ميخائيل الثالث ملك القسطنطينية

كان ميخائيل الثالث القسطنطيني ( باليونانية : Μιχαήλ ؛ توفي في مارس 1178) البطريرك المسكوني للقسطنطينية من يناير 1170 إلى مارس 1178.

عُيّن ميخائيل بطريركًا من قِبل الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنينوس ، مُتوجًا بذلك مسيرة فكرية وإدارية متميزة. ^{[ 1 ]} قبل توليه منصب البطريرك، شغل ميخائيل الثالث سلسلة من المناصب الإدارية الكنسية الهامة، بما في ذلك منصب المُراجع ، ومنصب المُحامي ، ومنصب المُدافع ، وكان الأخير مسؤولًا عن المحكمة التي تفصل في طلبات اللجوء داخل الكنيسة الكبرى . وكان أهم منصب شغله قبل توليه كرسي البطريركية هو منصب رئيس الفلاسفة ( ὕπατος τῶν φιλοσόφων )، وهو لقب كان يُطلق على رئيس جامعة القسطنطينية الإمبراطورية في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. ^{[ ٢ ]} في هذا المنصب، أدان الفلاسفة الأفلاطونيين الجدد وشجع على دراسة أعمال أرسطو في العلوم الطبيعية كعلاجٍ لهم. ^{[ ٣ ]} بصفته بطريركًا، واصل ميخائيل الثالث معالجة المسألة اللاهوتية المتعلقة بالعلاقة بين الابن والآب في الثالوث الأقدس . وقد نشأت هذه المسألة بسبب تفسير ديمتريوس اللامبي (في فريجيا ) لعبارة إنجيل يوحنا «ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν» التي تعني « أبي أعظم مني » (يوحنا ١٤: ٢٩). وقد تولى ميخائيل الثالث دور المتحدث الرسمي باسم الإمبراطور في هذه المسألة. كما أمر مايكل الثالث بمراجعة القوانين والمراسيم الكنسية والإمبراطورية الأرثوذكسية الشرقية من قبل ثيودور بالسامون ، بطريرك أنطاكية ، والمعروف باسم " شوليا " (باليونانية: Σχόλια) (حوالي 1170).

اتسمت بطريركية ميخائيل الثالث بمحاولات الإمبراطور مانويل الأول لتوحيد الكنيسة الكاثوليكية . واستمرارًا لسياسة بابوية راسخة، طالب البابا ألكسندر الثالث بالاعتراف بسلطتهم الدينية على جميع المسيحيين في كل مكان، ورغب في التفوق على الإمبراطور البيزنطي؛ إذ لم يكونوا مستعدين إطلاقًا للوقوع في حالة تبعية من إمبراطور لآخر. ^{[ 4 ]} من جهة أخرى، أراد مانويل الأول اعترافًا رسميًا بسلطته المدنية على الشرق والغرب. ^{[ 5 ]} لم يقبل أي من الطرفين بمثل هذه الشروط. وقد انعقد مجمع في القسطنطينية عام 1170 بهدف التوحيد، لكنه فشل في تحقيق هذا الهدف. ^{[ 6 ]} وصف مكاريوس الأنقراوي، مطران أنقرة، قرار المجلس قائلاً : "وبعد أن قالوا واستمعوا إلى أمور كثيرة، شاءت الأقدار أن يصرّوا [اللاتينيون] على عدم تقديم أي تنازلات، بل أصرّوا على أن يخضع لهم الجميع دون تحفظ، وأن يتبنّوا عاداتهم، وبعد أن تلاشت كل الآمال، صوّت الإمبراطور والمجلس ومجلس الشيوخ بأكمله لصالح الانفصال التام عن البابا ومن يوافقه الرأي، وأحالوا الأمر إلى قضاء الله وقدره. ومع ذلك، لم يُرَ من المناسب إدانة هذه الأمة العظيمة والمتميزة، كما هو الحال مع البدع الأخرى، حتى مع رفض الوحدة والتواصل معها". ^{[ 7 ]}

حتى لو وافق إمبراطور موالٍ للغرب مثل مانويل الأول على ذلك، لكان مواطنو الإمبراطورية اليونانيون قد رفضوا رفضًا قاطعًا أي اتحاد من هذا القبيل، كما فعلوا بعد نحو ثلاثمائة عام عندما اتحدت الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية لفترة وجيزة تحت قيادة البابا. في المراسلات الموجودة، يُظهر ميخائيل الثالث موقفًا مهذبًا للغاية ولكنه حازم بشأن سلطة كنيسته. كما تُظهر المراسلات علاقة عمل جيدة مع الإمبراطور.

لا تزال بعض مراسلات ميخائيل الثالث مع مانويل الأول محفوظة، ^{[ 8 ]} وكذلك خطابه الافتتاحي بصفته أسقفًا . ^{[ 9 ]} ونُسبت إليه وثائق أخرى، بما في ذلك مراسلات مع البابا ألكسندر الثالث ، على الرغم من أنها على الأرجح من تأليفات أبوكريفية لاحقة من القرن الثالث عشر. ^{[ 10 ]} ويُنسب إلى ميخائيل الثالث أيضًا رعاية الشاب ميخائيل خونييتس ، الذي ألف قصيدة مدح في رثائه، لا تزال موجودة. ^{[ 11 ]}

• Οικουμενικό Πατριαρχείο .
• JM Hussey، الكنيسة الأرثوذكسية في الإمبراطورية البيزنطية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986.
• كازدان، ألكسندر ، محرر. (1991). قاموس أكسفورد للبيزنطية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-504652-8.
• كورتز، يوهان هاينريش (1860). "الخلافات العقائدية، القرنان الثاني عشر والرابع عشر". تاريخ الكنيسة المسيحية حتى الإصلاح . تي آند تي كلارك .
• ماجدالينو، بول (2002) [1993]. إمبراطورية مانويل الأول كومنينوس، 1143-1180 (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521526531.