لوحة ميرافلوريس

كل لوحة مؤطرة بقوس أو مدخل، وتبدو وكأنها موضوعة داخل أبواب الكنائس، في مساحات داخلية توحي بأنها تجري على خشبة مسرح. يحتوي الجزء الأمامي من كل إطار على واجهة درجة، وهو ما يشير، وفقًا لمؤرخ الفن جيفري تشيبس سميث ، إلى "قرب المشاهد من المسرح الإلهي وإمكانية دخوله إليه تخيليًا". ^{[ 9 ]} على عكس معظم اللوحات الثلاثية في ذلك الوقت، كانت اللوحات في الأصل ثابتة وليست مفصلية، على الرغم من أنها فُككت لاحقًا وأُعيد تجميعها كلوحات متحركة. ^{[ 10 ]} تتميز كل لوحة بخلوها الملحوظ من التقاليد التصويرية المستخدمة عادةً عند تصوير هذه الأحداث. لا تُظهر لوحة العائلة المقدسة أيًا من الشخصيات الأخرى التي تُمثل عادةً في صور ميلاد المسيح أو طفولته. العديد من العناصر من ابتكارات فان دير فايدن نفسه؛ على سبيل المثال، لا يشير المسار المتعرج في اللوحة اليمنى إلى أي تمثيل سابق أو نص كتابي. إنه أداة زمنية لربط المسيح القائم من بين الأموات بالشخصية التي تظهر أمام مريم. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

تحمل ألوان أثواب مريم المختلفة في كل لوحة دلالات رمزية؛ فالأبيض والأحمر والأزرق ترمز إلى فضائلها الثلاث التقليدية؛ وهي على التوالي: النقاء والرحمة والمثابرة. تظهر مريم باللون الأبيض الناصع في لوحة العائلة للتأكيد على عذريتها الدائمة، وباللون الأحمر (وهو لون سائد في اللوحة الثلاثية) وهي تنوح على ابنها، وباللون الأزرق عندما يظهر لها من جديد. ^{[ 13 ]}

يُزيّن القوس المحيط بكل لوحة بزخارف تاريخية، إذ يحتوي على سلسلة من التماثيل الرخامية الصغيرة، لكنها بالغة الدقة والرمزية، بارزة أو مرتفعة، تُثري سردية تلك الحلقة من حياة المسيح. ^{[ 3 ]} غالبًا ما تُربط هذه اللوحة الثلاثية بلوحة مذبح يوحنا المعمدان الأخرى لفان دير فايدن ، حيث تستخدم كلتاهما نقوشًا حجرية متخيلة كإطارات ووسيلة لتطوير الموضوع الرئيسي للوحة. طُليت الأقواس بألوان بنية، تُوحي على الأرجح بمظهر الخشب. وهي خيالية وليست واقعية، إذ تُستخدم كأداة لإدراج التماثيل البارزة الصغيرة الموجودة في الأقواس ، والتي تعكس وتُبرز سردية وموضوع اللوحة التي تظهر عليها. ^{[ 10 ]}

يُظهر الجناح الأيسر مريم العذراء مرتديةً رداءً أبيض بنفسجيًا، تنظر إلى الطفل يسوع وهو يُبادلها النظرة. وإلى جانبهما، يظهر القديس يوسف جالسًا مرتديًا ثوبًا أحمر اللون وغطاء رأس طويل، وهو يغفو متكئًا على عصا. نُقش على طرف رداء مريم بخط ذهبي نصٌ من " ترنيمة مريم " من إنجيل لوقا 1: 46-48: " تعظم نفسي الرب..." . ^{[ 14 ]} لطالما اعتُبرت هذه اللوحة مشهدًا لميلاد المسيح، إلى أن وصفها مؤرخ الفن إروين بانوفسكي بأنها تمثيل بسيط للعائلة المقدسة . ^{[ 11 ]} تُظهر النقوش البارزة المصاحبة لحظات من حياة المسيح ؛ أحداثًا رئيسية من طفولته إلى تقديمه في الهيكل . ^{[ 3 ]}

في اللوحة المركزية، تظهر مريم العذراء مرتديةً رداءً أحمر وهي تحمل جثمان المسيح الهامد. يقف القديس بطرس ولوقا الإنجيلي على جانبيها، وكلاهما يرتديان ملابس سوداء، ويرمزان إلى تأسيس الكنيسة الأولى والأناجيل على التوالي. ^{[ 3 ]} تُظهر اللوحة اليمنى لحظة ظهور المسيح لأمه بعد قيامته (وهي لحظة غير مذكورة في أي من الأناجيل) ، وتتكرر هذه اللحظة على نطاق أصغر في الخلفية من خلال المدخل المفتوح. على الرغم من أن فان دير فايدن قد رتب التسلسل الزمني للوحة الثلاثية من اليسار إلى اليمين، إلا أن مشهد القيامة في الخلفية يقع على يمين مشهد الظهور في المقدمة. يُستدل على هذا التسلسل من عمق اللوحة (حيث أن المشهد في المقدمة هو الأحدث زمنيًا)، ومن المسار الطويل المتعرج الذي يؤدي من القبر إلى الداخل.

يستخدم الفنان عدداً من الأساليب التصويرية للإشارة إلى اقتراب المسيح القائم من بين الأموات، بما في ذلك الطريق المتعرج، والأبواب التي تُفتح إلى الداخل، والضوء الخارجي الساقط على البلاط الداخلي. ^{[ 12 ]} تتضمن نقوش القوس تمثيلاتٍ لأحداث العهد القديم التي سبقت قصة آلام المسيح ، بما في ذلك موت أبشالوم وربط إسحاق . ^{[ 3 ]}

اللوحات في حالة جيدة ولم تتعرض لأضرار جسيمة. وقد نُظفت عام ١٩٨١ حيث أُزيلت طبقات الورنيش المتغيرة اللون والمتضررة. ^{[ ١٥ ]} يُظهر الفحص الفني أن روجير قد أجرى عددًا من التغييرات على الوضعيات النهائية. ^{[ ١٦ ]}