نموذج الرجولة في ظل إيطاليا الفاشية

كان يُنظر إلى الرجل الريفي على أنه من بين النماذج المثالية للرجولة المهيمنة لدى الحكومة الفاشية، لأنه لم يكن يشكل تهديدًا مباشرًا لسلامة الحكومة. كان تقليديًا، ومناهضًا للحداثة. ^{[ 2 ]} يصف أردينيو سوفيتشي هذه الرجولة المهيمنة كما تجلت في ريف إيطاليا:

... بفضل رصانتهم، وقوة أذرعهم المكشوفة، التي اكتسبت سمرة من الشمس، ومقاومتهم الشرسة للعمل والتعب، مثلوا ... درساً جليلاً في الرجولة. ^{[ 5 ]}

باعتبارها نقيضًا للبرجوازية، مثّلت هذه الشخصية رمزًا للاقتراحات التي طرحتها الحكومة الفاشية كنموذج يُحتذى به في تنمية الرجولة. من المهم التذكير بأن النزعة الريفية الفاشية كانت تهدف صراحةً إلى استعادة نظام أخلاقي تقليدي، ما قبل الحداثة، وهرمي صارم. ^{[ 2 ]} بعبارة أخرى، استخدم النظام الفاشي تصوير الحياة الريفية كمدخلٍ لمحاولة إعادة أنماط التفكير التقليدية ، التي كانت بعيدة كل البعد عن الحداثة، ومتجذرة بعمق في التقاليد . في هذا السياق، صُوِّر شباب القرى الذين سعوا إلى مغادرة قريتهم والانتقال إلى المدن الكبرى على أنهم أفراد يُعرِّضون مصير الأمة للخطر بسلوكهم.

تُعرض بدقة المراحل المختلفة لعملية المرض والموت، وتحمل اسمًا يلخصها جميعًا: التمدن والتحضر، كما يوضح المؤلف... تنمو المدينة الكبرى، جاذبةً إليها الناس من الريف، الذين ما إن يستقروا في المدن حتى يصبحوا - تمامًا مثل السكان الأصليين - عقيمين. تتحول الحقول إلى صحراء؛ ولكن عندما تنتشر المناطق المهجورة والمحترقة، تُحاصر المدينة الكبرى: فلا أعمالها التجارية ولا صناعاتها ولا بحارها من الحجارة والخرسانة المسلحة قادرة على إعادة التوازن الذي انهار بشكل لا رجعة فيه: إنها كارثة. ^{[ 6 ]}

ينظر النظام الفاشي إلى الحداثة، وهي ظاهرة تشمل انتقال الشباب من القرى إلى المدن الأكثر تطوراً، نظرة سلبية، لأنها تخلق نمطاً فرعياً من الرجولة الإيطالية أكثر قدرة على العيش في المدن الكبرى ، ويتحمل مسؤوليات أقل مما يفرضه النظام (كمؤشر على الرجولة المهيمنة). بعبارة أخرى، لم يعد الشباب الإيطالي يعمل في الأراضي الزراعية، بل أصبحوا "يُجرّدون أنفسهم من رجولتهم" في ظل النظام الفاشي، مما يجعل إيطاليا بأكملها أقل خصوبة. مجازياً، يعني هذا أنهم يُنمّون قدراً أقل من رجولتهم المهيمنة التي كان ينبغي عليهم تبنيها، ومادياً، يُساهمون بشكل أقل في الدولة، لأن من ينتقلون إلى المدينة عادةً ما يُنجبون عدداً أقل من الأطفال ويتزوجون بوتيرة أقل، كما زعم النظام. ^{[ 2 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن البيئة الآمنة للمدينة الكبرى تمنع الإيطالي الجديد (الذكر) من الاستمتاع بتواصله مع الطبيعة، وتمنعه ​​من التفكير بعمق في التحديات الأخلاقية، التي لا يواجهها نتيجةً للجو الحضري المصطنع و"المادي" الخالي من المخاطر والمصاعب. ^{[ 2 ]}

كان يُنظر إلى المثقفين على أنهم تهديد من قِبل النظام الفاشي لأنهم كانوا يدعون إلى رجولة مرتبطة بالبرجوازية. ^{[ 2 ]} والأهم من ذلك، أن القيم التي دافعت عنها الطبقة المثقفة كانت تتعارض بشكل مباشر مع القيم التي دعت إليها الحكومة الفاشية، والتي تمثلت في تمجيد العمل والاندفاع والشباب. ^{[ 2 ]} كان مصطلح "الشباب" من بين المصطلحات المبهمة العديدة التي استخدمتها الحكومة الفاشية للتلاعب بتصور العامة للرجولة المهيمنة. كان المصطلح مبهمًا لأنه كان يُستخدم غالبًا للإشارة إلى الإمكانيات الواعدة لشباب اليوم، وكذلك إلى الجنود الرومان الشباب، الذين تألقوا بذكائهم الحاد ودروعهم اللامعة، منذ عصور سحيقة. يوضح هذا المقطع السردي الموقف من الفكرانية بوضوح تام:

ما هي النزعة الفكرية؟ من المهم تجنب سوء الفهم في هذا الصدد. النزعة الفكرية نوع من الذكاء العقيم، ذكاء بلا خصوبة. النزعة الفكرية مرض يصيب الذكاء... النزعة الفكرية أممية مرضية، كنشيد المنحرفين جنسيًا أو الفوضويين الذين وصلوا إلى هذه الحالة لأن الطبيعة كانت قاسية عليهم... وظيفتهم في الواقع أنثوية، ولكن بالمعنى الأسوأ، لأنها أنوثة لن تكون مادية أبدًا. ^{[ 7 ]}

وعلى هذا النحو، عرّف الفاشيون الفكرانية بأنها مرض يصيب الذكورة. ^{[ 2 ]}

خلال تلك الحقبة، ساد اعتقادٌ راسخٌ ومُؤَسَّسٌ، قائمٌ على أسسٍ علمية، مفاده أن الإناث أدنى بيولوجيًا من الذكور. ^{[ 2 ]} ولهذا السبب، كان يُنظر إلى غلبة الصفات الأنثوية في الشخص على أنها تراجعٌ فعليٌّ للإنسان على سلم التطور. ولذا، رُجِّحَ بشدةٍ ممارسة التمارين الرياضية المكثفة والأنشطة الرياضية الحديثة كوسيلةٍ لتعزيز الرجولة ومكافحة أي مظاهر للأنوثة في نمط حياة الفرد. ^{[ 2 ]} بعبارةٍ أخرى، من خلال غرس الاعتقاد بأن الذكور الضعفاء أدنى شأنًا من الإناث، عزز موسوليني أهمية الرياضة والتمارين، حتى أنه أدرجها ضمن الشروط الأساسية للتأهل كرجلٍ مقبولٍ في إيطاليا الجديدة.

أدى سعي موسوليني إلى ترسيخ فكرة دونية المرأة مقارنةً بالرجل إلى اختلال التوازن في المجال العام. فقد أُجبرت النساء على البقاء في المجال المنزلي، وخلق المجتمع بيئةً اعتبر فيها هذا الأمر عرفًا سائدًا: إذ سعت رواياتٌ لا حصر لها، وأعمالٌ وعظية، ومقالاتٌ من مختلف أنواع المنشورات إلى تمجيد المرأة كزوجةٍ وأم، وإخماد أي شرارةٍ من شرارة الحداثة المُرعبة. ^{[ ٨ ]} وبهذه الطريقة، وباسم الحفاظ على الوضع الراهن، تم تحويل النساء إلى أدوات لتحقيق هيمنة الذكور والحفاظ عليها: فقد تم تقديم صورة "المرأة الجديدة" بصورة مرضية لرسم خط فاصل بين الصواب والخطأ، ولكن وصف شخصية بشعة خالية من الأنوثة، بدلاً من تقديم حل للمشكلة، غالباً ما أدى إلى تضخيم الشعور بالخوف الذي أثارته المشكلة نفسها. ^{[ ٢ ]} أُجبرت النساء على البقاء كشخصيات من العصور القديمة، ثابتة، بمثابة أساس لا يتغير يقف عليه الذكور للحفاظ على هيمنتهم. وقد ساد موضوع رفض الحركة النسوية عبر تاريخ إيطاليا، منذ أيام الفلاحين والإقطاعيين.

اعتبر النظام الفاشي الطبقة البرجوازية عائقًا أمام الحداثة نظرًا لما زعمه من تفوقها. ^{[ 2 ]} استُغِلّت الطبقة البرجوازية وروحها، ووُظِّفت الأخيرة للتلاعب بالرأي العام. فعلى سبيل المثال، أوضح بينيتو موسوليني، في خطاب ألقاه عام 1938، الفرق جليًا بين الرأسمالية والبرجوازية، ^{[ 2 ]} واصفًا البرجوازية بأنها فئة أخلاقية، وحالة ذهنية. ^{[ 2 ]} وفي السنوات الأخيرة من حكمه، تداخلت مصالح الأوساط الكاثوليكية مع مصالح بينيتو موسوليني. وخلال هذه الفترة، صرّح أحد الكهنة ، جوزيبي دي لوكا ، مؤسس مجلة فرونتسبيزيو ، بما يلي:

المسيحية في جوهرها مناهضة للبرجوازية... المسيحي، المسيحي الحقيقي وبالتالي الكاثوليكي، هو نقيض البرجوازي. ^{[ 9 ]}

كان يُنظر إلى البرجوازي على أنه غير رجولي، ومخنث، وطفولي في الاقتباس التالي:

الطبقة الوسطى، الرجل العادي، عاجز عن الفضيلة العظيمة أو الرذيلة العظيمة: ولا حرج في ذلك لو كان راغبًا في البقاء على حاله؛ ولكن عندما تدفعه نزعته الطفولية أو الأنثوية للتمويه إلى الحلم بالعظمة والشرف، وبالتالي الثروة، التي لا يستطيع تحقيقها بنزاهة بقدراته "المتواضعة"، فإن الرجل العادي يعوّض ذلك بالمكر والمكائد والأذى؛ فينبذ الأخلاق ويصبح برجوازيًا. البرجوازي هو الرجل العادي الذي لا يقبل البقاء على حاله، والذي، لافتقاره إلى القوة الكافية لانتزاع القيم الجوهرية - قيم الروح - يختار القيم المادية، والمظاهر. ^{[ 10 ]}

شكّلت الحرية الاقتصادية والحراك الاجتماعي، كما تجلّت في الطبقة البرجوازية، تهديدًا مباشرًا لسلامة النظام الفاشي. فإذا ما وصلت البرجوازية إلى السلطة، فإن ذلك يُنذر بفقدان السيطرة والوحدة التي تحافظ عليها الدولة، وهو ما اعتبره موسوليني وأتباعه تهديدًا. كان الانتماء إلى الطبقة البرجوازية لا يزال يُعتبر عيبًا مرتبطًا بالهوية الذكورية، وسرعان ما أصبح يُنظر إلى البرجوازي بازدراء على أنه شخص "مخصي روحيًا". ^{[ 10 ]}

وُضعت تدابير مؤسسية لتسريع عملية دمج الأفراد في الأيديولوجية السياسية التي تبناها موسوليني، شملت المدارس وبرامج التربية البدنية والخدمة العسكرية الإلزامية . بعبارة أخرى، ابتكرت الدولة الفاشية تدابير لترسيخ الأيديولوجية الفاشية في أنماط الحياة الذكورية السائدة. واتخذت ملامح "الإيطالي الجديد" عبر الفاشية شكلَ ربط الذات بالماضي جسديًا وعقليًا وروحيًا.

تبنى موسوليني الاعتقاد السائد في القرن الثامن عشر بأن العقل السليم يتطلب بنية جسدية سليمة. ^{[ 1 ]} كان يعتقد أن قوة الجسد الذكوري ضرورية لإعادة بناء "الأصل الإيطالي" القديم والقاسي في سياق معاصر، كنموذج وطني، ثم أوروبي، وأخيراً دولي. شُجع الإيطالي الجديد على تبني الأسلوب الفاشي، الذي تضمن معايير الجمال الذكوري التي روج لها النظام. كان عليه أن يجسد العقل السليم في الجسد السليم ، نيابة عن الروح الرومانية وفي خدمة القضية. ^{[ 1 ]} من الواضح أنه، انطلاقاً من معتقداته التقليدية، كان يحاول صقل تصوره للإمبراطورية الرومانية القديمة إلى أقصى حد، مُجسداً الفضائل القديمة في الانضباط العسكري المعاصر للعقل والجسد والروح.

تأسست منظمة "أوبرا نازيونالي إد ماترنيتا إد إنفانزيا " (ONMI) عام 1925، وتخصصت في تحسين الحالة البدنية والأخلاقية للعرق الإيطالي، حيث كانت تقبل الأطفال حتى سن الثالثة، بالإضافة إلى الأمهات اللاتي كنّ يقدمن المساعدة للعاملين. ^{[ 1 ]} بعد ذلك، تم تجنيد الطلاب الصغار الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و14 عامًا في منظمة " أوبرا نازيونالي باليلا " (ONB)، التي تأسست بعد عام من تأسيس ONMI، والتي سعت إلى ترسيخ مبادئ الفاشية في الوعي بشكل أعمق: حيث تم تنظيم الطلاب في مجموعات تحمل أسماءً تستحضر الروح الرومانية، والوطن، والحرب. ^{[ 1 ]}

أُجبر الطلاب الذين لم يتابعوا دراساتهم العليا على الالتحاق بميليشيا المتطوعين للأمن الوطني (MVSN)، ومنذ عام 1930، بفيلق الشباب الفاشي للقتال (FGC). وباعتبارها منظمات مُكرسة لتنمية الشخصية العسكرية استعدادًا للتجنيد، فقد خدمت هذه المنظمات احتياجات الحكومة الفاشية حرصًا على الحفاظ على حكومة موحدة بجيش جاهز عند تهديد أمن الأمة. ^{[ 1 ]} إضافةً إلى المؤسسات المذكورة آنفًا، كرست جامعات مثل جامعة الفاشيين (GUF) ومؤسسة العمل الوطني للتطوير العسكري جهودها لتعزيز النظام الفاشي، ونشر الطابع العسكري، ونشر الهوية الإيطالية الجديدة. ^{[ 1 ]}

من الواضح أن النظام الفاشي، من خلال هذه المؤسسات، قد تسلل إلى النسيج الاجتماعي الإيطالي، ساعيًا إلى تطبيق الفاشية على عالم المدرسة والعمل وأوقات الفراغ. ^{[ 1 ]} بعبارة أخرى، تتغلغل الفاشية في جميع قطاعات المجتمع. وقد جسّد موسوليني تصوره للرجولة، وارتباطها بالرياضة، من خلال تماثيل ملعب دي مارمي الشهيرة ، التي أمر ببنائها ووفرها بتحفيز منه المقاطعات الإيطالية الستين. ^{[ 13 ]}

وصف مارينيتي ذلك قائلاً: "يجب، وفقًا لنا، تدريب الأطفال الذكور بشكل مختلف تمامًا عن تدريب الفتيات، لأن ألعابهم المبكرة ذكورية بوضوح - أي خالية من الكآبة العاطفية والحساسية الأنثوية - بل حيوية، وعدوانية، وعضلية، وديناميكية عنيفة. ^{[ 1 ]} وقد يكون نجاح نقل هذه الفضائل قد أدى إلى انتشار التنمر في بعض المؤسسات التعليمية المعاصرة، كما نوقش في مقال بعنوان "دور الذكورة في تنمر الأطفال" (2006) ^{[ 14 ]} والذي خلص إلى أن التنمر، بالنسبة لعدد قليل من الأطفال في مدرسة ابتدائية إيطالية، هو أسلوب يمارس به الذكور براعتهم الذكورية على الآخرين."

تشير بعض الدراسات إلى أن الفاشية، بوصفها نظامًا شموليًا ناقصًا أو جزئيًا، ^{[ 15 ]} لم تستطع تطبيق هذا النموذج من الرجولة إلا بدرجة محدودة. ^{[ 16 ]} وبالإشارة إلى عوامل متعددة - كظهور التايلورية في إيطاليا، وشمولية استراتيجيات النظام في رعاية المشاريع، ودعمه بين الصناعيين، وتناقضات مفهوم الرجولة الحديثة نفسه - تسلط هذه الدراسات الضوء على تصويرات الرجولة في عشرينيات القرن الماضي التي قدمت نقيضًا لهذا النموذج العدواني. ومن هذه التصويرات، على سبيل المثال، لوحات فنانين مثليين مثل كورادو كالي ، وفيليبو دي بيسيس، وغولييلمو جاني ، وشعر ساندرو بينا ، وتلحين الملحن ماريو كاستلنوفو-تيديسكو عام 1936 لعدد من قصائد والت ويتمان من مجموعة كالاموس .