لوبولو

يُعرف "لوبولو" أو "لوبولا" في لغات الزولو، والخوسا، والسوازي، والسيلوزي، ونديبيل الشمالية والجنوبية (ماهادي في السيسوتو، وماهاري في السواحيلية، وماغادي في السيبيدي ، وبوغادي في التسوانا ، ولوفولا في تسونغا ، ومامالو في تشيفيندا ، وروورا في تشيشونا ) ، ويُشار إليه أحيانًا باسم " مهر العروس " [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] أو " ثمن العروس " ^{، وهو عبارة عن ممتلكات عينية أو ماشية ،} يتعهد الزوج المنتظر، أو رب أسرته، بتقديمها إلى رب أسرة الزوجة المنتظرة عرفانًا منه بموافقتهم على زواجه من ابنتهم، وتقديرًا لعائلة العروس على تربيتها. ^{[ 1 ]}

في جنوب أفريقيا ، حيث تُمارس عادة المهر على نطاق واسع، كان يتم إبرام الزواج سابقاً وفقاً للقانون العرفي، ولكنه يخضع الآن لقانون الاعتراف بالزواج العرفي لعام 1998 (القانون رقم 120 لعام 1998) (RCMA) ^{[ 1 ]} ، ويشترط ما يلي لكي يكون الزواج مؤهلاً بموجب القانون العرفي:

• الإجماع – تاريخياً، كان يُسعى إلى الإجماع بين عائلتي العروس والعريس المحتملين. منذ عام 2008، ينص قانون الزواج الملكي الكندي على أن الإجماع مطلوب فقط بين الأفراد، وليس بين عائلتيهما.
• متطلبات السن - وفقًا للقانون العرفي ، لا يوجد شرط سن محدد؛ ومع ذلك، يتضمن قانون إدارة الأصول الملكية الكندية شرطًا أدنى للسن يبلغ 18 عامًا.
• لوبولو – الزواج العرفي، بموجب قانون الزواج العرفي، يكون صحيحًا عند الاتفاق على دفع لوبولو ولا يتطلب دفع لوبولو.
• نقل العروس – يُعدّ نقل العروس شرطًا آخر لصحة الزواج العرفي. ولا ينظم قانون الزواج العرفي هذا العرف تحديدًا، ويتم التعامل معه على أساس كل حالة على حدة.
• عدم وجود زواج عرفي – يمكن لطرفين في زواج عرفي أحادي الزواج الدخول في زواج عرفي، ولكن ليس العكس.
• درجات القرابة المحظورة – في الماضي، كان لكل مجتمع قواعده الخاصة بشأن العلاقات المحظورة. وقد تطورت هذه القواعد عبر السنين. وينص قانون إدارة العلاقات المجتمعية على أن هذه العلاقات المحظورة تخضع للقواعد العرفية.

يعترف القانون الجنوب أفريقي بالزواج العرفي بموجب قانون الاعتراف بالزواج العرفي لعام ١٩٩٨ (القانون رقم ١٢٠ لسنة ١٩٩٨) . ^{[ ٤ ]} ويهدف هذا القانون إلى معالجة عدم المساواة بين الجنسين وتهميش حقوق المرأة في الزواج العرفي. وقد سُنّ القانون لتحسين وضع المرأة من خلال اتخاذ تدابير تُواءم القانون العرفي مع أحكام دستور جمهورية جنوب أفريقيا، فضلاً عن التزامات جنوب أفريقيا الدولية في مجال حقوق الإنسان.

من الشروط الأساسية للاعتراف بصحة الزواج العرفي أن يتم التفاوض عليه وإبرامه والاحتفال به وفقًا للقانون العرفي. إضافةً إلى ذلك، يجب ألا يقل عمر الزوجين عن 18 عامًا، وأن يوافق كلاهما على الزواج. وحتى صدور حكم محكمة جوهانسبرج العليا الأخير في قضية سينجادي ضد تسامبو بتاريخ 3 نوفمبر 2018، ^{[ 5 ]} كان هناك جدل والتباس حول ماهية الزواج العرفي الصحيح. في القضية المتعلقة بأرملة مغني الهيب هوب الشهير، جابولاني تسامبو، المعروف أيضًا باسم HHP، كان وضعها كزوجة عرفية معترف بها قانونًا موضع تساؤل. في هذه القضية، رفضت عائلة المتوفى الاعتراف بليراتو سينجادي كزوجة عرفية بحجة عدم وجود "حفل تسليم" عرفي للعروس إلى عائلة العريس، وهو ما يفي بمتطلبات "الاحتفال" وفقًا للقانون العرفي، وبالتالي لم يتم إبرام أو نشوء زواج عرفي بين المتوفى وسينجادي. بعد فحص الأدلة، خلص القاضي إلى أنه في الواقع، كان هناك تنازل ضمني عن هذا العرف، إذ تم تسليم مقدم الطلب إلى عائلة تسامبو بشكل رمزي بعد إتمام الزواج العرفي. وكما قال القاضي:

إن إصرار المدعى عليه على أن أهم جزء في الزواج العرفي هو تسليم العروس إلى عائلة العريس، وأنه في حال عدم حدوث ذلك لا ينشأ زواج عرفي صحيح رغم استيفاء الزوجين لمتطلبات المادة 3(1) من قانون الاعتراف، لا يمكن تبريره، لأن المدعى عليه يفترض خطأً أن عرف التسليم في القانون العرفي لم يتغير منذ نشأته، وأن العرف جامد وثابت وغير قابل للتغيير. على العكس من ذلك، فإن القانون العرفي الأفريقي قانون حيّ، لأن ممارساته وعاداته وتقاليده تطورت عبر القرون. كما أن عرف التسليم كما كان يُمارس في الحقبة ما قبل الاستعمارية قد تطور وتكيف مع المعايير الاجتماعية والاقتصادية والثقافية المتغيرة في العصر الحديث. ^{[ 6 ]}

في قضية يمكن وصفها بأنها قضية تاريخية ، حكم القاضي ضد العائلة وأعلن أن سينغادي هي الزوجة الشرعية للمتوفى.

في القانون الجنوب أفريقي، يجب استيفاء شروط معينة لإتمام زواج عرفي صحيح (بما في ذلك التفاوض على المهر). يُعدّ هذا التفاوض خطوة حاسمة نحو زواج عرفي صحيح، قانونيًا وثقافيًا. ويُفرّق بين "المهر"، وهو الأصل المادي الذي يُمثّل المهر المتفق عليه، ومفاوضات المهر، وهي مجموعة الإجراءات القانونية العرفية التي تُشكّل الحوارات الأساسية بين العائلتين، واللازمة لتحديد المهر وإتمام المفاوضات. وتسبق المفاوضات دائمًا المهر.

تختلف عملية التفاوض على المهر (لوبولو) باختلاف الثقافات، وقد تكون طويلة ومعقدة، وتشمل العديد من أفراد عائلتي العروس والعريس الممتدتين؛ ^{[ 7 ]} وعادةً ما يقتصر ذلك على أعمام العروسين، بالإضافة إلى الآباء، حيثما يسمح العرف بذلك. ولا يُسمح للعريس بالمشاركة المباشرة في المفاوضات. وفي بعض الثقافات، قد تحضر النساء المفاوضات، بينما تتمسك بعض الأسر بتقاليد تمنع النساء من المشاركة الفعالة فيها.

تبدأ العملية عادةً برسالة من وفد العريس تُسلّم إلى عائلة العروس، يطلبون فيها تحديد موعد للاجتماع والمناقشة. ^{[ 8 ]}

يُعدّ "إيفولاملومو" إجراءً أساسيًا في المفاوضات، إذ لا يمكن البدء بها قبل إتمام هذا التقليد. ^{[ 9 ]} غالبًا، ولتخفيف أي توتر بين العائلات، تُوضع زجاجة براندي على الطاولة في العصر الحديث؛ إلا أن هذا ليس شرطًا، ولا يقتصر " إيفولاملومو " على البراندي، بل يمكن أن يكون بيرة الذرة الرفيعة التقليدية أو نقودًا. لا يُشرب هذا المشروب عادةً، بل هو مجرد لفتة ترحيبية بالعائلة الضيفة، تُضفي جوًا من الراحة والاسترخاء، ويُعرف باسم "إيفولاملومو "، وهي كلمة من لغة "إيزيخوسا " تعني حرفيًا " فاتح الفم" ( من لغة "سوتو بولامومو ")، أي ثمن فتح الفم (للتحدث) للتعبير عن غرض الزيارة. ويعود القرار إلى وفد الزوجة المُحتملة بشأن استخدام المشروب أو عدم استخدامه.

لا يُمكن دفع المهر (لوبولو) دفعةً واحدة، بل يجب على وفد العريس العودة بعد المفاوضات الأولى لاستكمال دفع المهر. بعد دفع المهر كاملاً، تأتي الخطوة التالية وتُسمى "إيزيبزو" ، والتي تُقام عادةً في يوم انتهاء مفاوضات المهر. تتضمن هذه الخطوة تقديم وفد العريس هدايا لعائلة العروس وفقًا للقائمة المُقدمة، والتي قد تشمل بطانيات، ومآزر، وأغطية رأس، وشالات، وأواني فخارية أو حُصُر من القش للنساء، ومعاطف، وعصي مشي، وقبعات، وأباريق بيرة للرجال. ثم يُقام احتفال بهذه المناسبة.

من المتعارف عليه عمومًا أن الأبقار، كحد أدنى، تُعدّ من متطلبات المهر (لوبولو) في ثقافتي الزولو والخوسا. وبينما قد تُسهم العادات المختلفة بين المناطق في تحديد قيمة كل بقرة، فإن ذلك يعتمد أيضًا على مهارة التفاوض لدى المندوبين أو " أونوزاكوزاكو" . في العصر الحديث، ثار جدل متزايد حول المبلغ المطلوب في بعض العائلات، والذي يعتبره البعض مبالغًا فيه بشكل غير معقول. ^{[ 10 ]} اليوم، تتضمن المفاوضات تحديد سعر لبقرة واحدة، ثم ضرب السعر المتفق عليه بعدد الأبقار التي تُقدّر قيمتها للعروس الجديدة. ^{[ 11 ]} يتأثر المبلغ المستحق بعوامل عديدة، منها على سبيل المثال لا الحصر، المستوى التعليمي للعروس، والوضع المالي للزوجين، وما إذا كان للعروس (أو العريس) أطفال بالفعل. يزعم سيمانيا (2014) ^{[ 12 ]} أن حتى الشخصيات البارزة مثل نيلسون مانديلا مارست هذه العادة، من خلال دفع مهر قدره 60 بقرة لزوجته، غراسا ماشيل .

يُشترط على الرجل الذي يتزوج امرأة من ثقافة نديبيلي الالتزام بدفع المهر (لوبولا). ويُعتبر الرجل مُحبًا لشريكته عندما يسعى جاهدًا لتوفير ودفع المهر. في ثقافة نديبيلي في زيمبابوي، يتم دفع المهر على عدة مراحل. في كل مرحلة من مراحل الاحتفال، توجد تقاليد يجب مراعاتها ومبالغ صغيرة يجب دفعها. لا يُدفع المهر دفعة واحدة، بل هو عبارة عن تراكم لمبالغ مختلفة. يُحدد المبلغ المدفوع خلال المفاوضات ويعتمد على عوامل متعددة. إذا كان العريس قد ادخر استعدادًا للزواج، بعد أن لمحّت له خطيبته إلى قيمة المهر، يُمكن إتمام العملية في مرحلتين قصيرتين: المرحلة الأولى، وهي مرحلة "إيسيفولالومو" ^{[ 13 ]} ، حيث يُمنح العريس فرصة للتعبير عن نيته الزواج من خطيبته بعد وضع المال في سلة منسوجة، وتُخبر عائلة العروس عائلة العريس بما يريدونه كمهر. ثم يُحدد موعد، يُناسب الطرفين، للقاء مرة أخرى. في وقت كتابة هذا التقرير، تُهدى بقرة في زيمبابوي لعائلة العروس، ويمكن للعائلة طلب مبلغ نقدي يعادل عدد الأبقار التي ترغب بها. يُعدّ هذا الأمر مناسبًا لمعظم العائلات لأن تربية الماشية قد تتطلب وقتًا وجهدًا كبيرين. تُسمى هذه البقرة "أوكانغازيوي" ^{[ 13 ]} ، وهي بقرة والدة العروس. في المرحلة الثانية، عندما تحضر عائلة العريس في الموعد المتفق عليه، يُوضع المال مرة أخرى في سلة منسوجة، ويُسمح للعريس بالتحدث وتلبية طلبات عائلة العروس بتقديم المهر كاملاً.

قد يكون للمهر (لوبولو) بعض الآثار السلبية غير المقصودة. فقد يُشكل عائقًا ماليًا أمام بعض الشباب الراغبين في الزواج. من الشائع أن يبقى الزوجان المستعدان عاطفيًا للارتباط غير متزوجين إذا لم يكن لدى الرجل الموارد المالية الكافية لتلبية متطلبات الطقوس التقليدية، وفي بعض الحالات، تدفع العروس الميسورة المهر سرًا عن طريق إعطائه للرجل الذي بدوره يُسلمه لعائلة العروس. أما بالنسبة لمن يملكون القدرة المالية، فقد تكمن المشكلة في تكلفة الفرصة البديلة للمهر . فالشباب الذين يسعون لتكوين ثرواتهم قد يشعرون أن مستقبلهم أكثر أمانًا إذا استثمروا أموالهم في مكان آخر لتحقيق عوائد مالية مجزية.

ينظر البعض إلى المهر (لوبولو) على أنه إسراف لا يُناسب مجتمعًا يسعى فيه الشباب الأفارقة إلى انتشال أنفسهم من براثن الفقر. ومع ذلك، لا يزال هذا التقليد راسخًا بقوة، وفي العائلات التي تُعلي التقاليد والنوايا الحسنة على الطمع، يُنظر إلى المهر كوسيلة فعّالة لإظهار الالتزام بين العائلات، وليس فقط بين العروس والعريس. كما تعتبره بعض نساء الريف في جنوب إفريقيا علامة احترام، إذ يرمز إلى قيمتهن ويعزز كرامتهن. ^{[ 14 ]} تعتمد العديد من الزيجات التقليدية على دفع المهر نقدًا؛ وقد يتبع ذلك حفل زفاف على الطراز الأوروبي، حيث تُستخدم أموال المهر لتغطية النفقات. وبهذه الطريقة، تُعاد أي تكاليف مُنفقة إلى الدافع بشكل آخر، مما يحافظ على التقاليد والشرف والوضع المالي.

في الآونة الأخيرة، أُسيء استخدام مفهوم المهر . إذ يطالب أهل العروس بمبالغ طائلة من أهل العريس، ما جعل المهر وسيلةً لجمع المال لدى معظم العائلات. فبدلاً من الهدايا البسيطة التي كانت تُقدم كجزء من المهر كما كان الحال في القرن العشرين وما بعده، يطالب الآباء بمبالغ باهظة لبناتهم . وقد منح هذا بعض الرجال في المجتمع الأفريقي "الحق" في إساءة معاملة زوجاتهم، لاعتقادهم أنهم اشتروهن . ولا وجود للمساواة بين الجنسين، لأن النظام (في بعض الآراء) "يعزز تفوق الذكور"، حيث لا تُسمع أصوات النساء ولا يُعترف بأهميتهن. ^{[ 15 ]}

ينتهي الزواج العرفي بوفاة الزوج أو الزوجة. ومع ذلك، يمكن أن يستمر الزواج إذا انتقلت الزوجة إلى أخ المتوفى لإنجاب وريث. في حال عودة الزوجة إلى بيت أبيها نتيجة إساءة معاملة مزعومة، قد يُلزم الزوج بدفع غرامة للأب قبل إحضارها (فوتوما) . إذا لم يُحضرها الزوج خلال فترة معقولة، يُفترض أنه كان ينوي فسخ الزواج. إذا رفضت الزوجة العودة إلى زوجها، يحق للزوج المطالبة بجزء من المهر. إذا رغب الزوج في إنهاء الزواج، فله إعادتها إلى بيت أبيها. في حال رفع الزوجة دعوى الطلاق، يتعين على الأب إعادة جزء من المهر. ^{[ 1 ]}

• أومتسيمبا - حفل زفاف سوازي
• المهر – شكل آخر من أشكال نقل الثروة المتعلقة بالزواج، وعادة ما يكون من عائلة العروس إلى العريس أو عائلته.

• المهر، والإيدز، وأفريقيا
• رجل يُشنق في منزل أهل زوجته بعد نزاع على المهر
• المهر: آثاره على حقوق المرأة الإنجابية