مملكة ميرينا

استوطنت المرتفعات الوسطى لمدغشقر لأول مرة بين عامي 200 قبل الميلاد و300 ميلادي من قبل أوائل المستوطنين في الجزيرة، وهم شعب فازيمبا ، ^{[ 3 ]} الذين يبدو أنهم وصلوا على متن قوارب صغيرة من جنوب شرق بورنيو لتأسيس قرى بسيطة في غابات الجزيرة الكثيفة. ^{[ 4 ]} وبحلول القرن الخامس عشر، هاجر شعب هوفا من الساحل الجنوبي الشرقي تدريجيًا إلى المرتفعات الوسطى ^{، [ 5 ]} حيث أسسوا قرى على قمم التلال متناثرة بين مستوطنات فازيمبا القائمة، والتي كان يحكمها ملوك وملكات محليون. ^{[ 6 ]} تعايش الشعبان بسلام لعدة أجيال، ومن المعروف أنهما تزاوجا. فعلى سبيل المثال، تزوجت ملكة فازيمبا الحاكمة (والتي ورد اسمها في الروايات الشفوية باسم رافوهي أو رانجيتا ) من رجل من شعب هوفا يُدعى مانيلوبي. كسر ابنهما الأكبر، أندريامانيلو (حكم من 1540 إلى 1575)، هذا التقليد بشن حرب ناجحة إلى حد كبير لإخضاع مجتمعات فازيمبا المحيطة وإجبارها إما على الخضوع لهيمنة هوفا والاندماج، أو الفرار. ^{[ 7 ]}

خلف أندريامانيلو ابنه رالامبو (حكم من 1575 إلى 1612)، الذي أكسبته إنجازاته السياسية والثقافية العديدة والدائمة والهامة مكانة بطولية وشبه أسطورية بين أعظم حكام ميرينا القدماء. ^{[ 8 ]} كان رالامبو أول من أطلق اسم إيميرينا ("أرض شعب ميرينا ") على أراضي المرتفعات الوسطى التي حكمها. ^{[ 9 ]} وسّع رالامبو مملكة إيميرينا ودافع عنها من خلال مزيج من الدبلوماسية والعمل العسكري الناجح، مدعومًا بحصوله على أولى الأسلحة النارية في إيميرينا عن طريق التجارة مع الممالك الساحلية. ^{[ 10 ]} وبفرضه ضريبة الرأس لأول مرة ( فادين-آينا ، أو "ثمن الحياة الآمنة")، تمكن من إنشاء أول جيش ملكي نظامي لميرينا ^{[ 11 ]} وأنشأ وحدات من الحدادين وصائغي الفضة لتجهيزهم. ^{[ 12 ]} اشتهر بصدّه محاولة غزو من قِبل جيش شعب بيتسيميساراكا الساحلي الغربي القوي . ^{[ 11 ]} وفقًا للتاريخ الشفهي، تم تدجين أبقار الزيبو البرية التي كانت تجوب المرتفعات لأول مرة من أجل الغذاء في إيميرينا في عهد رالامبو، ^{[ 13 ] [ 14 ]} وقد أدخل ممارسة وتصميم بناء حظائر الماشية، ^{[ 13 ]} بالإضافة إلى الاحتفال التقليدي بالفاندروانا ( الحمام الملكي)، ^{[ 12 ]} للاحتفال باكتشافه في فن الطهي. ^{[ 15 ]}

بعد أن خلف والده، قاد أندريانجاكا (1612-1630) حملة عسكرية ناجحة للاستيلاء على آخر معاقل فازيمبا الرئيسية في المرتفعات على تلة أنالامانغا . هناك، أنشأ المجمع المحصن ( روفا ) الذي سيشكل قلب عاصمته الجديدة أنتاناناريفو . وبأوامره، شُيّدت أولى المباني داخل هذا المجمع المحصن (المعروف باسم روفا أنتاناناريفو ): بُنيت عدة منازل ملكية تقليدية، ووُضعت خطط لسلسلة من المقابر الملكية. اكتسبت هذه المباني أهمية سياسية وروحية دائمة، مما ضمن الحفاظ عليها حتى دمرها حريق عام 1995. حصل أندريانجاكا على مخزون كبير من الأسلحة النارية والبارود، وهي مواد ساعدته على ترسيخ سيطرته والحفاظ عليها وتوسيع حكمه على منطقة إيميرينا الكبرى.

اتسمت الحياة السياسية في الجزيرة منذ القرن السادس عشر بالصراع المتقطع بين مملكتي ميرينا وساكالافا، والذي نشأ عن غارات ساكالافا على إميرينا بحثاً عن العبيد.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، تمكن شعب ميرينا من التغلب على القبائل المنافسة مثل بيزانوزانو ، وبيتسيميساراكا ، وفي نهاية المطاف مملكة ساكالافا، وضمّها إلى تاج ميرينا. ومن خلال هذه العملية، شاع استخدام اسم "ميرينا" الإثني ، لما يحمله من دلالة على المكانة المرموقة في اللغة الملغاشية . ^{[ 16 ]} ورغم أن بعض المصادر تصف توسع ميرينا بأنه توحيد لمدغشقر، إلا أن هذه الفترة من التوسع اعتبرتها القبائل المجاورة، مثل بيتسيميساراكا، أعمالًا استعمارية عدوانية. ^{[ 17 ]} وبحلول عام 1824، استولى ميرينا على ميناء ماهاجانجا الواقع على الساحل الغربي للجزيرة، مما مثّل توسعًا إضافيًا في نفوذهم. وفي عهد راداما الأول ، واصل ميرينا شنّ حملات عسكرية ساهمت في توسيع النفوذ الإمبراطوري وإثراء القادة العسكريين. ^{[ 18 ]} ويعود الفضل في قدرة ميرينا على التغلب على القبائل المجاورة إلى القوة النارية والتدريب العسكري البريطاني. كان للبريطانيين مصلحة في إقامة علاقات تجارية مع مملكة ميرينا نظرًا لموقعها المركزي في الجزيرة منذ عام 1815. وازدادت حملات ميرينا الإمبراطورية تواترًا وعنفًا بعد نقض المعاهدة الثانية بين ميرينا وبريطانيا . فبين عامي 1828 و1840، قُتل أكثر من 100 ألف رجل واستُعبد أكثر من 200 ألف على يد قوات ميرينا. وقوبل الحكم الإمبراطوري بمقاومة من العبيد الهاربين وغيرهم من اللاجئين الذين بلغ عددهم عشرات الآلاف. وشكّل هؤلاء اللاجئون عصابات غارات تصدّت لها القوات الإمبراطورية التي طاردتهم حتى عام 1835. والجدير بالذكر أن معدل هروب اللاجئين لم يُسفر إلا عن زيادة الطلب على العبيد في مملكة ميرينا، مما زاد من حدة حملات التوسع العسكري. ^{[ 19 ]} وطوال منتصف القرن التاسع عشر، رسّخ التوسع الإمبراطوري المستمر وتزايد السيطرة على التجارة الساحلية هيمنة ميرينا على الجزيرة. كادت مملكة ميرينا أن توحد كل مدغشقر في دولة واحدة قبل الاستعمار الفرنسي في عام 1895. ^{[ 20 ]}

قام الملك أندرياماسينافالونا بتقسيم المملكة إلى أربعة أجزاء ليحكمها أبناؤه الأربعة المفضلون، مما أدى إلى تفتت مستمر وحروب بين الإمارات في إيميرينا. وقد وسّع حدود المملكة إلى أقصى امتداد تاريخي لها قبل تفتتها.

في هذا السياق، قام الأمير رامبواسالاما، ابن شقيق الملك أندريانجافي ملك أمبوهيمانغا (إحدى ممالك إميرينا الأربع)، عام 1787، بطرد عمه وتولى العرش تحت اسم أندريانامبوين إميرينا . استخدم الملك الجديد الدبلوماسية والقوة معًا لتوحيد إميرينا بهدف ضم مدغشقر بأكملها إلى حكمه.

وقد تم إنجاز هذا الهدف إلى حد كبير في عهد ابنه ، راداما الأول ، الذي كان أول من سمح بدخول المبشرين والدبلوماسيين الأوروبيين إلى أنتاناناريفو والتعامل معهم بانتظام.

اتسم عهد الملكة رانافالونا الأولى ، أرملة راداما الأول، الذي دام 33 عامًا، بنضالها للحفاظ على عزلة مدغشقر الثقافية عن الحداثة، لا سيما تلك التي مثّلتها فرنسا وبريطانيا . وقّع ابنها وولي عهدها، الملك راداما الثاني ، ميثاق لامبرت غير الشعبي، مانحًا رجل الأعمال الفرنسي جوزيف فرانسوا لامبرت حقوقًا حصرية على العديد من موارد الجزيرة. إلا أن سياساته الليبرالية أغضبت الطبقة الأرستقراطية ، فقام رئيس الوزراء راينيفونيناهيترينيوني بخنق الملك في انقلاب عسكري . وشهدت هذه الثورة الأرستقراطية تتويج الملكة الأرملة ، راسوهرينا ، على العرش بعد قبولها بنظام ملكي دستوري منح رئيس الوزراء صلاحيات أوسع. في عهدها، أُحرقت وثيقة لامبرت علنًا في يناير 1866، ووقّعت مملكة ميرينا اتفاقية تجارية مع الولايات المتحدة عام 1867. استبدلت رئيس الوزراء الحالي بأخيه، رينيلايريفوني ، الذي احتفظ بالمنصب لثلاثة عقود وتزوج كل ملكة تلت. أما الملكة التالية، رانافالونا الثانية ، فقد حوّلت البلاد إلى المسيحية وأمرت بحرق جميع التمائم الملكية (السامبي) في عرض علني. اعتلت الملكة رانافالونا الثالثة ، آخر ملكة لميرينا ، العرش في سن الثانية والعشرين، ونُفيت إلى جزيرة ريونيون ، ثم إلى الجزائر الفرنسية بعد استعمار فرنسا للجزيرة عام 1896.

غضبت فرنسا من إلغاء ميثاق لامبرت وسعيًا منها لاستعادة ممتلكات مواطنيها، فغزت مدغشقر عام ١٨٨٣ فيما عُرف بالحرب الفرنسية الهوفية الأولى ( وهوفا نسبةً إلى الأندريانا ). في نهاية الحرب، تنازلت مدغشقر عن أنتسيرانانا (دييغو سواريز) على الساحل الشمالي لفرنسا، ودفعت ٥٦٠ ألف فرنك ذهبي لورثة جوزيف فرانسوا لامبرت. في غضون ذلك، في أوروبا، توصل دبلوماسيون معنيون بتقسيم القارة الأفريقية إلى اتفاق تنازلت بموجبه بريطانيا، سعيًا منها للحصول على سلطنة زنجبار ، عن حقوقها في هيليغولاند للإمبراطورية الألمانية ، وتخلت عن جميع مطالباتها بمدغشقر لصالح فرنسا. أثبت هذا الاتفاق ضرره على النظام الملكي في مدغشقر. فقد نجح رئيس الوزراء راينيلياريفوري في تأليب بريطانيا العظمى وفرنسا ضد بعضهما البعض، لكن فرنسا باتت الآن قادرة على التدخل دون خوف من ردود فعل انتقامية من بريطانيا.

في عام ١٨٩٥، نزلت فرقة عسكرية فرنسية متنقلة في ماهاجانجا (ماجونجا) وسارت عبر نهر بيتسيبوكا إلى العاصمة أنتاناناريفو ، مُفاجئةً بذلك المدافعين عن المدينة الذين كانوا يتوقعون هجومًا من الساحل الشرقي الأقرب. قُتل عشرون جنديًا فرنسيًا في المعركة، بينما توفي ستة آلاف آخرون بسبب الملاريا وأمراض أخرى قبل انتهاء الحرب الفرنسية الهوفاية الثانية. في عام ١٨٩٦، وُضعت مملكة ميرينا تحت الحماية الفرنسية تحت مسمى محمية مدغشقر ، وفي عام ١٨٩٧ صوّت البرلمان الفرنسي على ضم الجزيرة كمستعمرة، منهيًا بذلك سيادة ميرينا فعليًا. ^{[ ٢١ ]}

أسس أندريامانيلو أول روفا (مجمع ملكي) محصن في عاصمته ألاسورا. تميز هذا القصر المحصن بخصائص محددة - الخنادق الجافة ( هاديفوري )، والخنادق الدفاعية ( هاديفيتسي )، وبوابات المدينة ( فافاهادي ) المحمية بقرص حجري كبير ملفوف يعمل كحاجز - مما جعل المدينة أكثر مقاومة لهجمات فازيمبا. ^{[ 22 ]}

أبرزت سياسات أندريانجاكا وتكتيكاته الفصل بين الملك ورعيته وزادته. فقد حوّل الانقسامات الاجتماعية إلى انقسامات مكانية من خلال تخصيص منطقة جغرافية محددة لكل عشيرة داخل مملكته. ^{[ 23 ]}

قام أندريانجاكا بتوحيد الإمارات على ما أطلق عليه لاحقًا اسم تلال إيمرينا المقدسة الاثني عشر في أمبوهيتراتريمو، وأمبوهيمانجا، وإيلافي، وألاسورا، وأنتساهاديتا، وأمبوهيمانامبوني، وأنالامانجا، وأمبوهيترابيبي، ونامهانا، وأمبوهيدرابيتو، وأمبوهيجافي، وأمبوهيماندرانجاكا. أصبحت هذه التلال ولا تزال القلب الروحي لإيميرينا، والتي تم توسيعها بعد أكثر من قرن عندما أعاد أندريانامبوينيمرينا تصميم التلال المقدسة الاثني عشر لتشمل عدة مواقع مختلفة. ^{[ 24 ]}

تحت حكم أندرياماسينافالونا، كانت مملكة إيمرينا مكونة من ست مقاطعات ( توكو ): أفارادرانو، التي تشكل أنتاناناريفو والأراضي الواقعة إلى الشمال الشرقي من العاصمة، بما في ذلك أمبوهيمانجا؛ Vakinisisaony، بما في ذلك الأرض الواقعة إلى الجنوب من Avaradrano وعاصمتها في Alasora؛ فونيزونغو إلى الشمال الغربي من أنتاناناريفو وعاصمتها فيهاونانا؛ ماروفاتانا إلى الجنوب من فونيزونجو، وعاصمتها أمبوهيدراتريمو؛ أمبوديرانو، جنوب ماروفاتانا وعاصمتها فينواريفو؛ وفاكينانكاراترا إلى الجنوب من أنتاناناريفو وعاصمتها بيتافو. أعاد أندريانامبوينيميرينا توحيد هذه المقاطعات وأضاف إمامو إلى الغرب، والتي وصفها بعض المؤرخين بأنها مدمجة في أمبوديرانو، والبعض الآخر بأنها منفصلة عنها؛ و Valalafotsy إلى الشمال الغربي. تشكل هذه المناطق مجتمعة المنطقة الأساسية التي تسمى بحق إيميرينا، موطن شعب ميرينا. ^{[ 25 ]}

تقع إيميرينا في المرتفعات الوسطى لمدغشقر. ومن الجدير بالذكر أن كلمة إيميرينا مشتقة من كلمة ملغاشية تعني "شغل مكانة مرموقة". وتماشياً مع هذا الاسم، فإن معظم عمليات استغلال الأراضي الموثقة في مملكة ميرينا انطوت على بناء قصور للعائلة المالكة أو معابد. وكان أندريانامبوينيميرينا (حوالي 1745-1809) أول من استخدم اسم إيميرينا بعد غزوه أنتاناناريفو. وقد بسط نفوذه ببناء قصر في الموقع الذي أصبح مقر السلطة الملكية في مملكة ميرينا. ^{[ 26 ]}

كان من أبرز التغييرات التي طرأت على المشهد الطبيعي في عهد أندريانامبوينيميرينا إدخال أنظمة الري التي أتاحت زراعة حقول الأرز. ولا يزال الأرز حتى يومنا هذا عنصراً أساسياً في المطبخ الملغاشي. وقد قام عدد كبير من العبيد الخاضعين للخدمة الملكية، أو ما يُعرف بـ"فانومبوانا"، بحفر القنوات والسدود. ^{[ 26 ]}

كان لمناظر إيميرينا الطبيعية وتشكيلها الجغرافي دلالات طقسية بالغة الأهمية في ثقافة ميرينا. فقد مثّل نظام الري الذي أُدخل إلى أنتاناناريفو، مركز السلطة في إيميرينا، رمزًا للتوحيد بين العائلة المالكة في ميرينا وشعبها. وتوازى هذا الإنجاز البنيوي مع طقوس رش الماء المعروفة باسم " تسودرانو" التي كانت تُمارس للدلالة على توحيد الأرض والشعب. وقد أولت معتقدات ميرينا أهمية بالغة للصلة بين التاريخ الثقافي والمناظر الطبيعية. ولا يزال استخدام الماء للدلالة على الروابط الروحية بين الناس والأرض والأجداد شائعًا حتى يومنا هذا. ^{[ 26 ]}

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، أدى ازدياد عدد السكان الأوروبيين إلى فرض العديد من السمات الجغرافية الغربية على إيميرينا. وشمل ذلك إدخال نباتات وأشجار غير محلية. وقد أثبت هذا نجاحًا خاصًا للأوروبيين، حيث كانت تربة ومناخ مدغشقر ملائمين بشكل خاص لزراعة النباتات والخضراوات الأوروبية. ^{[ 26 ]}

قبل توحيد مملكة ميرينا تحت حكم أندريانامبوينيميرينا، تميزت البنية الاجتماعية للمرتفعات الوسطى في مدغشقر بطبقة من الأمراء الصغار وجماهير الفلاحين. ^{[ 27 ]}

يُقال إن أندريامانيلو كان أول من أسس طبقة الأندريانا رسميًا كطبقة نبيلة من طبقة ميرينا، واضعًا بذلك الأساس لمجتمع طبقي ومنظم. ^{[ 28 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح مصطلح هوفا يُستخدم للإشارة فقط إلى عامة الناس الأحرار من غير النبلاء في المجتمع، والذي أعاد تسميته لاحقًا رالامبو، ابن أندريامانيلو، إلى ميرينا. ^{[ 9 ]} وقد ظهرت أولى التقسيمات الفرعية لطبقة الأندريانا النبيلة عندما قسمها رالامبو إلى أربع مراتب. ^{[ 14 ]}

كان أندريانجاكا أول ملك يُدفن في أرض روفا أنتاناناريفو، وشكّل قبره أول قبر من سلسلة فيتومياندالانا (سبعة قبور متراصة في أرض روفا). ^{[ 29 ]} وتخليدًا لعظمته، شيّد رعاياه بيتًا خشبيًا صغيرًا يُعرف بالبيت المقدس الصغير فوق قبره. واستمر حكام ونبلاء ميرينا اللاحقون في بناء بيوت مماثلة فوق قبورهم حتى القرن التاسع عشر. ^{[ 30 ]}

بعد غزوات القرن التاسع عشر، كان ما يقارب نصف سكان ميرينا من نسل العبيد. وقد ترسخ هذا التمييز في الوقت الحاضر بتصنيف نسل العبيد على أنهم "سود" ونسل الأحرار على أنهم "بيض". ويُعزز استخدام اللون لوصف التمييز الاجتماعي بالتمييزات العرقية لسكان مدغشقر، والتي تعود إلى الاستيطان الأول للجزيرة، حيث تُقابل السمات العرقية الأسترونيزية بالسمات العرقية الأفريقية. ^{[ 27 ] [ 31 ]}

يُنسب إلى أندريامانيلو إدخال علم التنجيم إلى إيميرينا. ^{[ 32 ]} استمرت طقوس الختان لدى شعب ميرينا ، التي وصفها بلوخ (1986) بتفصيل كبير، في ممارستها من قبل النظام الملكي لميرينا حتى نهاية القرن التاسع عشر، بنفس الطريقة التي أرساها أندريامانيلو قبل أجيال. ولا تزال العديد من عناصر هذه الطقوس تشكل جزءًا من تقاليد الختان لدى عائلات ميرينا في القرن الحادي والعشرين. ويمكن تتبع أصول هذه الممارسات إلى الجزء الجنوبي الشرقي من الجزيرة الذي تركه شعب هوفا وراءهم أثناء هجرتهم إلى المرتفعات الوسطى. فعلى سبيل المثال، تم إدخال علم التنجيم إلى الجزيرة مبكرًا عن طريق العلاقات التجارية بين المجتمعات الساحلية في مدغشقر والبحارة العرب. ^{[ 33 ]}

في عهد رالامبو، ابن أندريامانيلو، ازدادت سلطة الحاكم لحماية المملكة. وقد حُفظت هذه السلطة بتكريم السامبي ، وهي تمائم تقليدية مصنوعة من مواد طبيعية متنوعة. لطالما احتلت التمائم والأصنام، التي تُسمى أودي، مكانةً مرموقةً لدى العديد من الجماعات العرقية في مدغشقر ، ولكن كان يُعتقد أنها توفر الحماية لمرتديها فقط، وكانت من الأشياء الشائعة التي يمتلكها الجميع، من أطفال العبيد إلى الملوك. بعد أن حصل رالامبو على سامبي بالغة القوة تُدعى كيليمالازا، تميزت بقدرتها المزعومة على توفير الحماية لمجتمع بأكمله، سعى إلى جمع اثنتي عشرة سامبي أخرى من مجتمعات في جميع أنحاء إيميرينا، ممن يُعتقد أن لديهم هذه الخاصية. وقد جُعلت هذه السامبي مُجسّدة - بشخصية مميزة - ووُفر لها منزل خاص بها مع حراس مُكرسين لخدمتها. ثم غيّر رالامبو طبيعة العلاقة بين السامبي والحاكم: فبينما كان يُنظر إلى السامبي سابقًا على أنهم أدوات في يد زعماء المجتمع، أصبحوا في عهد رالامبو حماةً إلهيين لسيادة الملك وسلامة الدولة، والتي ستُصان من خلال قوتهم بشرط أن يضمن سلالة الحكام إظهار الاحترام الواجب للسامبي. ومن خلال جمع أعظم اثني عشر سامبي - حيث يُعدّ الرقم 12 رقمًا مقدسًا في علم الكونيات لدى شعب ميرينا - وتغيير طبيعتهم، عزّز رالامبو القوة الخارقة وشرعية السلالة الملكية في إيميرينا. ^{[ 34 ]} يروي التاريخ الشفوي العديد من الحالات التي استُخدم فيها السامبي في المعارك، ونُسبت إليهم النجاحات اللاحقة والمعجزات المتنوعة، بما في ذلك العديد من الانتصارات الحاسمة ضد غزاة ساكالافا . ^{[ 10 ]} نتيجةً لذلك، ازداد انتشار السامبي المماثلة في خدمة المواطنين الأقل نفوذًا في جميع أنحاء إيميرينا تحت حكم رالامبو: إذ كان لدى كل رئيس قرية تقريبًا، بالإضافة إلى العديد من العائلات العادية، سامبي خاص بهم، وكانوا يدّعون الصلاحيات والحماية التي يوفرها لهم سامبيهم الجماعي. ^{[ 14 ]} دُمِّرت هذه السامبي الأقل شأنًا أو خُفِّضت إلى مرتبة أودي بحلول نهاية عهد أندريانجاكا، ابن رالامبو، ولم يتبقَّ رسميًا سوى اثنتي عشرة سامبي قوية حقًا (تُعرف باسم سامبين أندريانا : "السامبي الملكي")، وكانت جميعها في حوزة الملك. ^{[ 14 ]} استمر عبادة هذه السامبي الملكية، بما في ذلك كيليمالازا ، حتى دُمِّرت على ما يبدو في حريق كبير على يد الملكة رانافالونا الثانية عند اعتناقها المسيحية علنًا عام 1869. ^{[ 35 ]}

بدأ الاحتفال بتقديس المملكة في عهد رالامبو، من خلال مهرجان فاندروانا السنوي الذي يُقام في بداية كل عام. ورغم أن الشكل الدقيق للعيد الأصلي غير معروف على وجه اليقين، وأن تقاليده قد تطورت عبر الزمن، إلا أن روايات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تُلقي الضوء على المهرجان كما كان يُمارس آنذاك. ^{[ 36 ]} تشير روايات هذين القرنين إلى أنه كان يُطلب من جميع أفراد الأسرة الاجتماع في قراهم الأصلية خلال فترة المهرجان. وكان يُتوقع من أفراد الأسرة المتخاصمين محاولة المصالحة. وكانت المنازل تُنظف وتُرمم، وتُشترى أدوات منزلية وملابس جديدة. وقد تجسدت رمزية التجديد بشكل خاص في الانفتاح الجنسي التقليدي الذي شُجع عشية الفاندروانا (والذي وصفه المبشرون البريطانيون في أوائل القرن التاسع عشر بأنه "حفلة ماجنة")، وفي صباح اليوم التالي، العودة إلى النظام الاجتماعي الصارم مع تولي الملك زمام الأمور في المملكة. ^{[ 36 ]} في صباح هذا اليوم، أول أيام السنة، كان يُضحّى بديك أحمر تقليديًا، ويُستخدم دمه لمسح الملك والحاضرين في الاحتفال. بعد ذلك، كان الملك يغتسل في الماء المقدس، ثم يرشّه على الحاضرين لتطهيرهم ومباركتهم وضمان بداية مباركة للعام. ^{[ 15 ]} كان الأطفال يحتفلون بـ"فاندروانا" بحمل المشاعل والفوانيس المضاءة في موكب ليلي عبر قراهم. وكان لحم الزيبو الذي يُؤكل خلال المهرجان يُشوى في الغالب أو يُستهلك كـ "جاكا" ، وهو طبق مُعدّ خصيصًا لهذه المناسبة. تُحضّر هذه الأكلة الشهية خلال المهرجان عن طريق وضع لحم الزيبو المفروم مع الشحم في جرة طينية مزخرفة. ثم يُحفظ الكونفيت في حفرة لمدة اثني عشر شهرًا ليُقدّم في "فاندروانا" العام التالي. ^{[ 37 ]}

يُقال إن تقليد "فوديوندري" في الزواج، والذي لا يزال يُمارس حتى يومنا هذا في جميع أنحاء المرتفعات الاسكتلندية، قد نشأ في عهد أندريامانيلو. ووفقًا للروايات الشفوية، بعد أن عقد الملك قرانه بنجاح على رامايتسونالا، الابنة الوحيدة لملك فازيمبا، رابيبي، أرسل إليها أندريامانيلو هدايا متنوعة، من بينها "فوديوندري" - وهو لحم من مؤخرة الخروف - الذي كان يعتقد أنه ألذ جزء. ^{[ 38 ]} وقد أكد رالامبو على قيمة هذا الجزء من اللحم، فبعد أن اكتشف صلاحية لحم الزيبو للأكل، أعلن أن مؤخرة كل زيبو يُذبح في جميع أنحاء المملكة هي حق ملكي له. ومنذ عهد أندريامانيلو فصاعدًا، أصبح من تقاليد الزواج أن يُقدم العريس "فوديوندري" لعائلة العروس. ومع مرور الوقت، استُبدلت قرابين اللحم التقليدية تدريجيًا بـ" بيستر " رمزي ، ومبالغ من المال، وهدايا أخرى. ^{[ 39 ]} يُنسب إلى رالامبو، ابن أندريامانيلو، إدخال تقليد تعدد الزوجات في إيميرينا. ^{[ 12 ]} كما أدخل تقاليد الختان والزواج المختلط بين الأقارب (مثل الزواج بين الوالد وابن الزوج/الزوجة، أو بين الأخوة غير الأشقاء) بين نبلاء إيميرينا، وكانت هذه الممارسات موجودة بالفعل بين بعض الجماعات العرقية الملغاشية الأخرى. ^{[ 12 ]}

بحسب الروايات الشفوية، ربما بدأ تقليد فترات الحداد الرسمية المطولة على الملوك المتوفين في إيميرينا بوفاة أندريانجاكا. وخلفه ابنه أندريانتسيتاكاتراندريانا . ^{[ 29 ]}

على الرغم من التنوع الديني الكبير في منطقة إيميرينا ومرتفعات مدغشقر عموماً، إلا أن الختان الطقسي ظل عنصراً ثابتاً في ثقافة إيميرينا ومدغشقر. ولا يزال هذا الطقس قائماً حتى يومنا هذا. ^{[ 40 ]}

تُعتبر الملابس الحريرية الأصلية ( لانديبي ) ذات أهمية خاصة في ثقافات المرتفعات، بما في ذلك ثقافة شعب ميرينا. وكانت تُرتدى خلال مراسم الدفن القديمة . ^{[ 41 ]}

يُعدّ كتاب "تانتاراني أندريانا" أو "تاريخ الملوك" من أهمّ الأعمال الأدبية الكلاسيكية لثقافة ميرينا، وقد جُمع من التقاليد والقصص الشفوية. جمع هذا الكتاب الكاهن اليسوعي فرانسوا كاليه في ستينيات القرن التاسع عشر. يحظى كتاب "تانتاراني أندريانا " وغيره من المطبوعات بتقدير كبير لدرجة أنه من النادر جدًا الحصول على نسخ منه مهما كان الثمن. ^{[ 42 ]}

Present day Malagasy culture is still tied extensively to the past. Many ceremonies involve reenactments of the past, such as tromba, or the spirit possession ceremony. Generally, the concept of history in Madagascar places a great emphasis on feeling and experiencing rather than knowing.^[43]

كان مقاتلو ميرينا الأوائل تحت قيادة أول ملك لإيميرينا مجهزين برماح ذات رؤوس حديدية، وهو ابتكار يُنسب إلى أندريامانيلو نفسه، الذي ربما كان أول من استخدم الحديد المطروق بهذه الطريقة بين شعب هوفا. ^{[ 51 ]}

فرضت أندريانجاكا تغييراً مخيفاً على الشكل التقليدي للعدالة، وهو المحاكمة بالبلاء : فبدلاً من إعطاء سم التانجينا لديك المتهم لتحديد براءته من خلال بقاء المخلوق على قيد الحياة، كان المتهم نفسه يتناول السم. ^{[ 52 ]}

يُنسب إلى أندريامانيلو تقليديًا اكتشاف تقنيات صناعة الفضة والحديد، بالإضافة إلى بناء واستخدام الزوارق الصغيرة (البيروغا) . ^{[ 32 ]} ورغم أن هذه التقنيات لم تُكتشف خلال فترة حكمه، إلا أنه ربما كان من أوائل الحكام في إيميرينا الذين استخدموها على نطاق واسع. ^{[ 51 ]}

تم تحويل أسرى الغارات القبلية إلى عبيد في مدغشقر. وأُرسل فائض هؤلاء إلى تجار أجانب على الساحل. كان هؤلاء التجار في البداية من العرب والهنود، ثم انضم إليهم الأوروبيون في مطلع القرن السادس عشر. صُدِّر العبيد الملغاشيون إلى الجزيرة العربية والهند وجزيرة ريونيون وموريشيوس والأمريكتين ، وخاصة البرازيل . ^{[ 56 ]}

نظراً لانخفاض الكثافة السكانية في مدغشقر، مثّلت العبودية المنزلية وسيلةً لفرض السيطرة على الموارد والقوى العاملة. اعتمدت نخبة ميرينا اعتمادًا كبيرًا على عمل العبيد . ولهذا السبب، لم يكن لدى ملك ميرينا، راداما الأول، نية تُذكر للالتزام بالمعاهدة البريطانية-الميرينية الأولى الموقعة عام 1817. وازدادت ملكية العبيد شيوعًا في العقود اللاحقة. ومع توسع طبقة العبيد، بدأ المزيد من سكان ميرينا بامتلاكهم. ومع استمرار الفتوحات الإمبراطورية في زيادة أعداد العبيد الذين تم أسرهم من القبائل المجاورة، نما عدد سكان أنتاناناريفو من حوالي 10,000 نسمة عام 1820 إلى 50,000 نسمة عام 1833. وتوافق الطلب على العبيد مع ارتفاع العرض نتيجةً لفرض الخدمة العسكرية الإلزامية ( فانومبوانا ) في مملكة ميرينا، مما أدى إلى استقطاب الرجال الأحرار القادرين على العمل من العمل الزراعي إلى الجيش. ^{[ 60 ]} في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ شعب ميرينا باستيراد العبيد من شرق أفريقيا . كان هذا مدفوعًا باقتصاد يعتمد اعتمادًا كبيرًا على عمل العبيد، فضلًا عن مطالب مسؤولي بلاط ميرينا الذين كانت لهم مصالح مالية شخصية. بدأ تحرير العبيد المحليين عام 1877، عندما تم تحرير ما يُقدّر بنحو 150 ألف عبد. مع ذلك، تم تحويل هؤلاء العبيد المحررين حديثًا إلى احتياطي عمل إمبراطوري، وهو وضع لا يختلف كثيرًا عن الاستعباد. ازدهرت تجارة سرية في ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى اندلعت الأعمال العدائية بين الفرنسيين وشعب ميرينا عام 1882.