أسقفية أنقرة

كانت مدينة أنقرة المركز السياسي لمقاطعة غلاطية الرومانية منذ تأسيسها عام 25 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} يُرجّح أن وصول المسيحية إلى أنقرة يعود إلى زمن الرسل في منتصف القرن الأول الميلادي، إلا أن المصادر لم تُوثّق ذلك إلا بعد ذلك بكثير. ^{[ 1 ]} يُشير المؤرخون المعاصرون إلى أن الرسولين بطرس وأندراوس بشّرا في المدينة وأسسا الكنيسة المحلية، وكان كريسيس، أحد تلاميذ بولس الرسول ، الذي عاش بين عامي 56 و117 ميلادي، أول أسقف للمدينة. ^{[ 2 ]} لم يُوثّق وجود كنيسة مسيحية في أنقرة إلا حوالي عام 180 ميلادي، ^{[ 3 ]} وأقدم أسقف موثّق هو ثيودور، الذي استُشهد خلال إحدى حملات الاضطهاد ضد المسيحيين في القرن الثالث. ^{[ 2 ]} ومن الشهداء المسيحيين الأوائل المهمين الآخرين، الذين طوروا عبادة محلية كبيرة، أفلاطون الأنقري وكليمنت الأنقري . ^{[ 1 ]}

اشتهرت المدينة خلال القرن الرابع الميلادي كمركز للنشاط المسيحي: فقد كان الأسقف مارسيليوس الأنقري وباسيليوس الأنقري ناشطين في الجدالات اللاهوتية في عصرهما، واستضافت المدينة ما لا يقل عن ثلاثة مجامع كنسية في أعوام 314 و358 و375، وكان آخرها لصالح الأريوسية . ^{[ 1 ]} زار الإمبراطور جوليان ( حكم من 361 إلى 363 ) المدينة خلال حملته الفارسية المشؤومة عام 362، ويُقال إنه أمر بإعدام الشهيدين باسيليوس وجيملوس؛ بينما نجا من الإعدام شخص ثالث محكوم عليه بالإعدام، وهو بوسيريس. ^{[ 1 ]}

عندما قُسّمت مقاطعة غلاطية في وقت ما بين عامي 396 و399 قبل الميلاد، ظلت أنقرة العاصمة المدنية لغلاطية الأولى، بالإضافة إلى كونها مركزها الكنسي ( مقرًا مطرانيًا ). ^{[ 1 ]} ومع ذلك، ظل اللقب الرسمي لمطارنة أنقرة " رئيسًا وحاكمًا لكل غلاطية" طوال فترة وجود المقر. ^{[ 4 ]} كانت المقرات التابعة الأصلية في سجل الأسقفيات هي أسبونا ، ويوليوبوليس ، وكينا ، ولاغانيا (أناستاسيوبوليس) ، ومنيزوس ، وتابيا . أُضيفت إليها فيرينوبوليس في القرن السابع، وكاليميني في القرن التاسع. ^{[ 1 ]} من بين المقرات المطرانية الخاضعة لبطريركية القسطنطينية ، احتلت أنقرة مكانة مرموقة، حيث جاءت رابعةً بعد قيصرية في كبادوكيا ، وأفسس ، وهيراكليا في تراقيا . ^{[ 5 ]}

تُوجد بعض المعلومات عن الشؤون الكنسية للمدينة خلال أوائل القرن الخامس الميلادي في مؤلفات بالاديوس الغلاطي ونيلوس الأنقري. ^{[ 1 ]} ويُذكر وجود ديرين للنساء في القرن السادس (أحدهما مُكرّس للسيدة العذراء بييا والآخر دير بيترين)، ودير للرهبان يُدعى أتالين في القرن السابع. ^{[ 1 ]} وعلى الرغم من تقلص حجم المدينة إلى نواة صغيرة مُحصّنة بعد الفتح الفارسي عام 622، ^{[ 6 ]} ظلت أنقرة مركزًا هامًا في القرون اللاحقة، بصفتها عاصمةً لثيمة أوبسيسيا من منتصف القرن السابع إلى أواخر القرن الثامن، ثم لثيمة بوكيلارا بعد ذلك. ^{[ 1 ]}

في عهد قسطنطين العاشر دوكاس ( حكم من 1059 إلى 1067 )، رُفعت أسقفية باسيلايون (يوليوبوليس) التابعة إلى رتبة مطرانية تكريمًا لأسقفها السابق، ولكن على الرغم من أن هذا الرفع كان مؤقتًا، إلا أن خلفاء المطرانية استمروا في المطالبة بالرتبة المطرانية بعد وفاته. أدى ذلك إلى نزاع بين الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس ( حكم من 1081 إلى 1118 ) ومطران أنقرة نيكيتاس، وانتهى النزاع باحتفاظ باسيلايون برتبتها الجديدة. ^{[ 5 ]} وبالإضافة إلى باسيلايون/يوليوبوليس، يبدو أن أبرشيتي أسبونا وفيرينوبوليس قد انضمتا مؤقتًا إلى أنقرة. ^{[ 5 ]}

سقطت المدينة في يد السلاجقة الأتراك في العقد الذي تلا معركة ملاذكرد (1071)، وبقيت تحت الحكم التركي بعد ذلك، باستثناء فترة وجيزة من استعادة السيطرة البيزنطية بعد عام 1101. ^{[ 5 ]} أدى الفتح التركي إلى عزل أنقرة، على الأقل حتى العصر العثماني، عن القسطنطينية والبطريركية، وبدأ بذلك فترة طويلة من تراجع عدد السكان المسيحيين المحليين. ونتيجة لذلك، غالبًا ما يكون من غير الواضح ما إذا كان المطارنة منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا قد أقاموا في أبرشيتهم؛ فحتى أوائل القرن السابع عشر، توجد العديد من الحالات الموثقة لإدارة الأبرشية إلى مطارنات أخرى. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، استمرت مطرانية أنقرة في الوجود حتى التبادل السكاني اليوناني التركي عام 1923. ^{[ 5 ]}

في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، ضُمّت أبرشية أنقرة مؤقتًا إلى أبرشية نازيانز ، وفي عام ١١٧٣، سمح المجمع البطريركي للمطران الحالي بالانتقال إلى أبرشية كيراسوس ، التي كانت لا تزال تحت سيطرة البيزنطيين. ^{[ ٥ ]} وتشير قصة الشهيد الجديد نيكيتاس، الذي كان قارئًا في إحدى كنائس أنقرة، إلى وجود سكان مسيحيين في المدينة خلال عهد أندرونيكوس الثاني باليولوجوس ( حكم من ١٢٨٢ إلى ١٣٢٨ ). ومع ذلك، تُشير المصادر في الوقت نفسه إلى شكاوى من تخلي المطران عن أبرشيته، وفي عام ١٣١٠/١٣١٤ ، نُقلت أراضي أنقرة إلى مطرانية غانغرا ، بينما حصل المطران الحالي على أبرشيتي فيليبي وخريسوبوليس في تراقيا كتعويض. ^{[ 5 ]} خلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر، تشير سجلات Notitiae 19 و20 إلى أن مطرانية أنقرة مُنحت لمطران سالونيك ، ولكن في الفترة 1395-1406، كان هناك مطران آخر لأنقرة، وهو مكاريوس ، اللاهوتي البارز الذي رافق الإمبراطور مانويل الثاني باليولوجوس في رحلته إلى أوروبا الغربية. ^{[ 8 ]} بعد عام 1406، مُنحت أنقرة مرة أخرى إلى جانجرا، ولكن في عام 1438، تولى مطران سيزيكوس المنصب ؛ ويُشهد على وجود مطران لأنقرة، وهو قسطنطين، حوالي عام 1450 ، ولكن في المجامع التي عُقدت في القسطنطينية (التي كانت آنذاك تحت الحكم العثماني ) في عامي 1471/72 و1483/84، مُثلت أنقرة (وربما تولى المنصب مرة أخرى) من قبل سالونيك؛ في غضون ذلك، وتحديدًا في عام 1475، ورد ذكر حضور مطرانٍ حاليٍّ لرسامة البطريرك رافائيل الأول بطريرك القسطنطينية . ^{[ 8 ]} ويزداد الوضع تعقيدًا بالإشارة إلى وجود مطرانية نشطة في مراسيم بطريركية صدرت عامي 1483 و1525. ^{[ 7 ]} ويتضح الوضع أكثر بدءًا من مطرانية بارثينيوس (1602-1631)، الذي يبدو أنه أقام في أبرشيته، وانكبّ على محاولة إعادة بناء رعيته وموارده المالية، التي عانت كثيرًا نتيجةً لثورات الجلالي في العقود السابقة. ^{[ 7 ]} ومن المرجح أن خلفاء بارثينيوس كانوا أيضًا من سكان أنقرة. ومع ذلك، لا تتوفر معلومات دقيقة عن المناصب الحالية إلا بدءًا من منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 7 ]}

انخفض عدد السكان المسيحيين المحليين بسرعة خلال القرون الأولى التي تلت الفتح العثماني. ففي سجلات الضرائب العثمانية لعامي 1488/1489، سُجِّل في سنجق أنقرة بأكمله 822 أسرة مدينة بالجزية (ضريبة الفرد على غير المسلمين). وفي عام 1522، قُدِّر عدد الأسر المسيحية بـ 277 أسرة، وعدد سكانها بـ 1500 نسمة، مقابل 15000 مسلم ونحو 200 يهودي. وتشير السجلات أيضًا إلى أن الأسماء الأرمنية، وبالتالي أتباع الكنيسة الأرمنية ، كانوا الأكثر انتشارًا بين السكان المسيحيين المحليين. أكد الرحالة الألماني ديرنشوام عام 1553 وجود سكان من الروم الأرثوذكس إلى جانب الأرمن واليهود. ^{[ 9 ]} ويعكس هذا الوضع ما زال قائماً حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر، حين قدّر عالم الأعراق الفرنسي فيتال كوينيه عدد المسيحيين في ولاية أنقرة بنحو 34,009 من الروم الأرثوذكس ، و83,063 من الأرمن التابعين للكنيسة الأرمنية، بالإضافة إلى جاليات أرمنية كاثوليكية وبروتستانتية أصغر حجماً. ^{[ 10 ]} وكان ضعف عدد السكان أحد أسباب غياب المطران المقيم في كثير من الأحيان خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. والأهم من ذلك، أن السكان المسيحيين المتبقين كانوا متفرقين ومعزولين في مجتمعات صغيرة، ذات وضع اجتماعي وتعليمي ومالي متدنٍ، وقد ازداد تدهورهم خلال ثورات الجلالي. ^{[ 9 ]} ولتحقيق التوازن في هذا الوضع، وبناءً على اقتراح المطران بارثينيوس، نُقلت في عام 1610 عدة مدن (تيلهيسار، وإينيبولو ، وتوسيا ) من مطرانية غانغرا؛ إلا أن الأخيرة لم توافق على ذلك قط، وفي غضون العقود القليلة التالية استعادتها. ^{[ 4 ]}

حافظت مطرانية أنقرة على مكانتها الرفيعة التقليدية بين مطرانيات بطريركية القسطنطينية، على الأقل حتى عام 1715، حيث ورد ذكرها في المرتبة الرابعة في قائمة كريسانثوس القدسية . [ ^{11 ] إلا} أنها تراجعت إلى المرتبة 31 في قائمة البطريرك سرافيم الثاني القسطنطيني عام 1759، ثم إلى المرتبة 32 بحلول عام 1855، قبل أن تعود إلى المرتبة 29 بحلول عام 1901. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، شهدت الفترة نفسها تحولًا ملحوظًا في أوضاع السكان اليونانيين المحليين. فقد أعادت عائلة تشابان أوغلو القوية النظام والازدهار إلى المنطقة في القرن الثامن عشر، وانعكس ازدهار التجارة إيجابًا على السكان المسيحيين المحليين، الذين ازداد عددهم أيضًا بهجرة اليونانيين الكبادوكيين من منطقة قيصرية ( كايزري ) واليونانيين البنطيين ، الذين سعوا للعمل في مناجم أك داغ . ونتيجة للهجرة الكبادوكية، فمن المرجح أن الأرثوذكس في سناجق يوزغات وجوروم وكيرشهير ، الذين شكلوا مع سنجق أنقرة ولاية أنقرة، كانوا تحت سلطة مطرانية قيصرية وليس أنقرة ^{. [ 9} ]

في أواخر القرن التاسع عشر، كانت مطرانية أنقرة تضم سنجق أنقرة في ولاية أنقرة وقضات كوتاهيا وإسكي شهير في ولاية هودافنديغار . إلا أن حجمها الفعلي كان أصغر من ذلك، حيث كانت المجتمعات الأرثوذكسية تقيم فقط في ثماني مستوطنات: أنقرة، ومدينة هيمانا، وقريتي ديكمان وكوجيرن في سنجق أنقرة، وكوتاهيا وإسكي شهير وقريتي إسبير وكوتش أوغلو بالقرب من الأخيرة. ^{[ 4 ]} في مطلع القرن العشرين، قُدِّر الدخل السنوي للمدينة بـ 200,000 قرش ، ^{[ 11 ]} ووفقًا لسجلات بطريركية القسطنطينية، بلغ عدد أفرادها 10,598 في عامي 1913/1914، منهم 2,251 في أنقرة (مقارنةً بـ 1,637 في عام 1881)، و4,398 في كوتاهيا (مقارنةً بـ 4,050 في ثمانينيات القرن التاسع عشر)، و407 في هايمانة (مقارنةً بـ 23 في عام 1881)، و2,952 أو 1,941 في إسكي شهير (مقارنةً بـ 1,147 في ثمانينيات القرن التاسع عشر)، والباقي في المستوطنات الأصغر. ويعكس هذا الدور المهم الذي لعبته المجتمعات الواقعة غربًا، حول كوتاهيا وإسكي شهير، والتي أُدمجت في المدينة في وقت غير معلوم، في تعزيز قوتها العددية. ظلت أسقفية أنقرة إحدى أصغر الأسقفيات في آسيا الصغرى خلال أواخر العصر العثماني؛ ولم تكن أصغر منها سوى أسقفيتي فيلادلفيا وكيدونياي . ^{[ 9 ]} كان معظم المسيحيين المحليين من الناطقين بالتركية ( الكارامانليدس ). واقتصرت اللغة اليونانية على كبار رجال الدين وموظفي الحكومة ومديري المدارس، ^{[ 11 ]} على الرغم من أن تأسيس المدارس اليونانية في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر قد ساهم في زيادة معرفة اللغة اليونانية. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

بعد تبادل السكان ورحيل جميع المسيحيين في المنطقة، أقام آخر شاغل للمنصب، المطران قسطنطين (1922-1934)، في إسطنبول . ^{[ 2 ]}