الرسل في العهد الجديد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
لوحة العشاء الأخير ، وهي لوحة جدارية رسمها ليوناردو دافنشي في أواخر تسعينيات القرن الخامس عشر ، تصور العشاء الأخير ليسوع وتلاميذه الاثني عشر عشية صلبه. كنيسة سانتا ماريا ديلي غراتسي ، ميلانو .
مجمع الرسل الاثني عشر. روسي، القرن الرابع عشر، متحف موسكو

في اللاهوت المسيحي وعلم الكنيسة ، كان الرسل ، ولا سيما الرسل الاثنا عشر (المعروفون أيضًا بالتلاميذ الاثني عشر أو ببساطة الاثنا عشر )، هم التلاميذ الرئيسيون ليسوع وفقًا للعهد الجديد . خلال حياة يسوع وخدمته في القرن الأول الميلادي ، كان الرسل أقرب أتباعه وأصبحوا المعلمين الرئيسيين لرسالة الإنجيل . [ 1 ] وهناك أيضًا تقليد مسيحي شرقي مستمد من إنجيل لوقا يفيد بأن عدد الرسل كان سبعين رسولًا خلال فترة خدمة يسوع. [ 2 ]

يُذكر في الأناجيل الإزائية تكليف الرسل الاثني عشر خلال خدمة يسوع . بعد قيامته ، أرسل يسوع أحد عشر منهم ( بعد وفاة يهوذا الإسخريوطي ) في مهمة عظيمة لنشر تعاليمه بين جميع الأمم.

إلى جانب الاثني عشر الأصليين، كان هناك آخرون يُعتبرون رسلاً. في رسائل بولس ، وصف بولس نفسه بأنه رسول، رغم أنه لم يكن من الاثني عشر الأصليين، [ 3 ] قائلاً إنه دُعي من قِبَل يسوع القائم من بين الأموات نفسه خلال رحلته إلى دمشق . ويصف نفسه لاحقًا بأنه "رسول للأمم " . [ 4 ] كما يصف بولس أندرونيكوس والمرأة [ 5 ] جونيا بأنهما "متميزان بين الرسل". تُسمى الفترة والأحداث المرتبطة بها في التسلسل الزمني للمسيحية المبكرة خلال حياة الرسل الاثني عشر بالعصر الرسولي . [ 6 ]

أصل الكلمة

يسوع وتلاميذه الاثنا عشر، جدارية تحمل رمز كاي-رو ☧ ، سراديب الموتى في دوميتيلا ، روما

مصطلح "رسول" مشتق من الكلمة اليونانية " أبوستولوس" ( ἀπόστολος )  - المشتقة من البادئة "أبو-" ( ἀπό- ، بمعنى "من") والجذر "ستيلو" ( στέλλω ، بمعنى "أرسل، أغادر")  - والتي كانت تعني في الأصل "رسول، مندوب". وهي تحمل دلالة أقوى من كلمة "رسول" ، وأقرب إلى "مندوب". [ 7 ]

الروايات الكتابية

يذكر إنجيل مرقس 6: 7-13 أن يسوع أرسل هؤلاء الاثني عشر في البداية أزواجًا ( انظر متى 10: 5-42 ، لوقا 9: ​​1-6 ) إلى مدن الجليل . ويشير النص إلى أن تعليماتهم الأولية كانت شفاء المرضى وإخراج الشياطين . [ 7 ] كما أُمروا ألا يأخذوا معهم شيئًا في سفرهم إلا عصا فقط: لا خبزًا، ولا محفظة، ولا نقودًا في جيوبهم، وأن يلبسوا نعالًا، ولا يلبسوا ثوبين ، وأنه إذا رفضتهم أي مدينة فعليهم أن ينفضوا غبار أقدامهم عند مغادرتهم، وهي إشارة يعتقد بعض العلماء أنها كانت بمثابة تهديد ساخر. [ 8 ]

وفي موضع لاحق من الأناجيل، وُصِفَ الرسل الاثنا عشر بأنهم كُلِّفوا بالتبشير بالإنجيل لجميع الأمم، [ 9 ] بغض النظر عن كونهم يهودًا أو غير يهود . [ 10 ] وقد أكَّد بولس على دور الرسل في كنيسة الله حين قال إن بيت الله "مبني على أساس الرسل والأنبياء، والمسيح يسوع نفسه حجر الزاوية". [ 11 ]

دعوة من يسوع

دعوة الرسل ، لوحة جدارية في كنيسة سيستين من رسم دومينيكو غيرلاندايو ، 1481-1482
جيمس تيسو ، موعظة الرسل

تسجل الأناجيل الأربعة القانونية الظروف التي انضم فيها بعض التلاميذ إلى المسيح. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وبحسب إنجيل يوحنا ، فإن أندراوس ، تلميذ يوحنا المعمدان ، وتلميذ آخر لم يُذكر اسمه، يُعتقد تقليديًا أنه يوحنا ، عندما سمعا المعمدان يُشير إلى يسوع بأنه "حمل الله"، تبعاه وقضيا معه اليوم، ليصبحا بذلك أول تلميذين دعاهما يسوع. ولهذا السبب، تُكرم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أندراوس باسم بروتوكلتوس ، والذي يعني "المدعو الأول". [ 16 ]

على الرغم من أن يسوع طلب منهم الانضمام إليه لفترة وجيزة فقط، فقد وُصفوا جميعًا بأنهم وافقوا على الفور وتخلوا عن شباكهم للقيام بذلك. وقد نُظر إلى سرعة موافقتهم كمثال على القدرة الإلهية، على الرغم من أن هذا لم يُذكر صراحةً في النص. وثمة تفسير آخر هو أن بعض التلاميذ ربما كانوا قد سمعوا بيسوع مسبقًا، كما يُلمح إليه إنجيل يوحنا، الذي يذكر أن أندراوس كان تلميذًا ليوحنا المعمدان ، وأنه هو وأخوه بدآ في اتباع يسوع فور تعميده . [ 17 ]

أدريان فان دي فيني ، صيد الأرواح ، زيت على لوح، 1614

يصف متى لقاء يسوع بيعقوب ويوحنا، وهما صيادان وأخوان، بعد فترة وجيزة من انضمام سمعان وأندراوس إليه. ويذكر متى ومرقس أن يعقوب ويوحنا هما ابنا زبدي . ويضيف لوقا أن يعقوب ويوحنا كانا يعملان مع سمعان وأندراوس. ويذكر متى أنه في وقت اللقاء، كان يعقوب ويوحنا يصلحان شباكهما، لكنهما انضما إلى يسوع على الفور دون تردد. [ 18 ]

يتوازى هذا مع روايات مرقس ولوقا، لكن متى يشير إلى أن الرجلين قد تخليا أيضًا عن والدهما (لوجوده في القارب الذي تركاه خلفهما)، ويرى كارتر أن هذا يجب تفسيره على أنه يعني أن يسوع متى رفض البنية الأبوية التقليدية للمجتمع، حيث كان للأب سلطة على أبنائه؛ بينما يفسره معظم الباحثين على أنه يعني أن متى أراد أن يُنظر إلى هذين الرجلين على أنهما أكثر إخلاصًا من الرجلين الآخرين، أو أن يسوع كان يتوقع مجيء الملكوت. [ 19 ]

تصف الأناجيل الإزائية أنه في وقت لاحق من خدمة يسوع، لاحظ وجود جابي ضرائب في كشكه. وقد طلب يسوع من جابي الضرائب، الذي يُدعى متى في متى 9:9 ، ولاوي في مرقس 2:14 ولوقا 5:27 ، أن يصبح أحد تلاميذه. ويُذكر أن متى/لاوي قبل الدعوة، ثم دعا يسوع لتناول الطعام مع أصدقائه. كان يُنظر إلى جباة الضرائب على أنهم أشرار في المجتمع اليهودي، ويُذكر أن الفريسيين سألوا يسوع عن سبب تناوله الطعام مع هؤلاء الأشخاص ذوي السمعة السيئة. أما رد يسوع فهو معروف الآن: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. لم آتِ لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة." [ 20 ]

تكليف الرسل الاثني عشر

يُعدّ تكليف الرسل الاثني عشر حدثًا من أحداث خدمة يسوع، ورد ذكره في الأناجيل الإزائية الثلاثة. ويروي هذا الحدث عملية الاختيار الأولي للرسل الاثني عشر من بين تلاميذ يسوع . [ 21 ] [ 22 ]

في إنجيل متى ، يقع هذا الحدث قبل معجزة الرجل ذي اليد اليابسة بقليل . أما في إنجيلي مرقس ولوقا، فيظهر بعد تلك المعجزة بقليل. [ 23 ]

ثم دعا يسوع تلاميذه الاثني عشر، ومنحهم سلطة على الأرواح النجسة ليطردوها، وليشفوا كل مرض وكل علة. وهذه أسماء الرسل الاثني عشر: أولًا، سمعان الملقب ببطرس، وأخوه أندراوس؛ يعقوب بن زبدي، وأخوه يوحنا؛ فيلبس وبرثلماوس؛ توما ومتى العشار؛ يعقوب بن حلفى، وتداوس؛ سمعان الكنعاني، ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.

— متى 10: 1-4 [ 24 ]

صعد إلى الجبل ودعا إليه من أراد، فأتوا إليه. ثم عيّن اثني عشر، سماهم رسلاً، ليكونوا معه، وليُرسلوا ليبشروا بالرسالة، وليكون لهم سلطان إخراج الشياطين. فعيّن الاثني عشر: سمعان (الذي سماه بطرس)، ويعقوب بن زبدي، ويوحنا (ليس المعمدان) أخا يعقوب (الذي سماه بوانرجس، أي ابني الرعد)، وأندراوس، وفيلبس، وبرثلماوس، ومتى، وتوما، ويعقوب بن حلفى، وتداوس، وسمعان الكنعاني، ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.

— مرقس 3: 13-19 [ 25 ]

في أحد الأيام، خرج يسوع إلى جبل للصلاة، وقضى الليل يصلي إلى الله. ولما بزغ الصباح، دعا تلاميذه إليه واختار منهم اثني عشر، وسماهم رسلاً: سمعان (الذي سماه بطرس)، وأخوه أندراوس، ويعقوب، ويوحنا، وفيلبس، وبرثولماوس، ومتى، وتوما، ويعقوب بن حلفى، وسمعان الملقب بالغيور، ويهوذا بن يعقوب، ويهوذا الإسخريوطي الذي صار خائناً.

— لوقا 6: 12-16 [ 26 ]

قوائم الرسل الاثني عشر في العهد الجديد

نصب تذكاري ليسوع والرسل الاثني عشر في دوموس الجليل ، إسرائيل

تشير كل قائمة من قوائم الرسل الأربع في العهد الجديد [ 27 ] إلى أن جميع الرسل كانوا رجالًا. ووفقًا للتقاليد المسيحية، كانوا جميعًا يهودًا. [ 28 ] [ 29 ] تُورد الأناجيل القانونية وسفر أعمال الرسل أسماءً مختلفة للرسل الاثني عشر؛ إذ قد تُظهر السير القديمة مرونةً في سرد ​​الأحداث، مع أن الأناجيل الإزائية كانت أكثر تحفظًا من المؤرخين المعاصرين الآخرين في اقتباس المصادر. [ 30 ] يذكر إنجيل لوقا "يهوذا بن يعقوب" بدلًا من "تداوس". [ أ ] تظهر جميع القوائم في ثلاث مجموعات، تضم كل مجموعة دائمًا الرسل الأربعة أنفسهم. ويقود كل مجموعة دائمًا الرسول نفسه، مع اختلاف ترتيب الأسماء الثلاثة المتبقية داخل المجموعة. وهكذا، يُذكر بطرس دائمًا أولًا، وفيلبس دائمًا خامسًا، ويعقوب بن حلفى دائمًا تاسعًا. ويُذكر يهوذا الإسخريوطي دائمًا أخيرًا.

بخلاف الأناجيل الإزائية، لا يقدم إنجيل يوحنا قائمة رسمية بالرسل. فرغم إشارته إلى "الاثني عشر"، [ 31 ] إلا أنه لا يُفصّل من هم هؤلاء الاثنا عشر، ولم يذكرهم كاتب إنجيل يوحنا جميعًا بالاسم. كما لا يوجد فصل بين مصطلحي "الرسل" و"التلاميذ" في إنجيل يوحنا.

بحسب العهد الجديد ، لم يكن بين الرسل الاثني عشر سوى زوجين من الإخوة: بطرس وأندراوس ، ابنا يونان، ويعقوب ويوحنا ، ابنا زبدي. ولأن والد كل من يعقوب بن حلفى ومتى يُدعى حلفى ، فقد اعتبرتهما الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أخوين. [ 32 ] [ 33 ] أما الكنيسة الكاثوليكية ، فترى ، استنادًا إلى كتابات الأب الرسولي بابياس من هيرابوليس، أن الرسولين يعقوب بن حلفى وتداوس كانا أخوين وابني حلفى ( المعروف أيضًا باسم كلوبا ) وزوجته مريم ابنة كلوبا، أخت والدة يسوع . [ 34 ] ويضيف كتاب " الأسطورة الذهبية "، الذي جمعه يعقوب دي فوراجين في القرن الثالث عشر، إلى الرسولين سمعان الغيور . [ 35 ] [ 36 ]

إنجيل متى [ 37 ]إنجيل مرقس [ 25 ]إنجيل لوقا [ 38 ]إنجيل يوحناأعمال الرسل [ 39 ]
سيمون (المعروف أيضاً باسم بيتر)سيمون ("الذي أطلق عليه اسم بطرس")سيمون ("الذي سماه بطرس")سمعان بطرس [ 40 ] / كيفاس "الذي يُترجم إلى بطرس" [ 41 ]بيتر
أندرو (شقيقه [بيتر])أندروأندرو (شقيقه [بيتر])أندرو (شقيق سمعان بيتر)أندرو
يعقوب ("ابن زبدي ")يعقوب ("ابن زبدي") / أحد " البوانرجس "جيمسأحد "أبناء زبدي"جيمس
جون (شقيقه [جيمس])جون ("شقيق يعقوب") / أحد "البوانرج"جونأحد "أبناء زبدي" / " التلميذ الذي أحبه يسوع " [ ب ]جون
فيليبفيليبفيليبفيليبفيليب
بارثولوميوبارثولوميوبارثولوميونثنائيلبارثولوميو
توماستوماستوماستوماس (المعروف أيضًا باسم ديديموس) [ 42 ]توماس
ماثيو (" صاحب الحانة ")ماثيو / ليفيماثيو / ليفيلم يُذكرماثيو
يعقوب ("ابن حلفى ")يعقوب (ابن حلفى)يعقوب (ابن حلفى)لم يُذكريعقوب (ابن حلفى)
ثاديوس (أو "ليبايوس")؛ثاديوسيهوذا ("ابن يعقوب"، ويشار إليه في بعض الترجمات بأنه أخ )يهوذا ("ليس الإسخريوطي") [ 43 ]يهوذا ("ابن يعقوب"، ويشار إليه في بعض الترجمات بأنه أخ )
سيمون ("الكنعاني")سيمون ("الكناني")سيمون (الذي كان يُلقب بالمتعصب )لم يُذكرسيمون ("المتعصب")
يهوذا الإسخريوطييهوذا الإسخريوطييهوذا الإسخريوطييهوذا ("ابن سمعان الإسخريوطي") [ 40 ](تم استبدال يهوذا بمتياس )

الدائرة الداخلية بين الرسل الاثني عشر

شكّل بطرس ويعقوب بن زبدي ويوحنا ، شقيق يعقوب، ثلاثياً غير رسمي بين الرسل الاثني عشر المذكورين في الأناجيل . دعاهم يسوع ليكونوا الرسل الوحيدين الحاضرين في ثلاث مناسبات بارزة خلال خدمته العلنية: إحياء ابنة يائير ، [ 44 ] والتجلي ، [ 45 ] [ 46 ] ومعاناة يسوع في بستان جثسيماني . [ 47 ]

في زمن الكنيسة المسيحية الأولى، كان يُعرف بطرس ويوحنا ويعقوب، أخ يسوع ، كثلاثي رئيسي بين الرسل ، ويُطلق عليهم مجتمعين اسم أركان الكنيسة الثلاثة . [ 48 ] [ 49 ] ووفقًا لتقليد الكنيسة الكاثوليكية المستند إلى كتابات جيروم، فإن يعقوب هذا هو نفسه الرسول يعقوب بن حلفى . [ 50 ] [ 51 ]

أُرسل اثنان من قادة الثلاثي، بطرس ويوحنا، من قِبَل يسوع إلى المدينة للتحضير لعشاء الفصح الأخير ( العشاء الأخير )، [ 52 ] وكانا أيضًا الوحيدين اللذين أرسلهما الرسل جميعًا لزيارة المؤمنين الجدد في السامرة . [ 53 ] وإذا كان يوحنا هو التلميذ الذي أحبه يسوع ، فإن بطرس ويوحنا هما أيضًا الوحيدان اللذان تبعا يسوع بعد أسره في بستان جثسيماني ، [ 54 ] واللذان هرعا إلى القبر الفارغ بعد أن شهدت مريم المجدلية على قيامة يسوع . [ 55 ] [ 56 ]

استبدال يهوذا الإسخريوطي

بعد أن خان يهوذا يسوع (ثم انتحر [ 57 ] بدافع الشعور بالذنب قبل قيامة المسيح ، كما يروي أحد الأناجيل)، أصبح عدد الرسل أحد عشر. يُشار إلى هذه المجموعة بـ"الأحد عشر" في إنجيل مرقس 16: 14 (جزء من "الخاتمة المطولة" لإنجيل مرقس) وفي إنجيل لوقا 24: 9، 33. وفي سفر أعمال الرسل 1: 26 يُشار إليهم بـ"الرسل الأحد عشر"، وفي إنجيل متى 28: 16 يُشار إليهم بـ"التلاميذ الأحد عشر". ولما رُفع يسوع عنهم، استعدادًا لمجيء الروح القدس الذي وعدهم به، نصح بطرس الإخوة قائلًا:

يهوذا، الذي كان دليلاً للذين قبضوا على يسوع... لأنه كان معدوداً بيننا، ونال نصيبه في هذه الخدمة... لأنه مكتوب في سفر المزامير : "لتكن مسكنه خراباً، ولا يسكنه أحد"، و"ليأخذ آخر منصبه"...  لذلك، يجب أن يكون أحد الرجال الذين رافقونا طوال الوقت الذي كان فيه الرب يسوع يدخل ويخرج بيننا، بدءاً من معمودية يوحنا حتى يوم رفعه عنا، شاهداً معنا على قيامته.

— أعمال الرسل 1: 15-22

إذن، بين صعود يسوع ويوم الخمسين ، انتخب الرسل الباقون رسولًا ثاني عشرًا عن طريق القرعة ، وهي طريقة إسرائيلية تقليدية لتحديد إرادة الله (انظر أمثال ١٦: ٣٣ ) . ووقعت القرعة على متياس وفقًا لأعمال الرسل ١: ٢٦. [ ٥٨ ]

يبدو أن بولس الرسول، في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس ، يقدم أول إشارة تاريخية إلى الرسل الاثني عشر: "لأني سلمت إليكم في المقام الأول ما تسلمته أنا أيضاً: أن المسيح مات من أجل خطايانا بحسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث بحسب الكتب، وأنه ظهر لبطرس ، ثم للاثني عشر" (1 كورنثوس 15: 3-5).

رسل آخرون مذكورون في العهد الجديد

يستخدم العهد الجديد أيضًا مصطلح الرسول بمعنى أوسع. وكما تنص الموسوعة الكاثوليكية ، "من الواضح تمامًا أنه بالمعنى المسيحي، يمكن تسمية كل من تلقى رسالة من الله، أو المسيح، إلى البشر بـ'الرسول ' " ؛ وبذلك يوسع المعنى الأصلي ليشمل أكثر من الاثني عشر. [ 7 ]

شخص يُدعى الرسولأين في الكتاب المقدسملحوظات
بولسفي جميع أنحاء سفر أعمال الرسل، ورسائل بولس، ورسالة بطرس الثانية 3:15انظر القسم أدناه
برناباأعمال الرسل 14:14 [ 59 ]"عندما سمع الرسولان برنابا وبولس بذلك"
يعقوب البار، أخو يسوعكورنثوس الأولى 15:7، غلاطية 1:19غلاطية 1:19: "لكنني لم أرَ أحدًا آخر من الرسل إلا يعقوب أخا الرب".
أندرونيكوس وجونيا​رومية 16:7 [ 60 ]يذكر بولس أن أندرونيكوس ويونيا كانا "ذات شأن بين الرسل". وقد تم تفسير هذا تقليدياً بإحدى طريقتين:
  • أن أندرونيكوس وجونيا كانا "ذات شأن بين الرسل"، أي رسلاً متميزين. [ 61 ]
  • أن أندرونيكوس وجونيا كانا "معروفين جيدًا بين الرسل" بمعنى "معروفين جيدًا لدى الرسل".

إذا كان الرأي الأول صحيحًا، فقد يكون بولس يشير إلى رسولة [ 62 ] [ 63 ]  – فالاسم اليوناني (Ἰουνίαν، Iounian) في حالة النصب ، ويمكن أن يشير إما إلى جونيا (امرأة) أو إلى جونياس (رجل)، وكلاهما من التصريف الأول . [ 64 ] أضافت المخطوطات اللاحقة علامات التشكيل لتأكيد أنه جونياس؛ ومع ذلك، فبينما كان اسم "جونيا" شائعًا، لم يكن اسم "جونياس" كذلك، [ 63 ] وكلا الخيارين مفضل في ترجمات مختلفة للكتاب المقدس.

أما الرأي الثاني، فيعتقد أن بولس يشير ببساطة إلى الشخصية المتميزة لهذين الشخصين والتي أقر بها الرسل.

تاريخياً، كان من المستحيل تقريباً تحديد أيّ الرأيين كان صحيحاً. وقد دافع دانيال والاس ومايكل بورر، في السنوات الأخيرة، عن الرأي الثاني من منظور أكاديمي. [ 65 ]

التلاميذ السبعون

كان "التلاميذ السبعون" أو "التلاميذ الاثنان والسبعون" (المعروفون في التقاليد المسيحية الشرقية باسم "الرسل السبعون") من أوائل رسل يسوع المذكورين في إنجيل لوقا . [ 66 ] ووفقًا للوقا، وهو الإنجيل الوحيد الذي ورد ذكرهم فيه، فقد عيّنهم يسوع وأرسلهم في أزواج في مهمة محددة مفصلة في النص.

في المسيحية الغربية ، يُشار إليهم عادةً باسم التلاميذ ، [ 67 ] بينما في المسيحية الشرقية يُشار إليهم عادةً باسم الرسل. [ 68 ] باستخدام الكلمات اليونانية الأصلية ، كلا اللقبين وصفيان، فالرسول هو من يُرسل في مهمة (تستخدم اليونانية صيغة الفعل: apesteilen ) بينما التلميذ هو طالب، لكن التقاليد تختلف في نطاق كلمتي الرسول والتلميذ .

بولس، رسول الأمم

على الرغم من أنه لم يكن من بين الرسل الذين تم تكليفهم في حياة يسوع، إلا أن بولس، وهو يهودي يُدعى أيضًا شاول، [ 69 ] ادعى تكليفًا خاصًا من يسوع بعد صعوده بصفته "رسول الأمم " ، [ 70 ] لنشر رسالة الإنجيل بعد اهتدائه . في كتاباته، رسائله إلى الكنائس المسيحية في جميع أنحاء بلاد الشام ، لم يقتصر بولس على استخدام مصطلح "رسول" للإشارة إلى الاثني عشر، وكثيرًا ما أشار إلى معلمه برنابا بصفته رسولًا. [ 6 ]

في كتاباته ، وصف بولس نفسه بأنه رسول ، مع أنه لم يكن من الرسل الاثني عشر الأصليين . [ 3 ] وقد دعاه يسوع القائم من بين الأموات بنفسه خلال حادثة طريق دمشق . وتولى مع برنابا دور الرسول في الكنيسة. [ 71 ]

بما أن بولس ادعى أنه تلقى الإنجيل ليس من تعاليم الرسل الاثني عشر ولكن فقط وبشكل مباشر من خلال وحي شخصي من يسوع بعد الصعود، [ 72 ] بعد موت يسوع وقيامته (بدلاً من قبل مثل الاثني عشر)، فقد اضطر بولس في كثير من الأحيان إلى الدفاع عن سلطته الرسولية ( 1 كورنثوس 9:1 "ألست أنا رسولاً؟" ) وإعلان أنه رأى يسوع ومسحه أثناء وجوده على طريق دمشق.

ربما اعتبر بولس نفسه أدنى من الرسل الآخرين لأنه كان قد اضطهد أتباع المسيح في الأصل [ 73 ]، بينما كان يعتقد أنه لا يقل شأناً عن هؤلاء "الرسل المميزين" وأنه لا ينقصه "المعرفة". [ 74 ]

أشار بولس إلى نفسه برسول الأمم. [ 75 ] ووفقًا لرواية بولس في رسالته إلى أهل غلاطية ، فقد قبل يعقوب وبطرس ويوحنا في أورشليم "النعمة" التي مُنحت لبولس، واتفقوا على أن يذهب بولس وبرنابا إلى الأمم (وتحديدًا غير المختونين ) ، وأن يذهب الرسل الثلاثة الذين "بدوا أعمدة" للمختونين. [ 76 ] وعلى الرغم من الوصية الصغرى في متى 10 ، فإن الرسل الاثني عشر لم يحصروا مهمتهم على اليهود فقط، إذ يُعتبر كرنيليوس قائد المئة على نطاق واسع أول مهتدٍ من الأمم، وقد اهتدى على يد بطرس، والوصية العظمى ليسوع القائم من بين الأموات موجهة تحديدًا إلى "جميع الأمم".

حالات الوفاة

آثار الرسل في عام 2017، أثناء وجودهم في ولاية يوتا خلال جولة الآثار [ 77 ]

من بين الاثني عشر رسولًا الذين حملوا هذا اللقب بعد اختيار متياس، جرت العادة في التقاليد المسيحية على أن جميعهم، باستثناء يوحنا، استشهدوا . ويُعتقد تقليديًا أن يوحنا عاش أطول منهم جميعًا، حتى بلغ من العمر عتيًا وتوفي لأسباب طبيعية في أفسس بعد عام 98 ميلاديًا، في عهد تراجان . [ 78 ] [ 79 ] ومع ذلك، لم يُذكر في العهد الجديد إلا وفاة أخيه يعقوب ، الذي كان أول رسول يستشهد حوالي عام 44 ميلاديًا . [ 80 ] ( أعمال الرسل 12: 1-2 )

يذكر إنجيل متى ٢٧: ٥ أن يهوذا الإسخريوطي ألقى الفضة التي تقاضاها مقابل خيانة يسوع في الهيكل، ثم ذهب وشنق نفسه. ويقول سفر أعمال الرسل ١: ١٨ إنه اشترى حقلاً، ثم «سقط على وجهه فانشق بطنه وخرجت أحشاؤه كلها».

بحسب المؤرخ إدوارد جيبون ، من القرن الثامن عشر ، اعتقد المسيحيون الأوائل (في النصف الثاني من القرن الثاني والنصف الأول من القرن الثالث) أن بطرس وبولس ويعقوب بن زبدي فقط هم الذين استشهدوا. [ 81 ] ويرى البعض أن بقية، أو حتى جميع، روايات استشهاد الرسل لا تستند إلى أدلة تاريخية أو كتابية، بل إلى روايات تاريخية متأخرة. [ 82 ] [ 83 ] بينما يميل آخرون إلى تصديق روايات الاستشهاد، ومنهم الأكاديمي شون ماكدويل. ففي مراجعة لروايات استشهاد الرسل، وجد أن ثلاثة من الاثني عشر ماتوا على الأرجح ميتة طبيعية (يوحنا ومتى وفيليب)، بينما كان التسعة الباقون إما شهداء على الأرجح، أو أن استشهادهم كان احتمالًا واردًا. [ 84 ] كما وجد أن بولس ويعقوب، شقيق يسوع، من الشهداء. [ 84 ]

الآثار ومواقع الدفن

تزعم كنائس مختلفة، كثير منها في أوروبا، امتلاكها لآثار الرسل.

إرث

بحلول القرن الثاني الميلادي ، كان يُنظر إلى الارتباط بالرسل على أنه دليل على السلطة. وتُعرف الكنائس التي يُعتقد أن أحد الرسل قد أسسها باسم الكراسي الرسولية . [ 6 ]

اعتُبرت رسائل بولس جزءًا من الكتاب المقدس ، ونُسب اثنان من الأناجيل الأربعة القانونية إلى الرسل، كما هو الحال مع أعمال أخرى من العهد الجديد . ونُسبت نصوص مسيحية مختلفة، مثل الديداخي والدساتير الرسولية ، إلى الرسل. [ 6 ] وزُعم أن قانون الإيمان الرسولي ، الشائع في الغرب ، قد ألفه الرسل أنفسهم.

نسب الأساقفة تسلسلهم الرسولي إلى الرسل، الذين قيل إنهم انتشروا من القدس وأسسوا كنائس في مناطق شاسعة. وقد ادعى الأساقفة المسيحيون تقليدياً أن سلطتهم مستمدة، عن طريق الخلافة الرسولية ، من الرسل الاثني عشر. [ 6 ]

يُشار إلى آباء الكنيسة الأوائل الذين ارتبطوا بالرسل - مثل البابا كليمنت الأول مع القديس بطرس - باسم الآباء الرسوليين .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لمزيد من المعلومات، انظر يهوذا الرسول .
  2. ↑ هذا خلط تقليدي بين يوحنا الرسول ويوحنا الإنجيلي ، وهو أمر محل خلاف حاليًا من قبل العديد من علماء النصوص.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ ""الرسول"، Britannica.com . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2020 .
  2. ↑ "مجمع الرسل السبعين" . www.oca.org . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2024 .
  3. رومية ١ : ١
  4. ↑ رومية 11:13
  5. ↑ غاردنر، جاميل (27 فبراير 2026). "جونيا، الرسولة التي سُجنت من أجل الإنجيل | معهد نورثرن اللاهوتي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2026 .
  6. 1 2 3 4 5 كروس، ف. ل.، محرر. (2005). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-280290-9.
  7. 1 2 3 "الموسوعة الكاثوليكية: الرسل" . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2005 .
  8. ↑ ميلر، دينزل ر. (2016). السير مع الرسل: الأيام من الرابع إلى الخامس في سفر أعمال الرسل . منشورات بنيوما لايف. ص 26. 
  9. ^ متى 28:19 ، مرقس 13:10 ، 16:15
  10. ↑ أعمال الرسل ١٥: ١-٣١ ، غلاطية ٢: ٧-٩ ، أعمال الرسل ١: ٤-٨ ، أعمال الرسل ١٠: ١-١١: ١٨
  11. ↑ أفسس 2: 19-20
  12. ↑ متى 4: 18-22
  13. ↑ مرقس 1: 16-20
  14. ↑ لوقا 5: 1-11
  15. ↑ يوحنا 1: 35-51
  16. ↑ بنديكت السادس عشر (14 يونيو 2006). "المقابلة العامة بتاريخ 14 يونيو 2006: أندرو، "البروتوكليتوس"" . Libreria Editrice Vaticana. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2023 .
  17. ↑ يوحنا 1: 40-42
  18. ↑ متى 4:21
  19. ↑ ماير، جون ب. (1994). يهودي هامشي، الجزء الثاني . دابلداي. ISBN 978-0385469920.
  20. ↑ مرقس 2:17 .
  21. ↑ رايلي، هارولد (1992). الإنجيل الأول . مطبعة جامعة ميرسر. ص 47. ISBN  0-86554-409-3.
  22. ↑ ميلز، واتسون إي؛ بولارد، روجر أوبري (1998). قاموس ميرسر للكتاب المقدس . مطبعة جامعة ميرسر. ص 48. ISBN  0-86554-373-9.
  23. ↑ شتراوس، ديفيد (1860). حياة يسوع . كالفن بلانشارد. ص 340. 
  24. ↑ متى 10: 1-4
  25. 1 2 مرقس 3: 13-19
  26. ↑ لوقا 6: 12-16
  27. ↑ مرقس 3: 13-19 ، متى 10: 1-4 ، لوقا 6: 12-16 ، وأعمال الرسل 1: 13
  28. ↑ تادجيل، كريستوفر (2018). العصور القديمة: الأصول، الكلاسيكية، وروما الجديدة . روتليدج. ص 937. ISBN  978-1-136-80213-3.
  29. ^ أوريجانوس . كونترا سيلسوم . الكتاب 2 ، الفصل 2 .
  30. ↑ ليكونا، مايك (2016). لماذا توجد اختلافات في الأناجيل؟ ما يمكننا تعلمه من السير الذاتية القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN  978-0190264260.
  31. ↑ يوحنا 6: 67-71
  32. ↑ "نيكولاي فيليميروفيتش مقدمة أوهريد " . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2017.
  33. ↑ «شمس بن كبير: المصباح الذي ينير الظلام في توضيح الخدمة » (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2022 .
  34. ↑ من هيرابوليس، بابياس. "الجزء العاشر" . شرح أقوال الرب . بيتر كيربي. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2015 .
  35. ↑ دي فوراجين، جاكوبوس (1275). الأسطورة الذهبية أو سير القديسين . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  36. ↑ ستراك، ريتشارد. الأسطورة الذهبية: حياة القديسين سيمون ويهوذا . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  37. ↑ متى 10: 1-4
  38. ↑ لوقا 6: 12-16
  39. ↑ أعمال الرسل 1:13
  40. 1 2 يوحنا 6:67–71
  41. ↑ يوحنا 1:42
  42. ↑ يوحنا 11:16 يوحنا 20:24 يوحنا 21:2
  43. ↑ يوحنا 14:22
  44. ↑ مرقس 5:37
  45. ↑ متى 17:1
  46. ↑ جوداكر، مارك (2025). الإنجيل الإزائي الرابع: معرفة يوحنا بمتى ومرقس ولوقا . إيردمانز. ص 175. ISBN  978-0802875136.
  47. ↑ متى 26:37
  48. ↑ غلاطية 2:9
  49. ↑ «غلاطية ٢: ٩ وإذ عرف يعقوب وكيفا ويوحنا - الذين كانوا يُعتبرون أعمدة الكنيسة - النعمة التي أُعطيت لي، صافحوني أنا وبرنابا بيمين الشركة، لنذهب نحن إلى الأمم وهم إلى اليهود» . biblehub.com . مؤرشف من الأصل في ٢٩ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  50. ↑ جون ساوارد – مهد الحب الفادي: لاهوت سر الميلاد، ص 18، 2002: "يخلص القديس جيروم إلى أن القديس يعقوب بن حلفى والقديس يعقوب أخو الرب هما شخص واحد.169 ولكن لماذا يُدعى يعقوب بن حلفى "أخو" ربنا؟ يجيب القديس جيروم على النحو التالي: في متى 13: 55، نسمع عن أربعة "إخوة" لربنا: يعقوب ويوسف، وسمعان ويهوذا. لاحقًا، في رواية الآلام، يذكر القديس متى مريم التي هي أم يعقوب ويوسف (انظر متى 27: 56)."
  51. ↑ أخو يسوع: يعقوب البار ورسالته، صفحة 17، بروس تشيلتون، جاكوب نيوسنر - 2001 "بما أن يعقوب قد تم تحديده على أنه ابن حلفى، يشير جيروم إلى أنه لا يستطيع تفسير صلة مريم ... كان يوحنا فم الذهب (347-407) أول من اقترح أن يعقوب أخو الرب هو ابن كلوبا على الرغم من ..."
  52. ↑ لوقا 22:8
  53. ↑ أعمال الرسل 8:14
  54. ↑ يوحنا 18: 15-16
  55. ↑ يوحنا 20: 1-10
  56. ↑ كولبيبر، ر. آلان (1994). يوحنا، ابن زبدي: حياة أسطورة . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 47. ISBN  0-87249-962-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 21 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2023 .
  57. ↑ "كيف مات يهوذا الإسخريوطي؟" . بريتانيكا . 22 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2025 .
  58. ↑ دي يونغ، كيفن (11 فبراير 2011). "هل ينبغي للكنائس اختيار شيوخها عن طريق القرعة؟" . تحالف الإنجيل . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2025. ومن أشهر الأمثلة على ذلك، اختيار متياس عن طريق القرعة ليحل محل يهوذا كرسول ثانٍ عشر (أعمال الرسل 1:26).
  59. ↑ أعمال الرسل ١٤:١٤
  60. ↑ رومية 16:7
  61. ↑ ماي، هربرت ج.؛ ميتزجر، بروس م. (1977). الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد مع الأسفار الأبوكريفية .
  62. ↑ كروسان، جيه دي؛ ريد، جيه إل (2004). في البحث عن بول . هاربر. ص 115-116 . ISBN  978-0-06-051457-0.
  63. 1 2 إيرمان، بيرت (2006). بطرس وبولس ومريم المجدلية: أتباع يسوع في التاريخ والأسطورة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-530013-0.
  64. ↑ "رسولة أنثى؟" . CBMW . 26 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2017.
  65. ↑ بورر، مايكل هـ.؛ والاس، دانيال ب. (2001). "هل كانت جونيا رسولًا حقًا؟ إعادة فحص رومية 16: 7" ( ملف PDF) . دراسات العهد الجديد . 47. مطبعة جامعة كامبريدج: 76-91 . doi : 10.1017/S0028688501000066 . S2CID 170360881. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2022 . 
  66. ↑ لوقا 10: 1-24
  67. ↑ «تلميذ» . موسوعة نيو أدفنت الكاثوليكية. مؤرشفة من الأصل في 24 يناير 2018. التلاميذ، في هذا السياق، ليسوا جموع المؤمنين الذين توافدوا حول المسيح، بل مجموعة أصغر من أتباعه. يُشار إليهم عادةً بالاثنين والسبعين (سبعين، وفقًا للنص اليوناني المتداول، مع أن العديد من المخطوطات اليونانية تذكر اثنين وسبعين، كما في الفولجاتا) المشار إليهم (لوقا 10: 1) بأنهم مختارون من قبل يسوع. ترد أسماء هؤلاء التلاميذ في عدة قوائم (Chronicon Paschale، وPseudo-Dorotheus in Migne، PG، 92، 521-24؛ 543-45؛ 1061-65)؛ لكن هذه القوائم، للأسف، لا قيمة لها.
  68. ↑ "مجمع الرسل السبعين" . oca.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2018 .
  69. ↑ دان 2003 ، ص 21.
  70. ↑ رومية 11:13
  71. ↑ أعمال الرسل ١٣: ٢
  72. ↑ انظر غلاطية 1: 12 ؛ أعمال 9: 3-19 ، 9: 26-27 ، 22: 6-21 ، 26: 12-23
  73. ↑ ١ كورنثوس ١٥: ٩
  74. ↑ ٢ كورنثوس ١١: ٥-٦
  75. ↑ رومية 11:13
  76. ↑ غلاطية 2: 7-9
  77. ↑ "آثار الآلام" . www.relictour.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2018 .
  78. ↑ لامبورت، مارك أ. (1 يونيو 2018). موسوعة المسيحية في الجنوب العالمي . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 27. ISBN  978-1-4422-7157-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2022 .
  79. ↑ «يوحنا الرسول» . CCEL . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2023 .
  80. ↑ كراغويل، توماس ج. (2011). القديسون المحفوظون . مجموعة كراون للنشر. ص 137. ISBN  9780307590749.
  81. ↑ جيبون، إدوارد (1826). "الفصل السادس عشر: سلوك الحكومة الرومانية تجاه المسيحيين، من عهد نيرون إلى عهد قسطنطين" . تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية . المجلد الثاني. نيويورك: جيه آند جيه هاربر لصالح كولينز وهاني. ص 20-27 . في زمن ترتليان وكليمنس الإسكندري، اقتصر مجد الشهادة على القديسين بطرس وبولس ويعقوب. ثم منحه اليونانيون المعاصرون تدريجيًا لبقية الرسل، إذ اختاروا بحكمة بلدًا نائيًا خارج حدود الإمبراطورية الرومانية مسرحًا لدعوتهم ومعاناتهم. انظر موشيم، ص 81، وتيليمون، المذكرات الكنسية، المجلد الأول، الجزء الثالث.  
  82. ↑ "هل استُشهد التلاميذ لإيمانهم بالقيامة؟ لمحة من الماضي" . مدونة بارت إيرمان . ١٣ أكتوبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٣ يونيو ٢٠١٩ .
  83. ↑ ويلز، غاري (10 مارس 2015). مستقبل الكنيسة الكاثوليكية مع البابا فرنسيس . مجموعة بنغوين للنشر. ص 49. ISBN  978-0-698-15765-1أُرشف من الأصل في 26 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2022. (تستعرض كانديدا موس الأدلة التاريخية لإثبات أننا "لا نعرف ببساطة كيف مات أي من الرسل، ناهيك عن معرفة ما إذا كانوا قد استشهدوا.") 6نقلاً عن موس، كانديدا (5 مارس 2013). أسطورة الاضطهاد: كيف اختلق المسيحيون الأوائل قصة الاستشهاد . هاربر كولينز. ​​ص 136. ISBN  978-0-06-210454-0.
  84. 1 2 ماكدويل، شون (2025). مصير الرسل: دراسة روايات استشهاد أقرب أتباع يسوع ( الطبعة الثانية). مجموعة تايلور وفرانسيس . ص 301. ISBN   9781032580548.
  85. ↑ هـ.، باتي (3 يوليو 2020). "باتراس، اليونان: بازيليكا القديس أندراوس الرسول" . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2022 .
  86. ↑ جيانغريف، كلير (22 أبريل 2017). "كروكس" . Cruxnow.com. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2022 .
  87. ↑ "كاتدرائية القديس يعقوب في القدس" . ١٣ أبريل ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٠ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ فبراير ٢٠٢٢ .
  88. 1 2 راسموسن، كاري لوند؛ فان دير بليخت، يوهانس؛ لا ناسا، جاكوبو؛ ريبتشيني، إريكا؛ كولومبيني، ماريا بيرلا؛ ديلبي، توماس. سكايت، ليليان؛ سكيافوني، سيمون. كيير، أولا؛ طاحونة هانسن، بول؛ لانزيلوتا، لاوتارو رويج (29 يناير 2021). "تحقيقات في الآثار ومواد المذبح المتعلقة بالرسل القديس يعقوب والقديس فيليب في كنيسة سانتي الثاني عشر الرسولي في روما" . علوم التراث . 9 (1): 14. دوى : 10.1186/s40494-021-00481-9 . اتش دي ال : 109.1.5/ab923d4a-8318-4807-9b48-0feed4ca1713 . S2CID 231727909 . 
  89. ↑ "عالم الآثار التوراتي" . المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 7 مارس 1974. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2022 - عبر كتب جوجل.
  90. ↑ «القديس يهوذا تداوس والقديس سمعان الغيور، الرسولان» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2022 .
  91. ↑ "ما هي الآثار المقدسة؟ | المزار الوطني للقديس يهوذا" . 3 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2022 .
  92. ↑ "المنطقة رقم 3: كاتدرائية القديس بطرس" . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2022 .
  93. ↑ "كاتدرائية ساليرنو وضريح القديس متى - Pilgrim-info.com" . www.pilgrim-info.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 سبتمبر 2020.
  94. ↑ باتي، أنتارا (19 مايو 2021). "دير القديس ماتياس - ترير" . هيستوري هيت . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2022 .
  95. 1 2 كومينغ، هـ. ساير (ديسمبر 1870). "ملاحظات حول مجموعة من المقتنيات الأثرية" . مجلة الجمعية الأثرية البريطانية . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2022 .
  96. ↑ «ضريح الرسول القديس فيليب في هيرابوليس (آسيا الصغرى، تركيا)» . www.hierapolis-info.ru . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2022 .
  97. ↑ «القديسان سمعان ويهوذا» . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2022 .
  98. ↑ "115 من آثار الرسل والقديسين" . مزار جبل القديس توما الوطني. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022.
  99. ↑ "آثار الرسول القديس توما" . أطلس أوبسكورا . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2022 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • الكتاب المقدس نافارا. (النسخة القياسية المنقحة، الطبعة الكاثوليكية)، دبلن: دار فور كورتس للنشر، 1999.
  • ألبرايت، دبليو إف وسي إس مان. "متى". سلسلة الكتاب المقدس المرساة . نيويورك: دابلداي وشركاه، 1971.
  • البابا بنديكت السادس عشر ، الرسل. العنوان الكامل: أصول الكنيسة - الرسل ومعاونوهم . نُشر عام ٢٠٠٧ في الولايات المتحدة الأمريكية: ISBN 978-1-59276-405-1طبعة مختلفة نُشرت في المملكة المتحدة تحت عنوان: المسيح وكنيسته - رؤية وجه يسوع في كنيسة الرسل ، رقم ISBN 978-1-86082-441-8.
  • كارسون، د.أ. "حدود التكافؤ الوظيفي في ترجمة الكتاب المقدس - وحدود أخرى أيضًا." في تحدي ترجمة الكتاب المقدس: إيصال كلمة الله إلى العالم. حرره جلين ج. سكوجي، ومارك ل. شتراوس، وستيفن م. فوث.
  • كارتر، وارن. "متى 4: 18-22 والتلمذة على طريقة متى: منظور موجه نحو الجمهور". مجلة الكتاب المقدس الكاثوليكية الفصلية. المجلد 59. العدد 1. 1997.
  • كلارك، هوارد دبليو. إنجيل متى وقراؤه: مقدمة تاريخية للإنجيل الأول. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 2003.
  • "صيادو البشر". قاموس التقاليد الكتابية في الأدب الإنجليزي. ديفيد لايل جيفري، المحرر العام. غراند رابيدز: دبليو بي إيردمانز، 1992.
  • فرنسا، RT إنجيل متى: مقدمة وتعليق. ليستر: إنتر-فارسيتي، 1985.
  • كارير، مارتن. "الرسول، الرسالة". في موسوعة المسيحية ، تحرير إروين فالبوش وجيفري ويليام بروميلي، 107-108. المجلد 1. غراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، 1999. ISBN 0-8028-2413-7
  • كنيشت، فريدريك جوستوس (1910). "الفصل الحادي والثلاثون: يسوع يختار رسله ويرسلهم"  . تعليق عملي على الكتاب المقدس . ب. هيردر.
  • ماك، بيرتون إل، الإنجيل المفقود - كتاب كيو والأصول المسيحية . هاربر كولينز 1994.
  • مانيك، يندريش. "صيادو الرجال". العهد الجديد. 1958، ص. 138.
  • شفايتزر، إدوارد . البشارة بحسب متى. أتلانتا: مطبعة جون نوكس، 1975.
  • وولنر، فيلهلم هـ. معنى "صيادو الرجال" . مطبعة ويستمنستر، 1967.