بيان العرق

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
الصفحة الأولى من صحيفة كورييري ديلا سيرا الإيطالية بتاريخ 11 نوفمبر 1938: " Le leggi per la difesa della razza approvate dal Consiglio dei ministri " ( أي: "قوانين الدفاع عن العرق التي أقرها مجلس الوزراء " ). في اليوم نفسه، دخلت قوانين العرق حيز التنفيذ في ظل النظام الفاشي الإيطالي ، مُشرّعةً التمييز العنصري واضطهاد اليهود الإيطاليين . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

كان " بيان العرق " ( بالإيطالية : Manifesto della razza )، المعروف أيضًا باسم ميثاق العرق أو البيان العرقي ، بيانًا إيطاليًا أصدرته حكومة بينيتو موسوليني في 14 يوليو 1938. وأعقب إصداره سنّ القوانين العرقية في إيطاليا الفاشية والإمبراطورية الإيطالية في أكتوبر 1938. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

جردت القوانين المعادية للسامية اليهود الإيطاليين من جنسيتهم الإيطالية، كما جردتهم من مناصبهم الحكومية والمهنية. [ 1 ] أظهر البيان النفوذ الكبير لأدولف هتلر على بينيتو موسوليني منذ تنامي علاقات إيطاليا الفاشية مع ألمانيا النازية ، عقب الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية . [ 4 ] وكان موسوليني قد أصدر سابقًا بيانات يسخر فيها بشكل خاص من السياسات والنظريات العنصرية للحزب النازي (NSDAP)، وبيانات متناقضة للغاية بشأن معاداة السامية واليهود الإيطاليين ، والتي كان العديد منها يدعم الحزب الوطني الفاشي (PNF) في وقت سابق خلال فترة الديكتاتورية. [ 1 ] وبدءًا من البيان، اتخذ الحزب الوطني الفاشي مسارًا يتماشى إلى حد كبير مع أيديولوجية النازية الألمانية . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

تاريخ

قبل عام ١٩٣٨، لم تُسنّ أي قوانين عنصرية في مملكة إيطاليا خلال الحكم الفاشي. كان موسوليني يعتقد أن مجموعة صغيرة من اليهود الإيطاليين عاشت في إيطاليا "منذ عهد ملوك روما " (في إشارة إلى بني رومي ، أو اليهود ذوي الطقوس الإيطالية) وأنه ينبغي "عدم إزعاجهم". [ ٤ ] بل كان هناك بعض اليهود في الحزب الفاشي الوطني ، مثل إيتوري أوفاتزا الذي أسس عام ١٩٣٥ صحيفة " لا نوسترا بانديرا " الفاشية اليهودية . [ ٨ ] من بين الموقعين الـ ١٨٠ على "بيان العرق" كان هناك طبيبان (س. فيسكو ون. فندي)، وعالم أنثروبولوجيا (ل. سيبرياني)، وعالم حيوان ( إ. زافاتاري )، وإحصائي (ف. سافورنيان). [ ٩ ]

تقديرًا لمساهماتهم الماضية والمستقبلية، ولخدمتهم كرعايا للإمبراطورية الإيطالية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر ، أصدرت روما مرسومًا عام 1937 يميز الإريتريين عن الإثيوبيين وغيرهم من رعايا الإمبراطورية الاستعمارية حديثة التأسيس، وذلك بسياسة فرق تسد . [ 1 ] [ 3 ] في مملكة إيطاليا، كان يُخاطب الإريتريون بصفة "أفارقة" وليس "سكان أصليين"، كما كان الحال مع الشعوب الإثيوبية الخاضعة للحكم الاستعماري للإمبراطورية الإيطالية [ 3 ] منذ عام 1936 فصاعدًا. أعلن "بيان العرق"، الذي نُشر في يوليو 1938، أن الإيطاليين ينحدرون من العرق الآري . [ 1 ] استهدف البيان الأعراق التي اعتُبرت أدنى (أي غير الآرية). وعلى وجه الخصوص، مُنع اليهود من ممارسة العديد من المهن. [ 1 ] وبموجب قوانين العرق للفترة 1938-1943، مُنعت العلاقات الجنسية والزواج بين الإيطاليين واليهود والأفارقة. [ 1 ] مُنع اليهود من شغل مناصب في البنوك والحكومة والتعليم، كما صودرت ممتلكاتهم. [ 10 ] [ 11 ]

في 13 يوليو/تموز 1938، أصدرت مملكة إيطاليا منشورًا بعنوان مضلل " بيان علماء العرق " [ 12 ] ، خلط فيه بين العنصرية البيولوجية والتاريخ؛ إذ أعلن أن إيطاليا بلد يسكنه أناس من أصل آري، وأن الإيطاليين ينتمون إلى العرق الآري، وأن اليهود لا ينتمون إلى العرق الإيطالي، وأنه من الضروري التمييز بين الأوروبيين والساميين والحاميين والأفارقة السود وغيرهم من غير الأوروبيين. [ 13 ] شجع البيان الإيطاليين على العنصرية. [ 14 ] كثيرًا ما نشرت الصحافة والدوريات في إيطاليا الفاشية موادًا تُظهر رسومًا كاريكاتورية لليهود والأفارقة. [ 15 ] ومع ذلك، حتى بعد إصدار قوانين العرق، استمر موسوليني في الإدلاء بتصريحات متناقضة حول العرق. [ 16 ] بعد سقوط موسوليني والنظام الفاشي في 25 يوليو/تموز 1943، ألغت حكومة بادوليو قوانين العرق. ظلت هذه القوانين سارية المفعول، بل وزادت قسوتها في الأراضي التي حكمتها الجمهورية الاجتماعية الإيطالية (1943-1945) حتى نهاية الحرب العالمية الثانية .

الدوافع

رسم كاريكاتوري معادٍ للسامية نُشر في الدورية الفاشية "لا ديفيزا ديلا رازا" ، بعد إصدار القوانين العنصرية (15 نوفمبر 1938).

كان التحالف الإيطالي الألماني متجذرًا بقوة في الفلسفة السياسية المشتركة للبلدين، والتي تعتبر الفاشية شكلًا من أشكال "الرجعية التقدمية" ضد العالم الحديث . فقد احتقر كل من موسوليني وهتلر الديمقراطية الليبرالية الإنسانية الحديثة ، لكنهما أشادا بأفكارهما الخاصة عن الفاشية باعتبارها تحقيقًا للسياسة الحديثة وتجسيدًا للإرادة الشعبية. وقد أُسر هتلر بمسيرة روما عام 1922، واستلهم منها شخصيًا ، وتخيل نفسه على رأس مسيرة مماثلة إلى برلين . [ 17 ] وهكذا، قرر موسوليني بشكل متزايد التوفيق بين الفاشية الإيطالية والنازية الألمانية من خلال سن قوانين معادية للسامية في إيطاليا كدليل على حسن نيته تجاه هتلر. وقد اعتبر ذلك، جزئيًا وتكتيكيًا على الأقل، عرضًا يهدف إلى توطيد التحالف الإيطالي الألماني. في الأدبيات والدوريات الفاشية الإيطالية، حدث تحول نحو عنصرية أقل دقة، مع التركيز على العنصر البيولوجي الهندو-أوروبي، والتأكيد على اللاتينيين والرومان القدماء باعتبارهم نواة للآريين المحاربين المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالسلتيين وغيرهم من الجماعات العرقية الهندو-أوروبية؛ لذلك، اندمجت القومية الفاشية الإيطالية مع عقيدة العنصرية الآرية.

بعد مقاومة كبيرة، بدأ النفوذ النازي يتغلغل في بعض الأوساط الفكرية في مملكة إيطاليا. ومع ذلك، كان هناك عمومًا جهدٌ مُنسقٌ لتمييز "العنصرية" الفاشية، التي زُعم أنها من النوع "الثقافي"، عن تلك المنبثقة من العالم الجرماني. فعلى سبيل المثال، احتقر جيوفاني جنتيلي إدخال العنصرية البيولوجية في الفاشية الإيطالية، وينطبق الأمر نفسه على غالبية المنظرين الأوائل للفاشية الفكرية. ومع ذلك، كان الاهتمام بهوية وطنية جماعية ، في مقابل ما أسماه جنتيلي "الأنا الفردية" التي رسّختها السياسات الديمقراطية الليبرالية، جزءًا لا يتجزأ من الرؤية العالمية الفاشية الإيطالية. على أي حال، لم يكن من غير المألوف أن يُعارض المثقفون الفاشيون المكونات الأكثر تطرفًا وغير عقلانية في فلسفة أريوسوفيا ، قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية . [ 18 ]

الانتقادات وعدم الشعبية

في أغلب الأحيان، قوبلت القوانين العنصرية بالرفض ليس فقط من المواطنين الإيطاليين العاديين، بل أيضاً من أعضاء الحزب الفاشي الوطني أنفسهم. في إحدى المرات، سأل باحث فاشي إيطالي موسوليني عن معاملة أصدقائه اليهود بعد إصدار القوانين العنصرية، ما دفع موسوليني للقول: "أنا أتفق معك تماماً. لا أؤمن إطلاقاً بهذه النظرية السخيفة المعادية للسامية. إنني أنفذ سياستي لأسباب سياسية بحتة." [ 19 ] ويشير ويليام شيرر في كتابه "صعود وسقوط الرايخ الثالث" إلى أن موسوليني سنّ القوانين العنصرية لاسترضاء حلفائه الألمان، وليس لإشباع أي مشاعر معادية للسامية حقيقية لدى الشعب الإيطالي.

في الواقع، قبل عام ١٩٣٨ وتحالف "ميثاق الصلب"، كان موسوليني والعديد من الفاشيين الإيطاليين البارزين ينتقدون بشدة النزعة النوردية ، والعنصرية البيولوجية ، ومعاداة السامية، لا سيما معاداة السامية والعنصرية البيولوجية العنيفة والمتأصلة في أيديولوجية ألمانيا النازية . وكان العديد من أوائل مؤيدي الفاشية الإيطالية ، بمن فيهم عشيقة موسوليني، الكاتبة والشخصية الاجتماعية مارغريتا سارفاتي ، من اليهود الإيطاليين المنتمين إلى الطبقة المتوسطة أو العليا. وغالباً ما اعتُبرت النزعة النوردية والعنصرية البيولوجية متعارضتين مع الأيديولوجية المبكرة للفاشية الإيطالية ؛ إذ أن النزعة النوردية تُخضع الإيطاليين أنفسهم وشعوب البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى، بطبيعتها ، للألمان وسكان شمال غرب أوروبا في التسلسل الهرمي العرقي المقترح، وكان الفاشيون الإيطاليون الأوائل، بمن فيهم موسوليني، ينظرون إلى العرق على أنه اختراع ثقافي وسياسي وليس حقيقة بيولوجية.

في عام ١٩٢٩، أشار موسوليني إلى أن اليهود الإيطاليين كانوا يشكلون نسبة ضئيلة من السكان، لكنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع الإيطالي ثقافيًا منذ روما القديمة. وتتوافق آراؤه حول اليهود الإيطاليين مع منظوره المتوسطي المبكر ، الذي كان يرى أن جميع ثقافات البحر الأبيض المتوسط ، بما فيها الثقافة اليهودية، تشترك في رابط مشترك. بل ذهب إلى أبعد من ذلك، فزعم أن اليهود الإيطاليين أصبحوا بالفعل "إيطاليين" أو مواطنين أصليين لإيطاليا بعد إقامتهم الطويلة في شبه الجزيرة الإيطالية. [ ٢٠ ] [ ٢١ ] ومع ذلك، كانت آراء موسوليني حول العرق متناقضة في كثير من الأحيان، وسريعة التغير عند الضرورة، ومع ازدياد خضوع إيطاليا الفاشية لمصالح ألمانيا النازية، بدأ موسوليني في تبني نظريات عنصرية صريحة، مستوحاة من السياسات العنصرية النازية أو مبنية عليها ، مما أدى إلى سنّ القوانين العنصرية المعادية للسامية. [ 21 ] جادل المؤرخ فيديريكو شابود بأن إدخال القوانين العنصرية المتأثرة بالفكر النوردي كان عاملاً رئيسياً في انخفاض الدعم الشعبي بين الإيطاليين لإيطاليا الفاشية، ورأى العديد من الإيطاليين في هذه القوانين فرضاً واضحاً للقيم الألمانية على الثقافة الإيطالية، ودليلاً على انهيار سلطة موسوليني والنظام الفاشي تحت وطأة النفوذ النازي الألماني. [ 20 ] [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 شين، كريستوفر أ. (2019) [2016]. "داخل الإمبراطورية الإيطالية: أفريقيا الاستعمارية، والحروب العرقية، و"المسألة الجنوبية"في: كيركلاند، إيوان (محرر). ظلال البياض . ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 35-51 . doi : 10.1163 /9781848883833_005 . ISBN  978-1-84888-383-3. S2CID 201401541 . 
  2. 1 2 جنتيلي، إميليو (2004). "الفاشية في السلطة: التجربة الشمولية" . في: غريفين، روجر؛ فيلدمان ، ماثيو (محرران). الفاشية: مفاهيم نقدية في العلوم السياسية . المجلد الرابع ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : روتليدج . الصفحات 44-45 . ISBN    978-0-415-29015-9.
  3. 1 2 3 4 نجاش، تيكيستي (1997). "مقدمة: تراث الاستعمار الإيطالي" . إريتريا وإثيوبيا: التجربة الفيدرالية . أوبسالا : معهد نورديسكا أفريكا . ص 13 – 17. ISBN  978-91-7106-406-6. OCLC 1122565258 . 
  4. 1 2 هولاندر، إيثان ج. (1997). الفاشية الإيطالية واليهود (ملف PDF) . سان دييغو : مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0-8039-4648-1تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 15 مايو 2008.
  5. ↑ مونتاغو، آشلي (1997). أخطر أسطورة للإنسان: مغالطة العرق . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8039-4648-4.
  6. ↑ "دولي: Pax romizing – تايم" . تايم . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2022 .
  7. ↑ "إن ثلاثين قرناً من التاريخ تسمح لنا بالنظر بشفقة بالغة إلى بعض العقائد التي يتم التبشير بها وراء جبال الألب من قبل أحفاد أولئك الذين كانوا أميين عندما كان لدى روما قيصر وفيرجيل وأغسطس" .
  8. ↑ براونفيلد، بيتر إيجيل (2003). "المحرقة الإيطالية: قصة مجتمع يهودي مندمج" . المجلس الأمريكي لليهودية. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2007.
  9. ^ جيوفاني سيل (2009). Le Leggi Razziali في إيطاليا والفاتيكان . افتتاحية كتاب جاكا. ص. 72. ردمك  9788816409071.
  10. ↑ فيليب مورغان (10 نوفمبر 2003). الفاشية الإيطالية، 1915-1945 . بالغراف ماكميلان. ص 202. ISBN  978-0-230-80267-4.
  11. ↑ دافيد رودوغنو (3 أغسطس 2006). الإمبراطورية الأوروبية للفاشية: الاحتلال الإيطالي خلال الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 65. ISBN  978-0-521-84515-1.
  12. ↑ دورانتي، سيمون (24 مايو 2005). "بيان علماء الأعراق (1938)". في ليفي، ريتشارد س. (محرر). معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد . المجلد 1. ABC-CLIO. ص 442. ISBN   978-1-85109-439-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2023. صدر البيان في 13 يوليو 1938 في إيطاليا، ونُشر في جميع الصحف الوطنية في اليوم التالي. مثّلت المقترحات العشرة الواردة في بيان علماء العرق الموقف النظري الرسمي للحزب الفاشي بشأن العرق. [...] يُزعم أن البيان كُتب من قِبل مجموعة من المثقفين الفاشيين، وهم محاضرون في الجامعات الإيطالية، بتنسيق من وزارة الثقافة الشعبية، إلا أنه في الواقع من إعداد غيدو لاندرا، وهو مساعد تدريس متواضع في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة روما.
  13. ↑ جوشوا د. زيمرمان، اليهود في إيطاليا تحت الحكم الفاشي والنازي، 1922-1945 ، ص 119-120
  14. ↑ ليفينغستون ، ص 17.
  15. ↑ ليفينغستون ، ص 67.
  16. ↑ جوشوا د. زيمرمان ( 27 يونيو 2005). اليهود في إيطاليا تحت الحكم الفاشي والنازي، 1922-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 160. ISBN  978-0-521-84101-6.
  17. ↑ أكسلرود، آلان؛ بينيتو موسوليني ، إنديانابوليس، ألفا بوكس ​​(2002). ص 8. ISBN 0-02-864214-7
  18. ↑ غريغور، 56
  19. ↑ كريستوفر هيبرت، بينيتو موسوليني، ص 110.
  20. 1 2 باوم، ديفيد (2011). الجوانب العبرية لعصر النهضة: المصادر والمواجهات . بريل. ISBN 978-9004212558تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2016 .
  21. 1 2 نيوكليوس، مارك. الفاشية . مينيابوليس، مينيسوتا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1997. ص 35
  22. ↑ نوبل، توماس إف إكس (2007). الحضارة الغربية: ما وراء الحدود، المجلد الثاني: منذ عام 1560. سينجايج ليرنينج. رقم ISBN 978-0-618-79426-3.

مصادر

  • ليفينغستون، مايكل أ. الفاشيون واليهود في إيطاليا: قوانين موسوليني العرقية، 1938-1943 .
  • غريغور، أ. جيمس؛ البحث عن الفاشية الجديدة، نيويورك، مطبعة جامعة كامبريدج (2006). ISBN 978-0-521-85920-2
  • غريغور، أ. جيمس؛ مثقفو موسوليني: الفكر الاجتماعي والسياسي الفاشي ، برينستون، مطبعة جامعة برينستون (2005).
  • ويسكيمان، إليزابيث؛ الفاشية في إيطاليا: تطورها وتأثيرها ، نيويورك، مطبعة سانت مارتن (1969).
  • رينزو دي فيليتشي: اليهود في إيطاليا الفاشية . دار إنيغما للنشر، 2001، رقم ISBN 1-929631-01-4.