الحياة تحاكي الفن

إن فكرة محاكاة الحياة للفن هي موقف فلسفي أو ملاحظة حول كيفية تشابه السلوكيات أو الأحداث الواقعية أحيانًا (أو حتى بشكل شائع) مع الأعمال الأدبية والفنية ، أو استلهامها منها . يشمل ذلك كيفية تصرف الناس بطريقة تحاكي التصويرات أو المفاهيم الخيالية، أو كيفية تجسيدهم أو إحيائهم لبعض المُثُل الفنية. يمكن اعتبار هذه العبارة مرادفة لمصطلح " مناهضة المحاكاة" ، وهو النقيض المباشر لمفهوم "المحاكاة " الأرسطية : أي محاكاة الفن للحياة الواقعية. يُعد أوسكار وايلد أبرز مؤيدي هذه الفكرة ، حيث قال في مقالته " انحطاط الكذب" عام 1889: "الحياة تحاكي الفن أكثر بكثير مما يحاكي الفن الحياة". في هذه المقالة، المكتوبة على شكل حوار أفلاطوني ، يرى وايلد أن مناهضة المحاكاة "لا تنجم فقط عن غريزة الحياة في المحاكاة، بل عن حقيقة أن هدف الحياة الواعي هو إيجاد تعبير، وأن الفن يُقدم لها أشكالًا جميلة معينة تُمكنها من تحقيق هذه الطاقة". ^{[ 1 ] [ 2 ]}

من الحجج المؤيدة لفكرة محاكاة الحياة للفن أن ما يُوجد في الحياة والطبيعة ليس هو الواقع، بل هو ما علّمه الفنانون للناس من خلال فنهم. ومن الأمثلة التي طرحها وايلد أنه على الرغم من وجود الضباب في لندن منذ قرون، إلا أن المرء يلاحظ جماله وروعة هذا الضباب لأن "الشعراء والرسامين قد علّموا الناس روعة هذه التأثيرات... لم تكن موجودة حتى ابتكرها الفن". ^{[ 1 ]}

يضع ماكغراث الفلسفة المناهضة للمحاكاة ضمن تراث أدبي أيرلندي ، يشمل وايلد وكتابًا مثل سينج وجويس، ضمن مجموعة "ترفع من شأن البلاغة (في صورة مثالية لغوية) إلى مرتبة جمالية وفلسفية متميزة"، مشيرًا إلى أن تيري إيغلتون يلاحظ تقليدًا أطول يمتد "في الفكر الأيرلندي إلى لاهوت جون سكوتوس إريوجينا في القرن التاسع " و"المبالغة الخيالية في الملاحم القديمة". ويصف ماكغراث مثالية وايلد المناهضة للمحاكاة، على وجه التحديد، بأنها جزء من نقاش أواخر القرن التاسع عشر بين الرومانسية والواقعية . ^{[ 1 ]} كما أثرت فلسفة وايلد المناهضة للمحاكاة على كتاب أيرلنديين لاحقين، بمن فيهم برايان فريل .

يؤكد هاليول أن فكرة محاكاة الحياة للفن مستمدة من مفاهيم كلاسيكية تعود جذورها إلى كتابات أريستوفان البيزنطي ، ولا تنفي المحاكاة، بل "تُعيد توجيه غايتها نحو صياغة الحياة نفسها بأسلوب فني". ويرسم هاليول تشابهاً بين فلسفة وايلد وسؤال أريستوفان الشهير حول مسرحيات ميناندر الكوميدية : "يا ميناندر والحياة! أيّكما اتخذ الآخر قدوة؟"، مشيراً مع ذلك إلى أن أريستوفان كان رائداً لوايلد، ولم يكن بالضرورة يتبنى المواقف التي طرحها وايلد لاحقاً. ^{[ 3 ]}

كتب جورج برنارد شو في مقدمة مسرحية " ثلاث مسرحيات ": "لاحظتُ أنه عندما يظهر نوعٌ معين من السمات في اللوحات ويُعجب به لجماله، سرعان ما يصبح شائعًا في الطبيعة؛ بحيث تتحول شخصيات بياتريس وفرانشيسكا في معارض جيلٍ ما إلى خادمات ونادلات في الجيل التالي". وذكر أنه صوّر الشخصيات الأرستقراطية في مسرحية "مهنة كاشيل بايرون" على أنها متزمتة بشكلٍ غير واقعي حتى قبل أن يدرك لاحقًا أن "العالم الحقيقي غير موجود... فالرجال والنساء يُصنعون بأهوائهم على صورة المخلوقات الخيالية في قصصي في شبابي، ولكنهم أكثر غباءً بكثير". ومع ذلك، اختلف شو مع وايلد في بعض النقاط. فقد اعتبر معظم محاولات الحياة لتقليد الفن أمرًا مستهجنًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الفن الذي اختار الناس عمومًا تقليده كان مثاليًا ورومانسيًا. ^{[ 4 ]}

• تيري إيغلتون (1996). "أوسكار وجورج". هيثكليف والمجاعة الكبرى: دراسات في الثقافة الأيرلندية . فيرسو. ISBN 978-1-85984-027-6.