الزجاج الملون في العصور الوسطى

الزجاج الملون في العصور الوسطى هو الزجاج الملون والمزخرف الذي ساد أوروبا في تلك الحقبة ، من القرن العاشر إلى القرن السادس عشر. وخلال معظم هذه الفترة، كانت نوافذ الزجاج الملون الشكل الفني التصويري الرئيسي، لا سيما في شمال فرنسا وألمانيا وإنجلترا ، حيث كانت النوافذ تميل إلى أن تكون أكبر حجماً مقارنةً بجنوب أوروبا (في إيطاليا ، على سبيل المثال، كانت اللوحات الجدارية أكثر شيوعاً). وفي بعض البلدان، مثل السويد وإنجلترا، لم يبقَ حتى يومنا هذا سوى عدد قليل من النوافذ الزجاجية الملونة الأصلية.

استُخدمت النوافذ الزجاجية الملونة بشكل رئيسي في الكنائس، ولكنها وُجدت أيضًا في المنازل الفخمة والمباني العامة كقاعات المدن، مع أن الأمثلة الباقية من الزجاج المدني نادرة نسبيًا. استُخدمت النوافذ الزجاجية الملونة في الكنائس لإضفاء مزيد من الجمال عليها ولإيصال رسالة للمشاهد من خلال السرد أو الرمزية. كان موضوعها دينيًا في الغالب، مع تضمينها أحيانًا صورًا شخصية وشعارات نبالة .

دير بوم ليه مسيور نوافذ زجاجية ملونة

تاريخ

الزجاج الملون المبكر

استُخدم الزجاج الملون في النوافذ منذ القرن الثامن الميلادي [ 1 ] ، حيث عُرض في المباني الدينية. ومن أقدم الأمثلة المعروفة على الزجاج الملون ما يوجد في دير بوم ليه ميسيور في جورا، فرنسا، والذي يتميز بنوافذ زجاجية ملونة كبيرة تحيط بمذبح. وقد شكّل دير بوم ليه ميسيور الأساس لفن الزجاج الملون في أوائل العصور الوسطى. [ 1 ]

كان الزجاج في أوائل العصور الوسطى بسيطًا ويُستخدم بكميات قليلة في الغالب، وغالبًا ما يُدمج مع مواد أخرى كالفسيفساء. تكوّن الزجاج السميك المعتم من ألوان أساسية كالأحمر والأزرق والأخضر، مُشكّلًا تصاميم هندسية بدلًا من صور تفصيلية. صُنع الزجاج بتسخين الرمل والجير وكربونات الصوديوم في فرن، مما يُنتج لونًا معتمًا يحدّ من نفاذ الضوء. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

لم تكن النوافذ الزجاجية الملونة في بداياتها مجرد زينة، بل كانت تعليمية أيضاً. فقد نقلت قصصاً من الكتاب المقدس ودروساً أخلاقية إلى أناسٍ كانوا في غالبيتهم أميين. [ 4 ] وقد جعل هذا الكنيسة أكثر شمولاً وقادرة على الوصول إلى شريحة أوسع من الناس.

الزجاج الملون على الطراز الرومانسكي

نافذة النبي يونس (حوالي 1130)، وهي جزء من مجموعة نوافذ الأنبياء الخمس في كاتدرائية أوغسبورغ . وتُعتبر على نطاق واسع أقدم نوافذ الزجاج الملون في العالم التي لا تزال قائمة في مكانها الأصلي .

بدأ العصر الرومانسكي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر مع إحياء العمارة الرومانية . جمع هذا الإحياء بين تقاليد العمارة الرومانية والزجاج الملون. وفي نهاية المطاف، أصبح الزجاج الملون الرومانسكي كيانًا قائمًا بذاته، متطورًا إلى أسلوب جديد. وقد عُرض هذا الأسلوب الجديد في كنائس الطراز الرومانسكي في جميع أنحاء أوروبا. [ 4 ]

كانت نوافذ الزجاج الملون في العصر الرومانسكي أصغر حجمًا في الغالب، ومصنوعة من زجاج سميك وملون، بخطوط جريئة تُشكّل صورًا بسيطة وواضحة. [ 2 ] وكانت قطع الزجاج تُثبّت معًا بشرائط سميكة من الرصاص، مما يُضفي عليها مظهرًا رسوميًا وأحيانًا مُكعبًا مقارنةً بالأنماط اللاحقة. وكثيرًا ما كانت النوافذ تُصوّر مشاهد من الكتاب المقدس وسير القديسين. [ 2 ]

على الرغم من قلة الأمثلة الباقية من الزجاج الملون الرومانسكي، إلا أنه لا يزال بالإمكان العثور على بعضها في كنائس مثل سان دوني في فرنسا وسان سيرنين في تولوز. وقد أثر هذا النمط من الزجاج الملون على الطراز القوطي اللاحق، الذي تميز بنوافذه الأكبر حجماً وزجاجه الأرق. [ 5 ] [ 3 ] ورغم أن الزجاج الملون القوطي اشتهر بتصاميمه الدقيقة والمعقدة، إلا أن الزجاج الملون الرومانسكي لعب دوراً محورياً في تشكيل فن الزجاج الملون ونشر الرسائل الدينية.

الزجاج الملون اللاحق

نافذة زجاجية ملونة من العصر القوطي موجودة في كاتدرائية إيفرو في فرنسا

امتدت فترة العصور الوسطى المتأخرة، والتي يُشار إليها غالبًا بالعصر القوطي، من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر، وشهدت تطورًا ملحوظًا في فن الزجاج الملون. فقد شهد هذا العصر تقدمًا في كل من الجوانب التقنية لصناعة الزجاج وتعقيد تصميمات النوافذ.

كان التغيير الأبرز في فن الزجاج الملون بين العصر الرومانسكي والعصر القوطي هو ازدياد استخدام تقنيات الرسم على الزجاج، مما أتاح إمكانية إضافة تفاصيل أدق وعمق سردي أكبر للصور. بدأ الفنانون في استخدام أساليب أكثر دقة في التظليل والإبراز، مما عزز البعد الثلاثي للشخصيات المرسومة على الزجاج. وجرّب صانعو الزجاج إضافات وتقنيات حرق مختلفة لإنتاج نطاق أوسع من الألوان، شملت درجات غنية من البنفسجي والأزرق الداكن والأخضر الزاهي. [ 2 ] [ 6 ] أضفت هذه الألوان الجديدة عمقًا وثراءً إلى نوافذ الزجاج الملون، مما زاد من تأثيرها البصري.

تُشاهد هذه التقنية الجديدة في كاتدرائية إيفرو بفرنسا. بدأ بناء الكاتدرائية في القرن الثالث عشر، ولم يكتمل إلا في القرن السابع عشر. وجرى تصنيع الزجاج في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، مُجسدًا فن الزجاج الملون في أواخر العصور الوسطى. صوّر الزجاج الملون المسيح والعذراء مريم بصورة ثلاثية الأبعاد أكثر وضوحًا من تصاميم الزجاج الملون السابقة. كل لوحة زجاجية تُصوّر يسوع ومريم كما وردا في الكتاب المقدس، بصورة لم يسبق رؤيتها ثلاثية الأبعاد على النوافذ الزجاجية. [ 5 ]

التركيب والتصنيع والتوزيع

قبل حوالي عام 1000 ميلادي ، كان معظم الزجاج الملون مصنوعًا من تركيبة الصودا والجير والسيليكا. وفي شمال أوروبا، حل زجاج البوتاس والجير والسيليكا ( زجاج الغابات ) محل زجاج الصودا بشكل شبه كامل. واستمر استخدام زجاج الغابات في صناعة الزجاج الملون طوال العصور الوسطى [ 7 ] حتى عاد استخدام زجاج الصودا في القرن السادس عشر.

يُستخلص البوتاس (K₂O ) الموجود في زجاج الغابات من رماد الخشب. في كتابه "De diversis artibus" ، يصف ثيوفيلوس استخدام خشب الزان كمصدر مفضل للرماد. [ 8 ] كما استُخدمت مواد نباتية أخرى، مثل السرخس. [ 9 ] بالإضافة إلى احتوائه على البوتاس، يتألف رماد الزان من مجموعة متنوعة من المركبات، بما في ذلك أكاسيد الحديد والمنغنيز، والتي تُعدّ بالغة الأهمية في توليد اللون في الزجاج.

كان من الممكن صنع ألواح الزجاج الملون في العصور الوسطى إما عن طريق نفخ الألواح الأسطوانية أو طريقة زجاج التاج (النافذة) .

صُنع زجاج الغابات في بورغوندي ولورين بالقرب من نهر الراين ، وفي فلاندرز ، وفي نورماندي ، في واديي السين واللوار . ووُزِّع في جميع أنحاء شمال غرب أوروبا القارية وبريطانيا على شكل ألواح جاهزة. [ 10 ] وكان تطبيق الزخارف المرسومة والتشكيل النهائي للألواح يتم في مراكز صناعة الزجاج القريبة من وجهة الزجاج النهائية. [ 11 ]

لون

تفاصيل لوحة من كاتدرائية شارتر .

قد يتأثر لون الزجاج بعوامل عديدة. غالبًا ما تكون مصادر السيليكا غير نقية، ويُعد أكسيد الحديد من أكثر الشوائب شيوعًا. عادةً ما يُعزى اللون الأخضر للزجاج غير الملون إلى وجود خليط من أيونات الحديدوز (Fe²⁺ ) والحديديك (Fe³⁺ ) في بنية الزجاج. من المحتمل أيضًا أن تدخل "الشوائب" في مرحلة التفتيت داخل فرن الزجاج، مما يؤدي إلى إضافة المزيد من الألومينا والسيليكا وأكاسيد الحديد. [ 12 ]

اللون الأصلي

يشير اللون الأصلي إلى الألوان التي قد تتشكل في الزجاج المنصهر من خلال التحكم في بيئة الفرن. يصف ثيوفيلوس الزجاج المنصهر بأنه يتحول إلى لون أصفر زعفراني، والذي يتحول بدوره إلى أصفر محمر عند تسخينه أكثر، كما يشير إلى لون بني مصفر، كلون البشرة، والذي يصبح عند تسخينه أكثر لونًا بنفسجيًا فاتحًا، ثم يصبح لاحقًا لونًا بنفسجيًا محمرًا، وهو لون رائع. [ 13 ]

تُعد هذه التغيرات اللونية نتيجة لسلوك أكاسيد الحديد والمنغنيز الموجودة بشكل طبيعي في رماد خشب الزان، في ظل ظروف الأكسدة والاختزال.

في مصهور الزجاج، يتصرف الحديد والمنغنيز على النحو التالي:

تفاصيل لوحة شجرة جيسي من كاتدرائية يورك مينستر ، حوالي عام 1170.

في بيئة مؤكسدة، تفقد أيونات المعادن (وبعض اللافلزات) إلكترونات. في أكاسيد الحديد، تتحول أيونات Fe²⁺ (الحديدوز) إلى أيونات Fe³⁺ ( الحديديك ). في الزجاج المنصهر، يؤدي هذا إلى تغير لون الزجاج من الأزرق الباهت إلى الأصفر/البني. في بيئة مختزلة، يكتسب الحديد إلكترونات، ويتغير لونه من الأصفر/البني إلى الأزرق الباهت. وبالمثل، يتغير لون المنجنيز تبعًا لحالة أكسدته. يكون المنجنيز أصفر اللون في الزجاج العادي عند حالة الأكسدة المنخفضة (Mn²⁺ ) ، بينما يكون بنفسجيًا عند حالات الأكسدة الأعلى (Mn³⁺ أو أعلى). أما اجتماع الحالتين فيعطي زجاجًا ورديًا.

بما أن المنجنيز والحديد قد يكونان في حالات أكسدة مختلفة، فإن اجتماعهما معًا قد ينتج عنه طيف واسع من الألوان الجذابة. كما أن المنجنيز في حالته المؤكسدة بالكامل، إذا لم يكن موجودًا بكمية كبيرة، يعمل أيضًا كمزيل للون الزجاج إذا كان الحديد في صورته الصفراء (الحديديك). في الواقع، يلغي اللونان بعضهما بعضًا لينتج زجاجًا شفافًا.

أسفرت التجارب في تصنيع زجاج البوتاس، التي تحاكي وصفات ثيوفيلوس، عن ألوان تتراوح بين عديم اللون والأصفر والعنبري والبني والأخضر والأزرق والوردي والأرجواني. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ومن المرجح أن يتأثر تباين درجة اللون وعمقه بمصدر رماد خشب الزان، وذلك تبعًا لتركيب التربة الكيميائية التي نمت فيها شجرة الزان، وعمر الشجرة، والظروف المناخية. [ 17 ] [ 18 ]

تعتمد بعض درجات اللون الأحمر والأزرق والأخضر القوية التي تميز الزجاج الملون في العصور الوسطى على إضافة أكاسيد النحاس .

ملونات مضافة عمداً

يتضمن كتاب هيراكليوس " De coloribus et artibus Romanorum" تعليمات لصنع الزجاج الأخضر والأحمر بإضافة النحاس (على الأرجح على شكل خام أو برادة نحاس) إلى المزيج، وهي طريقة مُتبعة منذ القدم. (الفصول المتعلقة بصنع الزجاج الأحمر والأخضر والأزرق غير موجودة في كتاب " De diversis artibus "). وكما هو الحال مع ألوان الحديد/المنغنيز، فإن الألوان الناتجة عن إضافة أكسيد النحاس إلى الزجاج تعتمد على حالات الأكسدة المختلفة للنحاس المُضاف. ففي بيئة مؤكسدة، تتكون أيونات النحاس الثنائي الأزرق (Cu²⁺ ) ، وفي بيئة مُختزلة بشدة، يتكون أكسيد النحاس الأحادي الغرواني الأحمر (Cu¹⁺ ) ، وإذا أُعيد أكسدته، ينتج أكسيد النحاس الأحادي الأخضر (Cu¹⁺ ) .

كان إنتاج اللونين الأحمر والأزرق الزاهيين، على وجه الخصوص، سهلاً، إذ أدى إضافة النحاس إلى المزيج إلى إنتاج موثوق للأحمر والأزرق والأخضر. ويتضح جلياً هيمنة اللونين الأحمر والأزرق في الزجاج الرومانسكي والقوطي. مع ذلك، فقد ثبت في كاتدرائية يورك، على سبيل المثال، أن 90% من الزجاج الذي يعود للعصور الوسطى كان يُلوّن باستخدام الحديد/المنغنيز. [ 19 ]

كأس صودا أزرق من العصور الوسطى

الزجاج الملون - كنيسة القديس مارتن في كولمار، فرنسا 01

كان الزجاج في أوائل العصور الوسطى مصنوعًا من الصودا، ورغم أن استخدام زجاج الصودا في شمال أوروبا قد استُبدل تقريبًا بزجاج الغابات بعد عام 1000 ميلادي ، إلا أن هناك بعض الأمثلة على زجاج أزرق غني الألوان (تم تحديده من خلال تحليل الأشعة السينية الفلورية ) صُنع في العصور الوسطى باستخدام الصودا كمادة قلوية. [ 20 ] في المملكة المتحدة، تم العثور على كمية كبيرة من زجاج الصودا الأزرق في الزجاج الملون لنافذة الأخوات الخمس في كاتدرائية يورك مينستر ، وفي الحفريات في أولد ساروم ووينشستر. وفي فرنسا، عُثر أيضًا على زجاج الصودا في كاتدرائية شارتر وكنيسة سان دوني في باريس، [ 21 ] ولا شك أن هناك العديد من الأمثلة الأخرى.

تم العثور على أدلة على إعادة تدوير قطع الفسيفساء الرومانية لإنتاج زجاج النوافذ في القرن التاسع في دير سان فينتشنزو البينديكتيني في موليزي، إيطاليا. [ 22 ] وكان ثيوفيلوس، في القرن الثاني عشر، على دراية بهذه الممارسة أيضًا. ويذكر أن قطع الفسيفساء، وهي عبارة عن "أحجار مربعة صغيرة" من "مبانٍ وثنية قديمة" إلى جانب "أوانٍ صغيرة متنوعة من نفس الألوان"، يمكن استخدامها لإنتاج الزجاج: "بل إنهم يصهرون اللون الأزرق في أفرانهم، ويضيفون إليه القليل من اللون الأبيض الشفاف، ويصنعون منه ألواحًا زجاجية زرقاء باهظة الثمن ومفيدة جدًا في النوافذ." [ 23 ] ووفقًا لثيوفيلوس، كان الفرنسيون بارعين بشكل خاص في هذه العملية.

يشير كوكس إلى أن الأمثلة التي تم تحليلها في يورك يمكن أن تكون بالفعل "زجاجًا رومانيًا، أو زجاجًا أحدث منه بقليل، تمت إعادة صهره في فرنسا واستيراده إلى إنجلترا". [ 24 ]

وميض

كان الزجاج المؤلف من طبقات متعددة من الزجاج الشفاف (والأحمر عادةً) معروفًا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ولا تزال عملية تصنيعه غير معروفة. [ 25 ] وقد طُوِّرت تقنية التزجيج في القرن الخامس عشر، وهي عبارة عن وضع طبقة رقيقة من الزجاج الملون فوق لوح زجاجي ملون أو غير ملون. ربما تضمنت هذه العملية غمس كرة صغيرة من الزجاج المنصهر في زجاج غير ملون منصهر، ثم نفخها لتشكيل أسطوانة ( عملية نفخ الألواح الأسطوانية )، والتي تُقطع بعد ذلك إلى أجزاء وتُسطَّح في فرن التلدين. [ 26 ] عادةً ما يُزج الزجاج الأحمر، أو الياقوتي، المصنوع من النحاس، بهذه التقنية لأن لونه كثيف جدًا بحيث لا يمكن استخدامه بمفرده. ويمكن أيضًا مزج ألوان زجاجية أخرى بهذه التقنية. وقد تكون هذه التقنيات متطورة للغاية، كما يتضح من زجاج القرن الخامس عشر من دير كارثوسيان في بافيا، حيث تم تحديد طبقات من الزجاج الأزرق والبنفسجي، والأخضر وغير الملون، والأحمر وغير الملون. [ 27 ]

تم وضع الطلاء والصبغة الفضية

تتويج العذراء من كنيسة تورسونغ في السويد، يوضح استخدام صبغة الفضة.

طلاء

كان الطلاء المستخدم على الزجاج نوعًا من المينا، عادةً ما يكون بنيًا داكنًا أو أسود، مُكوَّنًا من مزيج من: مسحوق النحاس أو أكسيد الحديد؛ مسحوق الزجاج؛ النبيذ أو البول أو الخل؛ والصمغ العربي. [ 28 ] وقد تتضمن وصفات أخرى السكر أو دبس السكر أو الزيت النباتي. [ 29 ] كان هذا "الطلاء" يُطبَّق على مراحل، مع إضافة التفاصيل الدقيقة في النهاية. وكان من الممكن طلاء كلٍّ من السطحين الخارجي والداخلي للزجاج، مما يُضفي عمقًا على العمل الفني ككل. وكان يتم تثبيت المينا عن طريق تسخين الزجاج في فرن خاص.

صبغة فضية

كان إنتاج لون أصفر صافٍ وقويّ صعبًا في فن الزجاج الملون المبكر، إذ كان يعتمد على التحكم الدقيق في ظروف الفرن لخلق بيئة اختزال أو أكسدة مناسبة. [ 30 ] لم يقتصر دور استخدام صبغة الفضة في أوائل القرن الرابع عشر على حل هذه الصعوبة فحسب، بل أتاح أيضًا مرونة أكبر في استخدام الألوان. أول مثال مؤرخ لاستخدام صبغة الفضة موجود في كنيسة أبرشية لو ميسنيل-فيلمان، مانش، فرنسا (1313). [ 31 ] كانت صبغة الفضة عبارة عن مزيج من نترات الفضة أو كبريتيد الفضة ممزوجًا بطين الأنابيب، ويُطبّق على الزجاج (الشفاف عادةً). [ 32 ] مكّنت هذه التقنية من اتباع نهج أكثر مرونة في الرسم على الزجاج، مما سمح، على سبيل المثال، برسم شعر الشخصية على نفس قطعة الزجاج التي رُسم عليها الرأس. كما استُخدمت لإبراز تفاصيل الزخارف الجدارية أو تقنية التظليل الرمادي، وفي وقت لاحق أُضيفت إلى سطح الزجاج الملون، لخلق مجموعة أوسع من ألوان الزجاج. [ 33 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 فان ويرش، ل.؛ لويزل، س.؛ ماثيس، ف.؛ ستريفاي، د.؛ بولي، س. (2016). "تحليلات زجاج النوافذ الملونة من العصور الوسطى المبكرة من دير بوم ليه ميسيور (جورا، فرنسا)" . علم الآثار . 58 (6): 930-946 . doi : 10.1111/arcm.12207 . ISSN 1475-4754 . 
  2. 1 2 3 4 رينولدز، جوزيف (7 يونيو 1922). "الزجاج الملون - الجزء الثاني: الفترات التاريخية: أقدم أنواع الزجاج أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر (على الطراز البيزنطي) زجاج القرن الثاني عشر (على الطرازين البيزنطي والرومانسكي) الزجاج القوطي المبكر - القرن الثالث عشر" . مجلة المهندس المعماري الأمريكي ومجلة المراجعة المعمارية . بروكويست 124695404 . 
  3. 1 2 هوجان، جيمس هـ. (1940). "الزجاج الملون" . مجلة الجمعية الملكية للفنون . 88 (4560): 569-585 . ISSN 0035-9114 . JSTOR 41359591 .  
  4. 1 2 سيرز، تابر (1911). "نوافذ الزجاج الملون" . الفن والتقدم . 3 (1): 392-397 . ISSN 2151-2531 . JSTOR 20560516 .  
  5. 1 2 كوثرين، مايكل (1 يناير 1996). "كاتدرائية إيفرو" . قاموس الفن . 10 : 665-666 .
  6. كوثرين، مايكل و. (1984). "أيقونات نوافذ ثيوفيلوس في النصف الأول من القرن الثالث عشر" . سبيكولوم . 59 (2): 308-341 . doi : 10.2307/2856394 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 2856394 .  
  7. فريستون 1992، 739
  8. هاوثورن وآخرون (محررون) 1979، 49
  9. كوكس وآخرون 1986، 57
  10. ماركس 2001، 266
  11. ماركس 2001، 267
  12. سميدلي وآخرون 1998، 156
  13. هاوثورن وآخرون (محررون) 1979، 55
  14. ستيرن وآخرون 2004، 153
  15. نيوتن 1978، 59
  16. دافيسون 2003، 7
  17. رويس-رول 1994، 76
  18. ستيرن وآخرون 2004، 143
  19. فريستون 1992، 740
  20. كوكس وآخرون 1986
  21. كوكس وآخرون 1986، 58
  22. فريستون 1992، 743
  23. هاوثورن وآخرون (محررون) 1979، 59
  24. كوكس وآخرون 1986، 64
  25. دافيسون 2003، 131
  26. دافيسون 2003، 131
  27. أزوني وآخرون 2005
  28. ماركس 2001، 273
  29. دافيسون 2003، 132
  30. رويس-رول 1994، 74
  31. ماركس 1993، 38
  32. دافيسون 2003، 133
  33. ماركس 1993، 38

فهرس

  • أزوني، سي بي، دي مارتينو، دي، ماركيزي، في، ميسيغا، بي، ريكاردي، إم بي، (2005). خصائص ألوان ألواح النوافذ في العصور الوسطى: الرنين المغناطيسي الإلكتروني والتحليل المجهري بالمسبار على نوافذ الزجاج الملون من دير بافيا الكرثوسي. علم الآثار 47/2، 381-388.
  • كوكس، جي إيه، وجيليس، كيه جيه إس، 1986. تحليل التألق بالأشعة السينية للزجاج الأزرق المتين من العصور الوسطى من كاتدرائية يورك. علم الآثار ، 28/1، 57-68.
  • كرامب، آر جيه، 1975. زجاج النوافذ من الموقع الرهباني في جارو: مشاكل التفسير. مجلة دراسات الزجاج ، 17، 88-96.
  • دافيسون، إس.، 2003. صيانة وترميم الزجاج . أكسفورد: باتروورث-هاينمان.
  • فريستون، آي. 1992. ثيوفيلوس وتكوين الزجاج في العصور الوسطى، قضايا المواد في الفن وعلم الآثار III ، بيتسبرغ، بنسلفانيا: جمعية أبحاث المواد، 739-745.
  • هاوثورن، جي جي ، سميث، سي إس (محرران)، 1979. ثيوفيلوس: في الفنون المتنوعة . نيويورك: دوفر.
  • هندرسون، ج. 1992. تكنولوجيا الزجاج في العصور الوسطى المبكرة: الهدوء الذي يسبق العاصفة. في: س. جينينغز وأ. فينس (محرران) أوروبا في العصور الوسطى 1992: المجلد 3 التكنولوجيا والابتكار ، 175-179.
  • هيوورث، م.، 1992. أدلة على صناعة الزجاج في أوائل العصور الوسطى. في إس. جينينغز وأ. فينس (محرران) أوروبا في العصور الوسطى 1992: المجلد 3 التكنولوجيا والابتكار ، 169-174.
  • ماركس، ر.، 1993. الزجاج الملون في إنجلترا خلال العصور الوسطى . لندن: روتليدج.
  • نيوتن، ر.، ودافيسون، س.، 1997، صيانة الزجاج ، باتروورث-هاينمان، أكسفورد.
  • رويس-رول، د.، 1994. ألوان الزجاج الملون الرومانسكي. مجلة دراسات الزجاج ، 36، 71-80.
  • سميدلي، ج.، و.، جاكسون، س.م.، بوث، كاليفورنيا، 1998. العودة إلى الجذور: المواد الخام، ووصفات الزجاج، وممارسات صناعة الزجاج عند ثيوفيلوس. في: مكراي، ب. (محرر). ما قبل التاريخ وتاريخ صناعة الزجاج القديمة ، 145-165.
  • Stern, WB, and Gerber, Y., 2004, Potassium-Calcium Glass: New Data and Experiments. Archaeometry 46/1, 137–156.

للمزيد من القراءة