Millennium Cross

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
Aerial View of The Millennium Cross

The Millennium Cross (Macedonian: Милениумски крст, Mileniumski krst) is a 66-metre (217 ft) tall cross situated on the top of Vodno Mountain in North Macedonia above the capital city of Skopje.[1][2] Built in 2002, it is one of the tallest crosses worldwide.[3] It was constructed to serve as a memorial for 2,000 years of Christianity in Macedonia and to honour biblical passages citing the evangelisation activities of St. Paul within the region.[4] The monument has become a symbol associated with or representing Skopje.[5] As a landmark, the cross has turned into a tourist destination with the best observation point to see the panorama of the capital city.[6]

Design structure

The monument is based on a grid design, similar to the French Eiffel Tower and has the traditional shape of a Christian cross without other additions or elements.[7] It is constructed on a twelve column platform symbolically representing the twelve apostles.[5] Inside the cross there is an elevator to the top level for views of Skopje.[8] From the south side of the city the towering Millennium Cross atop Vodno mountain dominates the panorama of Skopje.[3][9][10] The monument is visible from almost all areas of the capital and its presence is felt by strolling urban residents or people entering the city as it draws focal attention.[1][6][5] At night the cross can be seen as its covered in thousands of lights.[1][9][5]

History

Planning and construction of Millennium Cross

View of Millennium Cross, Skopje.

Following the breakup of Yugoslavia and independence of Macedonia, different ethno-religious groups in the country competed with each other to leave their mark upon the urban landscape of Skopje, especially after the inter-ethnic conflict of 2001[11][6][10] As elections approached, Prime Minister Ljubčo Georgievski and his VMRO-DPMNE government raised the idea of constructing the Millennium Cross in his efforts to gain support.[6][5] The Macedonian Orthodox Church (MOC) endorsed the proposal and initiated the project.[6][12] Construction of the cross in 2002 was an enterprise stemming from the pro-Orthodox policies of the MOC that had the backing of Prime Minister Georgievski.[1][13][6] The Millennium Cross project was named by government officials as the Symbol of Christianity.[14] The top part of a hill on Vodno Mountain was publicly owned land and selected as the site for the monument in an area of Skopje populated mainly by ethnic Macedonians and half a mile distance from a military base.[6][3][5] In August 2002 a dedication ceremony was held for the Millennium Cross and 70,000 people were in attendance.[2] Construction of the monument was completed in 2019.[10]

The construction of the Millennium Cross was funded by the Macedonian Orthodox Church, the Macedonian government and donations from Macedonians from all over the world. The cross was built on the highest point of the Vodno mountain on a place known since the time of the Ottoman Empire as "Krstovar", meaning "Place of the cross", as there was a smaller cross situated there. On 8 September 2018, the Independence Day of the Republic of North Macedonia, an elevator was installed inside the cross. In 2019, a restaurant and a souvenir shop were opened next to the cross.[15][16] In 2011 the Millennium Cross ropeway was opened, and is three and a half kilometres long.[17]

Millennium Cross Cable Car

تلفريك ميلينيوم كروس ( باللغة المقدونية : Жичница "Милениумски кrst" ، بالأبجدية اللاتينية : Žičnica "Mileniumski krst" ) هو عبارة عن تلفريك تم إنشاؤه في عام 2011 ويمتد إلى صليب الألفية الذي يبلغ ارتفاعه 66 مترًا والذي يقع على قمة جبل فودنو في سكوبي ، جمهورية مقدونيا الشمالية . [ 18 ] [ 16 ]

لا تعمل العربة المعلقة أيام الاثنين وآخر ثلاثاء من الشهر.

بناء

يضم التلفريك 28 عربة عادية تتسع لثمانية أشخاص، وعربتين لكبار الشخصيات تتسعان لأربعة أشخاص. يبلغ طول المسار 1750 متراً، وتستغرق الرحلة من 6 إلى 8 دقائق.

بدأ إنشاء التلفريك في مايو 2010 وبلغت تكلفته 6.7 مليون يورو ، وقامت ببنائه شركة دوبلماير النمساوية . [ 17 ]

الرأي العام والجدل

في أعقاب نزاع عام 2001، مثّل صليب الألفية، الذي أقامته حكومة VMRO-DPMNE، مطالبة سياسية بسكوبيه، كعلامة حدودية "لتذكير الناس بمن تنتمي إليه المدينة". [ 19 ] أصبح صليب الألفية رمزًا يُبرز الوجود المقدوني في سكوبيه من خلال التمييز السياسي والديني. [ 9 ] [ 11 ] بالنسبة للقوميين المقدونيين من أي انتماء سياسي، يُعد صليب الألفية رمزًا سياسيًا ووطنيًا هامًا. [ 19 ] كما كان بناء الصليب بمثابة تأكيد على استقلال مقدونيا الكنسي الذي دام ألف عام، والذي استهدف الكنيسة الأرثوذكسية الصربية التي لم تعترف بكنيسة أرثوذكسية مقدونية مستقلة. [ 2 ] شُيّد النصب التذكاري دون أي استشارة عامة أو مراعاة للحساسيات والاختلافات، لأن صليب الألفية كان يروج لدين واحد. [ 19 ] كان هذا بمثابة خطوة بارزة من جانب الحكومة نحو إنهاء العلمانية، إذ وضعت نفسها في دور الترويج للدين من خلال نصب رمز ديني في موقع عام هام. [ 19 ]

تعرض الصليب لانتقادات من منظمات غير حكومية بسبب إجراءات اتخذتها الحكومة زادت من حدة التوترات بين مختلف الأديان في مقدونيا الشمالية. [ 14 ] وبغض النظر عن المقدونيين، تنظر جميع الجماعات العرقية الأخرى في مقدونيا الشمالية إلى الصليب على أنه عائق أمام إدارة التنوع الثقافي، ونصب تذكاري للأصولية يستفز غير المسيحيين. [ 14 ] ويشعر الألبان وغيرهم من الجماعات المسلمة في مقدونيا الشمالية بالاستياء من النصب، ويعتبرونه إعلانًا سياسيًا من المقدونيين بأن العاصمة ملك لهم وحدهم. [ 1 ] وفي مقدونيا الشمالية، يرى المسلمون أن النصب موجه ضد مجتمعاتهم. [ 2 ] وقد أدت النقاشات حول النصب في سياق التعددية الثقافية والمساواة بين المسلمين إلى تعميق الانقسامات بين أتباع مختلف الأديان في مقدونيا الشمالية. [ 14 ] [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 راغارو، نادج (2008). "الاستخدامات السياسية والحياة الاجتماعية لـ"الأبطال الوطنيين": جدل حول تمثال إسكندر بك في سكوبيه" . جنوب أوروبا . 56 (4): 529. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 6 مارس 2019 .
  2. 1 2 3 4 راميت، سابرينا ب. (2005). “سياسة الكنيسة الأرثوذكسية الصربية” . في فيران، بافلاكوفيتش؛ راميت، سابرينا ب. (محرران). صربيا منذ عام 1989: السياسة والمجتمع في عهد ميلوسيفيتش وبعده . مطبعة جامعة واشنطن. ص. 269. ردمك  9780295802077.
  3. 1 2 3 كوسينسكي 2014 ، الصفحات من 47 إلى 78. 
  4. ^ فانجيلي 2010 ، ص 90-91. 
  5. 1 2 3 4 5 6 فانجيلي 2010 ، ص. 90. 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 كوزيورا، كارولينا (2014). "الصراع على الذاكرة الكامنة في المشهد الحضري المعاصر: مثال سكوبيه 2014، مقدونيا" (ملف PDF) . مجلة علم الأعراق الحضرية : 108. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2019-03-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-03-06 .
  7. ^ كوسينسكي 2014 ، ص 47-48 ، 78. 
  8. ^ كوسينسكي 2014 ، ص 48 ، 78. 
  9. 1 2 3 ثيسن، إيلكا (2018). "الحياة بين التماثيل في سكوبيه" . في مونتغمري، ديفيد و. (محرر). الحياة اليومية في البلقان . مطبعة جامعة إنديانا. ص 256. ISBN  9780253038203.
  10. 1 2 3 بوبوسكي، زوران؛ تودوروفا، ماريا (2016). "الذاكرة العامة في سكوبيه ما بعد النزاع: الفن المدني كمقاومة لسرديات العرقية والتفكك" . في: أوراوي، ديس؛ فيلان، مارك (محرران). فنون الأداء والسينما والفنون البصرية ما بعد النزاع: مدن الذاكرة . سبرينغر. ص 100. ISBN  9781137439550.
  11. 1 2 تشامبراج، نيبويشا (2019). "صراع الهوية في مدينة ما بعد الاشتراكية: إعادة تصور بلغراد، وإعادة تشكيل سكوبيه" . في دوغان، إيفينتش (محرر). إعادة ابتكار أوروبا الشرقية: التصورات والهويات والتحولات . دار النشر عبر الوطنية، لندن. ص 106. ISBN  9781910781876.
  12. ^ فانجيلي 2010 ، ص 90 ، 92-93. 
  13. ↑ بايازتي، علي (13 أبريل 2016). "الحوار بين الأديان في السياق المقدوني" . في: أصلان، عدنان؛ إبراهيم، رانيا؛ هيرمانسن، مارسيا (محررون). الإسلام والأديان والتعددية في أوروبا . سبرينغر. ص 199. ISBN  9783658129620.
  14. 1 2 3 4 عارفي، قاتيب (2009). "الحوار بين الثقافات في "نموذج جمهورية مقدونيا اليوغوسلافية" - كيف يمكن تحقيقه؟" . في: بيرغان، سيور؛ ريستويكس، جان فيليب (محرران). الحوار بين الثقافات في الحرم الجامعي . مجلس أوروبا. ص 122. ISBN  9789287165039.
  15. ↑ صحيفة فيست (باللغة المقدونية) مؤرشفة في 30 أبريل 2009، على موقع Wayback Machine
  16. 1 2 كوسينسكي 2014 ، الصفحات من 48 إلى 79. 
  17. 1 2 MIA
  18. ↑ هولزنر، ماريو؛ شوارزهابل، مونيكا (أكتوبر 2018). الاستثمار في البنية التحتية في غرب البلقان: تحليل أولي (ملف PDF) (تقرير). معهد فيينا للدراسات الاقتصادية الدولية. ص 5. تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2019 . 
  19. 1 2 3 4 فانجيلي، أناستاس (2010). "الدين والقومية ومناهضة العلمنة: حالة الكنيسة الأرثوذكسية المقدونية" . دراسات الهوية في القوقاز ومنطقة البحر الأسود . 2 : 91.
  20. ^ كوسينسكي ، فويتشخ (2014). "تاريخ Miasto-świadek: dobro i zło، piękno i brzydota" (PDF) . Przestrzeń أنا الشكل . 2 : 48، 78-79 .

41°57′54″ شمالاً 21°23′40″ شرقاً / 41.965098° شمالاً 21.394549° شرقاً / 41.965098; ​​21.394549