NS-Kulturpolitik ausgegeben, den Dichter totzuschweigen. Dabei Waren Heines Werke anfangs von dem General Verbot لم يتم تقديمه، في البداية في أبريل 1940، كان يكسب رزقه من خلال الاستقلال التاريخي للقضاة اليهود. [ في نهاية المطاف، تمت صياغته كهدف للسياسة الثقافية الاشتراكية الوطنية لإسكات الشاعر. ومع ذلك، لم تكن أعماله مشمولة في البداية بحظر عام، إلا في أبريل 1940، حيث تم إدراجها ضمن الفهرسة الشاملة للأدب اليهودي. ]
  82. ↑ شوليم، غيرشوم جيرهارد؛ سكينر، أنتوني ديفيد (2002). حياة في رسائل، 1914-1982 . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد. ص 8، 312. ISBN   978-0-674-00642-3بخصوص : الإيمان بالإمكانيات المسيانية للتقدم التكنولوجي، والقيم المعادية للفلسفة لصالح السلع والاستعارات السلعية.
  83. ↑ ويلي غوتشل، "جماليات التنافر عند هاينه"، المجلة الجرمانية 90 (2015)، ص 304 وما بعدها. انظر أيضًا ويلي غوتشل، "الدراسات الألمانية في عصر ما بعد القومية"، أوراق بحثية عرضية لدراسات روتجرز الألمانية 9 (2009)، ص 13-17.
  84. ↑ " الملخصات الإنجليزية للمقالات العبرية " . كيشير (بالعبرية) (٢٢): ٩ هـ - ٢٢ هـ. 1997.
  85. هوفمان ، مايكل ( 22 يوليو 2021). "هاينه هارت موبايل" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . المجلد 68، العدد 12. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-7504 . تاريخ الاسترجاع: 3 يوليو 2025 .   
  86. 1 2 "الرسالة الحادية والثلاثون لهينه 1841" . www.marxists.org . تم الاطلاع عليها في 3 يوليو 2025 .
  87. ↑ توماس، غوتمان (13 يناير 2006). "هاينه بعد عام 1945" . bpb.de (بالألمانية) . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2025 .
  88. 1 2 "هاينريش هاينه وابن عمه كارل ماركس" . التيارات اليهودية . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2025 .
  89. ↑ "هاين الحالم" في كتاب هانا أرندت " الكتابات اليهودية" ، الصفحات 277-283
  90. ↑ بنجامين، والتر (1999). مشروع الممرات . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. الصفحات 572، 581، 585، 732. ISBN  978-0-674-04326-8.
  91. ↑ مورتون، فريدريك (1962). عائلة روتشيلد: صورة عائلية . أرشيف الإنترنت. نيويورك: أثينيوم. ص 126-141 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  92. ↑ آرندت، هانا (2007). "معاداة السامية والتنوير". الكتابات اليهودية . نيويورك: شوكن بوكس. ص 120-121 . ISBN  978-0-8052-4238-6يحتوي على ملاحظات مفصلة حول علاقة هاينه بهذا الموضوع
  93. 1 2 3 والتر بنيامين . "كارل كراوس" (1931) مجموعة في شارع ذو اتجاه واحد وكتابات أخرى ، دار نشر فيرسو، ص 260.
  94. ↑ والتر بنيامين . "كارل كراوس" (1931)، مجموعة في كتاب "شارع ذو اتجاه واحد وكتابات أخرى" ، دار نشر فيرسو، صفحة 275
  95. ↑ والتر بنيامين. "كارل كراوس" (1931)، مجموعة في كتاب "شارع ذو اتجاه واحد وكتابات أخرى"، دار نشر فيرسو، ص 259
  96. ^ نيتشه. هذا هومو . الصفحة 40
  97. ↑ ولعل أبرز ما في الأمر هو التضخم المفرط في ألمانيا ومظهر شوارع برلين ليلة تعيين هتلر مستشارًا، انظر على سبيل المثال: كتاب فولكر أولريش " ألمانيا، 1923"، الصفحات 120-121، 235، 237، 338؛ وفيرنر شوليم، الصفحة 333؛ وآرثر، الصفحات 120-121.
  98. 1 2 3 شوليم، غيرشوم جيرهارد؛ سكينر، أنتوني ديفيد (2002). حياة في رسائل، 1914-1982 . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد. ص 312. ISBN   978-0-674-00642-3.
  99. ↑ قُتلابن بيتي شوليم، فيرنر شوليم، قبل ما يزيد قليلاً عن عام من كتابتها هذه الرسالة إلى ابنها الأصغر، غيرشوم شوليم . في الشهر الذي كتبت فيه هذه الرسالة، نُفذت أولى عمليات الإعدام الجماعي بالغاز باستخدام غاز الزيكلون-ب في أوشفيتز، مما أسفر عن مقتل مئات السجناء السوفييت. في اليوم التالي لإرسالها هذه الرسالة، مُنح راينهارد هايدريش صلاحيات تنفيذية في بوهيميا كنائب لوزير الرايخ. استغرق البريد حوالي ستة إلى ثمانية أيام للوصول إلى القدس خلال معظم مراسلاتها مع ابنها، والتي جُمعت في دفتر مراسلاتهما. بحلول الوقت الذي وصلت فيه هذه الرسالة إلى القدس، كانت قد وقعت عدة مجازر كبرى بحق اليهود في الشرق، وبدأت مذبحة بابي يار الطويلة .
  100. ^ شوليم، غيرشوم غيرهارد. شولم، بيتي. شيدليتسكي، إيتا (1989). موتر وسون إم بريفويشسيل 1917-1946 . ميونيخ: سي إتش بيك. رقم ISBN 978-3-406-33795-6.
  101. ↑ فريدريك نيتشه ، مختارات من كتابات نيتشه ، ترجمة آر جيه هولينغديل ، دار بنغوين للنشر 1977، صفحة 147
  102. ↑ ريد بوسك 2014 .
  103. ↑ كوسوف 1983 ، ص 125-126.
  104. ↑ جمعية هاين لأمريكا الشمالية ، جامعة كونيتيكت
  105. ^ دينيس 2012 ، ص 110 – 123.
  106. ^ "عين هاينريش هاين-دينكمال في هامبورغ"، فولكيشر بوباتشتر ، أكتوبر 1926؛ كما هو موجود في Heinrich Heine im Dritten Reich und im Exil بقلم هارتموت ستاينكي (بادربورن: شونينغ، 2008)، الصفحات 10-12.
  107. ^ هاينريش هاينه، Gesamtausgabe der Werke ؛ هرسغ. مانفريد ويندفور (هامبورغ 1973-1997)، بي دي. 5، الصفحة 16
  108. ↑ ألفريد روزنبرغ ، أسطورة القرن العشرين . ( نص )
  109. ↑ ظهرت أغنية لوريليه لأول مرة عام 1935 على يد والتر أ. بيريندسون ( Der lebendige Heine im germanischen Norden )، وتكررت مرات عديدة، كما في كتاب هانا أرندت (1944). "اليهودي كمنبوذ: تقليد خفي". دراسات اجتماعية يهودية . 6 (2): 103. ورغم أنهم وصفوا مؤلفها بـ"المجهول"، إلا أن النازيين لم يتمكنوا من محو لوريليه من ذخيرة الأغاني الألمانية.
  110. ↑ أنيا أوسترهيلد (2011). ""Verfasser unbekannt"؟ Der Mythos der Anonymität und Heinrich Heines Loreley". In Stephan Pabst (ed.). Anonymität und Autorschaft. Zur Literatur und Rechtsgeschichte der Namenlosigkeit (في المانيا). برلين: دي غرويتر. الصفحات من 325 إلى 358. 
  111. ↑ "نتائج بحث آدا ويجل باورز" . search.worldcat.org . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2026 .
  112. ↑ تروتر، هيرمان (14 أبريل 2010). "المؤدون يستمتعون بالعرض الأول لأغاني تايبرغ" . صحيفة بافالو نيوز .
  113. ↑ مكتب حقوق النشر، مكتبة الكونغرس (1908). المؤلفات الموسيقية: الجزء 3. مكتبة الكونغرس.
  114. ↑ "أغاني هاينه" . شوت . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2025 .
  115. ↑ فيلدمان، مورتون (2000). فريدمان، ب. هـ. (محرر). أبلغ تحياتي إلى شارع الثامن . كامبريدج: إكزاكت تشينج. ص 120-121 . ISBN  1-878972-31-6.
  116. 1 2 ريتشارد إس. ليفي، جدل نصب هاين التذكاري، في معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد ، ABC-CLIO، 2005، ص 295
  117. 1 2 شانكس، مايكل (1996). علم الآثار الكلاسيكي لليونان: تجارب التخصص . دار النشر النفسية. ص 169. ISBN  978-0-415-08521-2.
  118. ^ رولف هوسفيلد، هاينريش هاينه: Die Erfindung des europäischen Intellektuellen – Biography (ميونيخ 2014)، ص. 153
  119. ↑ "عاصفة وغضب حول نصب تذكاري لهينريش هاينه" بقلم كريستوفر غراي ، صحيفة نيويورك تايمز ، 27 مايو 2007.
  120. ↑ "جامعات ألمانيا الغربية: ماذا نسميها؟" بقلم جون فينكور ، صحيفة نيويورك تايمز ، 31 مارس 1982
  121. ^ "Jdische Postkarten - Ansichtskarten aus القدس" . www.hagalil.com .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  122. ↑ تقول صفحة العنوان "1822"

مصادر

  • دينيس، ديفيد ب. (2012). اللاإنسانية: تفسيرات النازيين للثقافة الغربية . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كوسوف، فيليب (1983). القلب الشجاع: سيرة هاينريش هاينه . منشورات الجامعة المتحدة. الصفحات 125-126 . ISBN  9780845347621.
  • ريد بوسك، مايكل (صيف 2014). "ملاك الخردة: صلاة الملاك الجديد في رواية الظل لتشارلز بيرنشتاين ". مجلة الأدب الحديث . 37 (4): 1-15 [14]. doi : 10.2979/jmodelite.37.4.1 . JSTOR 0.2979/jmodelite.37.4.1 . S2CID 171072437 .  
  • روبرتسون، ريتشي (1988). هاينه . مفكرون يهود. لندن: هالبان. ISBN 9781870015929.كما نُشرت في نيويورك بواسطة دار نشر غروف برس عام 1988.
  • سامونز، جيفري ل. (1979). هاينريش هاينه: سيرة ذاتية حديثة . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  • سامونز، جيفري ل. (2006). هاينريش هاينه: وجهات نظر بديلة 1985-2005 . كونيغسهاوزن ونيومان. رقم ISBN 9783826032127.

للمزيد من القراءة

  • أنان، غابرييل . "نهاية الخط" (مراجعة لكتاب إرنست باول، الشاعر يحتضر: السنوات الأخيرة لهينريش هاينه في باريس ، مراجعة نيويورك للكتب ، 10 أغسطس 1995).
  • برود، ماكس (1957). هاينريش هاينه: الفنان الثائر . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك .
  • فيرير، جيمس والتر؛ روبرتسون، جون جورج (1911). "هاينه، هاينريش"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  13 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 213-215 . 
  • هوفمان، مايكل ، "هاينه هارت موبايل" (مراجعة لكتاب جورج بروشنيك، هاينريش هاينه: كتابة الثورة ، نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 22 يوليو 2021).
  • ميسنر، ألفريد . "السنوات الأخيرة لهينريش هاينه"، مجلة بوتنام الشهرية ، نوفمبر 1856، ص 517-526 .
  • مولر، إنغو: Maskenspiel وSeelensprache. Zur Ästhetik von Heinrich Heines Buch der Lieder und Robert Schumanns Heine-Vertonungen (= Rombach Wissenschaft)، مجلدان، بادن بادن 2020. المجلد الأول: Heinrich Heines Dichtungsästhetik und Robert Schumanns Liedästhetik، ISBN 978-3-96821-006-3. المجلد 2: Heinrich Heines Buch der Lieder und Robert Schumanns Heine-Vertonungen، بادن بادن 2020، ISBN 978-3-96821-009-4.
  • مولر، إنغو: "كان عابر هو داران جيليجن، هل كان تحت القناع؟" – Zum Topos der Unterscheidbarkeit von Antlitz and Maske im Context von Heinrich Heines Dichtungsästhetik des Rollenspiels. في: Jahrbuch der Deutschen Schillergesellschaft، أد. بقلم ألكسندر هونولد، وكريستين لوبكول، وستيفن مارتوس، وساندرا ريختر، المجلد. 68 (2024)، غوتنغن 2025، الصفحات من  155 إلى 179.
  • باول، إرنست (1995). الشاعر يحتضر: السنوات الأخيرة لهينريش هاينه في باريس . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو .
  • بروشنيك، جورج (2020). هاينريش هاينه: كتابة الثورة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل .
  • سيلدن، كاميل (1884). الأيام الأخيرة لهينريش هاينه (ترجمة كلير برون إلى الإنجليزية). لندن: ريمنجتون وشركاه.
  • سكولنيك، جوناثان (2014). الماضي اليهودي، والخيال الألماني: التاريخ والذاكرة وثقافة الأقليات في ألمانيا، 1824-1955 . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد .
  • ستيغاند، ويليام (1880). حياة هاينريش هاينه وأعماله وآرائه (مجلدان). نيويورك: جي دبليو بوتون.
  • فايسبرغ، ليليان (2007). "هاينريش هاينه يكتب عن حياته"، MLN ، المجلد 122، العدد 3، النسخة الألمانية (أبريل 2007)، الصفحات  563-572.