الشمال

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

النوردية هي أيديولوجية تنظر إلى مفهوم العرق التاريخي " العرق النوردي " باعتباره مجموعة عرقية مهددة بالانقراض ومتفوقة . تشمل بعض الأعمال النوردية البارزة والمؤثرة كتاب ماديسون جرانت "زوال العرق العظيم " (1916)؛ ومقال آرثر دي جوبينو عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853)؛ والكتابات المختلفة للوثروب ستودارد ؛ وكتاب هيوستن ستيوارت تشامبرلين " أسس القرن التاسع عشر" (1899)؛ وبدرجة أقل، كتاب ويليام ز. ريبلي "أعراق أوروبا" (1899). أصبحت الأيديولوجية شائعة في أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين في أوروبا الناطقة باللغة الجرمانية ، وشمال غرب أوروبا ، وأوروبا الوسطى ، وشمال أوروبا ، وكذلك في أمريكا الشمالية وأستراليا .

كان الاعتقاد بأن الأصول النوردية متفوقة على جميع الأصول الأخرى مقبولًا في الأصل باعتباره " أنجلو ساكسونية " في إنجلترا والولايات المتحدة ، و "تيوتونية" في ألمانيا، و"فرانكية" في شمال فرنسا وإيطاليا . [1] [2] [3] أثرت فكرة تفوق "العرق النوردي" وتفوق دول شمال غرب أوروبا المرتبطة بهذا العرق المفترض على قانون الهجرة في الولايات المتحدة لعام 1924 (الذي حظر فعليًا أو حد بشدة من هجرة اليهود وغيرهم من جنوب وشرق أوروبا ) وقانون الهجرة والجنسية اللاحق لعام 1952 ، [4] وكان موجودًا أيضًا في دول أخرى خارج شمال غرب أوروبا والولايات المتحدة، مثل أستراليا وكندا وجنوب إفريقيا . [5] [6] بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، ادعى النازيون أن العرق النوردي هو الفرع الأكثر تفوقًا من " العرق الآري " ويشكل عرقًا رئيسيًا ( Herrenvolk ). [7] كان التطبيق الكامل لهذا النظام العقائدي - غزو بولندا والمزيد من الغزو في السعي وراء Lebensraum ، "مساحة المعيشة" - هو المحفز المباشر للحرب العالمية الثانية وأدى مباشرة إلى القتل الجماعي الصناعي لستة ملايين يهودي وإحدى عشر مليون ضحية أخرى فيما يعرف الآن باسم الهولوكوست .

خلفية

يُظهر معجم مايرز بليتز ( لايبزيج، 1932 )بطل الحرب الألماني كارل فون مولر كمثال للنوع الشمالي.

كان عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي المولود في روسيا جوزيف دينيكر قد اقترح في البداية مصطلح "نورديك" (الذي يعني ببساطة "شمالي") باعتباره " مجموعة عرقية " (وهو مصطلح صاغه بنفسه). وقد عرَّف نورديك بالإشارة إلى مجموعة من الخصائص الجسدية: الشعر المتموج إلى حد ما، والعينان الفاتحتان، والجلد المحمر، والقامة الطويلة، والجمجمة الضخمة . [8]

في منتصف القرن التاسع عشر، طور العنصريون العلميون نظرية الآرية ، والتي تنص على أن الأوروبيين ("الآريين") كانوا فرعًا متفوقًا بطبيعته من البشرية، وكانوا مسؤولين عن معظم إنجازاتها العظيمة. نشأت الآرية من فكرة أن المتحدثين الأصليين للغات الهندو أوروبية شكلوا عرقًا مميزًا أو عرقًا فرعيًا من العرق القوقازي الأكبر .

كان آرثر دي جوبينو هو المؤيد الرئيسي لهذه النظرية في مقالته عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1855). ورغم أن جوبينو لم يساوي بين أهل الشمال والآريين، فقد زعم أن أهل الجرمان هم أفضل الممثلين المعاصرين للعرق الآري. وبتكييف تعليقات تاسيتوس وغيره من الكتاب الرومان ، زعم أن أهل الشمال "الأصليين" جددوا نهضة أوروبا بعد انحدار الإمبراطورية الرومانية بسبب "التخفيف" العنصري لقياداتها.

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، زعم عدد من اللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا أن الآريين أنفسهم نشأوا في مكان ما في شمال أوروبا. اقترح ثيودور بوشي أن الآريين نشأوا في روكيتنو الشاسعة، أو مستنقعات بينسك ، التي كانت آنذاك في الإمبراطورية الروسية ، والتي تغطي الآن جزءًا كبيرًا من الجزء الجنوبي من بيلاروسيا وشمال غرب أوكرانيا ، لكن كارل بينكا هو الذي روّج لفكرة أن الآريين نشأوا في الدول الاسكندنافية ويمكن التعرف عليهم من خلال الخصائص النوردية المميزة للشعر الفاتح والعينين الزرقاوين.

وافقه عالم الأحياء توماس هنري هكسلي الرأي، حيث صاغ مصطلح Xanthochroi للإشارة إلى الأوروبيين ذوي البشرة الفاتحة، على عكس شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​ذات البشرة الداكنة، الذين أطلق عليهم هكسلي اسم Melanochroi . [9] وكان هكسلي هو الذي استنتج أيضًا أن Melanochroi، الذين وصفهم بأنهم "ذوي البشرة البيضاء الداكنة"، هم مزيج من Xanthochroi و Australioids . [10]

وقد كرر تشارلز موريس هذا التمييز في كتابه "العرق الآري" (1888)، والذي زعم أن الآريين الأصليين يمكن التعرف عليهم من خلال شعرهم الأشقر وغيره من السمات النوردية، مثل الجمجمة الطويلة. وقد أعطت هذه الحجة زخمًا إضافيًا من قبل عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فاشر دي لابوج في كتابه "الآريين " ، حيث زعم أن "الأشخاص ذوي الرأس الطويل الأشقر" كانوا قادة طبيعيين، ومقدر لهم أن يحكموا أشخاصًا أقصر رأسًا (جماجم قصيرة). [11]

كما أشار الفيلسوف فريدريك نيتشه في كتاباته إلى "الوحوش الشقراء": المغامرون غير الأخلاقيين الذين يشبهون الأسود والذين كان من المفترض أنهم أسلاف الثقافات الإبداعية. [12] في كتابه "حول علم الأنساب الأخلاقي " (1887)، كتب: "في اللاتينية malus ... يمكن أن تشير إلى الرجل المبتذل باعتباره الرجل الداكن، وخاصة ذو الشعر الأسود، باعتباره ساكن ما قبل الآريين في التربة الإيطالية والذي تميز بوضوح من خلال لونه عن الشقر الذين أصبحوا أسيادهم، أي العرق الآري الفاتح". [13] ومع ذلك، لم يفكر نيتشه في هذه "الوحوش الشقراء" كنوع عرقي، بل باعتبارها الشخصية الأرستقراطية المثالية، والتي يمكن أن تظهر في أي مجتمع: "النبلاء الرومان والعرب والألمان واليابانيون، وأبطال هوميروس، والفايكنج الإسكندنافيون، كلهم ​​متشابهون في هذه الحاجة". [14]

بحلول أوائل القرن العشرين، أصبح مفهوم العرق النوردي "الماهر" مألوفًا بما يكفي لدرجة أن عالم النفس البريطاني ويليام ماكدوغال ، كتب في عام 1920، يقول:

من بين كل النزاعات والشكوك التي يبديها علماء الإثنوغرافيا حول أعراق أوروبا، تبرز حقيقة واحدة بوضوح ـ ألا وهي أننا نستطيع أن نميز عرقًا من أصل شمالي، يتميز جسديًا بلون الشعر والبشرة والعينين الفاتحين، وقامة طويلة ورأس طويل، وعقليًا باستقلال كبير في الشخصية والمبادرة الفردية والمثابرة في الإرادة. وقد استُخدمت العديد من الأسماء للإشارة إلى هذا النوع، ... ويُطلق عليه أيضًا النوع الشمالي. [15]

زعم النورديون أن النورديين شكلوا طبقات عليا من الحضارات القديمة ، حتى في حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور القديمة، والتي تراجعت بمجرد استيعاب هذا العرق المهيمن. وبالتالي، زعموا أن الأدلة القديمة تشير إلى أن الرومان البارزين مثل نيرون وسولا وكاتو كانوا أشقر أو أحمر الشعر. [16] [17] [18] [19]

اعترف بعض أهل الشمال الأوروبي بأن العرق المتوسطي متفوق على العرق النوردي من حيث القدرة الفنية. ومع ذلك، ظل العرق النوردي يعتبر متفوقًا على أساس أنه على الرغم من تطور شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​ثقافيًا، إلا أن أهل الشمال الأوروبي هم الذين يُزعم أنهم المبتكرون والفاتحون، وأنهم يتمتعون بروح المغامرة التي لا يمكن لأي عرق آخر أن يضاهيها.

كان يُنظر إلى العرق الألبي عادةً على أنه أدنى من كل من العرقين الشمالي والمتوسطي، حيث شكلوا الطبقة الفلاحية التقليدية في أوروبا بينما احتل الشماليون الطبقة الأرستقراطية وقادوا العالم في التكنولوجيا، وكان يُنظر إلى سكان البحر الأبيض المتوسط ​​على أنهم أكثر إبداعًا. [20]

رفض معارضو النوردية هذه الحجج. زعم الكاتب المناهض للنورديدية جوزيبي سيرجي في كتابه المؤثر "العرق المتوسطي" (1901) أنه لا يوجد دليل على أن الطبقات العليا من المجتمعات القديمة كانت نوردية، وأصر على أن الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية تتناقض مع مثل هذه الادعاءات. زعم سيرجي أن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​يشكلون "أعظم عرق في العالم"، مع غياب الجانب الإبداعي في العرق النوردي. ووفقًا له، كان سكان البحر الأبيض المتوسط ​​هم مبدعو جميع الحضارات القديمة الكبرى، من بلاد ما بين النهرين إلى روما .

وقد كرر سي جي سيليجمان هذه الحجة فيما بعد، فكتب قائلاً: "أعتقد أنه يجب الاعتراف بأن العرق المتوسطي حقق إنجازات أكبر من أي عرق آخر". [21] حتى أن كارلتون كون أصر على أن "العنصر الشمالي ضعيف بين اليونانيين، كما كان على الأرجح منذ أيام هوميروس ... إن رد فعلي الشخصي تجاه اليونانيين الأحياء هو أن استمراريتهم مع أسلافهم في العالم القديم أمر رائع، وليس العكس". [22]

الولايات المتحدة

إن الحفاظ على العرق الذي منحنا الروح الحقيقية للأميركية ليس مسألة تتعلق بالكبرياء العنصري أو التحيز العنصري؛ بل هو مسألة حب الوطن، ومشاعر حقيقية تستند إلى المعرفة ودروس التاريخ وليس إلى العاطفية التي يغذيها الجهل. وإذا سئلت: ما هو الخطر الأعظم الذي يهدد الجمهورية الأميركية اليوم؟ فإنني سأجيب بالتأكيد: إنه الزوال التدريجي بين شعبنا لتلك السمات الوراثية التي وضعت من خلالها مبادئ أسسنا الدينية والسياسية والاجتماعية واستبدالها بصفات أقل نبلاً. [20]

— هنري فيرفيلد أوزبورن ، 13 يوليو 1916

في الولايات المتحدة، كان المتحدث الرئيسي باسم الحركة النوردية هو عالم تحسين النسل ماديسون جرانت . وكان كتابه الصادر عام 1916 بعنوان "زوال العرق العظيم، أو الأساس العرقي للتاريخ الأوروبي" عن الحركة النوردية مؤثرًا للغاية بين الفكر العنصري وصنع السياسات الحكومية. [23]

استخدم جرانت هذه النظرية لتبرير سياسات الهجرة في عشرينيات القرن العشرين، مدعياً ​​أن المهاجرين من مناطق معينة من أوروبا، مثل الإيطاليين وغيرهم من جنوب أوروبا وشرق أوروبا، يمثلون نوعاً أدنى من الأوروبيين ولا ينبغي زيادة أعدادهم في الولايات المتحدة. وحث جرانت وآخرون على هذا فضلاً عن فرض قيود كاملة على غير الأوروبيين، مثل الصينيين واليابانيين.

زعم جرانت أن العرق النوردي كان مسؤولاً عن معظم الإنجازات العظيمة للبشرية (يذكر دانتي ورافائيل وتيتيان ومايكل أنجلو وليوناردو دافنشي كأمثلة على النورديين). كان الاختلاط "انتحارًا عرقيًا" وما لم يتم سن سياسات تحسين النسل، فإن العرق النوردي سيحل محله أعراق أدنى. وافق الرئيس المستقبلي كالفن كوليدج ، قائلاً "تخبرنا القوانين البيولوجية أن بعض الأشخاص المتباينين ​​لن يختلطوا أو يندمجوا. يتكاثر النورديون بنجاح. مع الأعراق الأخرى، تُظهر النتيجة تدهورًا على كلا الجانبين". [24] يزعم جرانت أن النورديين أسسوا الولايات المتحدة و"اللغة" الإنجليزية، وشكلوا الطبقات الحاكمة في اليونان القديمة وروما. يزعم تحليل أجراه جرانت أن الأوروبيين الشماليين الغربيين أقل إجرامًا من الأوروبيين الجنوبيين والشرقيين (انظر أيضًا العرق والجريمة ). [25]

تم توقيع قانون الهجرة لعام 1924 من قبل الرئيس كوليدج. وقد تم تصميم هذا القانون لتقليل عدد المهاجرين من جنوب أوروبا وجنوب شرق أوروبا وأوروبا الشرقية وروسيا، واستبعاد المهاجرين الآسيويين تمامًا، وتفضيل الهجرة من بريطانيا العظمى وأيرلندا وألمانيا والدول الاسكندنافية ، مع السماح أيضًا بالهجرة من أمريكا اللاتينية .

كما أثر انتشار هذه الأفكار على الثقافة الشعبية. يستحضر ف. سكوت فيتزجيرالد أفكار جرانت من خلال شخصية في جزء من رواية غاتسبي العظيم ، كما أشاد هيلير بيلوك مازحًا بـ "الرجل النوردي" في قصيدة ومقالة سخر فيها من الصور النمطية لسكان الشمال وجبال الألب والبحر الأبيض المتوسط. [26]

ألمانيا

هانز ف. ك. غونتر (1891-1968)، منظر عنصري ألماني بارز ساعد في نشر الفكر النوردي في بلاده

وفي ألمانيا ظل تأثير الفكر النوردي قوياً ـ وأصبح معروفاً هناك باسم " الفكر النوردي " .

ظهرت هذه العبارة، التي صاغها علماء تحسين النسل الألمان إرفين باور ويوجين فيشر وفريتز لينز ، في عملهم عام 1921 بعنوان الوراثة البشرية ، والذي أصر على التفوق الفطري للعرق النوردي. [27] وبتكييف حجج الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور (1788-1860) وغيره مع النظرية الداروينية ، زعموا أن الصفات "النوردية" للمبادرة وقوة الإرادة التي حددها الكتاب الأوائل نشأت من الانتقاء الطبيعي ، بسبب المناظر الطبيعية القاسية التي تطورت فيها الشعوب النوردية. وقد ضمن هذا عدم بقاء الأفراد الأضعف.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، ارتبطت الفلسفة النوردية بنظريات ناشئة حول التسلسل الهرمي العرقي. وقد نسب الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور الأولوية الثقافية إلى العرق الأبيض:

إن أعلى الحضارات والثقافة، باستثناء الهندوس والمصريين القدماء ، توجد حصريًا بين الأعراق البيضاء؛ وحتى في العديد من الشعوب الداكنة، فإن الطبقة الحاكمة أو العرق أكثر بياضًا في اللون من البقية، وبالتالي، فمن الواضح أن البراهمة والإنكا وحكام جزر بحر الجنوب هاجروا ، على سبيل المثال . كل هذا يرجع إلى حقيقة مفادها أن الضرورة هي أم الاختراع لأن تلك القبائل التي هاجرت في وقت مبكر إلى الشمال، وأصبحت بيضاء تدريجيًا، كان عليها أن تطور كل قواها الفكرية وتبتكر وتتقن جميع الفنون في صراعها مع الحاجة والعوز والبؤس، والتي جلبها المناخ في أشكالها العديدة. [28]

زعم عالم تحسين النسل ماديسون جرانت في كتابه الصادر عام 1916 بعنوان "زوال العرق الأعظم " أن العرق النوردي كان مسؤولاً عن معظم الإنجازات العظيمة التي حققتها البشرية، وأن هذا الاختلاط كان "انتحارًا عرقيًا". [29] في هذا الكتاب، اعتُبر الأوروبيون الذين ليسوا من أصل جرماني ولكن لديهم خصائص نوردية مثل الشعر الأشقر/الأحمر والعيون الزرقاء/الخضراء/الرمادية، مزيجًا نورديًا ومناسبًا للآرية . [ 30]

وقد استمدت هذه الحجة من أفكار سابقة في مجال تحسين النسل والداروينية الاجتماعية . ووفقًا للمؤلفين، نشأ العرق النوردي في العصر الجليدي ، من:

مجموعة صغيرة جدًا، تعرضت تحت ضغط الظروف المتغيرة بسرعة (المناخ، وحيوانات الصيد) لانتقاء صارم للغاية، وكانت تتزاوج باستمرار، وبالتالي اكتسبت الخصائص الغريبة التي لا تزال قائمة حتى اليوم باعتبارها التراث الحصري للعرق النوردي ... تشير الأبحاث الفيلولوجية والأثرية والأنثروبولوجية مجتمعة إلى أن الموطن الأصلي للغات الهندو جرمانية [أي الآرية] لابد وأن كان في شمال أوروبا. [31]

واستمروا في القول بأن "الحضارة الهندية الجرمانية الأصلية" قد نقلها المهاجرون النورديون إلى الهند، وأن ملامح الهنود من الطبقة العليا "تكشف عن أصل نوردي". [32] [33] [34] [35]

بحلول هذا الوقت، كانت ألمانيا معتادة على نظريات العرق والتفوق العرقي بسبب التأثير الطويل الأمد لحركة فولكيش ، بفلسفتها القائلة بأن الألمان يشكلون شعبًا فريدًا، أو فولك ، مرتبطًا بدم مشترك. في حين كانت الفولكية شائعة بشكل أساسي بين الطبقات الدنيا في ألمانيا وعرضت نسخة رومانسية من القومية العرقية، اجتذبت النوردية علماء الأنثروبولوجيا وعلماء تحسين النسل الألمان.

كان هانز ف. ك. غونتر ، أحد طلاب فيشر، أول من عرّف "الفكر النوردي" في كتابه البرمجي Der Nordische Gedanke unter den Deutschen (1927). [36] وأصبح الألماني الأكثر تأثيرًا في هذا المجال؛ حيث تم تداول كتابه Short Ethnology of the German People (1929) على نطاق واسع.

في كتابه Rassenkunde des deutschen Volkes ( تاريخ عرق الشعب الألماني )، الذي نُشر عام 1922، حدد غونتر خمسة أعراق أوروبية رئيسية بدلاً من ثلاثة، وأضاف عرق شرق البلطيق والعرق الديناري إلى فئات ريبلي. [37] استخدم مصطلح "أوستيك" بدلاً من "جبال الألب". [37] ركز على السمات العقلية المميزة المفترضة للأعراق.

انتقد غونتر فكرة الفولكية، مشيرًا إلى أن الألمان لم يكونوا موحدين عرقيًا، بل كانوا في الواقع أحد أكثر الشعوب تنوعًا عرقيًا في أوروبا. وعلى الرغم من هذا، تبنى العديد من الفولكيين الذين دمجوا الفولكية والنورديكية، وأبرزهم النازيون، أفكار غونتر. [38] [39]

النازية النوردية

كان أدولف هتلر من أنصار مفهوم العرق الآري والآرية. وكان ينظر إلى النوع الفرعي العرقي الشمالي باعتباره قمة التسلسل الهرمي العرقي داخل العرق الآري.

لقد روجت ألمانيا النازية للنزعة النوردية على أساس فكرة وجود شعب جرماني متفوق أو عرق آري في ألمانيا خلال أوائل القرن العشرين. وقد تطورت هذه المفاهيم الخاصة بالتفوق العرقي الآري ("الآرية") في القرن التاسع عشر، مع الحفاظ على الاعتقاد بأن البيض كانوا أعضاء في " عرق رئيسي " آري متفوق على الأعراق الأخرى، وخاصة اليهود ، الذين وُصفوا بأنهم "العرق السامي"، والسلاف ، والغجر ، الذين ارتبطوا بـ "العقم الثقافي" . [ بحاجة لمصدر ]

للحفاظ على العرق الآري أو العرق النوردي، قدم النازيون قوانين نورمبرج في عام 1935، والتي حظرت العلاقات الجنسية والزواج بين الألمان واليهود، وحظرت لاحقًا أيضًا السود والغجر. استخدم النازيون نظرية الوراثة المندلية للزعم بأن السمات الاجتماعية فطرية، مدعين أن هناك طبيعة عرقية مرتبطة بسمات عامة معينة مثل الإبداع أو السلوك الإجرامي. [40] تم دمج المثل النازية مع برنامج تحسين النسل الذي يهدف إلى النظافة العرقية من خلال التعقيم الإجباري للأفراد المرضى وإبادة Untermenschen ("البشر دون البشر"): اليهود والسلاف والغجر، والتي بلغت ذروتها في النهاية في الهولوكوست . [41] [42] [43] [44] [45]

وفقًا للتقرير السنوي لعام 2012 لجهاز الاستخبارات الداخلية الألماني، المكتب الاتحادي لحماية الدستور ، كان هناك في ذلك الوقت 26000 متطرف يميني يعيشون في ألمانيا، بما في ذلك 6000 من النازيين الجدد . [46]

التأثير من فرنسا

ألقى آرثر دي جوبينو ، وهو منظّر عنصري وأرستقراطي فرنسي، باللوم في سقوط النظام القديم في فرنسا على الانحطاط العنصري الناجم عن الاختلاط العنصري، والذي زعم أنه دمر "نقاء" العرق النوردي أو الجرماني. [47] أكدت نظريات جوبينو، التي جذبت أتباعًا أقوياء في ألمانيا وجذبت لاحقًا أتباعًا أقوياء في الرايخ ، [48] على وجود قطبية لا يمكن التوفيق بينها بين الشعوب الآرية أو الجرمانية والثقافة اليهودية . [49]

ولم يكن التشاؤم الذي اتسمت به رسالة جوبينو ملائماً للعمل السياسي لأنه لم يكن يعتقد أن البشرية يمكن إنقاذها من الانحطاط العنصري. [50] ومع ذلك، أعلن روبوثام في كتابه في أبريل/نيسان 1939: "بعد ما يقرب من مائة عام، تم الاستيلاء على الفلسفة التشاؤمية الرائعة للدبلوماسي الفرنسي اللامع وتحريفها لاستخدامها من قبل ديماغوجي صوفي يجد في فكرة الآريين الأصيلين ذريعة لدفع الحضارة بشكل خطير إلى العصور المظلمة". [51]

إن إيديولوجيته العنصرية، على الرغم من جذورها في الاهتمامات الاجتماعية والسياسية ورغم ادعائها بتفسير طبيعة المجتمع نفسه، لم تتمكن من إحداث أي تحول بشروطها الخاصة. ولكن جوبينو فشل للأسف في إدراك الدرجة التي قد تكون بها مثل هذه النظرية ـ أياً كانت وجهة نظره الخاصة بشأن عجزها ـ قادرة على الاستخدام والتكيف من قِبَل الآخرين للتأثير على المجتمع والتاريخ. وفي نهاية المطاف، نهب العنصريون الذين لديهم مصلحة في التبشير بعقائد إصلاحية صريحة أعماله. [52]

التأثير من الولايات المتحدة

بصفته ألفريد روزنبرج ، كبير منظري العنصرية في الحزب النازي ، أشرف على بناء "سلم" عنصري بشري يبرر سياسات هتلر العنصرية والإثنية ، من خلال الترويج للنظرية النوردية التي اعتبرت النورديين " العرق السائد "، وهو عرق متفوق على جميع الأجناس الأخرى، بما في ذلك الآريون الآخرون (الهندو أوروبيون)، [53] استخدم المصطلح العنصري Untermensch من عنوان كتاب عضو كو كلوكس كلان لوثروب ستودارد " الثورة ضد الحضارة: خطر الإنسان الأدنى" (1922). [54] [55] [56] كتب ستودارد، وهو مناصر لقوانين الهجرة الأمريكية التي كانت تفضل الأوروبيين الشماليين، في المقام الأول عن المخاطر المزعومة التي تشكلها الشعوب " الملونة " على الحضارة البيضاء، وكتب "المد الصاعد للون ضد تفوق العالم الأبيض" في عام 1920.

في تأسيس نظام دخول مقيد لألمانيا في عام 1925، كتب هتلر عن إعجابه بقوانين الهجرة الأمريكية: "يرفض الاتحاد الأمريكي بشكل قاطع هجرة العناصر غير الصحية جسديًا، ويستبعد ببساطة هجرة أعراق معينة". [57] كان الثناء الألماني على العنصرية المؤسسية الأمريكية ، التي وجدت سابقًا في كتاب هتلر " كفاحي" ، مستمرًا طوال أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. كان المحامون النازيون من دعاة استخدام النماذج الأمريكية؛ ألهمت قوانين المواطنة الأمريكية القائمة على العرق وقوانين مكافحة التزاوج بين الأعراق بشكل مباشر قانوني نورمبرج الرئيسيين للنازيين - قانون المواطنة وقانون الدم. [58]

التأثيرات اللاحقة

قرأ أدولف هتلر كتاب الوراثة البشرية قبل وقت قصير من كتابته كفاحي (نُشر في الفترة 1925-1926)؛ واعتبره دليلاً علميًا على الأساس العرقي للحضارة. [59] كما كرر الإيديولوجي النازي ألفريد روزنبرج حجج الوراثة البشرية في كتابه أسطورة القرن العشرين (1930). [ بحاجة لمصدر ]

اعتبرت النظريات العنصرية النازية أن الأطلنطيين هم عرق من البشر النورديين الخارقين، وكتب ألفريد روزنبرج عن عرق "نوردي-أطلنطي" متفوق حضارته "فقدت بسبب الفساد الداخلي والخيانة". [60] وفقًا لروزنبرج، تطور العرق النوردي في كتلة أرضية مفقودة الآن قبالة سواحل أوروبا (ربما أطلنطس الأسطورية )، وهاجر عبر شمال أوروبا وتوسع جنوبًا إلى إيران والهند حيث أسس الثقافات الآرية للزرادشتية والهندوسية . مثل جرانت وآخرين، زعم روزنبرج أن الطاقة الريادية [ بحاجة لمصدر ] لدى سكان الشمال قد "تدهورت" عندما اختلطوا بشعوب "أدنى" .

الخط الزمني

مع صعود أدولف هتلر إلى السلطة ، أصبحت النظرية النوردية هي القاعدة داخل الثقافة الألمانية . وفي بعض الحالات، أصبح مفهوم "النورديك" مثالاً تجريديًا تقريبًا وليس مجرد تصنيف عنصري. ففي عام 1933 على سبيل المثال، كتب هيرمان جوش (في كتاب تم حظره في الرايخ الثالث) [61] أن حقيقة أن "الطيور يمكن تعليمها التحدث بشكل أفضل من الحيوانات الأخرى يمكن تفسيرها بحقيقة أن أفواهها نوردية في البنية". كما زعم أنه في البشر، "يسمح شكل اللثة النوردية بحركة متفوقة للسان، وهذا هو السبب في أن التحدث والغناء النوردي أكثر ثراءً". [62]

إلى جانب هذه الآراء المتطرفة، أصبحت نظرية نوردية أكثر شيوعًا مؤسسية. وقد أشاد [ من؟ ] هانز ف. ك. غونتر ، الذي انضم إلى الحزب النازي في عام 1932، باعتباره رائدًا في التفكير العنصري، ونورًا ساطعًا للنظرية النوردية. كانت معظم التعليقات النازية الرسمية على العرق النوردي تستند إلى أعمال غونتر، ومنح ألفريد روزنبرغ غونتر ميدالية لعمله في الأنثروبولوجيا.

ناقش روبرت لي ، رئيس جبهة العمل الألمانية ومنظمة الحزب النازي، النقاء العنصري والعرق الشمالي في عام 1935:

من منا نقي عرقيا؟ حتى لو كان مظهر شخص ما نورديا فقد يكون لقيطا من الداخل. إن كون شخص ما أشقرا وذو عيون زرقاء لا يعني أنه نقي عرقيا. بل قد يكون حتى جبانًا منحطًا. إن التهجين يظهر في جوانب مختلفة. يتعين علينا أن نكون على حذر من الغطرسة العنصرية. فالغطرسة العنصرية مدمرة بقدر الكراهية بين الطبقات. [63]

كما تم تعيين يوجين فيشر وفريتز لينز [ من قبل من؟ ] في مناصب عليا للإشراف على سياسة النظافة العرقية . كان كتاب ماديسون جرانت أول كتاب غير ألماني يتم ترجمته ونشره بواسطة صحافة الرايخ النازي، وعرض جرانت بفخر لأصدقائه رسالة من هتلر يدعي فيها أن الكتاب هو "إنجيله". [64] [65]

استخدمت الدولة النازية مثل هذه الأفكار حول الاختلافات بين الأجناس الأوروبية كمبررات لسياساتها التمييزية والقسرية المختلفة التي بلغت ذروتها في كتاب الهولوكوست . ومن عجيب المفارقات أن جرانت صنف الألمان في الطبعة الأولى من كتابه الشهير على أنهم مجموعة عرقية نوردية في المقام الأول، ولكن في الطبعة الثانية (التي نُشرت بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى)، أعاد جرانت تصنيف القوة المعادية الآن على أنها أمة يهيمن عليها سكان جبال الألب "الأدنى".

اتفق عمل غونتر مع عمل جرانت، وذكر عالم الأنثروبولوجيا الألماني مرارًا وتكرارًا أن الألمان ليسوا شعبًا نورديًا بالكامل. [ بحاجة لمصدر ] . كان هتلر نفسه قد قلل لاحقًا من أهمية النوردية في الأماكن العامة لهذا السبب بالذات. [ بحاجة لمصدر ] . وضع النموذج الثلاثي القياسي معظم سكان ألمانيا هتلر في فئة جبال الألب.

قاد ج. كاوب حركة معارضة لجونتر. وكان كاوب يرى أن الأمة الألمانية، التي ينتمي جميع مواطنيها إلى "عرق ألماني" بالمعنى السكاني، تقدم أداة اجتماعية تقنية أكثر ملاءمة من مفهوم جونتر للنموذج النوردي المثالي الذي لا يمكن أن ينتمي إليه سوى عدد قليل جدًا من الألمان. [ بحاجة لمصدر ]

إن التشريعات النازية التي حددت الانتماءات العرقية و"العنصرية" لليهود كانت تعكس المفهوم السكاني للعرق. ولم يقتصر التمييز على اليهود الذين ينتمون إلى العرق "الأرمني الشرقي"، بل كان موجهاً ضد جميع أفراد السكان العرقيين اليهود. [66]

بحلول عام 1939، تخلى هتلر عن الخطاب النوردي لصالح الاعتقاد بأن الشعب الألماني ككل متحد بصفات "روحية" مميزة. ومع ذلك، استمرت سياسات تحسين النسل النازية في تفضيل النورديين على جبال الألب والمجموعات العرقية الأخرى، وخاصة أثناء الحرب العالمية الثانية ، عندما تم اتخاذ القرارات بشأن دمج الشعوب المحتلة في الرايخ. [67] [68] [69]

في عام 1942، أدلى هتلر بالتصريح التالي على انفراد:

ولن أشعر براحة البال إلا بعد أن أزرع بذرة من الدم النوردي في كل مكان يحتاج فيه السكان إلى التجديد. وإذا كان شعبنا قد تلقى في وقت الهجرات ، بينما كانت التيارات العرقية الكبرى تمارس نفوذها، حصة متنوعة من الصفات، فإن هذه الصفات لم تزدهر إلى أقصى قيمتها إلا بسبب وجود النواة العرقية النوردية. [70]

في "حديث المائدة" الذي دار بينه وبين هتلر، وصف هتلر كيف أن وجود الجنود الألمان والإنجليز في مناطق القتال التي خدم فيها أثناء الحرب العالمية الأولى ، كان في رأيه سبباً في تحسين نوعية الشباب الذين رآهم هناك في عام 1940، في "عملية نوردية، نتائجها اليوم [وفقاً لهتلر] لا تقبل الجدل". وقال أيضاً إنه لاحظ نفس العملية في العمل في منطقة منزله الجبلي بالقرب من بيرشتسجادن ، والتي وصفها بأنها كانت تضم، عندما وصل إليها لأول مرة، سكاناً من أصول مختلطة، وقد تحسنت نوعيتهم كثيراً بفضل وجود فوج الحرس الشخصي التابع له من قوات الأمن الخاصة ، والذي كان مسؤولاً عن "أعداد الأطفال الأقوياء والأصحاء الذين يركضون في المنطقة". ومضى هتلر قائلاً: "[هذا] يُظهر أنه يجب إرسال قوات النخبة إلى أي مكان يكون فيه تكوين الناس ضعيفاً، من أجل تحسينه". [71] في الواقع، خطط هتلر وهيملر لاستخدام قوات الأمن الخاصة - النخبة العنصرية المختارة على أساس الصفات النوردية "الخالصة" - كأساس لـ "التجديد" العنصري لأوروبا في أعقاب النصر النهائي للنازية. [37] [72] [73]

وفي حديثه إلى ضباط قوات الأمن الخاصة "أدولف هتلر" ، قال هيملر:

"لقد كان الهدف النهائي لتلك الأعوام الحادية عشرة التي كنت فيها قائداً لـ "الرايخ فوهرر" في قوات الأمن الخاصة هو نفس الهدف على الدوام: إنشاء نظام من الدماء الطيبة القادرة على خدمة ألمانيا؛ والذي يمكن الاستفادة منه بلا كلل أو ملل لأن الخسائر الأكبر لا يمكن أن تلحق ضرراً بحيوية هذا النظام، وحيوية هؤلاء الرجال، لأنهم سوف يتم استبدالهم دائماً؛ إنشاء نظام ينشر فكرة الدم النوردي إلى الحد الذي يمكننا من اجتذاب كل الدم النوردي في العالم، وسحب الدم من أعدائنا، وامتصاصه حتى لا يقاتلنا الدم النوردي مرة أخرى، إذا نظرنا إليه من وجهة نظر السياسة الكبرى، بكميات كبيرة وإلى حد يستحق الذكر. [74]

إيطاليا

في إيطاليا، كان لتأثير النوردية تأثير انقسامي أدى إلى اعتبار الإيطاليين الشماليين الذين اعتبروا أنفسهم من ذوي التراث العرقي النوردي أنفسهم شعبًا متحضرًا بينما اعتبروا الإيطاليين الجنوبيين سلبًا غير نورديين وبالتالي أدنى بيولوجيًا. [75] كانت النوردية مثيرة للجدل في إيطاليا بسبب تصورات النوردية الشائعة عن شعوب البحر الأبيض المتوسط، وخاصة الإيطاليين الجنوبيين، على أنهم منحطون عرقيًا. تم الترويج للتمييز بين شمال إيطاليا المتفوق وجنوب إيطاليا المنحط والدوني من قبل النابولي كارلو فورميتشي ، نائب رئيس الأكاديمية الإيطالية، الذي قال في عام 1921 أن إيطاليا بحاجة إلى "ثورة عظيمة ...، عودة إلى عبقرية العرق الآري النبيل، الذي هو بعد كل شيء عرقنا، ولكن تم التغلب عليه من قبل الحضارة والعقلية السامية ". [76] على الأقل تم إنشاء بعض الصور النمطية حول الإيطاليين الجنوبيين من قبل سيزار لومبروسو ، عالم الجريمة والأنثروبولوجيا اليهودي الإيطالي من أصل سفاردي. [77] [78] [79] [80] [81] بسبب نظرياته المثيرة للجدل، طُرد لومبروزو من الجمعية الإيطالية للأنثروبولوجيا والإثنولوجيا في عام 1882. تعتبر عقيدة لومبروزو حاليًا زائفة علميًا. [82]

الفاشية النوردية

بينيتو موسوليني . في البداية، كان موسوليني مؤيدًا قويًا للبحر الأبيض المتوسط ؛ ومع ذلك، ردًا على التأثير المتزايد للنازية المؤيدة لدول الشمال الأوروبي، روّج موسوليني للآرية وزعم أن الإيطاليين لديهم تراث نورديك متوسطي.

تغير موقف الفاشية الإيطالية تجاه الدول الاسكندنافية من كونه عدائيًا في البداية إلى موقف إيجابي في وقت لاحق.

رفضت الفاشية الإيطالية بشدة المفهوم النوردي الشائع للعرق الآري الذي يمجد الآريين "النقيين" باعتبارهم يتمتعون بصفات جسدية معينة تعتبر نوردية، مثل البشرة الفاتحة والشعر الأشقر والعيون الفاتحة - وهي سمات لا يمتلكها معظم الإيطاليين. [83] كان عداء موسوليني وغيره من الفاشيين الإيطاليين للنوردية بسبب وجود ما اعتبروه عقدة النقص المتوسطية التي زعموا أنها غُرست في سكان البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال نشر مثل هذه النظريات من قبل النورديين الألمان والبريطانيين، الذين نظروا إلى شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​على أنهم منحطون عرقيًا، وبالتالي، في نظرهم، أدنى. [83] ومع ذلك، فقد تم رفض ادعاءات النورديين التقليدية بأن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​منحطون بسبب وجود لون بشرة أغمق من النورديين منذ فترة طويلة في علم الأنثروبولوجيا من خلال نظرية إزالة الصبغة التي ادعت أن الشعوب ذات البشرة الفاتحة قد تم صبغها من بشرة أغمق. أصبحت هذه النظرية منذ ذلك الحين وجهة نظر مقبولة على نطاق واسع في علم الأنثروبولوجيا. [84] تبنى عالم الأنثروبولوجيا كارلتون إس. كون في عمله "أعراق أوروبا" (1939) نظرية فقدان الصبغة التي ادعت أن لون بشرة العرق النوردي الفاتح كان نتيجة فقدان الصبغة من أسلافهم من العرق المتوسطي. [85] رفض موسوليني السماح لإيطاليا بالعودة مرة أخرى إلى عقدة النقص هذه، ورفض في البداية النوردية. [83]

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وردًا على صعود الحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا، نشأت توترات قوية بين الفاشيين والنازيين، بسبب قضايا عنصرية، لأن الفاشيين لم يتفقوا مع تأكيد هتلر على مفهوم نورديك للعرق الآري. في عام 1934، بعد أن قتل النازيون النمساويون المستشار النمساوي إنجلبرت دولفوس ، حليف إيطاليا، غضب موسوليني واستنكر النازية بغضب. ووبخ موسوليني نورديكالية النازية، مدعيًا أن اعتقاد النازيين بوجود "عرق جرماني" نورديك مشترك كان سخيفًا، قائلاً إن "العرق الجرماني غير موجود. ... نكرر. غير موجود. يقول العلماء ذلك. يقول هتلر ذلك". [86] لقد اعترف منظر العنصرية النازي هانز ف. ك. جونتر في كتابه Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) ("علم العنصرية للشعب الألماني") بأن الألمان لم يكونوا نورديكين خالصين، حيث اعترف جونتر بأن الألمان يتألفون من خمسة أنواع فرعية عرقية آرية: نورديك، ومتوسطي، وديناري ، وجبال الألب ، وشرق البلطيق ، بينما أكد أن النورديكيين كانوا الأعلى في التسلسل الهرمي العنصري للأنواع الفرعية الخمسة. [87]

بحلول عام 1936، خفت حدة التوترات بين إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية، وأصبحت العلاقات بين البلدين أكثر ودية. في عام 1936، قرر موسوليني إطلاق برنامج عنصري في إيطاليا، وكان مهتمًا بالدراسات العنصرية التي أجراها جوليو كوجني . [88] كان كوجني نورديكاليًا، لكنه لم يساوي بين الهوية النوردية والهوية الجرمانية كما كان يفعل عادةً النورديكيون الألمان. [89] سافر كوجني إلى ألمانيا، وأعجب بالنظريات العنصرية النازية ، وسعى إلى تنفيذ نسخته الخاصة من هذه النظريات العنصرية في إيطاليا. [90] في 11 سبتمبر 1936، أرسل كوجني إلى موسوليني نسخة من كتابه المنشور حديثًا Il Razzismo (1936). [88] ادعى كوجني أن هناك قرابة عرقية موجودة بين الأنواع الفرعية العرقية المتوسطية والشمالية من العرق الآري، كما ادعى أن اختلاط الآريين الشماليين والآريين المتوسطيين في إيطاليا أنتج توليفة متفوقة من الإيطاليين الآريين. [89] تناول كوجني قضية الاختلافات العرقية الموجودة بين الإيطاليين الشماليين والجنوبيين، معلنًا أن الإيطاليين الجنوبيين مختلطون بين الأعراق الآرية وغير الآرية. وادعى أن هذا الخليط كان على الأرجح بسبب تسلل الشعوب الآسيوية في العصر الروماني والغزوات العربية اللاحقة. [88] وعلى هذا النحو، رأى كوجني أن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​في جنوب إيطاليا ملوثون بالنزعات الشرقية. [88] سيغير وجهة نظره لاحقًا ويدعي أن سكان الشمال والإيطاليين الجنوبيين كانوا وثيقي الصلة ببعضهم البعض، سواء من الناحية العرقية أو الروحية، وأن المجموعتين العرقيتين كانتا وثيقتي الصلة ببعضهما البعض. كان يعتقد أن سكان الشمال والإيطاليين كانوا مسؤولين بشكل عام عن اختراع ما يُعتبر أفضل سمات الحضارة الأوروبية. [88] في البداية لم يكن موسوليني معجبًا بعمل كوجني؛ ومع ذلك، دخلت أفكار كوجني في السياسة العنصرية الفاشية الرسمية بعد عدة سنوات. [88]

في عام 1938، بدأ موسوليني يخشى أن تعود عقدة النقص المتوسطية إلى المجتمع الإيطالي إذا لم تعترف الفاشية الإيطالية بالتراث النوردي للإيطاليين. [83] لذلك، في صيف عام 1938، اعترفت الحكومة الفاشية رسميًا بأن الإيطاليين لديهم تراث نوردي واعترفت أيضًا بأن الإيطاليين من أصل نوردي متوسطي. في اجتماع لأعضاء PNF في يونيو 1938، صرح موسوليني أنه نوردي وأعلن أن السياسة السابقة التي ركزت على البحر الأبيض المتوسط ​​ستحل محلها التركيز على الآرية. [83] في يوليو 1938، أعلن موسوليني أن الإيطاليين لديهم تراث نوردي قوي، وخاصة من خلال تراث اللومبارديين الجرمانيين الذين استقروا في منطقة إيطاليا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، كما زعم أن اختلاط الرومان المتوسطيين مع اللومبارديين الجرمانيين كان آخر عمل مهم من أعمال الاختلاط العرقي الذي حدث في إيطاليا، لأنه لم يحدث اختلاط عرقي منذ ذلك الحين. [91]

إعادة تقييم ما بعد النازية وانحدار الفكر النوردي

حتى قبل صعود النازية، فقد مفهوم جرانت عن "العرق" بعض شعبيته في الولايات المتحدة في ظل المناخ السياسي الاستقطابي بعد الحرب العالمية الأولى ، بما في ذلك الهجرة الكبرى والكساد الأعظم . وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، تزايدت الانتقادات الموجهة للنموذج النوردي في بريطانيا وأمريكا. زعم المؤرخ البريطاني أرنولد جيه توينبي في كتابه دراسة التاريخ (1934) أن أكثر الحضارات ديناميكية نشأت من ثقافات مختلطة عرقيًا. وقد تطلب هذا التخلي عن تدرجات جرانت لـ "الأبيض" لصالح " قاعدة القطرة الواحدة " - والتي تبناها المتفوقون البيض والقادة السود على حد سواء. وكان من بين هؤلاء ماركوس جارفي ، وجزئيًا، دبليو إي بي دو بوا ، على الأقل في فكره اللاحق. [92] [ فشل التحقق ]

مع صعود النازية، أشار العديد من المنتقدين إلى العيوب في النظرية، وكرروا الحجج التي ساقها سيرجي وآخرون بأن الأدلة على الإنجازات النوردية القديمة ضئيلة عند مقارنتها بحضارات البحر الأبيض المتوسط ​​وأماكن أخرى. كما تعرضت معادلة الهوية النوردية والآرية لانتقادات واسعة النطاق. [93]

في عام 1936، زعم م. و. فودور ، في مقال كتبه في مجلة ذا نيشن ، أن القومية الجرمانية العنصرية نشأت من عقدة نقص :

لم تعاني أي عِرق من عقدة النقص بقدر ما عانى منها الشعب الألماني . وكانت الاشتراكية الوطنية بمثابة نوع من أساليب كويه لتحويل عقدة النقص، مؤقتًا على الأقل، إلى شعور بالتفوق. [94]

تبنى بعض القوميين اللومبارديين هذه النظرية في إيطاليا، ولكن حتى بعد تأسيس حكومة بينيتو موسوليني الفاشية لم تكن النظريات العنصرية بارزة. [95] صرح موسوليني، "لا شيء سيجعلني أصدق أبدًا أنه يمكن إثبات وجود أعراق نقية بيولوجيًا". [96]

بعد الحرب العالمية الثانية ، تراجع تصنيف الشعوب إلى مجموعات "متفوقة" و"أدنى" بشكل أكبر في الأوساط السياسية والعلمية، مما أدى في النهاية إلى وصف مثل هذه النظريات بالعنصرية العلمية . واستمر التقسيم الثلاثي لـ "القوقازيين" إلى مجموعات نوردية وجبال الألب ومتوسطية بين بعض العلماء حتى ستينيات القرن العشرين، ولا سيما في كتاب كارلتون كون " أصل الأعراق" (1962).

كان الأكاديميون المتخصصون في العرق مثل أ . جيمس جريجور ينتقدون بشدة الفلسفة النوردية. وفي عام 1961 وصفها جريجور بأنها "فلسفة اليأس"، على أساس أن هوسها بالنقاء أدى إلى تشاؤمها وانعزالها . [97]

حتى عام 1977، كتب المؤلف السويدي بيرتيل لوندمان كتابًا بعنوان "أعراق وشعوب أوروبا " ذكر فيه "عرق نوردي". وقد تحدى تطور نظرية كورغان للأصول الهندو أوروبية المعادلة النوردية للهوية الآرية والنوردية، حيث وضعت أقدم المتحدثين بالهندو أوروبية حول آسيا الوسطى و/أو أقصى شرق أوروبا (على الرغم من أن بعض الهندو أوروبية البدائية هاجروا في النهاية إلى وسط وشمال أوروبا وأصبحوا أسلاف الشعوب النوردية وفقًا لفرضية كورغان).

المصطلح الألماني الأصلي الذي استخدمه ريبلي، " Theodiscus "، والذي تُرجم إلى الإنجليزية باسم Teutonic ، لم يعد يحظى بشعبية بين العلماء الناطقين بالألمانية، ويقتصر على استخدام ساخر إلى حد ما مشابه لكلمة teutsch القديمة ، إذا استُخدمت على الإطلاق. وبينما لا يزال المصطلح موجودًا في اللغة الإنجليزية، التي احتفظت به في بعض السياقات كترجمة للكلمة اللاتينية التقليدية Teutonicus (وخاصة النظام التوتوني المذكور أعلاه )، فلا ينبغي ترجمته إلى الألمانية باسم " Teutonisch " إلا عند الإشارة إلى التوتونيين التاريخيين .

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ شارما، رام ناث؛ شارما، راجندرا ك. (1997). الأنثروبولوجيا. دار نشر أتلانتيك وديست. رقم ISBN 978-8171566730.
  2. ^ سميدلي، أودري؛ سميدلي، بريان د. (2012). العِرق في أمريكا الشمالية: أصل وتطور النظرة العالمية. دار أفالون للنشر. رقم ISBN 978-0813345543.
  3. ^ ماكمون، ريتشارد (2016). أعراق أوروبا: بناء الهويات الوطنية في العلوم الاجتماعية، 1839-1939. سبرينغر. رقم ISBN 978-1137318466.
  4. ^ فان دن بيرجي، بيير ل. (1987). الظاهرة العرقية. ABC-CLIO. رقم ISBN 978-0275927097.
  5. ^ تايسون، لويس (2018). مناهج نقدية في الأدب. روتليدج. رقم ISBN 978-1351049894.
  6. ^ آباء بولس (1927). العالم الكاثوليكي . 125 https://books.google.com/books?id=c5sEAAAAMAAJ. {{cite journal}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  7. ^ جريجور، أ. جيمس (1961). "إعادة النظر في الحضارة الاسكندنافية". فيلون . 22 (4): 352-360. doi :10.2307/273538. JSTOR  273538.
  8. ^ "Deniker, J., The Races of Man". nordish.net . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2008 . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  9. ^ هكسلي، توماس. "السؤال الآري" . تم استرجاعه في 16 يوليو 2007 .
  10. ^ هكسلي، توماس. "حول التوزيع الجغرافي للتعديلات الرئيسية للبشرية" . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2007 .
  11. ^ فاشر دي لابوج (ترجمة كلوسن، ج)، جورج (1899). "الجوانب القديمة والجديدة للمسألة الآرية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 5 (3): 329-346. doi : 10.1086/210895 . S2CID  222440526.
  12. ^ ديتويلر، بروس (1990). نيتشه وسياسات الراديكالية الأرستقراطية. الولايات المتحدة: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 113. ISBN 978-0-226-14354-5.
  13. ^ نيتشه، فريدريش (1887). "حول علم الأنساب الأخلاقي". مؤرشف من الأصل في 2007-06-07 . تم استرجاعه في 2007-07-18 .
  14. ^ نيتشه، فريدريش فيلهلم (2008). حول علم الأنساب الأخلاقي: جدال: على سبيل التوضيح والإضافة إلى كتابي الأخير، ما وراء الخير والشر. دوغلاس سميث. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-953708-2. OCLC  228195164.
  15. ^ ماكدوجال، ويليام (1973). العقل الجماعي . الولايات المتحدة: مطبعة أرنو. ص 159.
  16. ^ "سويتونيوس، حياة نيرون". مايو 2008. تم استرجاعه في 14 مايو 2008 .
  17. ^ "بلواتارخ، حياة سولا". مايو 2008. تم استرجاعه في 14 مايو 2008 .
  18. ^ "بلوتارخ، حياة كاتو". مايو 2008. تم استرجاعه في 14 مايو 2008 .
  19. ^ "كل هذه الطرق سلكتها القبائل النوردية: من الفريجيين إلى طروادة وآسيا الصغرى؛ ومن اليونانيين النورديين إلى اليونان؛ ومن الإيطاليين النورديين (الرومان) إلى إيطاليا؛ ومن الكلت النورديين إلى فرنسا وإسبانيا. وإلى هذه الأراضي، تجلب هذه القبائل لغاتها الهندو أوروبية، ومع فرض الطبقة الحاكمة لها على هذه الأراضي، وخاصة في منطقة البحر الأبيض المتوسط، فإن الطبقات الدنيا من السكان تنحدر منها." غونتر، هانز ف. ك. (1927). "العناصر العرقية في التاريخ الأوروبي". ميثوين. ص. الفصل 8، الجزء الأول . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2007 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  20. ^ ab وفقًا لما ذكره ماديسون جرانت، "إن سكان الشمال، في جميع أنحاء العالم، هم عِرق من الجنود والبحارة والمغامرين والمستكشفين، ولكنهم قبل كل شيء حكام ومنظمون وأرستقراطيون في تناقض حاد مع الطابع الفلاحي الأساسي لسكان جبال الألب ... الخصائص العقلية لعرق البحر الأبيض المتوسط ​​معروفة جيدًا، وهذا العرق، على الرغم من أنه أدنى في القدرة على التحمل البدني من كل من سكان الشمال والألب، إلا أنه ربما يكون متفوقًا على كليهما، وبالتأكيد من سكان جبال الألب، في الإنجازات الفكرية". يقبل جرانت أن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​هم من خلقوا الثقافات السامية والمصرية، لكنه أصر على أن اليونان "تعززت" بالسكان الشماليين، وأن "المثل الرومانية للحياة الأسرية والولاء والحقيقة تشير بوضوح إلى أصل نوردي وليس متوسطي" جرانت، ماديسون (1916). "زوال العِرق العظيم". ص. الفن 2، الفصل 11؛ الجزء 2، الفصل 5. مؤرشف من الأصل في 2007-06-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2007-07-18 .
  21. ^ سليجمان، سي جي (1924). "الخطاب الرئاسي. الأنثروبولوجيا وعلم النفس: دراسة لبعض نقاط الاتصال". مجلة المعهد الأنثروبولوجي الملكي . 54. يناير – يونيو: 30.
  22. ^ كون، كارلتون (1939). "أعراق أوروبا". ص. الفصل الثاني عشر، القسم 14. تم استرجاعه في 2007-07-18 .
  23. ^ جوتيرل، ماثيو برات (2004). لون العِرق في أمريكا، 1900-1940 . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-01012-3.
  24. ^ كوليدج، كالفن (1921). "لمن هذه الدولة؟". مجلة التدبير المنزلي . 72 (2): 13-14.
  25. ^ جرانت، ماديسون (1933). غزو قارة، أو توسع الأجناس في أمريكا. أبناء تشارلز سكريبنر. ص 242.
  26. ^ بيلوك، هيلير. "الحديث (والغناء) عن الرجل النوردي" . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2007 .
  27. ^ بور ، إي. فيشر، إي؛ لينز، ف. (1923) [1921]. Grundlagen der menschlichen Erblichkeitslehre und Rassenhygiene . ميونيخ: ليمان.المجلد الثاني، ص 273 انظر: Lutzhöft 1971:15
  28. ^ شوبنهاور، آرثر (1851).باريرجا وباراليبومينا. ص. المجلد 2، القسم 92.
  29. ^ جرانت، ماديسون (1921). زوال العِرق الأعظم (الطبعة الرابعة). أبناء سي. سكريبنر. ص. xxxi.
  30. ^ جرانت، ماديسون (1916). زوال العِرق الأعظم . دار نشر تشارلز سكريبنر، نيويورك.
  31. ^ بور ، إي. فيشر، إي؛ لينز، ف. (1923) [1921]. Grundlagen der menschlichen Erblichkeitslehre und Rassenhygiene . ميونيخ: ليمان.المجلد الثاني، ص 249. انظر: Lutzhöft 1971:15
  32. ^ باور، إروين ؛ فيشر، يوجين ؛ لينز، فريتز (1931). الوراثة البشرية . ترجمة إيدن وسيدار بول . لندن: ألين وأونوين. ص 191.
  33. ^ كومينغ، م. (2013). الوراثة البشرية: المبادئ والقضايا . ISBN 1133106870 . 
  34. ^ رودولف هاجمان (1999). إروين باور (1875–1933) – رائد علم الوراثة والأبحاث البحثية : seine wissenschaftlichen Leistungen und ihre Ausstrahlung auf Genetik, Biology und Züchtungsforschung von heute [ إروين بور (1875–1933) – رائد الأبحاث في علم الوراثة والتربية: إنجازاته العلمية ونتائجها تأثير في أبحاث علم الوراثة والبيولوجيا والتربية اليوم ] (باللغة الألمانية). ميونيخ: Max-Planck-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften eV.
  35. ^ هاجمان ، ر. (2000). رائد في علم الوراثة والأبحاث العلمية: ستة محاضرات علمية وأبحاث في علم الوراثة والبيولوجيا والأبحاث الحيوية. ر. كوفار.
  36. ^ لوتزهوفت 1971:15
  37. ^ abc Field, Geoffrey G. (1977). "العنصرية الاسكندنافية". مجلة تاريخ الأفكار . 38 (3): 523-540. doi :10.2307/2708681. ISSN  1086-3222. JSTOR  2708681.
  38. ^ سنيدر، لويس (1981). موسوعة الرايخ الثالث . نيويورك: ماكميلان. ص 1799. ISBN 978-1-56924-917-8.
  39. ^ غونتر، هانز ف. ك. (1981). الثقافة النازية: العرق النوردي كنوع مثالي . نيويورك: شوكن بوكس. ص. 1799.
  40. ^ هنري فريدلاندر. أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1995. ص 5.
  41. ^ جومكوفسكي، يانوش؛ ليزكزينسكي، كازيميرز؛ روبرت، إدوارد (مترجم) (1961). خطط هتلر لأوروبا الشرقية (غلاف ورقي). بولندا تحت الاحتلال النازي (الطبعة الأولى) (دار بولونيا للنشر). ص. 219. رقم ASIN  B0006BXJZ6. تم الاسترجاع في 12 مارس 2014. على موقع واي باك مشين.
  42. ^ بيتر لونجيريتش (2010). الهولوكوست: الاضطهاد النازي وقتل اليهود . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30. ISBN 978-0-19-280436-5 . 
  43. ^ "صورة مقربة لريتشارد جين، آخر طفل قُتل على يد الممرضة الرئيسية في منشأة القتل الرحيم في كوفبويرن-إيرسي". متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2011 .
  44. ^ إيان كيرشو ، هتلر: لمحة عن السلطة ، الفصل السادس، القسم الأول (لندن، 1991، المراجعة 2001)
  45. ^ سنيدر، س. و د. ميتشل. المواقع الثقافية للإعاقة . مطبعة جامعة ميشيغان. 2006. [ رقم ISBN مفقود ] [ مطلوب صفحة ]
  46. ^ “Bundesamt für Verfassungsschutz – Verfassungsschutzbericht 2012”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 21 آذار (مارس) 2015.
  47. ^ ديفيز، آلان (1988). المسيحية المصابة: دراسة للعنصرية الحديثة . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز . ص 57-58. ISBN 978-0773506510. JSTOR  j.ctt80fx5.
  48. ^ دروموند، إليزابيث (2005). "شيمان، لودفيج (1852–1938)". في ليفي، ريتشارد س. (محرر). معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي- كليو . ص. 640. رقم ISBN 978-1-85109-439-4.
  49. ^ Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia : Volume 1. Santa Barbara: ABC-CLIO, Inc, 2006. p. 62.
  50. ^ فورتيير ، بول (خريف 1967). “غوبينو والعنصرية الألمانية”. الأدب المقارن . 19 (4): 348. دوى :10.2307/1769493. جستور  1769493.
  51. ^ روبوثام، أرنولد (1939). "جوبينو والإرهاب الآري". مراجعة سيواني . 47 (2): 165. JSTOR  27535529.
  52. ^ بيدس، مايكل د. (1970). والد الأيديولوجية العنصرية: الفكر الاجتماعي والسياسي للكونت جوبينو . ليتلهامبتون بوك سيرفيسز المحدودة. ص 260. رقم ISBN 978-0297000853.
  53. ^ لكن روزنبرج لم يستخدم مصطلح "العرق السائد". لقد استخدم مصطلح "Herrenvolk" (أي الشعب الحاكم) مرتين في كتابه The Myth ، أولًا في إشارة إلى الأموريين (قائلًا إن سايس وصفهم بأنهم ذوي بشرة بيضاء وعيون زرقاء) وثانيًا استشهد بوصف فيكتور والاس جيرمانز للإنجليز في "الحقيقة حول كيتشنر". ("أسطورة القرن العشرين") - ص 26، 660 - 1930
  54. ^ ستودارد، لوثروب (1922). الثورة ضد الحضارة: خطر الإنسان الأدنى. نيويورك: تشارلز سكريبنر سونز .
  55. ^ روزنبرغ ، ألفريد (1930). Der Mythus des 20. Jahrhunderts: Eine Wertung der Seelischgeistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit [ أسطورة القرن العشرين ] (بالألمانية). ميونيخ: Hoheneichen-Verlag. ص. 214. مؤرشفة من الأصلي في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012.
  56. ^ لوسوردو، دومينيكو (2004). "نحو نقد لفئة الشمولية" (PDF، 0.2 ميجا بايت) . المادية التاريخية . 12 (2). ترجمة ماريلا وجون موريس: 25-55 [50]. doi :10.1163/1569206041551663. ISSN  1465-4466.
  57. ^ Lebovic, Matt. "القوانين الأمريكية ضد "الملونين" أثرت على المخططين العنصريين النازيين". www.timesofisrael.com . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2022 .
  58. ^ ويتمان، جيمس كيو. (2017). نموذج هتلر الأمريكي: الولايات المتحدة وصنع قانون العرق النازي . مطبعة جامعة برينستون. ص 37-43.
  59. ^ مركز دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية. "العنصرية: القضاء على البشر ذوي القيمة الثانوية". جامعة مينيسوتا . تم الاسترجاع في 2007-07-27 .
  60. ^ ميزراخ، ستيف. "إعادة تعريف العلوم الخفية والنازية". جامعة فلوريدا الدولية. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2001. تم الاسترجاع في 16 أبريل 2015 .
  61. ^ فايس، فولكمار. "Der genealogische Verein "Roland" في Dresden im Dritten Reich". www.v-weiss.de . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  62. ^ Gauch, Hans (1934). New Foundations of Racial Science . الولايات المتحدة: موسوعة الرايخ الثالث. ص 281. ISBN 978-1-56924-917-8.
  63. ^ تاتساشن – يموت لايبزيجر DAF-Tagung 2.-6.Dez. 1935 ، نشرته جبهة العمل الألمانية، طبعته شركة Buch- und Tiefdruck GmbH، 1935. دكتور روبرت لي: الوطن والعرق والانضباط وحب الحياة . النص الأصلي باللغة الألمانية: "Wer von uns ist Reinrassisch؟ Selbst die، die äußerlich nordisch aussehen، sind vielleicht insiderlich Bastarde. Das kann man nicht festlegen. Weil er blond und blauäugig ist، deshalb ist er noch kein rerassischer Mensch. Er kann sogar insidelich تظاهر و Verkommen sein.
  64. ^ ماركس، جوناثان. "تحسين النسل – تربية مواطنين أفضل من خلال العلم". جامعة نورث كارولينا في شارلوت. مؤرشف من الأصل في 2007-07-03 . تم الاسترجاع في 2007-07-19 .
  65. ^ ألكسندر، تشارلز (1962). "نبي العنصرية الأمريكية: ماديسون جرانت والأسطورة النوردية". فيلون . 23 (1): 73-90. doi :10.2307/274146. JSTOR  274146.
  66. ^ "التحليل العرقي للسكان البشر فيما يتعلق بتكوينهم العرقي". أندريه فييرسينسكي؛ تاديوش بيلييكي، الأنثروبولوجيا الحالية ، المجلد 3، العدد 1. (فبراير 1962)، ص 2+9-46.
  67. ^ سعى برنامج Lebensborn إلى توسيع العرق النوردي. Gumkowski, Janusz; Kazimierz Leszczynski. "Poland under Nazi Occupation". مؤرشف من الأصل في 2012-05-27 . تم الاسترجاع في 2007-07-19 .
  68. ^ كروس لاند، ديفيد (2006-11-07). "برنامج نازي لتربية سلالة رئيسية، أطفال ليبنسبورن يكسرون الصمت". دير شبيجل . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2007 .
  69. ^ "بيان افتتاحي من الادعاء في محاكمة Einsatzgruppen". وثائق محاكمة نورمبرج . مؤرشف من الأصل في 2007-04-17 . تم استرجاعه في 2007-07-20 .
  70. ^ تريفور روبر، هيو، حديث هتلر على المائدة، 1941-1944 ، طبعة 1973، ص 475 [ رقم ISBN مفقود ]
  71. ^ شرام، بيرسي إيرنست (1978) "تشريح الدكتاتور" في هتلر: الرجل والزعيم العسكري . ديتويلر، دونالد س.، محرر. مالابار، فلوريدا: شركة روبرت إي. كريجر للنشر. ص. 37. ISBN 0-89874-962-X ؛ نُشر في الأصل كمقدمة لكتاب بيكر، هنري (1963) محادثات هتلر على مائدة الزعيم (" حديث هتلر على المائدة ") 
  72. ^ هيل، كريستوفر (2003). حملة هيملر الصليبية . دار بانتام للنشر . ص 74-87. رقم ISBN 978-0-593-04952-5.
  73. ^ راسل، ستيوارت (1999). كاميلوت هاينريش هيملر . كريسمان-باكماير.
  74. ^ المؤامرة النازية والعدوان، المجلد الرابع. المجلد الرابع. جامعة نورث كارولينا في شارلوت. 1946. ص 553-572. مؤرشف من الأصل في 2007-08-17 . تم الاسترجاع في 2007-07-19 .
  75. ^ جيرالد ر. جيمز. الرياضة وتشكيل الهوية الإيطالية الأمريكية. مطبعة جامعة سيراكيوز، 2013. ص57.
  76. ^ جراهام برادشو، توم بيشوب، ألكسندر سي واي هوانج، وجوناثان جيل هاريس. الكتاب السنوي الدولي لشكسبير . دار نشر أشجيت، 2011. ص 203.
  77. ^ نابليون كولاجاني، Ire e spropositi di Cesare Lombroso، محرر فيليبو تروبيا، كاتانيا، 1890
  78. ^ فرانشيسكا شيريكو، لينكيستا 11 نوفمبر 2012، rif
  79. ^ جيان أنطونيو ستيلا (28 أبريل 2009). "لومبروسو، كتالوج الضمان". كورييري ديلا سيرا .
  80. ^ دوتشيو كانستريني، ديسمبر 2009، "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 2017-01-03 . تم استرجاعها في 2016-11-30 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  81. ^ جي إل موس، Il razzismo in Europe ، Editori Laterza، Bari 2010، pp. 92–93
  82. ^ فرانشيسكو فيديل. ألبرتو بالدي (1988). غويدا إديتوري (محرر). جميع أصول الأنثروبولوجيا الإيطالية: جوستينيانو نيكولوتشي وتوقيته. نابولي. ص. 66. ردمك 978-8870429503.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  83. ^ أ ب ج د آرون جيليت. النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2001. ص 188.
  84. ^ آلان دبليو. إرتل. نحو فهم أوروبا: ملخص سياسي واقتصادي للتكامل القاري . بوكا راتون، فلوريدا: يونيفرسال للنشر، 2008. ص 8.
  85. ^ ميلفيل جاكوبس، بيرنهارد جوزيف ستيرن. الأنثروبولوجيا العامة . بارنز أند نوبل، 1963. ص 57.
  86. ^ آرون جيليت. النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 45.
  87. ^ آن ماكسويل. الصورة غير الكاملة: التصوير الفوتوغرافي وعلم تحسين النسل، 1870-1940. إيستبورن، إنجلترا؛ بورتلاند، أوريجون: مطبعة ساسكس الأكاديمية، 2008، 2010. ص 150.
  88. ^ abcdef آرون جيليت. النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 60.
  89. ^ آرون جيليت. النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 61.
  90. ^ آرون جيليت. النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 59-60.
  91. ^ كريستوفر هيبرت. موسوليني: صعود وسقوط الدوتشي . بالجريف ماكميلان، 2008. ص 86.
  92. ^ "WEB Dubois". Encarta . مؤرشف من الأصل في 2004-06-28 . تم الاسترجاع في 2007-07-19 .
  93. ^ "علماء الأنثروبولوجيا والآرية". مجلة تايم . 13 أغسطس 1934. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 2007-07-19 .
  94. ^ فودور، م.و. (1936). "انتشار الهتلرية". الأمة . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2007. تم استرجاعه في 19 يوليو 2007 .
  95. ^ جيليت، آرون (2001). النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن: روتليدج. ص 81-83. ISBN 978-0-415-25292-8.
  96. ^ سنودون، فرانك م (1940). "الدعاية العنصرية في إيطاليا". فيلون . 1 (2): 103-111. doi :10.2307/272514. JSTOR  272514.
  97. ^ جريجور، أ. جيمس (1961). "إعادة النظر في الحضارة الاسكندنافية" (PDF) . فيلون . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2007 .

قراءة إضافية

  • جاكسون، جون ب. (2005). العلم من أجل الفصل العنصري: العِرق والقانون والقضية ضد براون ضد مجلس التعليم . مطبعة جامعة نيويورك . رقم ISBN 978-0-8147-4271-6.
    • ملخص الموضوع في: "مراجعة كتاب: العلم من أجل الفصل العنصري: العِرق والقانون والقضية ضد قضية براون ضد مجلس التعليم". التعاونية التاريخية .
  • هانز يورغن لوتزهوفت (1971): Der Nordische Gedanke في ألمانيا 1920-1940 . (بالألمانية) شتوتغارت. دار إرنست كليت.
  • سبيرو، جوناثان ب. (2009). الدفاع عن العرق السائد: الحفاظ على البيئة، وتحسين النسل، وإرث ماديسون جرانت . مطبعة جامعة فيرمونت. رقم ISBN 978-1-58465-715-6.
  • تاكر، ويليام هـ. (2007). تمويل العنصرية العلمية: ويكليف درابر وصندوق بايونير . مطبعة جامعة إلينوي . رقم ISBN 978-0-252-07463-9.
  • الأساس العرقي للحضارة بقلم فرانك هـ. هانكينز نقد العقيدة النوردية (النص الكامل)
  • "إعادة النظر في الحضارة الاسكندنافية، بقلم جيمس جريجور"
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nordicism&oldid=1256802707"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate