فريجيا

مملكة فريجيا
1200–675 قبل الميلاد
خريطة مملكة فريجيا في أقصى اتساعها، حوالي عام  700 قبل الميلاد .
عاصمة	جورديون
اللغات المشتركة	الفريجي
دِين	الديانة الفريجية
حكومة	الملكية
الملوك [أ]
• القرن الثامن - 740 قبل الميلاد [1] [2]	جورديا
• 740–675 قبل الميلاد [3] [4] [5]	ميداس
العصر التاريخي	العصر الحديدي
•  انهيار العصر البرونزي	1200 قبل الميلاد
•  السقوط أمام الكيميريين	675 قبل الميلاد
سبقه نجح من قبل بريجيز موشكي الحثيين السيميريون ليديا

جزء من سلسلة عن
المواضيع الهندو أوروبية
اللغات قائمة اللغات الهندو أوروبية موجود البانويد الألبانية الأرمنية البلطيقية السلافية بحر البلطيق السلافية سلتيك الجرمانية اليونانية اليونانية هندية إيرانية الهندو آرية إيراني نورستاني مائل الرومانسية منقرض الأناضول توخاريا باليو البلقان داسيان الإيليريون ليبرنيان ميسابيك ميسيان بايونيان الفريجي ثراسيا أعيد بناؤه اللغة الهندو أوروبية البدائية علم الأصوات : قوانين الصوت ، اللهجة ، الأبلاوت افتراضي البلقانية داكو-ثراكيان اللغة اليونانية الألبانية اليونانية الأرمنية اليونانية الآرية اليونانية الفريجية الهندو-حيثية إيطالي سلتي ثراكو-إليري قواعد اللغة مفردات جذر الأفعال الأسماء الضمائر الأرقام الجسيمات آخر اللغة الألبانية البدائية البروتو-أناضولي اللغة الأرمنية البدائية اللغة الجرمانية البدائية ( اللغة النوردية البدائية ) اللغة الإيطالية السلتية البدائية ( اللغة السلتية البدائية · اللغة الإيطالية السلتية البدائية ) اللغة اليونانية البدائية اللغة السلافية البدائية ( اللغة السلافية البدائية · اللغة البلطيقية البدائية ) الهندو الإيرانية البدائية ( الإيرانية البدائية )
فقه اللغة نقوش حثية الهيروغليفية اللوفية خطي ب ريجفيدا أفستا هوميروس بهستون النقوش اليونانية النقوش الفريجية النقوش الميسابية النقوش اللاتينية النقوش الغالية النقوش الرونية أوغام الكتاب المقدس القوطي ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة الأرمنية الخط التوخاري المصطلحات الأيرلندية القديمة القانون الألباني
الأصول الوطن الهندو أوروبيون الأوائل مجتمع دِين التيار الرئيسي فرضية كورغان الهجرات الهندو أوروبية البدو الأوراسيون البديل والهامشي فرضية الأناضول الفرضية الأرمنية حجة الزان الآرية الأصلية الوطن البلطيقي نظرية استمرارية العصر الحجري القديم
علم الآثار العصر الحجري النحاسي السهوب البنطية تدجين الخيل كورغان شواهد كورغان ثقافة كورغان ثقافات السهوب بوج-دنيستر سريدني ستوج دنيبر-دونيتس سامارا خفالينسك يامنايا ثقافة ميخائيلوفكا ثقافة نوفوتيتاروفسكايا القوقاز مايكوب شرق آسيا أفاناسييفو أوروبا الشرقية أوساتوفو سيرنافودا كوكوتيني شمال أوروبا أدوات سلكية بادن نهر الدنيبر الأوسط العصر البرونزي السهوب البنطية Chariot Yamnaya Catacomb Multi-cordoned ware Poltavka Srubnaya Northern/Eastern Steppe Abashevo culture Andronovo Sintashta Europe Globular Amphora Corded ware Bell Beaker Únětice Trzciniec Nordic Bronze Age Terramare Tumulus Urnfield Lusatian South Asia BMAC Yaz Gandhara grave Iron Age Steppe Chernoles Europe Thraco-Cimmerian Hallstatt Jastorf Caucasus Colchian India Painted Grey Ware Northern Black Polished Ware
Peoples and societies Bronze Age Anatolian peoples (Hittites) Armenians Mycenaean Greeks Indo-Iranians Iron Age Indo-Aryans Indo-Aryans Iranians Iranians East Asia Wusun Yuezhi Europe Celts Gauls Celtiberians Insular Celts Cimmerians Hellenic peoples Italic peoples Germanic peoples Paleo-Balkan/Anatolia Thracians Dacians Illyrians Paeonians Phrygians Scythians Middle Ages East Asia Tocharians Europe Albanians Balts Slavs Norsemen/Medieval Scandinavians Middle Ages Indo-Aryan Medieval India Iranian Greater Iran
Religion and mythology Reconstructed Proto-Indo-European mythology Proto-Indo-Iranian paganism Historical Vedic religion Ancient Iranian religion Historical Hittite Indo-Aryan Vedic Hinduism Buddhism Jainism Sikhism Iranian Persian Zoroastrianism Kurdish Yazidism Yarsanism Scythian Ossetian Others Armenian European Paleo-Balkan (Albanian · Illyrian · Thracian · Dacian) Greek Roman Celtic Irish Scottish Breton Welsh Cornish Germanic Anglo-Saxon Continental Norse Baltic Latvian Lithuanian Slavic Practices Fire rituals Horse sacrifice Sati Winter solstice/Yule
Indo-European studies Scholars Marija Gimbutas J. P. Mallory Institutes Copenhagen Studies in Indo-European Publications Encyclopedia of Indo-European Culture The Horse, the Wheel, and Language Journal of Indo-European Studies Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Indo-European Etymological Dictionary
v t e

في العصور القديمة الكلاسيكية ، كانت فريجيا ( / ˈfrɪdʒiə / FRIJ -ee-ə ؛ اليونانية القديمة : Φρυγία ، Phrygía ) مملكة في الجزء الغربي الأوسط من الأناضول ، في ما يُعرف الآن بتركيا الآسيوية ، وكان مركزها نهر سانجاريوس . بعد غزوها ، أصبحت منطقة من الإمبراطوريات العظيمة في ذلك الوقت.

تحكي قصص العصر البطولي في الأساطير اليونانية عن العديد من الملوك الفريجيين الأسطوريين :

• جوردياس ، الذي قطع عقدته جورديان فيما بعد بواسطة الإسكندر الأكبر
• ميداس ، الذي كان يحول كل ما يلمسه إلى ذهب
• ميجدون ، الذي خاض حربًا مع الأمازون

وفقًا لإلياذة هوميروس ، شارك الفريجيون في حرب طروادة كحلفاء مقربين من الطرواديين ، وقاتلوا ضد الآخيين . بلغت قوة الفريجيين ذروتها في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد تحت حكم ملك تاريخي آخر، ميداس، الذي سيطر على معظم غرب ووسط الأناضول وتنافس مع آشور وأورارت على السلطة في شرق الأناضول. ومع ذلك، كان ميداس اللاحق هذا أيضًا آخر ملك مستقل لفريجيا قبل أن ينهب الكيميريون العاصمة الفريجية ، غورديوم ، حوالي عام 695 قبل الميلاد. أصبحت فريجيا بعد ذلك خاضعة لليديا ، ثم على التوالي لبلاد فارس والإسكندر وخلفائه الهلنستيين ، بيرغاموم ، والإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية البيزنطية . خلال هذا الوقت أصبح الفريجيون مسيحيين ويتحدثون اليونانية، واندمجوا في الدولة البيزنطية. بعد الغزو التركي للأناضول البيزنطية في أواخر العصور الوسطى، خرج اسم "فريجيا" من الاستخدام كتسمية إقليمية.

فريجيا هي منطقة تقع في الطرف الغربي من هضبة الأناضول المرتفعة، وهي منطقة قاحلة تختلف تمامًا عن الأراضي الحرجية إلى الشمال والغرب منها. تبدأ فريجيا في الشمال الغربي حيث تخفف منطقة السهوب الجافة من خلال نظام نهري سكاريا وبورسوك وهي موطن لمستوطنات دوريلايوم بالقرب من إسكي شهير الحديثة ، والعاصمة الفريجية جورديون . المناخ قاسٍ مع صيف حار وشتاء بارد. لذلك، لن تنمو أشجار الزيتون بسهولة هنا، لذا تُستخدم الأرض في الغالب لرعي الماشية وإنتاج الشعير.

إلى الجنوب من دوريلايوم، توجد مستوطنة فريجية مهمة، مدينة ميداس ( يازيليكايا، إسكيشهير )، تقع في منطقة من التلال وأعمدة من التوف البركاني . وإلى الجنوب مرة أخرى، تشمل فريجيا الوسطى مدن أفيون قره حصار (أكروينون القديمة) مع محاجر الرخام في دوكيميوم القريبة (إسجهيسار)، ومدينة سينادا . وفي الطرف الغربي من فريجيا تقع بلدتا أيزانوي ( كافدار حصار الحديثة ) وأكمونيا . ومن هنا إلى الجنوب الغربي تقع المنطقة الجبلية في فريجيا التي تتناقض مع السهول العارية في قلب المنطقة.

تُروى منطقة جنوب غرب فريجيا بواسطة نهر ميندر، المعروف أيضًا باسم نهر بويوك مندريس ، إلى جانب روافده، نهر ليكوس. وتقع داخل حدودها مدينتا لاودكية وهيرابوليس على نهر ليكوس . [ ^6]

وفقًا للتقاليد القديمة بين المؤرخين اليونانيين، هاجر الفريجيون إلى الأناضول من البلقان . يقول هيرودوت إن الفريجيين كانوا يُطلق عليهم اسم بريجيس عندما عاشوا في أوروبا. ^[7] كما سجل هو وكتاب يونانيون آخرون أساطير عن الملك ميداس ربطته بمقدونيا أو وضعت أصله فيها ؛ على سبيل المثال، يقول هيرودوت إن حديقة الورود البرية في مقدونيا سميت باسم ميداس. ^[8]

كما ربط بعض الكتاب الكلاسيكيين ^{الفريجيين} بالميجدونيين ، وهو اسم مجموعتين من الناس، إحداهما عاشت في شمال مقدونيا والأخرى في ميسيا . وعلى نحو مماثل، ^تم تحديد الفريجيين ^{من قبل من؟ مع البيبريسيين} ، وهو شعب قيل إنه حارب ميسيا قبل حرب طروادة وكان له ملك يُدعى ميجدون في نفس الوقت تقريبًا الذي قيل فيه إن الفريجيين كان لهم ملك يُدعى ميجدون.

يجمع المؤرخ الكلاسيكي سترابو الفريجيين والميجدونيين والميسيين والبيبريسيين والبيثينيين معًا كشعوب هاجرت إلى الأناضول من البلقان. ^[9] تبدو هذه الصورة للفريجيين كجزء من مجموعة ذات صلة من ثقافات شمال غرب الأناضول هي التفسير الأكثر ترجيحًا للارتباك حول ما إذا كان الفريجيين والبيبريسيين والميجدونيين الأناضوليين هم نفس الأشخاص أم لا.

استمر التحدث باللغة الفريجية حتى القرن السادس الميلادي، على الرغم من فقدان أبجديتها المميزة في وقت أسبق من تلك الخاصة بمعظم الثقافات الأناضولية. ^[6] يصف أحد ترانيم هوميروس اللغة الفريجية بأنها غير مفهومة بشكل متبادل مع لغة طروادة ، ^[10] وتوضح النقوش الموجودة في غورديوم أن الفريجيين تحدثوا لغة هندو أوروبية مع بعض المفردات على الأقل مماثلة للغة اليونانية . من الواضح أن الفريجية لا تنتمي إلى عائلة اللغات الأناضولية التي يتحدث بها معظم البلدان المجاورة، مثل الحثيين . ^{[11] [12]} كما يُنظر إلى التشابه الواضح بين اللغة الفريجية واليونانية واختلافها عن اللغات الأناضولية التي يتحدث بها معظم جيرانهم على أنه دعم للأصل الأوروبي للفريجيين. ^[6]

من ما هو متاح، من الواضح أن الفريجية تشترك في سمات مهمة مع اليونانية والأرمنية . الفريجية جزء من مجموعة سينتوم من اللغات الهندو أوروبية . ومع ذلك، بين القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، كانت الفريجية تعتبر في الغالب لغة ساتوم ، وبالتالي أقرب إلى الأرمنية والتراقية ، بينما تعتبر اليوم بشكل عام لغة سينتوم وبالتالي أقرب إلى اليونانية. ^[13] كان السبب في أن الفريجية كانت في الماضي ذات مظهر لغة ساتوم يرجع إلى عمليتين ثانويتين أثرتا عليها. وهي أن الفريجية دمجت الشفوي القديم مع الحلقي البسيط، وثانيًا، عند ملامسة حروف العلة الحنكية /e/ و/i/، وخاصة في الموضع الأولي، أصبحت بعض الحروف الساكنة حنكية. علاوة على ذلك، قدم كورتلاندت (1988) تغييرات صوتية مشتركة للغة التراقية والأرمنية وانفصالها عن اللغة الفريجية وبقية لغات البلقان القديمة منذ مرحلة مبكرة. ^{[14] [15]}

يعتبر الإجماع الحديث اللغة اليونانية أقرب قريب للغة الفريجية، وهو الموقف الذي يدعمه بريكس ، ونيومان، وماتزينجر، وودهاوس، وليجوريو، ولوبوتسكي، وأوبرادور-كورساتش. وعلاوة على ذلك، فإن 34 من أصل 36 من خطوط اللغة الفريجية المتساوية التي تم تسجيلها مشتركة مع اليونانية، مع وجود 22 خطًا حصريًا بينهما. طورت السنوات الخمسون الأخيرة من الدراسات الفريجية فرضية تقترح مرحلة بروتو-يونانية-فريجيه نشأت منها اليونانية والفريجية، وإذا تم إثبات الفريجية بشكل كافٍ، فربما يمكن إعادة بناء هذه المرحلة. ^{[14] [16] [17] [18] [19]}

يرفض بعض العلماء ادعاء الهجرة الفريجية باعتبارها مجرد أسطورة، ربما نشأت عن التشابه العرضي بين اسمهم واسم عائلة بريجس ، وقد افترضوا أن الهجرة إلى فريجيا ربما حدثت في وقت أحدث مما تشير إليه المصادر الكلاسيكية. وقد سعوا إلى ملاءمة وصول الفريجيين مع سرد يشرح سقوط الإمبراطورية الحثية ونهاية العصر البرونزي العالي في الأناضول. ^[20]

وفقًا لنظرية "الهجرة الحديثة"، غزا الفريجيون البلاد قبل أو بعد انهيار الإمبراطورية الحثية في بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد، فملأوا الفراغ السياسي في وسط غرب الأناضول، وربما كانوا من بين " شعوب البحر " الذين تنسب إليهم السجلات المصرية الفضل في التسبب في انهيار الحثيين. وقد تم تحديد ما يسمى بالفخار المصنوع يدويًا والمزخرف الموجود في غرب الأناضول خلال هذه الفترة بشكل مبدئي على أنه مستورد مرتبط بهذا الغزو.

يعتقد بعض العلماء أن الفريجيين كانوا قد تأسسوا بالفعل على نهر سكاريا خلال العصر البرونزي المتأخر . ويسعى هؤلاء العلماء بدلاً من ذلك إلى تتبع أصول الفريجيين بين العديد من الأمم في غرب الأناضول التي كانت خاضعة للحثيين . [ ^21] يجد هذا التفسير بعض الدوافع في الأساطير اليونانية حول مشاركة الفريجيين في حرب طروادة، فضلاً عن الأسطورة التأسيسية لجورديوم . [ ^{بحاجة لمصدر ]}

لم يتمكن أحد من تحديد أي من رعايا الحثيين العديدة قد يكون ممثلاً للفريجيين الأوائل. وفقًا لتقليد كلاسيكي، روج له يوسيفوس ، يمكن مساواة فريجيا بالبلد الذي أطلق عليه العبرانيون القدماء اسم توجارما ، والذي تم تحديده بدوره على أنه تيغاراما في النصوص الحثية وتيل-جاريمو في السجلات الآشورية . أطلق يوسيفوس على توجارما اسم "الثراجراميين، الذين، كما قرر الإغريق، كانوا يُطلق عليهم اسم الفريجيين". ومع ذلك، فإن المصدر اليوناني الذي استشهد به يوسيفوس غير معروف، ومن غير الواضح ما إذا كان هناك أي أساس للتحديد بخلاف تشابه الاسمين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتقد علماء الحثيين أن تيغاراما كانت تقع في شرق الأناضول - ويحددها البعض في جورون - إلى الشرق من فريجيا. حدد بعض العلماء فريجيا مع رابطة أسوا ، ولاحظوا أن الإلياذة تذكر فريجيًا ( شقيق الملكة هيكوبا ) يُدعى أسيوس . ^[22] قد يكون اسم آخر محتمل مبكر لفريجيا هو هابالا ، اسم المقاطعة الواقعة في أقصى الشرق والتي نشأت من انقسام إمبراطورية أرزاوا الأناضولية الغربية في العصر البرونزي . ومع ذلك، فإن العلماء غير متأكدين مما إذا كانت هابالا تتوافق مع فريجيا أو بيسيديا ، إلى الجنوب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اقترح المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت (الذي كتب حوالي عام 440 قبل الميلاد) أن الأرمن هاجروا من فريجيا، التي كانت تشمل في ذلك الوقت جزءًا كبيرًا من غرب ووسط الأناضول : "كان الأرمن مجهزين مثل الفريجيين، كونهم مستعمرين فريجيين" (7.73) ( Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ) ووفقًا لهيرودوتوس، فإن الفريجيين نشأوا في البلقان ، في منطقة مجاورة لمقدونيا، ومن هناك هاجروا إلى الأناضول أثناء انهيار العصر البرونزي . دفع هذا العلماء اللاحقين، مثل إيغور دياكونوف ، إلى وضع نظرية مفادها أن الأرمن نشأوا أيضًا في البلقان وانتقلوا شرقًا مع الفريجيين. ^[23] ومع ذلك، فإن الأصل الأرمني في البلقان، على الرغم من قبوله على نطاق واسع ذات يوم، كان يواجه تدقيقًا متزايدًا في السنوات الأخيرة بسبب التناقضات في الجدول الزمني ونقص الأدلة الجينية والأثرية. ^{[24] [25] [26]} في الواقع، اقترح بعض العلماء أن الفريجيين و/أو شعب موشكي المرتبطين على ما يبدو كانوا في الأصل من أرمينيا وانتقلوا غربًا. ^[27]

رفض عدد من اللغويين العلاقة الوثيقة بين الأرمنية والفريجية، على الرغم من قولهم إن اللغتين تشتركان في بعض الميزات. ^{[28] [29] [30] [31] [32]} تُصنف الفريجية الآن كلغة سنتوم أقرب إلى اليونانية منها إلى الأرمنية، في حين أن الأرمنية هي في الغالب لغة ساتيمية . ^[33]

خلال القرن الثامن قبل الميلاد، توسعت مملكة فريجيا وعاصمتها غورديوم في وادي نهر سكاريا العلوي إلى إمبراطورية تسيطر على معظم وسط وغرب الأناضول وتعدت على الإمبراطورية الآشورية الأكبر إلى الجنوب الشرقي ومملكة أورارتو إلى الشمال الشرقي. ^[34]

وفقًا للمؤرخين الكلاسيكيين سترابو ، ^[35] ويوسابيوس ويوليوس أفريكانوس ، كان ملك فريجيا خلال هذا الوقت ميداس آخر. يُعتقد أن ميداس التاريخي هذا هو نفس الشخص المسمى ميتا في النصوص الآشورية من تلك الفترة والذي تم تحديده كملك للموشكي . يعتقد العلماء أن الآشوريين أطلقوا على الفريجيين اسم "موشكي" لأن الفريجيين وموشكي ، وهم شعب شرق الأناضول، كانوا في ذلك الوقت يخوضون حملة في جيش مشترك. ^[36] يُعتقد أن ميداس هذا حكم فريجيا في ذروة قوتها من حوالي 720 قبل الميلاد إلى حوالي 695 قبل الميلاد (وفقًا ليوسابيوس) أو 676 قبل الميلاد (وفقًا ليوليوس أفريكانوس). يشير نقش آشوري يذكر "ميتا"، يعود تاريخه إلى 709 قبل الميلاد، في عهد سرجون الآشوري ، إلى أن فريجيا وآشور قد أبرمتا هدنة بحلول ذلك الوقت. ويبدو أن ميداس كان له علاقات جيدة وروابط تجارية وثيقة مع اليونانيين، ويقال إنه تزوج من أميرة يونانية إيولية.

تطور وازدهر نظام الكتابة باللغة الفريجية في غورديوم خلال هذه الفترة، باستخدام أبجدية مشتقة من الفينيقية تشبه الأبجدية اليونانية. ظهرت خلال هذه الفترة فخاريات فريجية مميزة تسمى الفخار المصقول.

ومع ذلك، اجتاح الغزاة الكيميريون مملكة فريجيا ، ونهبوا مدينة غورديوم ودمروها. ووفقًا لسترابو وآخرين، انتحر ميداس بشرب دماء الثيران.

كشفت سلسلة من الحفريات عن أن موقع غورديوم يعد من أكثر المواقع الأثرية إثارة للاهتمام في تركيا. وتؤكد الحفريات تعرض غورديوم لتدمير عنيف في حوالي عام 675 قبل الميلاد. وكشف قبر من تلك الفترة، يُعرف شعبياً باسم "قبر ميداس"، عن هيكل خشبي مدفون عميقاً تحت تل ضخم ، يحتوي على سلع جنائزية وتابوت وأثاث وقرابين طعام (المتحف الأثري، أنقرة).

بعد تدميرهم لجورديوم ، بقي الكيميريون في غرب الأناضول وحاربوا ليديا ، التي طردتهم في النهاية حوالي عام 620 قبل الميلاد، ثم توسعوا ليشملوا فريجيا، التي أصبحت الحدود الشرقية للإمبراطورية الليدية. يكشف موقع غورديوم عن برنامج بناء كبير خلال القرن السادس قبل الميلاد، تحت سيطرة ملوك ليديا بما في ذلك الملك الغني كروسوس . وفي الوقت نفسه، سقط رعايا فريجيا الشرقيون السابقون في أيدي آشور ثم في أيدي الميديين .

ربما نجد صدى للصراع مع ليديا وربما إشارة مبطنة إلى الرهائن الملكيين، في أسطورة الأمير الفريجي أدراستوس الذي لم يحالفه الحظ مرتين ، والذي قتل أخاه عن طريق الخطأ ونفى نفسه إلى ليديا ، حيث رحب به الملك كرويسوس . ومرة ​​أخرى، قتل أدراستوس ابن كرويسوس عن طريق الخطأ ثم انتحر.

في وقت ما في عام 540 قبل الميلاد، انتقلت فريجيا إلى الإمبراطورية الأخمينية (الفارسية العظيمة) عندما غزا كورش الكبير ليديا .

بعد أن أصبح داريوس الكبير إمبراطورًا فارسيًا في عام 521 قبل الميلاد، أعاد تشكيل طريق التجارة القديم ليصبح " الطريق الملكي " الفارسي وأنشأ إصلاحات إدارية شملت إنشاء ساترابيات . تقع ساترابية (مقاطعة) فريجية غرب نهر هاليس ( نهر كيزيل حاليًا ) وشرق ميسيا وليديا. تأسست عاصمتها في داسيليوم ، إرجيلي الحديثة .

خلال القرن الخامس، تم تقسيم المنطقة إلى منطقتين إداريتين: فريجيا الهليسبونتينية وفريجيا الكبرى. ^[37]

مر الفاتح اليوناني المقدوني الإسكندر الأكبر عبر غورديوم في عام 333 قبل الميلاد وقطع العقدة الغوردية في معبد سابازيوس (" زيوس "). ووفقًا لأسطورة، ربما روج لها دعاة الإسكندر، فإن من يحل العقدة سيكون سيد آسيا . نظرًا لموقع غورديوم على الطريق الملكي الفارسي الذي يمر عبر قلب الأناضول ، فقد كانت النبوءة ذات مصداقية جغرافية إلى حد ما. مع الإسكندر، أصبحت فريجيا جزءًا من العالم الهلنستي الأوسع . عند وفاة الإسكندر في عام 323 قبل الميلاد، وقعت معركة إبسوس في عام 301 قبل الميلاد. ^[38]

في الفترة الفوضوية التي أعقبت وفاة الإسكندر، اجتاح السلتيون شمال فريجيا ، لتصبح في النهاية مقاطعة غلاطية . وسرعان ما استولى الغال على العاصمة السابقة غورديوم ودمروها واختفت من التاريخ.

في عام 188 قبل الميلاد، خضعت البقية الجنوبية من فريجيا لسيطرة الأتاليين في بيرغاموم . ومع ذلك، نجت اللغة الفريجية ، على الرغم من كتابتها الآن بالأبجدية اليونانية .

في عام 133 قبل الميلاد، انتقلت بقايا فريجيا إلى روما . ولأغراض الإدارة الإقليمية، حافظ الرومان على فريجيا المقسمة، وضموا الجزء الشمالي الشرقي إلى مقاطعة غلاطية والجزء الغربي إلى مقاطعة آسيا . هناك بعض الأدلة على أن فريجيا الغربية وكاريا انفصلتا عن آسيا في 254-259 لتصبح مقاطعة فريجيا وكاريا الجديدة. ^[39] أثناء إصلاحات دقلديانوس ، تم تقسيم فريجيا من جديد إلى مقاطعتين: "فريجيا الأولى"، أو فريجيا سالوتاريس (والتي تعني "صحية" باللاتينية)، وفريجيا الثانية، أو باكاتيانا (باليونانية Πακατιανή، Pakatiane، أصل غير معروف، ولكن تُرجمت إلى "سلمية")، وكلاهما تحت أبرشية آسيا . كانت سالوتاريس وعاصمتها سينادا تشمل الجزء الشرقي من المنطقة وباكاتيانا وعاصمتها لاودكية على نهر ليكوس في الجزء الغربي. استمرت المقاطعات حتى نهاية القرن السابع، عندما تم استبدالها بنظام الثيمات . في أواخر العصر الروماني وأوائل العصر " البيزنطي "، كانت معظم فريجيا تابعة للثيم الأناضولي . اجتاحها الأتراك في أعقاب معركة ملاذكرد (1071). ^[40] استولى الأتراك على السيطرة الكاملة في القرن الثالث عشر، لكن الاسم القديم لفريجيا ظل قيد الاستخدام حتى غزت الإمبراطورية العثمانية آخر بقايا الإمبراطورية البيزنطية في عام 1453.

كان الدين الفريجي في العصور القديمة متعدد الآلهة ومختلفًا عن الديانات السابقة لشعوب الأناضول والتي كان مجمعها يتألف من آلهة كانت انعكاسات للآلهة الأيجية البلقانية السابقة. ^[41]

على عكس الديانات الحثية واللوفية، كان البانتيون الفريجي يرأسه إلهة أنثوية، ^[42] وهي الإلهة ماتار التي ارتبطت بالجبال والحيوانات البرية وأعطيت لقب كوبيليا أو كوبيليا ^[43] بالاسم الكامل ماتار كوبيليا والذي يعني حرفيًا " أم قمم الجبال " . ^[44] وبصفتها "أم الجبل" ( باليونانية القديمة : Μητηρ ορεια ، بالرومانية :  Mētēr oreia )، كانت ماتار سيدة المناظر الطبيعية الجبلية البرية وحامية ومربية الحيوانات البرية التي تعيش هناك. ^[42] 

كانت ماتار كوبيليا هي الانعكاس الفريجي لإلهة بحر إيجة البلقانية السابقة التي كان البديل الليدي لها هو الإلهة كوفاو. ^[45]

كان يتم أداء عبادة ماتار كوبيليا من قبل كهنة يُدعون كوريبانتس (والتي تعني حرفيًا " هزازي الرؤوس " )، على الأرجح في مواقع جبلية، ^[46] ومن خلال طقوس جنسية تتميز بموسيقى الأنابيب والصنج والرقص النشوة، ^[47] مع اسمها الذي يميزها أيضًا بأنها إلهة هز الرأس والحالة النشوة التي تسببها. ^[48] لذلك، تم إعطاء الإلهة أيضًا لقبًا فريجيًا يعني "محموم" في إشارة إلى الهيجان الإلهي الذي ألهمته في عبادها وسجل في اليونانية باسم كوبيبوس ( κυβηβος ). ^[49] 

وبسبب شهرة عبادة مطر كوبيليا في وسط الأناضول خلال العصر الحديدي، انتشرت عبادتها إلى بيسيديا ثم إلى العالم اليوناني الروماني تحت اسم كيبيلي ( باليونانية القديمة : Κυβέλη ؛ باللاتينية : Cybele ). ^[43]

احتل إله العاصفة تيوس مكانة مهمة في البانتيون الفريجي وكانت عبادته منتشرة على نطاق واسع في فريجيا. ^{[43] لم يكن} تيوس مرتبطًا بإله العاصفة الأناضولي السابق تاركونتاس وكان بدلاً من ذلك هو البديل الفريجي لإله إيجي-بلقاني سابق كانت ردود أفعاله الليدية واليونانية هي ليفس وزيوس ، [ 50 ] ^وهو أيضًا قريب من جوفيس الإيطالي . ^[42]

كان إله القمر الفريجي هو ماس الذي عُرف في اليونان باسم مين . كان ماس هو الانعكاس الفريجي لإله سابق من بحر إيجة والبلقان كان اسمه الليدي Qaλiyañs . ^[47]

لا تزال هوية وجنس الإله الفريجي باس ^{غير واضحة. [42]}

كانت أرتيميس إلهة فريجية من نوع بوتنيا ثيرون ، وكانت انعكاسًا لإلهة إيجية بلقانية أقدم كانت أشكالها الليدية واليونانية هي الإلهة أرتيموس وأرتميس على التوالي . [ 42] ^{[ 50]}

نشأت أقدم تقاليد الموسيقى اليونانية في فريجيا، وانتقلت عبر المستعمرات اليونانية في الأناضول، وتضمنت النمط الفريجي ، الذي كان يُعتبر النمط الحربي في الموسيقى اليونانية القديمة. وقد تلقى ميداس الفريجي، ملك "اللمسة الذهبية"، تعليمه في الموسيقى على يد أورفيوس نفسه وفقًا للأسطورة. ومن بين الاختراعات الموسيقية الأخرى التي جاءت من فريجيا آلة الأولوس ، وهي آلة نفخ ذات أنبوبين.

تشير الأيقونات اليونانية الكلاسيكية إلى أن باريس طروادة ليست يونانية من خلال قبعتها الفريجية ، التي كان يرتديها ميثرا والتي نجت في التصوير الحديث باعتبارها "قبعة الحرية" للثوريين الأمريكيين والفرنسيين .

.

كان اسم أقدم ملك أسطوري معروف هو ناناكوس (المعروف أيضًا باسم أناكوس). ^[51] أقام هذا الملك في إيقونية، المدينة الأكثر شرقًا لمملكة فريجيا في ذلك الوقت؛ وبعد وفاته، عن عمر يناهز 300 عام، اجتاح فيضان عظيم البلاد، كما تنبأ به وحي قديم. كان الملك التالي المذكور في المصادر الكلاسيكية الموجودة يُدعى مانيس أو ماسديس. ووفقًا لبلوتارخ، بسبب مآثره الرائعة، كانت الأشياء العظيمة تسمى "مانيك" في فريجيا. ^[52] بعد ذلك، يبدو أن مملكة فريجيا أصبحت مجزأة بين ملوك مختلفين. كان أحد الملوك هو تانتالوس ، الذي حكم المنطقة الشمالية الغربية من فريجيا حول جبل سيبيلوس . عوقب تانتالوس بلا نهاية في تارتاروس ، لأنه قتل ابنه بيلوبس وقدمه قربانًا للأولمبيين، في إشارة إلى قمع التضحية البشرية . كما اتُهم تانتالوس زوراً بسرقة اليانصيب الذي اخترعه. في العصر الأسطوري الذي سبق حرب طروادة ، خلال فترة من فترة خلو العرش ، أصبح غورديوس (أو غوردياس)، وهو مزارع فريجي، ملكًا، محققًا بذلك نبوءة أوراكلية . فقد لجأ الفريجيون الذين لا ملوك لهم إلى أوراكل سابازيوس ("زيوس" عند الإغريق) في تيلميسوس ، في الجزء من فريجيا الذي أصبح فيما بعد جزءًا من غلاطية ، طلبًا للإرشاد. وقد أمرهم أوراكل بتنصيب أول رجل يركب عربة إلى معبد الإله كملك لهم. وكان ذلك الرجل هو غوردياس (غورديوس، غورديوس)، وهو مزارع، كرّس عربة الثيران المذكورة، مربوطة بعمودها بـ "عقدة جورديان ". أعاد غوردياس تأسيس العاصمة في غورديوم في غرب وسط الأناضول، الواقعة على الطريق القديم عبر قلب الأناضول والذي أصبح "الطريق الملكي" الفارسي لداريوس من بيسينوس إلى أنقرة ، وليس بعيدًا عن نهر سنغاريوس .

يرتبط الفريجيون في الأساطير اليونانية بالداكتيل ، الآلهة الثانوية التي يُنسب إليها اختراع صهر الحديد، والذين عاشوا في معظم روايات الأسطورة في جبل إيدا في فريجيا.

كان ابن جورديا (الذي تم تبنيه في بعض الإصدارات) هو ميداس. تحيط مجموعة كبيرة من الأساطير والخرافات بهذا الملك الأول ميداس. ^[53] تربطه بحكاية أسطورية تتعلق بأتيس . ^[54] أقام هذا الشكل الغامض في بيسينوس وحاول تزويج ابنته من أتيس الشاب على الرغم من معارضة عشيقه أجدستيس ووالدته الإلهة سيبيل . عندما ظهرت أجدستيس و/أو سيبيل وألقت الجنون على أعضاء وليمة الزفاف. يقال أن ميداس مات في الفوضى التي تلت ذلك.

ويقال أن الملك ميداس كان مرتبطًا بسيلينوس وغيره من الساتير ودينيسوس ، الذي منحه "لمسة ذهبية".

في إحدى روايات قصته، يسافر ميداس من تراقيا برفقة مجموعة من شعبه إلى آسيا الصغرى ليغسل وصمة "لمسته الذهبية" غير المرغوب فيها في نهر باكتولوس . وبعد أن ترك الذهب في رمال النهر، وجد ميداس نفسه في فريجيا، حيث تبناه الملك غوردياس الذي لم يكن له أطفال ووضعه تحت حماية سيبيل. وبصفته الممثل المرئي لسيبيل وتحت سلطتها، يبدو أن الملك الفريجي كان قادرًا على تعيين خليفته.

كانت سيبيل الفريجية هي الكاهنة التي ترأست أوراكل أبولون في فريجيا.

وفقًا لهيرودوت ، ^[55] كان لدى الفرعون المصري بسماتيك الثاني طفلان نشأا في عزلة من أجل العثور على اللغة الأصلية. وقيل إن الطفلين كانا ينطقان كلمة "بيكوس "، وهي كلمة فريجية تعني "خبز"، لذا اعترف بسماتيك بأن الفريجيين كانوا أمة أقدم من المصريين.

في الإلياذة ، كان موطن الفريجيين يقع على نهر سانغاريوس ، والذي ظل مركز فريجيا طوال تاريخها. كانت فريجيا مشهورة بنبيذها وكان لديها فرسان "شجعان وخبراء".

وفقًا للإلياذة ، قبل حرب طروادة ، أخذ الملك الشاب بريام من طروادة جيشًا إلى فريجيا لدعمه في حرب ضد الأمازون . يطلق هوميروس على الفريجيين "شعب أوتريوس وميجدون الإلهية ". ^[56] وفقًا ليوربيديس وكوينتوس سميرناوس وآخرين، فإن ابن ميجدون هذا، كورويبوس ، قاتل ومات في حرب طروادة ؛ فقد رفع دعوى للحصول على يد الأميرة طروادة كاساندرا للزواج. يمكن أن يكون اسم أوتريوس مسمى لـ أوترويا ، وهو مكان على بحيرة أسكانيا بالقرب من نيقية اللاحقة ، واسم ميجدون هو بوضوح مسمى لميجدون ، وهو شعب قال سترابو إنه يعيش في شمال غرب آسيا الصغرى، ويبدو أنه كان يُعتبر أحيانًا متميزًا عن الفريجيين . ^[57] ومع ذلك، اعتقد بوسانياس أن قبر ميجدون كان يقع في ستيكوريوم في المرتفعات الفريجية الجنوبية، بالقرب من سانديكلي الحديثة . ^[58]

وفقًا لمكتبة الإسكندرية ، قتل البطل اليوناني هرقل الملك ميجدون من قبيلة بيبريسس في معركة في شمال غرب الأناضول، والتي لو كانت تاريخية لكانت قد حدثت قبل جيل من حرب طروادة . وفقًا للقصة، أثناء سفره من مينوا إلى الأمازون ، توقف هرقل في ميسيا ودعم الميسيين في معركة مع البيبريسس. ^[59] وفقًا لبعض التفسيرات، فإن بيبريسس هو اسم بديل للفريجيين وهذا ميجدون هو نفس الشخص المذكور في الإلياذة .

تزوج الملك بريام من الأميرة الفريجية هيكابي (أو هيكوبا ^[60] ) وحافظ على تحالف وثيق مع الفريجيين، الذين كافأوه بالقتال "بشدة" في حرب طروادة ضد الإغريق. كانت هيكابي ابنة الملك الفريجي ديماس ، نجل إيونيوس ، نجل بروتيوس. وفقًا للإلياذة ، قاتل شقيق هيكابي الأصغر آسيوس أيضًا في طروادة (انظر أعلاه)؛ ويذكر كوينتوس سميرنايوس اثنين من حفيدي ديماس سقطا على يد نيوبتوليموس في نهاية حرب طروادة: "قتل اثنين من الأبناء من ميج الغنية بالذهب، سليل ديماس - أبناء ذوي شهرة عالية، ماهرين في رمي السهم، وقيادة الجواد في الحرب، وإلقاء الرمح بمهارة بعيدًا، وُلدوا في ولادة واحدة بجانب ضفاف سانجاريوس بيريبويا له، أحدهما سيلتوس، والآخر يوبيوس". تم ذكر تيلوتاس، والد العذراء تيكميسا ، كملك فريجي أسطوري آخر.

هناك دلائل في الإلياذة على أن قلب بلاد فريجيا كان أبعد إلى الشمال وإلى مجرى النهر مما كان عليه في التاريخ اللاحق. وصلت الفرقة الفريجية لمساعدة طروادة قادمة من بحيرة أسكانيا في شمال غرب الأناضول، وكان يقودها فوركيس وأسكانيوس ، وكلاهما من أبناء أريتاون.

في أحد ما يسمى بالترانيم الهوميرية ، قيل أن فريجيا "غنية بالحصون" ويحكمها " أوتريوس الشهير ". ^[10]

خلال الفترة الإمبراطورية الرومانية، شكل اليهود في فريجيا، مثلهم في ذلك كمثل أماكن أخرى في آسيا الصغرى، أقلية مزدهرة ومستقرة. قبل قرون، أعاد الملك السلوقي أنطيوخس الثالث ( حكم من  228 إلى 187 قبل الميلاد ) توطين 2000 عائلة يهودية من بلاد ما بين النهرين وبابل في ليديا وفريجيا، بهدف تعزيز السيطرة السلوقية في المنطقة. ومن المرجح أن هذا يعني نقل أكثر من 10000 فرد إلى أراضي أنطيوخس في غرب آسيا الصغرى. حصل اليهود على الأراضي والإعفاءات الضريبية والحبوب حتى يتمكنوا من إعالة أنفسهم من حصادهم. خصص أنطيوخس الأراضي خصيصًا لكروم العنب، مما يشير إلى التركيز على زراعة العنب ، بما يتفق مع الإشارات اللاحقة في التلمود حول إنتاج النبيذ في فريجيا اليهودية. ^[61]

تشير الأدلة إلى وجود معابد يهودية في مدن مختلفة، بما في ذلك إيقونية ، التي كان بها سكان مختلطون عرقيًا ولكن تم اعتبارها أحيانًا فريجية. في سينادا (شوهوت)، تم ذكر حاكم الكنيس، مما يشير إلى وجود كنيس يهودي. في هيرابوليس (باموكالي)، يسلط نقش تابوت من القرن الثالث الضوء على أهمية الكنيس المقدس في ممارسات الدفن. كان الكنيس الفريجي الأكثر توثيقًا في أكمونيا (آهات)، حيث مولت يوليا سيفيرا، وهي من نسل العائلة المالكة الغلاطية ، بنائه في عهد نيرون . في حين أن رعايتها قد لا تشير إلى تعاطف شخصي تجاه اليهودية، إلا أنها تشير إلى دعم من الدوائر المؤثرة. على الرغم من أن ظروف اليهود في أكمونيا بدت مواتية في زمن سيفيرا، إلا أن استمراريتها غير واضحة. بحلول القرن الثالث، زادت الأدلة على الوجود اليهودي في أكمونيا، بما في ذلك شواهد القبور التي تحمل لعنات توراتية ضد منتهكي القبور، مما يشير إلى تكامل الممارسات اليهودية والمواقف المؤثرة داخل المجتمع. ^[61]

وقد ورد أن زوارًا من فريجيا كانوا من بين الحشود الحاضرة في أورشليم بمناسبة عيد العنصرة كما هو مسجل في أعمال الرسل 2: 10. وفي أعمال الرسل 16: 6 سافر الرسول بولس ورفيقه سيلا عبر فريجيا ومنطقة غلاطية لإعلان الإنجيل المسيحي . ويبدو أن خططهم كانت الذهاب إلى آسيا ولكن الظروف أو التوجيهات، "بطرق لم نخبر بها، من خلال الدوافع الداخلية، أو من خلال رؤى الليل، أو من خلال الأقوال الملهمة لأولئك من بين المتحولين الذين تلقوا موهبة النبوة" ^[62] منعتهم من القيام بذلك وبدلاً من ذلك سافروا غربًا نحو الساحل. ^[63]

نشأت البدعة المسيحية المعروفة باسم المونتانية ، والتي لا تزال تُعرف في الأرثوذكسية باسم "البدعة الفريجية"، في قرية أرداباو المجهولة في القرن الثاني الميلادي، وتميزت بالروحانية النشوانية والقساوسة من النساء. وُصفت في الأصل بأنها حركة ريفية، ويُعتقد الآن أنها كانت من أصل حضري مثل التطورات المسيحية الأخرى. تم تحديد القدس الجديدة التي أسسها أتباعها في قرية بيبوزا الآن في وادٍ بعيد استولى فيما بعد على دير. ^[6]

• المناطق القديمة في الأناضول

عن الديانة الفريجية

• باركر، روبرت (2023). "تعدد الآلهة الفريجياني الأول: الآلهة". الدين في فريجيا الرومانية: من تعدد الآلهة إلى المسيحية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 34-65. doi :10.1525/9780520395497-006.
• باركر، روبرت (2023). "الآلهة السماوية والإمبراطورية". الدين في فريجيا الرومانية: من تعدد الآلهة إلى المسيحية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 79-82. doi :10.1525/9780520395497-008.
• باركر، روبرت (2023). "آلهة فريجيا والموت". الدين في فريجيا الرومانية: من تعدد الآلهة إلى المسيحية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 96-117. doi :10.1525/9780520395497-010.

• "فريجيا". موسوعة التاريخ القديم . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2010 .
• "العصر الفريجي في الأناضول". الأناضول القديمة . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2006.
• رامزي، ويليام ميتشل (1911). "فريجيا"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 21 (الطبعة الحادية عشرة). ص 541-544.
• "الملك ميداس ومركز فريجيا الثقافي". مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2010.

39°N 31°E / 39°N 31°E / 39; 31