منبر مسجد الأندلسيين

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
منظر عام للمنبر الذي يعود للقرن العاشر والمعروض في متحف دار البطحاء في فاس

منبر جامع الأندلسيين في فاس، المغرب، منبر إسلامي تاريخي مصنوع من الخشب. وهو أقدم منبر قائم في المغرب [ 1 ] ، وأحد أقدم المنابر في غرب العالم الإسلامي التاريخي . [ 2 ] [ 3 ] صُنع المنبر في الأصل حوالي عام 980 ميلاديًا بأمر من القائد الزيرّي بلوجين ، الموالي للفاطميين ، قبل أن يُعاد ترميمه بشكل كبير بعد خمس سنوات بأمر من قائد أموي أرسله الوزير المنصور . وقد غُطي هذا العمل، الذي يعود إلى القرن العاشر، جزئيًا بألواح خشبية جديدة خلال عملية ترميم أخرى في أوائل القرن الثالث عشر على يد الموحدين .

أُعيد اكتشاف الأعمال الخشبية القديمة خلال عملية ترميم حديثة في القرن العشرين، حيث أُزيلت قطع القرن العاشر من منبر المسجد الحالي وأُعيد تجميعها بشكل منفصل. تتميز هذه القطع الأصلية بزخارف بارزة منحوتة بزخارف نباتية وهندسية وكتابية، بالإضافة إلى استخدام مبكر لتقنية الخراطة الخشبية التي ستبرز لاحقًا في المشربية الشائعة في الفن والعمارة الإسلامية . وهي معروضة الآن في متحف دار البطحاء للفنون الإسلامية في فاس.

تاريخ

منظر لمسجد الأندلسيين الحالي في فاس (يتميز بسقفه المغطى بالقرميد الأخضر ومئذنته البيضاء على اليسار)

في القرن العاشر الميلادي، تنازع الخلفاء الفاطميون في شمال أفريقيا والخلفاء الأمويون في الأندلس (في إسبانيا الحالية) مرارًا وتكرارًا على السيطرة على فاس ومنطقة المغرب الغربي. وفي عام 980، غزا المنطقة بلجين ، وهو أمير زيري حكم نيابة عن الخلفاء الفاطميين، فأمر ببناء منبر جديد لمسجد الأندلسيين في فاس، أحد أهم مساجد المدينة. رمز هذا العمل إلى انتصار الفاطميين الشيعة على فصائل أخرى كالأمويين السنة في قرطبة. [ 4 ] : ​​34-39 [ 5 ] : 47 وقد حُفظ نقش يحمل هذا التاريخ - 369 هـ ، الموافق 980 م - على إحدى لوحات المنبر الأصلية، والتي أعاد اكتشافها الباحث الفرنسي هنري تيراس في القرن العشرين خلال مشروع ترميم. [ 4 ] : 34–39 [ 6 ] [ 1 ]

في عام 985، أرسل ابن أبي عامر المنصور ، وزير الخليفة هشام الثاني والحاكم الفعلي لقرطبة، ابن عمه أسكالاجا مع جيش لاستعادة فاس وشمال المغرب مباشرةً. وبعد أشهر قليلة من الاستيلاء على فاس بنجاح، أُعيد صنع المنبر جزئيًا بأجزاء جديدة بأسلوب فني مشابه جدًا، بما في ذلك الجزء العلوي (مسند الظهر) بنقش يُسجل تاريخ 375 هـ (985 أو 986 م ) واسمَي ابن أبي عامر وهشام الثاني. يُفترض أن المكونات التي تُشير إلى أن المنبر فاطمي قد أُزيلت عمدًا واستُبدلت بمكونات أموية. [ 4 ] : ​​34-39 [ 6 ] وأشار تيراس إلى أن النقش السابق لعام 369 هـ (الذي لا يتضمن أي أسماء) تُرك في مكانه آنذاك لأن الحرفيين المحليين، الذين ربما لم يكونوا يجيدون قراءة الخط الكوفي ، ربما لم يُدركوا أهميته. [ 4 ] : 34-39

في أوائل القرن الثالث عشر، قام الخليفة الموحدي محمد الناصر بترميم وإعادة بناء المسجد الكبير بين عامي ١٢٠٣ و١٢٠٧. [ ٤ ] : ١٠-١١ وفي ذلك الوقت تقريبًا، أمر أيضًا بترميم المنبر القديم الذي كان في حالة سيئة آنذاك. ومرة ​​أخرى، بدلًا من استبدال المنبر بالكامل، اختار الموحدون ترميم المنبر القديم وإعادة استخدامه. غُطي معظم المنبر، وخاصة جوانبه، بألواح خشبية جديدة مزخرفة على الطراز المغربي السائد في تلك الفترة، والمتأثر بشدة بالحرفية الأندلسية . أما اللوحة الخلفية العلوية، التي تحمل نقوشًا من ترميمات العصر الأموي في القرن العاشر، فقد حُفظت في مكانها، مما قد يشير إلى احترام الموحدين للخلافة السابقة في قرطبة. [ ٤ ] : ٣٩-٤٠

أثناء ترميم هنري تيراس للمسجد في القرن العشرين، لاحظ أن مسند المنبر يختلف في تصميمه عن باقي الأعمال الحرفية الموحدية، وأنه منقوش عليه اسم الوزير الأموي المنصور، مما يدل على أنه أقدم من العصر الموحدي. فأزال الألواح الموحدية ليكشف عن المنبر الأقدم تحته، والذي أعيد تركيبه لاحقًا على هيكل خشبي منفصل. [ 4 ] : ​​34-39 [ 5 ] : 51 وقد احتُفظ بمنبر الموحدين ولا يزال يُستخدم في مسجد الأندلس، بينما تُعرض القطع الفاطمية والأموية الأصلية معًا في متحف دار البطحاء بفاس. [ 5 ] : 51

وصف

منظر جانبي للمنبر، يظهر جانبه وبعض الألواح المربعة القليلة المتبقية

المنبر مصنوع بالكامل من الخشب، ويتألف من درج ذي جوانب مثلثة. يبدو أن المنبر يتسع لست درجات اليوم، ولكن وفقًا لهنري تيراس، فمن المحتمل أنه كان يتألف من سبع درجات في الأصل، وربما فُقدت الدرجة الأخيرة خلال أعمال التجديد اللاحقة في عهد الموحدين. [ 4 ] : ​​40 تتكون جوانب المنبر من عوارض خشبية رأسية طويلة موصولة بعوارض أفقية أقصر، تشكل معًا شبكة من المربعات. كانت هذه المربعات مملوءة بألواح ذات تصاميم مختلفة: بعضها يتكون من صف من درابزينات خشبية صغيرة متداخلة بإحكام، وبعضها مصنوع من أنصاف درابزينات مماثلة مثبتة على لوح، وبعضها ألواح صلبة منحوتة بزخارف بارزة ضحلة تشبه ألواح مسند الظهر. كما أن العوارض الرأسية والأفقية بين المربعات منحوتة بزخارف بارزة ضحلة لا تزال ظاهرة حتى اليوم. [ 1 ] [ 5 ] : 51

من المرجح أن المنبر الفاطمي/الزيردي الأصلي كان مغطى بألواح مزخرفة بنقوش بارزة، ولكن لم يبقَ منها سوى لوحين فقط من أصل ثمانية وستين. ووفقًا لتيرّاس، يُحتمل أن معظمها قد تضرر أو فُقد خلال حصار الأمويين لمدينة فاس عام 985م، وأثناء ترميم المنبر لاحقًا. أما ألواح الخشب المخرطة، فمن المرجح أنها صُنعت خلال فترة الترميم الأموي. وقد أشار تيرّاس إلى أن استخدامها كان بسبب انخفاض تكلفة تصنيعها وسرعة إنتاجها مقارنةً بألواح النقوش الجديدة، مع أنه من غير الواضح ما إذا كانت هناك عوامل أخرى مؤثرة. [ 4 ] : ​​41 [ 5 ] : 51-52

منظر مقرب لإحدى اللوحات المربعة المليئة بدرابزينات خشبية صغيرة منحوتة ، والإطار الداعم المحيط بها والمزين بنقوش بارزة لزخارف نباتية.

تتألف الزخارف المنحوتة البارزة على المنبر من أشكال نباتية وهندسية منمقة، يبدو أنها مستوحاة من التصاميم الزخرفية للفن الإسلامي في أوائل القرن الثامن ، والتي عكست بدورها الفن البيزنطي والساساني في أواخر العصور القديمة. [ 1 ] كما يظهر عليها تأثرها بزخارف منبر الجامع الكبير في القيروان، الذي يعود إلى أوائل القرن التاسع . [ 5 ] : 51 أما الدرابزينات الخشبية المخرطة، فهي فريدة من نوعها في زخرفة المنابر التاريخية. [ 5 ] : 52 وهي أيضاً من أقدم الأمثلة المعروفة لهذا النوع من الأعمال الخشبية باستخدام تقنية الحفر بالقوس ، والتي أصبحت فيما بعد سمة مميزة للمشربيات في الشرق الأوسط، وهو أسلوب شائع في الأعمال الخشبية في الفن الإسلامي . [ 5 ] : 52

الألواح التي تُشكّل مسند ظهر المنبر أكبر حجمًا، وهي، باستثناء واحدة، مُزينة بالكامل بنقوش بارزة منحوتة تُشبه تلك الموجودة على القطع الأصغر. يُرجّح أن اللوحين الجانبيين للمسند هما من المنبر الفاطمي الأصلي، ويتميزان بزخارف وردية ونباتية كأقماع الصنوبر، بالإضافة إلى نقش مكتوب بالخط الكوفي العربي داخل إطار مقوّس. ويعكس هذا النقش الأخير نفس اتجاهات فن النقوش المعاصرة في الشرق الأوسط. [ 1 ] يتضمن أحد النقوش على هذين اللوحين الجانبيين تاريخ تكليف بولوجين عام 369 هـ (980 م)، بينما نُقش على اللوح الآخر البسملة والآية القرآنية 24:35 . [ 1 ] مع ذلك، لم يُعثر على اسم بولوجين نفسه في أي من النقوش الباقية، ويُفترض أن ذلك يعود إلى وجوده على إحدى ألواح مسند الظهر التي أزالها الأمويون عام 985. أما الألواح الأخرى لمسند الظهر، المواجهة للأمام باتجاه الدرج، فتعود جميعها إلى عهد التدخل الأموي. [ 1 ] تتشابه هذه الألواح الأموية في أسلوبها وزخارفها مع الألواح الفاطمية [ أ ] ، وربما كُلِّفت بصنعها الحرفيون أنفسهم الذين صنعوا المنبر الفاطمي قبل ذلك بسنوات. [ 4 ] : ​​39 [ 1 ] بالإضافة إلى الزخرفة البارزة، يتميز اللوح السفلي من الألواح الثلاثة بمنطقة مستطيلة مليئة بدرابزينات خشبية منحوتة. ويحمل نقش يمتد على حواف لوحين اسم المنصور واسم الخليفة الأموي هشام الثاني. [ 4 ] : 5-6 [ 5 ] : 47 تاريخ هذا النقش متآكل جزئيًا، ولكنه على الأرجح يشير إلى عام 375 هـ (985 م)، وهو عام فتح الأمويين لمدينة فاس. [ 4 ] : ​​38-39

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على الرغم من أن هذه الألواح المواجهة للأمام أكثر تآكلاً قليلاً وتفاصيلها الزخرفية باهتة، ربما لأنها لم تُغطَّ قط، وبالتالي تعرضت للتآكل المستمر على مر القرون. [ 1 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 دودز، جيريلين د.، محررة. (1992). الأندلس: فن إسبانيا الإسلامية . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 249-250 . ISBN  0870996371.
  2. ↑ بوسورث، كليفورد إدموند (2007). المدن التاريخية للعالم الإسلامي . بريل. ص 142. ISBN  978-90-04-15388-2.
  3. ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المنبر" . موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 534-535 . ISBN   9780195309911.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 تيراس ، هنري (1942). مسجد الأندلس في فاس (بالفرنسية). باريس: Les Éditions d'art et d'histoire.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بلوم، جوناثان؛ توفيق، أحمد؛ كاربوني، ستيفانو؛ سلطانيان، جاك؛ ويلمرينج، أنطوان م.؛ قاصر، مارك د.؛ زواكي، أندرو؛ حبيبي، المصطفى (1998). المنبر من مسجد الكتبية . متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب.
  6. 1 2 الخطيب-بوجيبار، نعيمة. "أجزاء من منبر" . اكتشف الفن الإسلامي، متحف بلا حدود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-03-2021 .