الرجولة

الموسوعة الحرة

في الأساطير الرومانية، كان مارس هو إله الحرب، وهو نشاط مرتبط بالرجولة. وكانت نظيرته الأنثوية هي مينيرفا .

الذكورة (وتسمى أيضًا الرجولة أو الرجولة ) هي مجموعة من السمات والسلوكيات والأدوار المرتبطة بالرجال والفتيان . يمكن فهم الذكورة نظريًا على أنها مبنية اجتماعيًا ، [1] وهناك أيضًا أدلة على أن بعض السلوكيات التي تعتبر ذكورية تتأثر بالعوامل الثقافية والعوامل البيولوجية. [1] [2] [3] [4] إلى أي مدى تتأثر الذكورة بيولوجيًا أو اجتماعيًا هو أمر قابل للنقاش. [2] [3] [4] وهي مختلفة عن تعريف الجنس البيولوجي للذكر ، [5] [6] حيث يمكن لأي شخص أن يُظهر سمات ذكورية. [7] تختلف معايير الذكورة عبر الثقافات المختلفة والفترات التاريخية. تقليديا يتم مقارنتها بالأنوثة .

ملخص

صورة لويس هاين لميكانيكي محطة الطاقة يعمل على مضخة البخار

تختلف معايير الرجولة أو الذكورة عبر الثقافات والثقافات الفرعية والمجموعات العرقية والفترات التاريخية المختلفة. [ 8 ] تشمل السمات التي يُنظر إليها تقليديًا على أنها ذكورية في المجتمع الغربي القوة والشجاعة والاستقلال والقيادة والحزم . [9] [10] [11] [12] عندما زادت مشاركة المرأة في العمل، كان هناك رجال يشعرون براحة أقل في رجولتهم لأنه كان من الصعب عليهم بشكل متزايد إعادة تأكيد مكانتهم كمعيلين للأسرة. [13]

حظيت الدراسة الأكاديمية للذكورة باهتمام متزايد خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، حيث ارتفع عدد الدورات التدريبية حول هذا الموضوع في الولايات المتحدة من 30 إلى أكثر من 300. [14] وقد أثار هذا التحقيق في تقاطع الذكورة مع مفاهيم من مجالات أخرى، مثل البناء الاجتماعي للاختلاف بين الجنسين [15] (السائد في عدد من النظريات الفلسفية والاجتماعية ).

قد يُظهِر الأشخاص، بغض النظر عن جنسهم البيولوجي، سمات وسلوكيات ذكورية. ويُعتَبر أولئك الذين يُظهِرون سمات ذكورية وأنثوية في الوقت نفسه خنثويين ، وقد زعم الفلاسفة النسويون أن غموض الجنس قد يطمس تصنيف الجنس. [16] [17]

تاريخ

يختلف مفهوم الرجولة تاريخيًا وثقافيًا. [18] : 1–3  نظرًا لأن ما يشكل الرجولة يختلف باختلاف الزمان والمكان، وفقًا لراوين كونيل ، فمن المناسب مناقشة "الذكورة" بدلاً من مفهوم شامل واحد. [19] : 185 

العصور القديمة

لوحة لأوديسيوس متكئا على سفينة
أوديسيوس ، بطل الأوديسة

يعود تاريخ الأدب القديم إلى حوالي 3000 قبل الميلاد، حيث كانت التوقعات الصريحة للرجال في هيئة قوانين ومثل ذكورية ضمنية في أساطير الآلهة والأبطال. وفقًا لقانون حمورابي (حوالي 1750 قبل الميلاد):

  • القاعدة 3: "إذا قدم أي شخص اتهامًا بارتكاب أي جريمة أمام الشيوخ، ولم يثبت ما اتهم به، فيجب أن يُحكم عليه بالإعدام إذا كانت التهمة الموجهة إليه جريمة تستوجب الإعدام".
  • القاعدة 128: «إذا اتخذ الرجل امرأة زوجة، ولكن لم يجامعها، فهذه المرأة ليست زوجة له». [20]

في الكتاب المقدس العبري لعام 1000 قبل الميلاد، عندما اقترب الملك داود ملك إسرائيل من الموت، قال لابنه سليمان: "أنا ذاهب في طريق كل الأرض. فتشدد وأظهر نفسك رجلاً". [21]

في كتابه جرمانيا (98 م)، ذكر تاسيتوس أن الرجال من القبائل الجرمانية القديمة قاتلوا بشراسة في المعركة لحماية نسائهم من الوقوع في الأسر من قبل العدو. [22] [23] [24]

"يُسجل أن الجيوش التي كانت مترددة بالفعل وعلى وشك الانهيار قد حشدتها النساء، وتوسلن ببسالة إلى رجالهن، ودفعن بصدورهن العارية إلى الأمام، وجعلنهم يدركون احتمال الاستعباد الوشيك - وهو المصير الذي يخشاه الألمان أكثر على نسائهم من أنفسهم." - تاسيتوس (جيرمانيا) [25]

قدم تاسيتوس المحارب الجرماني أرمينيوس كبطل ذكوري في روايته لألمانيا القديمة، حيث زادت طبيعته العنيفة بالفعل بسبب اختطاف زوجته الحبيبة ثوسنيلدا من قبل الجنرال الروماني جرمانيكوس . وفي غضبه طالب أرمينيوس بالحرب ضد الإمبراطورية الرومانية. [26] [27] [28] [29]

العصور الوسطى والعصر الفيكتوري

بيولف، يحمل سيفًا، ويمنع نيران التنين بدرعه.
بيوولف يقاتل التنين

يصف جيفري ريتشاردز "الذكورة الأوروبية في العصور الوسطى والتي كانت مسيحية وفروسية في الأساس"، والتي تضمنت مفاهيم مثل الشجاعة واحترام النساء من جميع الطبقات والكرم. [30] وفقًا لديفيد روزن، فإن النظرة التقليدية للعلماء (مثل جيه آر آر تولكين ) بأن بيوولف هي قصة بطولة العصور الوسطى تتجاهل أوجه التشابه بين بيوولف والوحش جريندل. الذكورة التي يجسدها بيوولف "تقطع الرجال عن النساء والرجال الآخرين والعاطفة والأسرة". [31]

وفي الثقافة العربية، يُعرف حاتم الطائي بأنه نموذج للرجولة العربية. [32] ويقال إنه كان يهب كل ما يملك باستثناء دابته وأسلحته. [33]

خلال العصر الفيكتوري، خضعت الرجولة لتحول من البطولة التقليدية. كتب الفيلسوف الاسكتلندي توماس كارليل في عام 1831: "لقد أصبح المثل القديم للرجولة عتيقًا، وما زال الجديد غير مرئي لنا، ونحن نتلمسه في الظلام، أحدهم يمسك بهذا الشبح، والآخر يمسك به؛ الفيرترية ، والبايرونية ، وحتى البروملية ، كل منها له يومه". [34]

تم احتراف الملاكمة في أمريكا وأوروبا في القرن التاسع عشر؛ حيث ركزت على الجوانب الجسدية والمواجهة للرجولة. [35] كانت الملاكمة بالقبضات العارية بدون قفازات تمثل "الفن الرجولي" في أمريكا في القرن التاسع عشر. [36]

من القرن العشرين حتى الوقت الحاضر

في بداية القرن العشرين، كانت أغلب الأسر في العالم الغربي تتألف من أب يعمل خارج المنزل كمعيّل للأسرة وأم تعمل كربة منزل في المنزل، وغالبًا ما يعملان معًا لتربية الأطفال و/أو رعاية أفراد الأسرة المسنين. [ بحاجة لمصدر ] وغالبًا ما كانت الأدوار مقسمة بشكل حاد بين توفير الموارد (التي تعتبر ذكورية) والصيانة وإعادة توزيع الموارد (التي تعتبر أنثوية). [ بحاجة لمصدر ] وعلى الرغم من زيادة مشاركة النساء في قوة العمل المدفوعة الأجر ومساهماتهن في دخل الأسرة، ظلت هويات الرجال متمركزة حول حياتهم العملية ومساهماتهم الاقتصادية على وجه التحديد. [ بحاجة لتوضيح ] في عام 1963، قدم العمل الرائد للمنظر الاجتماعي إيرفينج جوفمان حول إدارة الوصمة قائمة بالسمات الموصوفة بأنها ذكورية بشكل قاطع للرجال الأمريكيين:

بمعنى مهم، لا يوجد سوى رجل واحد كامل غير خجول في أمريكا: أب بروتستانتي شاب، متزوج، أبيض، من سكان المناطق الحضرية، شمالي، مغاير الجنس، حاصل على تعليم جامعي، يعمل بدوام كامل، ذو بشرة ووزن وطول جيدين، وسجل حديث في الرياضة. [37] :128

في عام 1974، أكد آر. جولد أن دور المزود كان محوريًا لهويات الرجال البالغين، حيث غالبًا ما يتم قياس الذكورة بحجم المساهمة الاقتصادية للرجل في الأسرة. [38] ترتبط الذكورة أيضًا بإنكار الخصائص المرتبطة بالنساء. [39] بشكل ساحق، فإن بناء الذكورة الأكثر قيمة في الجزء الأخير من القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين هو بناء مستقل وحازم جنسيًا ورياضي، من بين العلامات المعيارية الأخرى للرجولة. [40] [41] [ مشكوك فيه - ناقش ] ومع ذلك، هناك بعض الأدلة على تطور هذا البناء قليلاً. أظهرت دراسة أجريت عام 2008 أن الرجال غالبًا ما يصنفون الصحة الجيدة والحياة الأسرية المتناغمة والعلاقة الجيدة مع زوجاتهم أو شريكاتهم على أنها أكثر أهمية لجودة حياتهم من الجاذبية الجسدية والنجاح مع النساء. [42] ارتبط ظهور وسائل التواصل الاجتماعي بالقدرة على تكوين علاقات عاطفية وداعمة مع الآخرين. [43]

تطوير

نجار يرتدي خوذة صلبة ويستخدم مثقابًا يدويًا في الهواء الطلق
صورة ملونة مبكرة لعامل بناء

الطبيعة مقابل التنشئة

ناقش العلماء مدى تأثر الهوية الجنسية والسلوكيات الخاصة بالجنس بالتنشئة الاجتماعية مقابل العوامل البيولوجية. [4] : 29  [44] [45] يُعتقد أن التأثيرات الاجتماعية والبيولوجية تتفاعل مع بعضها البعض أثناء التطور. [4] : 29  [3] : 218-225  قدمت دراسات التعرض للأندروجين قبل الولادة بعض الأدلة على أن الأنوثة والذكورة يتم تحديدهما جزئيًا بيولوجيًا. [2] : 8-9  [3] : 153-154  تشمل التأثيرات البيولوجية المحتملة الأخرى التطور وعلم الوراثة وعلم الوراثة فوق الجينية والهرمونات (أثناء التطور وفي مرحلة البلوغ). [4] : 29-31  [2] : 7-13  [3] : 153-154  يقترح العلماء أن الاختلافات الفطرية بين الجنسين تتفاقم أو تبالغ فيها بسبب تأثيرات العوامل الاجتماعية. [46] [47] [48] ومع ذلك، أشار آخرون إلى حقيقة مفادها أن الاختلافات في الشخصية بين الجنسين تزداد مع زيادة مستويات المساواة. [49]

البناء الاجتماعي للرجولة

عبر الثقافات، تتشابه خصائص الذكورة في جوهرها ولكنها تختلف في التفاصيل، وهناك نمط مشترك آخر وهو أن السلوك غير النمطي لجنس الفرد أو جنسه قد يُنظر إليه على أنه مشكلة اجتماعية. في علم الاجتماع ، يُعرف هذا التصنيف باسم افتراضات الجنس وهو جزء من التنشئة الاجتماعية لتلبية عادات المجتمع. يمكن اعتبار السلوك غير القياسي مؤشراً على المثلية الجنسية ، على الرغم من حقيقة أن التعبير عن الجنس والهوية الجنسية والتوجه الجنسي مقبولة على نطاق واسع كمفاهيم مميزة. [50] [ متى؟ ] [ أين؟ ] عندما يتم تعريف الجنسانية من حيث اختيار الكائن (كما في دراسات علم الجنس المبكرة )، يمكن تفسير المثلية الجنسية للذكور على أنها أنوثة . [51] الذكورة هي شكل من أشكال الذكورة التي تؤكد على القوة وغالبًا ما ترتبط بتجاهل العواقب والمسؤولية. [52]

يعتقد البعض أن الرجولة مرتبطة بجسد الذكر؛ وفي هذا الرأي، ترتبط الرجولة بالأعضاء التناسلية الذكرية . [18] : 3  اقترح آخرون أنه على الرغم من أن الرجولة قد تتأثر بالبيولوجيا، إلا أنها أيضًا بناء ثقافي. [18] : 3  العديد من جوانب الرجولة المفترض أنها طبيعية مدفوعة لغويًا وثقافيًا. [53] كان من المرجح أن يتم تصوير الذكور بطريقة أقل فكاهة في المساء مقارنة بالنهار، في حين كان من المرجح أن يتم تصنيف الإناث بطريقة أقل فكاهة في النهار مقارنة بالمساء. [54] يزعم ريسر أنه على الرغم من أن الجيش لديه مصلحة راسخة في بناء وتعزيز شكل معين من الرجولة، إلا أنه لا يخلقها. [18] : 17-21  يرتبط شعر الوجه بالرجولة من خلال اللغة، في القصص عن الأولاد الذين يصبحون رجالًا عندما يبدأون في الحلاقة. [18] : 30-31 

يتصور بعض علماء الاجتماع الذكورة (والأنوثة) على أنها أداء. [55] [56] [57] قد لا تكون أداءات الجنس مقصودة بالضرورة وقد لا يكون الناس على دراية بمدى أدائهم للجنس، حيث أن إحدى نتائج التنشئة الاجتماعية الجنسية مدى الحياة هي الشعور بأن جنس المرء "طبيعي" أو محدد بيولوجيًا.

يختلف الأداء الذكوري على مدار دورة الحياة، ولكن أيضًا من سياق إلى آخر. على سبيل المثال، قد يستثير عالم الرياضة ذكورة أكثر تقليدية في المشاركين مقارنة بأماكن أخرى. [58] قد يُظهر الرجال الذين يُظهرون ذكورة صارمة وعدوانية في الملعب الرياضي ذكورة أكثر ليونة في السياقات العائلية. تختلف الذكورة حسب الطبقة الاجتماعية أيضًا. تشير الدراسات إلى أن بناء الطبقة العاملة للذكورة أكثر معيارية من تلك الموجودة لدى رجال وفتيان الطبقة المتوسطة. [59] [60] وكما توضح هذه السياقات والمقارنات، يقترح المنظرون تعدد أشكال الذكورة، وليس مجرد بناء واحد للذكورة. [56]

كتبت المؤرخة كيت كوبر: "أينما ذُكرت امرأة ، فإن ذلك يعني الحكم على شخصية الرجل - وما يمثله من قيم". [61] ويستشهد العلماء بالنزاهة والمساواة كقيم ذكورية في العلاقات بين الذكور. [62]

الأشخاص المثليون والمثليات

يعتبر البعض الرجال المثليين "أنثويين ومنحرفين عن القاعدة الذكورية" وأحيانًا يتم تصنيفهم على أنهم "لطيفون ومهذبون"، حتى من قبل رجال مثليين آخرين. وفقًا لناشط حقوق الإنسان المثلي بيتر تاتشيل :

وعلى النقيض من الادعاء الحسن النية بأن المثليين "متماثلون" مع المغايرين، فهناك فرق. فضلاً عن ذلك فإن الأسلوب المميز للذكورة المثلية له فائدة اجتماعية عظيمة. ألا تكون الحياة مملة بدون موهبة وخيال مصممي الأزياء والديكور الداخلي المثليين ؟ كيف يمكن لهيئة الخدمات الصحية الوطنية أن تتعامل مع عدم وجود ممرضات مثليات، أو نظام تعليمي بدون مدرسين مثليين؟ ينبغي للمجتمع أن يشكر نجومه المحظوظة لأن ليس كل الرجال يصبحون مستقيمين، وذكوريين، وغير حساسين. بطبيعة الحال، فإن الأنماط المختلفة للذكورة بين المغايرين والمثليين ليست ثابتة بيولوجيًا. [63]

يزعم عالم النفس جوزيف بليك أن التسلسل الهرمي للذكورة موجود إلى حد كبير كثنائية بين الذكور المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً: "يستخدم مجتمعنا ثنائية الذكور المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً كرمز مركزي لجميع تصنيفات الذكورة، للتقسيم على أي أساس بين الذكور الذين هم "رجال حقيقيون" ولديهم قوة، والذكور الذين ليسوا كذلك". [64] يضيف مايكل كيميل أن عبارة "أنت مثلي الجنس للغاية" تشير إلى نقص الذكورة، وليس التوجه المثلي. [65] وفقًا لبليك، لتجنب اضطهاد الذكور للنساء، وأنفسهم والرجال الآخرين، يجب القضاء على الهياكل والمؤسسات والخطاب الأبوي من المجتمع الغربي.

في الفيلم الوثائقي The Butch Factor ، طُرح سؤال على الرجال المثليين (أحدهم متحول جنسيًا ) حول آرائهم في الرجولة. كانت السمات الذكورية تُرى عمومًا على أنها ميزة داخل وخارج الخزانة ، مما يسمح للرجال المثليين "الذكوريين" بإخفاء ميولهم الجنسية لفترة أطول أثناء الانخراط في أنشطة ذكورية مثل الرياضة. لم يعتبر البعض أنفسهم أنثويين، وشعروا بقليل من الارتباط بثقافة المثليين . [66] شعر بعض الرجال المثليين الأنوثيين في The Butch Factor بعدم الارتياح بشأن أنوثتهم (على الرغم من شعورهم بالراحة تجاه حياتهم الجنسية)، [67] وقد يسخر المثليون الذكوريون النمطيون من الرجال المثليين الأنثويين. [68]

يميل الرجال ذوو المظهر الأنثوي إلى الكشف عن ميولهم الجنسية في وقت مبكر بعد أن يتم تصنيفهم كمثليين من قبل أقرانهم. ومن المرجح أن يواجهوا التنمر والمضايقة طوال حياتهم، [66] حيث يتم السخرية منهم بكلمات مهينة (مثل " مخنث ") تشير إلى صفات أنثوية. يستخدم الرجال المثليون " المتأنقون " أحيانًا ما أطلق عليه جون آر باليو "الفكاهة المعسكرية"، مثل الإشارة إلى بعضهم البعض باستخدام ضمائر المؤنث (وفقًا لباليو، "طريقة مضحكة لتهدئة الكراهية الموجهة إلينا [الرجال المثليون]")؛ ومع ذلك، فإن مثل هذه الفكاهة "يمكن أن تجعلنا [الرجال المثليون] نشعر بالارتباك فيما يتعلق بمشاعرنا تجاه كوننا رجالًا". [69] وذكر أيضًا:

يُنصح الرجال [المغايرون جنسياً] أحيانًا بالاتصال بـ "أنوثتهم الداخلية". ربما يحتاج الرجال المثليون إلى الاتصال بـ "ذكورتهم الداخلية" بدلاً من ذلك. إن تحديد تلك الجوانب من كوننا رجالاً والتي نقدرها أكثر من غيرها ثم تنمية تلك الأجزاء من ذواتنا يمكن أن يؤدي إلى شعور أكثر صحة وأقل تشوهًا برجولتنا. [69]

وجدت دراسة أجراها مركز الدراسات النظرية بجامعة تشارلز في براغ وأكاديمية العلوم في جمهورية التشيك اختلافات كبيرة في الشكل بين وجوه 66 رجلاً من المغايرين جنسياً والمثليين، حيث كان لدى الرجال المثليين المزيد من السمات "الذكورية النمطية" ("تقويض المفاهيم النمطية للرجال المثليين باعتبارهم أكثر أنوثة") [70] ومع ذلك، وجدت دراسات أخرى ذات أحجام عينات أكبر أن الرجال المثليين يُنظر إليهم على أنهم أكثر أنوثة وأقل ذكورة من الرجال المغايرين جنسياً [71] وعلاوة على ذلك، استخدمت دراسة أجريت عام 2017 الشبكات العصبية لمعرفة ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيكون قادرًا على التمييز بدقة بين أكثر من 35000 صورة لوجوه مثليين جنسياً ومغايرين جنسياً. أظهرت النتائج أن "المصنف يمكنه التمييز بشكل صحيح بين الرجال المثليين والمغايرين جنسياً في 81٪ من الحالات، وفي 71٪ من الحالات للنساء". دعمًا لفكرة أن وجوه الرجال يُنظر إليها على أنها أكثر أنوثة، تشير التحليلات إلى أن الرجال المثليين لديهم "شكل وجه غير نمطي للجنس، وتعبيرات وأساليب عناية أكثر". [72]

تم تقديم الرجال المثليين في وسائل الإعلام على أنهم أنثويون ومعرضون للسخرية، على الرغم من أن أفلامًا مثل Brokeback Mountain تتعارض مع الصورة النمطية. [69] أحد التطورات الأخيرة هو تصوير الرجال المثليين في مجتمع LGBT على أنهم " دببة "، وهي ثقافة فرعية من الرجال المثليين الذين يحتفلون بالرجولة القاسية [73] [74] و "الخصائص الجنسية الثانوية للذكر: شعر الوجه ، شعر الجسم ، الحجم المتناسب، الصلع ". [75]

أولت الموجة الثانية من الحركة النسائية اهتمامًا أكبر بقضايا الجنسانية، وخاصة العلاقة بين الرجال المثليين والذكورة المهيمنة . وقد أدى هذا التحول إلى زيادة التعاون بين حركات تحرير الرجال وتحرير المثليين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى فهم الذكورة باعتبارها بناءً اجتماعيًا واستجابة لتعميم "الرجال" في حركات الرجال السابقة . عمل نشطاء حقوق الرجال على منع الموجة الثانية من النسويات من التأثير على حركة حقوق المثليين، والترويج للذكورة المفرطة باعتبارها متأصلة في الجنس المثلي. [76]

لعبت الذكورة دورًا مهمًا في ثقافة المثليات ، [77] على الرغم من أن المثليات يختلفن على نطاق واسع في الدرجة التي يعبرن بها عن الذكورة والأنوثة. في ثقافات المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً ، غالبًا ما يشار إلى النساء الذكوريات باسم " البوتش ". [78] [79] [80]

الذكورة المهيمنة

رجلان يتصارعان في صالة للألعاب الرياضية، ويراقبهما مجموعة من الجنود بالزي الرسمي
تظهر مسابقات المهارات البدنية والقوة في بعض أشكالها في العديد من الثقافات. في الصورة، يتنافس اثنان من مشاة البحرية الأمريكية في مباراة مصارعة.

كانت الطرق التقليدية للرجال للحصول على الشرف هي توفير احتياجات أسرهم وممارسة القيادة . [81] وصفت راوين كونيل الأدوار والامتيازات الذكورية التقليدية بالذكورة المهيمنة ، التي يشجعها الرجال ولا تشجعها النساء: "يمكن تعريف الذكورة المهيمنة على أنها تكوين ممارسة النوع الاجتماعي الذي يجسد الإجابة المقبولة حاليًا لمشكلة شرعية النظام الأبوي ، والتي تضمن الوضع المهيمن للرجال وتبعية النساء". [19] : 77  ركز كونيل (1987) على المغايرة الجنسية وتأثيرها على بناء النوع الاجتماعي. ومن هذا المنظور، يوجد شكل مهيمن (مهيمن) ومثالي للذكورة في كل نظام اجتماعي وشكل مُألوه للأنوثة يُعتبر مناسبًا للرجال والنساء. إن هذا الشكل المثالي للذكورة (الذكورة المهيمنة) يضفي الشرعية على بعض أداءات الرجال ويطبعها، ويحول أي تعبير آخر عن الذكورة أو الأنوثة (المواقف الذكورية والأنثوية) إلى مرض، ويهمش، ويخضع. وإلى جانب الذكورة المهيمنة، افترض كونيل أن هناك أشكالاً أخرى من الذكورة (المهمشة والمرؤوسة)، والتي، وفقاً لعدد كبير من الدراسات، يتم بناؤها بطرق قمعية (ثورن 1993). وهذا يدل على حقيقة مفادها أن الذكورة المهيمنة هي علاقاتية، مما يعني أنها مبنية في علاقة مع وضد الآخر (الأنوثة المؤكدة، والذكورة المهمشة والمرؤوسة). [82] بالإضافة إلى وصف التعبيرات القوية للهويات الذكورية العنيفة، فقد تم استخدام الذكورة المهيمنة أيضًا لوصف أشكال ضمنية أو غير مباشرة أو قسرية من التنشئة الاجتماعية القائمة على النوع الاجتماعي، والتي يتم تنفيذها من خلال ألعاب الفيديو والأزياء والفكاهة وما إلى ذلك. [83]

الرجولة الهشة

وقد زعم الباحثون أن "عدم استقرار" الرجولة يساهم في السلوك الذكوري التقليدي. [84] ويعني "عدم الاستقرار" أن الرجولة ليست فطرية، بل يجب تحقيقها. وفي العديد من الثقافات، يتحمل الأولاد طقوس البدء المؤلمة ليصبحوا رجالاً. وقد تُفقد الرجولة أيضًا، كما يحدث عندما يُستهزأ بالرجل لأنه "ليس رجلاً". وقد وجد الباحثون أن الرجال يستجيبون للتهديدات التي تتعرض لها رجولتهم من خلال الانخراط في سلوكيات ومعتقدات ذكورية نمطية، مثل دعم التسلسل الهرمي، وتبني المعتقدات المعادية للمثليين، ودعم العدوان واختيار المهام الجسدية على المهام الفكرية. [85] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]

في عام 2014، كتب وينجارد وجيري أن هشاشة الرجولة تتعلق بالمكانة الاجتماعية (الهيبة أو الهيمنة)، وقد تكون الرجولة أكثر (أو أقل) هشاشة بسبب الطرق التي يمتلكها الرجال لتحقيق المكانة. [86]

عند النساء

فنانة الفودفيل والمرأة القوية، شارميون

على الرغم من تجاهلها غالبًا في المناقشات حول الرجولة، يمكن للنساء أيضًا التعبير عن السمات والسلوكيات الذكورية. [87] [88] في الثقافة الغربية، تم تدوين الرجولة الأنثوية في هويات مثل " الصبيانية " و " الذكورية ". على الرغم من أن الرجولة الأنثوية غالبًا ما ترتبط بالمثلية الجنسية ، إلا أن التعبير عن الرجولة لا يرتبط بالضرورة بجنسانية المرأة. في الفلسفة النسوية ، غالبًا ما يتم وصف الرجولة الأنثوية بأنها نوع من الأداء الجنسي الذي يتحدى الرجولة التقليدية وهيمنة الذكور . [89] يزعم زاكاري أ. كرامر أن مناقشة الرجولة يجب أن تفتح "لتشمل بناءات الرجولة التي تؤثر على النساء بشكل فريد". [90] غالبًا ما تخضع النساء الذكوريات للوصمة الاجتماعية والمضايقة، على الرغم من أن تأثير الحركة النسوية أدى إلى قبول أكبر للنساء اللاتي يعبرن عن رجولتهن في العقود الأخيرة. [91]

تُستهزأ النساء اللاتي يشاركن في الألعاب الرياضية، وخاصة الألعاب التي يهيمن عليها الذكور، أحيانًا باعتبارهن ذكوريات. وعلى الرغم من أن معظم الألعاب الرياضية تؤكد على الصفات الذكورية النمطية، مثل القوة والمنافسة والعدوانية ، إلا أنه لا يزال من المتوقع من النساء اللاتي يشاركن في الألعاب الرياضية أن يتوافقن مع المعايير الجنسانية الأنثوية الصارمة. وهذا ما يُعرف باسم "مفارقة الرياضية الأنثوية". وعلى الرغم من أن المعايير الجنسانية التقليدية تتغير تدريجيًا، إلا أن الرياضيات، وخاصة أولئك اللاتي يشاركن في الألعاب الرياضية التي يهيمن عليها الذكور مثل الملاكمة ورفع الأثقال وكرة القدم الأمريكية والرجبي والهوكي على الجليد ورياضة السيارات ، لا يزال يُنظر إليهن غالبًا على أنهن يبتعدن عن حدود الأنوثة وقد يعانين من عواقب سلبية. [92] [93]

تواجه النساء مفارقة مماثلة في عالم الأعمال، حيث ترتبط أدوار القيادة في الشركات على نطاق واسع بخصائص ذكورية نمطية. قد تكون النساء اللاتي يتبنين هذه الخصائص أكثر نجاحًا، ولكن أيضًا أكثر كراهية بسبب عدم التوافق مع الصور النمطية الأنثوية المتوقعة. [94] وفقًا لدراسة أجريت في المملكة المتحدة ، فإن النساء اللاتي يتمتعن بسمات شخصية ذكورية نمطية أكثر عرضة للوصول إلى وظائف ذات رواتب عالية من النساء اللاتي يتمتعن بسمات شخصية أنثوية. [95] وفقًا لدراسة أخرى أجريت في ألمانيا ، فإن النساء اللاتي يتناسبن مع الدور الذكوري النمطي يكونن عمومًا أكثر نجاحًا في حياتهن المهنية. [96]

صحة

رجل في صورة ظلية يشرب كأسًا من البيرة
جندي بريطاني يشرب كأسًا من البيرة بعد عودته من أفغانستان . القتال في الحروب وشرب الكحوليات من الأنشطة الذكورية التقليدية في العديد من الثقافات.

تشير الأدلة إلى التأثير السلبي للذكورة المهيمنة على سلوك الرجال المتعلق بالصحة، حيث يقوم الرجال الأمريكيون بزيارة الطبيب أقل بمقدار 134.5 مليون مرة سنويًا من النساء. لا يمتلك خمسة وعشرون بالمائة من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 45 و60 عامًا طبيبًا شخصيًا، مما يزيد من خطر وفاتهم بأمراض القلب . الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و65 عامًا هم أكثر عرضة للوفاة بأمراض القلب والأوعية الدموية بأربع مرات من النساء، وهم أكثر عرضة للإصابة بمرض عضال بسبب إحجامهم عن رؤية الطبيب. تشمل الأسباب المذكورة لعدم رؤية الطبيب الخوف والإنكار والإحراج وعدم الإعجاب بالمواقف الخارجة عن سيطرتهم والاعتقاد بأن زيارة الطبيب لا تستحق الوقت أو التكلفة. [97]

تُظهِر الدراسات التي أجريت على الرجال في أمريكا الشمالية وأوروبا أن الرجال الذين يستهلكون المشروبات الكحولية يفعلون ذلك غالبًا من أجل تلبية توقعات اجتماعية معينة للرجولة. وفي حين أن أسباب الشرب وإدمان الكحول معقدة ومتنوعة، فإن الأدوار الجنسانية والتوقعات الاجتماعية لها تأثير قوي يشجع الرجال على الشرب. [98] [99]

في عام 2004، نشر أران ستيبي تحليلاً لمجلة معروفة في مجال صحة الرجال في عام 2000. ووفقًا لستيبي، على الرغم من أن المجلة ركزت ظاهريًا على الصحة، إلا أنها روجت أيضًا للسلوكيات الذكورية التقليدية مثل الإفراط في استهلاك الأطعمة الجاهزة واللحوم واستهلاك الكحول والجنس غير الآمن. [100] الذكورة والصحة الجنسية هي أيضًا قضية معقدة في الجنوب العالمي . في جنوب إفريقيا، كان انتقال فيروس نقص المناعة البشرية أحد الأسباب المهمة لتطوير أبحاث الذكورة. [101] كما أن الأفعال المحفوفة بالمخاطر التي تمثل الذكورة السامة موجودة أيضًا في مواقف وسلوكيات العملاء الذكور الغربيين والصينيين تجاه العاملات في مجال الجنس في صناعة الجنس التجاري في الصين. في حين أن العديد من العملاء الذكور أظهروا في كثير من الأحيان عنفًا جسديًا تجاه العاملات، من أجل إظهار رجولتهم بشكل أكثر صراحة، اعترف بعض الرجال أيضًا بأنهم أكثر عدوانية جنسيًا في بعض الأحيان وممارسة الجنس بدون وقاية عمدًا دون علم العاملة. [102]

أسفرت الأبحاث التي أجراها لانس سترات حول محتوى الإعلانات التجارية للبيرة [103] عن نتائج ذات صلة بدراسة الرجولة. [104] في الإعلانات التجارية للبيرة، يتم تشجيع السلوك الذكوري (خاصة المخاطرة). غالبًا ما تركز الإعلانات التجارية على المواقف التي يتغلب فيها الرجل على عقبة في مجموعة، أو يعمل بجد أو يلعب (عمال البناء أو عمال المزارع أو رعاة البقر ). تحتوي تلك التي تنطوي على اللعب على موضوعات مركزية تتعلق بالإتقان (للطبيعة أو بعضها البعض) والمخاطرة والمغامرة: صيد الأسماك أو التخييم أو ممارسة الرياضة أو التنشئة الاجتماعية في الحانات . عادة ما يكون هناك عنصر من الخطر والتركيز على الحركة والسرعة (مشاهدة السيارات السريعة أو القيادة بسرعة). يعد البار مكانًا لقياس الرجولة في المهارات مثل البلياردو والقوة والقدرة على الشرب. [103] ينخرط الرجال في ممارسات صحية إيجابية، مثل تقليل تناول الدهون والكحول، للتوافق مع المثل الذكورية. [105] [ بحاجة لتوضيح ]

يواجه الرجال والفتيان والأشخاص الذين تم تصنيفهم كذكور عند الولادة مراقبة النوع الاجتماعي من قبل أشخاص يعتقدون أنهم ليسوا ذكوريين بما فيه الكفاية. يمكن أن تؤدي مراقبة النوع الاجتماعي إلى زيادة خطر إدمان الكحول والقلق والاكتئاب. [106]

نقد

نشأت دراسة تاريخ الذكورة خلال ثمانينيات القرن العشرين، بمساعدة مجالات تاريخ المرأة وتاريخ النوع الاجتماعي (لاحقًا). قبل فحص تاريخ المرأة، كان هناك "تقسيم صارم بين الجنسين في القطاعين العام والخاص"؛ فيما يتعلق بالذكورة، كان هذا يعني القليل من الدراسة لكيفية ارتباط الرجال بالأسرة والحياة المنزلية والعائلية. [107] على الرغم من نفي الدور التاريخي للمرأة، وعلى الرغم من كتابة التاريخ من قبل الرجال (وفي المقام الأول عنهم)، إلا أن جزءًا كبيرًا من تجربة الذكور كان مفقودًا. تم التشكيك في هذا الفراغ خلال أواخر السبعينيات، عندما بدأ تاريخ المرأة في تحليل النوع الاجتماعي والنساء. [108] أرست مقالة جوان سكوت الرائدة، التي دعت إلى دراسات النوع الاجتماعي كمفهوم تحليلي لاستكشاف المجتمع والسلطة والخطاب، الأساس لهذا المجال. [109]

وفقًا لسكوت، يجب استخدام الجنس بطريقتين: الإنتاج والمنتج. فحص الجنس الإنتاجي دوره في خلق علاقات القوة، واستكشف الجنس المنتج استخدام وتغير الجنس عبر التاريخ. وقد أثر هذا على مجال الذكورة، كما يتضح في تعريف بيير بورديو للذكورة: التي ينتجها المجتمع والثقافة، ويعاد إنتاجها في الحياة اليومية. [110] أدت موجة من العمل في تاريخ المرأة إلى الدعوة لدراسة الدور الذكوري (الذي تأثر في البداية بالتحليل النفسي) في المجتمع والحياة العاطفية والشخصية. كتب كونيل أن هذه الأعمال الأولية تميزت بـ "مستوى عالٍ من العمومية" في "المسوحات الواسعة للمعايير الثقافية". كانت المنح الدراسية على دراية بالتغيرات المجتمعية المعاصرة التي تهدف إلى فهم وتطوير (أو تحرير) الدور الذكوري استجابة للنسوية. [19] : 28  يدعو جون توش إلى العودة إلى هذا الهدف ليكون تاريخ الذكورة مفيدًا، أكاديميًا وفي المجال العام. [111]

هناك مخاوف بشأن دراسة تاريخ الرجولة، وهي أن ذلك من شأنه أن يعمل على استقرار العملية التاريخية (بدلاً من تغييرها)، وأن الإفراط الثقافي في التركيز على التعامل مع الرجولة يفتقر إلى واقع التجربة الفعلية. ووفقًا لجون توش، أصبحت الرجولة إطارًا مفاهيميًا يستخدمه المؤرخون لتعزيز استكشافاتهم الثقافية بدلاً من تخصص قائم بذاته. [112] وهذا يلفت الانتباه من الواقع إلى التمثيل والمعنى، ليس فقط في عالم الرجولة؛ فقد أصبحت الثقافة "الخلاصة، والواقع التاريخي الحقيقي". [111] ينتقد توش عمل مارتن فرانسيس في هذا الضوء لأن الثقافة الشعبية، وليس تجربة الحياة الأسرية، هي الأساس لحجة فرانسيس. [113] يستخدم فرانسيس الأدب والأفلام المعاصرة لإثبات أن الرجولة كانت مضطربة، وتبتعد عن الحياة المنزلية والالتزام، خلال أواخر الأربعينيات والخمسينيات. [113] كتب فرانسيس أن هذا الهروب من الالتزام "كان من المرجح أن يحدث على مستوى الخيال (الفردي والجماعي)". عند التركيز على الثقافة، من الصعب قياس الدرجة التي تمثل بها أفلام مثل Scott of the Antarctic الخيالات الذكورية في العصر. [113] تعالج دعوة مايكل روبر للتركيز على ذاتية الذكورة هذا التحيز الثقافي، لأن الفهم الواسع مخصص لفحص "ما هي علاقة رموز الذكورة بالرجال الفعليين، والأمور الوجودية، والأشخاص وتكوينهم النفسي" (تجربة توش الإنسانية). [114]

وفقًا لتوش، فإن ثقافة الذكورة قد تجاوزت فائدتها لأنها لا تستطيع تحقيق الهدف الأولي لهذا التاريخ (اكتشاف كيف تم تكييف الرجولة وتجربتها) وحث على "أسئلة السلوك والوكالة". [112] يستخدم عمله حول الذكورة الفيكتورية الخبرة الفردية في الرسائل والرسومات لتوضيح العادات الثقافية والاجتماعية الأوسع، مثل الولادة أو تقاليد عيد الميلاد. [107]

يعتقد ستيفان دودينك أن النهج المنهجي (محاولة تصنيف الذكورة كظاهرة) قوض تطورها التاريخي . [115] يتناول عمل أبيجيل سولومو جودو حول الفن الفرنسي ما بعد الثورة نظامًا أبويًا قويًا وثابتًا. [116]

إن التقييم العام الذي قدمه توش هو أن التحول مطلوب في تصور الموضوع [112] والعودة إلى تاريخ الرجولة كتخصص يهدف إلى الوصول إلى جمهور أوسع، وليس كأداة تحليلية للتاريخ الثقافي والاجتماعي. إن الأهمية التي يوليها للتاريخ العام تعود إلى الأهداف الأولية لتاريخ النوع الاجتماعي، الذي سعى إلى استخدام التاريخ لتثقيف وتغيير الحاضر. يناشد توش المؤرخين أن يرتقوا إلى مستوى "التوقعات الاجتماعية" لعملهم، [112] وهو ما يتطلب أيضًا التركيز بشكل أكبر على الذاتية والذكورة. هذا الرأي يتعارض مع وجهة نظر دودينك؛ فقد دعا الأخير إلى "حركة التفاف" نحو تاريخ الرجولة، ردًا على الأخطاء التي أدركها في الدراسة. [115] وهذا من شأنه أن يفعل العكس مما دعا إليه توش، تفكيك الرجولة من خلال عدم وضعها في مركز الاستكشاف التاريخي واستخدام الخطاب والثقافة كطرق غير مباشرة نحو نهج أكثر تمثيلاً. في دراسة عن البلدان المنخفضة ، يقترح دودينك تجاوز تاريخ الرجولة من خلال تضمين التحليل في استكشاف الأمة والقومية (جعل الرجولة عدسة يمكن من خلالها رؤية الصراع وبناء الأمة). [117] يتجاوز عمل مارتن فرانسيس حول الحياة المنزلية من خلال عدسة ثقافية تاريخ الرجولة لأن "الرجال سافروا باستمرار ذهابًا وإيابًا عبر حدود الحياة المنزلية، ولو في عالم الخيال فقط"؛ لا تشمل قواعد السلوك المعيارية التجربة الذكورية بالكامل. [113]

إن الصور التي تبثها وسائل الإعلام عن الأولاد والشباب قد تؤدي إلى استمرار المفاهيم الضارة للرجولة. ووفقاً لناشطي حقوق الرجال، فإن وسائل الإعلام لا تعالج قضايا حقوق الرجال، وكثيراً ما يتم تصوير الرجال بشكل سلبي في الإعلانات. [118] ووصف بيتر جاكسون الذكورة المهيمنة بأنها "استغلالية اقتصادياً" و"قمعية اجتماعياً": "يتنوع شكل القمع من الضوابط الأبوية على أجساد النساء وحقوق الإنجاب، من خلال أيديولوجيات الحياة المنزلية والأنوثة والمثلية الجنسية الإجبارية، إلى التعريفات الاجتماعية لقيمة العمل، وطبيعة المهارة والأجر التفاضلي للعمل "الإنتاجي" و"الإنجابي"". [119]

البحث النفسي

وفقًا لورقة بحثية قدمتها تريسي تيلكا إلى الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، "بدلاً من رؤية انخفاض في إضفاء الطابع الجسدي على المرأة في المجتمع، كان هناك زيادة في إضفاء الطابع الجسدي على كلا الجنسين. ويمكنك أن ترى ذلك في وسائل الإعلام اليوم". يحد الرجال والنساء من تناول الطعام في محاولة لتحقيق ما يعتبرونه جسدًا نحيفًا جذابًا؛ وفي الحالات القصوى، يؤدي هذا إلى اضطرابات الأكل . [120] استشهد الطبيب النفسي توماس هولبروك بدراسة كندية حديثة تشير إلى أن ما يصل إلى واحد من كل ستة أشخاص يعانون من اضطرابات الأكل هم من الرجال. [121]

وجدت الأبحاث في المملكة المتحدة أن "الشباب والشابات الذين يقرؤون مجلات اللياقة البدنية والموضة قد يتعرضون لأذى نفسي من صور اللياقة البدنية الأنثوية والذكورية المثالية". تمارس الشابات والشباب التمارين الرياضية بشكل مفرط في محاولة لتحقيق ما يعتبرونه جسمًا جذابًا وعضليًا، مما قد يؤدي إلى اضطراب تشوه الجسم أو تشوه العضلات . [122] [123] [124] على الرغم من أن الصور النمطية ربما ظلت ثابتة، إلا أن القيمة المرتبطة بالصور النمطية الذكورية قد تغيرت؛ فقد زعم تود ريسر أن الرجولة ظاهرة غير مستقرة، ولم تتحقق في النهاية أبدًا. [18] : 30-31 

في يناير 2019، حذرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس من أن الالتزام بالمعايير التقليدية للرجولة قد يسبب ضررًا للصحة العقلية. [125]

ضغوط الأدوار الجنسية

وفقًا لنظرية التعلم الاجتماعي ، فإن تعليم الأولاد كيفية قمع المشاعر الضعيفة، كما في المثل القائل "الأولاد الكبار لا يبكون"، يعد جزءًا مهمًا من التنشئة الاجتماعية بين الجنسين في المجتمع الغربي. [126] [127] [128]

في عام 1987، قام آيسلر وسكيدمور بدراسة الذكورة، وصياغة فكرة "الإجهاد الذكوري" واكتشاف ثلاثة عناصر للذكورة والتي غالباً ما تؤدي إلى الإجهاد العاطفي:

  • التركيز على التفوق في المواقف التي تتطلب اللياقة البدنية
  • يُنظر إليه على أنه عاطفي
  • الحاجة إلى الكفاية في الأمور الجنسية والوضع المالي

وبسبب المعايير الاجتماعية والضغوط المرتبطة بالرجولة، يتعين على الرجال الذين يعانون من إصابات في النخاع الشوكي أن يكيفوا هويتهم الذاتية مع الخسائر المرتبطة بهذه الإصابات؛ وقد يؤدي هذا إلى "الشعور بانخفاض القوة البدنية والجنسية مع انخفاض احترام الذات وفقدان الهوية الذكورية. كما يشعر الرجال أيضًا بالذنب وفقدان السيطرة بشكل عام". [129] تشير الأبحاث أيضًا إلى أن الرجال يشعرون بضغوط اجتماعية لتأييد نماذج الذكور التقليدية في الإعلانات. وجد بريت مارتن ويورجن جنوث (2009) أنه على الرغم من أن الرجال الإناث يفضلون بشكل خاص نماذج الإناث، إلا أنهم يعبرون عن تفضيلهم للنماذج الذكورية التقليدية في الأماكن العامة؛ ووفقًا للمؤلفين، فإن هذا يعكس الضغط الاجتماعي على الرجال لتأييد المعايير الذكورية التقليدية. [130]

في كتابهما "تربية قابيل: حماية الحياة العاطفية للأولاد" ، كتب دان كيندلون ومايكل تومسون أنه على الرغم من أن جميع الأولاد يولدون محبين ومتعاطفين، فإن التعرض للتنشئة الاجتماعية بين الجنسين (المثال الذكوري القوي والذكورة المفرطة ) يحد من قدرتهم على العمل كبالغين أصحاء عاطفياً. وفقًا لكيندلون وتومسون، يفتقر الأولاد إلى القدرة على فهم والتعبير عن المشاعر بشكل منتج بسبب الضغوط التي تفرضها الأدوار الجنسانية الذكورية. [131]

في مقالته "الأخلاق الجنسية والذكورة والضعف المتبادل"، يعمل روب كوفر على تحليل دراسة جوديث بتلر للذكورة. يتناول كوفر قضايا مثل الاعتداء الجنسي وكيف يمكن تفسيره جزئيًا بالذكورة المفرطة. [132]

الرجولة في أزمة

ظهرت نظرية حول الرجولة في أزمة؛ [133] [134] قال عالم الآثار الأسترالي بيتر ماكاليستر، "لدي شعور قوي بأن الرجولة في أزمة. يبحث الرجال حقًا عن دور في المجتمع الحديث؛ الأشياء التي اعتدنا على القيام بها لم تعد مطلوبة كثيرًا". [135] يرى آخرون أن سوق العمل المتغيرة مصدر للتوتر. لقد سمح نزع الصناعة واستبدال الصناعات التي تعتمد على المداخن بالتكنولوجيا لمزيد من النساء بدخول قوة العمل، مما قلل من التركيز على القوة البدنية. [136] : 86-89 

وقد نُسبت الأزمة أيضًا إلى التشكيك في هيمنة الذكور والحقوق الممنوحة للرجال فقط على أساس الجنس في أعقاب الحركة النسوية . [136] : 83-86  كتب عالم الاجتماع البريطاني جون ماكينيس أن "الذكورة كانت دائمًا في أزمة أو أخرى"، مما يشير إلى أن الأزمات تنشأ من "عدم التوافق الأساسي بين المبدأ الأساسي للحداثة بأن جميع البشر متساوون بشكل أساسي (بغض النظر عن جنسهم) والمبدأ الأساسي للنظام الأبوي بأن الرجال متفوقون بشكل طبيعي على النساء وبالتالي مقدر لهم أن يحكموهن". [137]

وفقًا لجون باينون، غالبًا ما يتم الخلط بين الذكورة والرجال، ومن غير الواضح ما إذا كانت الذكورة أو الرجال أو كلاهما في أزمة. يكتب أن "الأزمة" ليست ظاهرة حديثة، وتوضح عدة فترات من أزمة الذكورة عبر التاريخ (بعضها سبق حركة النساء والمجتمع ما بعد الصناعي )، مما يشير إلى أنه بسبب الطبيعة السائلة للذكورة "الأزمة مكونة للذكورة نفسها". [136] يكتب عالم الأفلام ليون هانت أيضًا: "متى بدأت "أزمة" الذكورة بالفعل، يبدو أنها كانت موجودة بحلول سبعينيات القرن العشرين". [138]

الثقافات في شرق آسيا

في عام 2008، أصبحت كلمة "الرجال العاشبون" شائعة في اليابان وتم الإبلاغ عنها في جميع أنحاء العالم. يشير الرجال العاشبون إلى الشباب اليابانيين الذين ينفصلون بشكل طبيعي عن الرجولة. يصفهم ماساهيرو موريوكا بأنهم رجال 1) يتمتعون بطبيعة لطيفة، 2) غير مقيدين بالرجولة، 3) ليسوا عدوانيين عندما يتعلق الأمر بالرومانسية، 4) ينظرون إلى النساء على أنهن متساويات، و 5) يكرهون الألم العاطفي. يتعرض الرجال العاشبون لانتقادات شديدة من قبل الرجال الذين يحبون الرجولة. [139] جعل بعض الكتاب اليابانيين المعاصرين مثل آو أوماي طبيعة الرجولة محورًا لخيالهم. [140]

في الثقافة الشعبية الصينية والتايوانية، توجد عبارات مثل "大 男人" ( حرفيًا "رجل كبير")، و"死 異 男" ( حرفيًا "ذكر مغاير ملعون")، و"直男癌" ( حرفيًا "ذكر مستقيم". السرطان') تستخدم كعبارات تحقير تشير إلى الرجال الذين يظهرون كراهية النساء والهيمنة ورهاب المثلية. [141]

الثقافات في شرق أفريقيا

خلال بحث مارغريت سيلبيرشميت عن الرجال الحضريين والريفيين في شرق إفريقيا، خلصت إلى أن الرجال يعانون من عدم التمكين عندما لا يتمكنون من أداء دورهم كمعيلين ويشعرون بالدونية تجاه النساء عندما لا يتمكنون من إعالة أسرهم. [142] يمكن أن تُعزى التغييرات في الإطار الثقافي والاقتصادي لشرق إفريقيا جزئيًا إلى الحكم الاستعماري البريطاني لأنه غيّر تقسيم العمل بين الجنسين. [142] كان هناك زيادة في العمل المأجور مما أدى إلى زيادة الطلب على المزيد من العمال المهرة في بيئة كان فيها العمال غير المهرة في المقام الأول. [142] في النهاية، كان هناك تحول إلى زراعة المحاصيل النقدية وتم التركيز على الرجال ليكونوا المعيلين. [142] ترتبط القيمة الاجتماعية للرجل تقليديًا بقدرته على التوفير، لذلك عندما لا يستطيع القيام بذلك، فإن ذلك يؤثر سلبًا على غروره. [142] يُنظر إلى الذكورة على أنها كيان يجب حمايته، وعندما يشعر الرجل بالعجز، فإنه يجد طرقًا أخرى لتأكيد رجولته. [142] يمكن أن يساعد البحث الذي يدرس الصراعات بين الرجال وينظر في تجاربهم الشخصية في فهم الهياكل الاجتماعية للذكورة. [143]

في الجنوب العالمي

التأثير الغربي في وسائل الإعلام

يمكن للذكورة كما تم تصويرها في وسائل الإعلام في البلدان المصنفة على أنها الجنوب العالمي أن تصور الأدوار الجنسانية النمطية بطرق مختلفة. في الهند، تم دفع مثل هذه الأدوار من خلال أفلام بوليوود . [144] بالإضافة إلى ذلك، هناك بعض الدلائل على أن وجهات النظر الغربية للذكورة تم دفعها إلى جمهور عالمي من خلال إعلانات وسائل الإعلام المطبوعة أيضًا. وقد لوحظ هذا في الهند مع توسع توافر المجلات الرجالية العابرة للحدود الوطنية. [145] في حين أن هناك بعض الأدلة على التأثير الغربي وخاصة أمريكا الشمالية في الإعلانات الموجودة في المجلات الرجالية الصينية والتايوانية أيضًا، يبدو أنه في أغلب الأحيان، تبنت مجلات تلك البلدان تصورًا عالميًا موحدًا للذكورة. [146] يظهر هذا الموضوع أيضًا في التصوير المرئي للرجال في أفغانستان وجمهورية الكونغو الديمقراطية . [147]

لم تروج وسائل الإعلام الرياضية بالضرورة لنسخة "غربية" تمامًا من الرجولة، وربما كان لرموز الرياضة الذكور البيض تأثير عندما تم تقديمهم جنبًا إلى جنب مع هؤلاء اللاعبين من أعراق أخرى، مثل الآسيويين أو السود. وجدت دراسة أجريت عام 2019 أنه في دوري البيسبول الرئيسي ، على سبيل المثال، يميل اللاعبون الكوريون وإنجازاتهم إلى التهميش عند مقارنتهم باللاعبين الذكور البيض في وسائل الإعلام المطبوعة ومنافذ الأخبار عبر الإنترنت. [148]

قد تتأثر الروايات بالتصورات الغربية. يزعم أمجد السيوف أن الروائيين الأفريقيين الطيب صالح وتشينوا أتشيبي ، على سبيل المثال، يجلبان بعض التأثير الغربي على الأدوار الجنسانية التي تصورها رواياتهما. [149]

التصوير المرئي في الموضة

الرجولة هي أيضًا مفهوم مهم في العلامات التجارية الإعلانية في الثقافة الإسلامية. في الكويت ، يجب على الرجال المسلمين أن يظلوا يقظين للتأكد من أن قرارات استهلاكهم تمثل المعايير الذكورية المقبولة اجتماعيًا - وخاصة فيما يتعلق باختياراتهم للأزياء. [150] بالإضافة إلى ذلك، تم فحص الإعلان في اختيارات العلامات التجارية للأزياء وفعاليتها في سياق اختيارات المستهلكين الذكور الصينيين. غالبًا ما كان الرجال المهتمون بارتداء العلامات التجارية للأزياء الفاخرة أكثر اهتمامًا بالتأكد من أن اختياراتهم تمثل بصريًا شخصًا أكثر احترافًا ورقيًا، على عكس شخص يبدو ببساطة صعبًا أو قويًا. [151] يمكن أن يظهر هذا النوع من التركيز على التصوير المرئي أيضًا في تصوير وسائل الإعلام. في الفيلم الياباني Sooshokukeidanshi ، تم جعل إحدى الشخصيات الرئيسية تبدو وكأنها منبوذة أكثر من الشخصيات الذكورية الأخرى بسبب اختياراته الأسلوبية الفريدة التي يُنظر إليها على أنها أقل ذكورية تقليديًا مما هو متوقع ثقافيًا في اليابان . [152]

التأثيرات على الشباب

كتب أدهارش راج وماناش براتيم جوسوامي أنه في الهند، غالبًا ما ينسخ الشباب السلوكيات السلبية التي يُنظر إليها على أنها ذكورية تقليديًا في أفلام بوليوود . [144] يمكن للشباب الأتراك أيضًا أن يقعوا فريسة لمثل هذا التأثير الإعلامي السلبي، وفقًا لأوزليم أكايا. [153] في دراسة أجريت عام 2018، غالبًا ما اعتقد الشباب الذكور أن السلوك العنيف الذي أظهرته الشخصية الرئيسية، "بهجت"، في المسلسل التلفزيوني التركي للجريمة، بهزات ج. بير أنقرة بوليسييسي ، كان مرتبطًا بما مروا به بالفعل في حياتهم اليومية (وبالتالي، رأوا العنف كشيء معقول على ما يبدو أن يحدث في المسلسل). [153]

الأبوة

في الجنوب العالمي ، لا تزال العديد من المجتمعات تتبع معايير أبوية للغاية. من خلال تصوير وسائل الإعلام وسيناريوهات الحياة الواقعية، يُنظر إلى الرجال على أنهم رب الأسرة - أولئك الذين يوفرون المال، ولديهم سلطة اتخاذ القرار، وهم حقًا مسؤولون. كما أن صورة الأسرة النووية باعتبارها القاعدة المجتمعية موجودة دائمًا في العديد من الأماكن. عندما لا يتمكن الرجال من الوفاء بهذا الدور الأبوي الذكوري التقليدي، فقد يواجهون صعوبة في إثبات أنهم يستحقون إقامة علاقات مع أطفالهم. [154] في جنوب إفريقيا ، على سبيل المثال، غالبًا ما تتولى الإناث دورًا ذكوريًا ثقافيًا في إعالة الأسرة، بسبب النسبة العالية من الآباء الغائبين في بعض المجتمعات. [155] [156] [157] قرار الآباء بالتخلي عن الأم وطفلهم البيولوجي شائع إلى حد ما في جنوب إفريقيا ، خاصة فيما يتعلق بالآباء الأصغر سنًا والذين يأتون من أسر ذات دخل منخفض. غالبًا ما يحاولون إعالة أسرهم النووية ولا يمكنهم أيضًا الوفاء بالالتزامات الثقافية المرتبطة عادةً بالأبوة. [154]

الجهود المبذولة لتحقيق المساواة بين الجنسين

في حين لم يتم تحقيق المساواة بين الجنسين ، تحدث تغييرات فيما يتعلق بهذه الأدوار الجنسانية المعتقدة بشكل شائع، وخاصة مع العمل على تحقيق العدالة بين الجنسين في الجنوب العالمي . في نيودلهي ، الهند، يشارك الذكور بشكل متكرر في هذا العمل، بينما يحاولون أيضًا أن يظلوا على دراية بكيفية تأثير وضعهم المتميز كرجال على التصور العام لما يفعلونه. [158] في باكستان وأفغانستان ، يتحول المد أيضًا، ويُنظر عمومًا إلى مشاركة الرجال في معارضة العنف ضد المرأة على أنها إيجابية للغاية، وهو أمر جيد للجميع. ومع ذلك، لا يزال هناك من يرى أن الصراع والعنف ضد المرأة يسيران جنبًا إلى جنب مع تلك الثقافات. [159]

يريد البعض تحويل التركيز من النظر إلى الإناث على وجه التحديد باعتبارهن يستحقن حقوقًا أقوى إلى كل شخص يستحق الفرصة ليتم النظر إليه على أنه متساوٍ؛ ومع ذلك، فإن هذا يمكن أن يخلق إمكانية للرجال للعودة إلى عقلية "الضحية الذكورية"، بدلاً من التركيز على اضطهاد الإناث . [158] على الرغم من أن المساواة بين الجنسين أصبحت موضوعًا معترفًا به بشكل أكبر في جنوب إفريقيا، على سبيل المثال، فإن الآباء غالبًا ما يفضلون التمسك بالأدوار الجنسانية الأكثر تقليدية - ونقل هذه الأفكار إلى أبنائهم. [160]

كما تم تطوير المسح الدولي للرجال والمساواة بين الجنسين (IMAGES) وتم دراسة النتائج من دول الجنوب العالمي بشكل أكبر في السنوات الأخيرة. [ متى؟ ] على الرغم من أن المسح أشار إلى مجالات لمزيد من التحسين، إلا أن هناك نتيجة حديثة مهمة تأتي فيما يتعلق بتربية الأطفال للرجال ومواقفهم فيما يتعلق بالمساواة بين الجنسين. إذا نشأ الرجال وهم يرون تقسيمًا أكثر مساواة لمهام العمل المنزلي، وأقارب أكبر سنًا من الإناث يعملن في مهن غير تقليدية، وعنف أقل تجاه الإناث، وما إلى ذلك، فإن هذه السلوكيات والمواقف تميل إلى الانتقال إلى حياتهم البالغة، وفقًا للمسح. [161]

وجدت دراسة أجريت عام 2012 بعض الأدلة على أن الشباب ربما ساهموا عن غير قصد في زيادة قبول المساواة بين الجنسين. بدأت الثقافة الشعبية التي يستهلكها الشباب وأولئك من ذوي المكانة الاجتماعية الأقل في شرق آسيا ، بما في ذلك المانجا ومسابقات الغناء والفرق الموسيقية والمزيد، في إظهار المزيد من الذكور المعاصرين الذين يجمعون بين بعض الجوانب الذكورية والأنثوية النمطية في سلوكياتهم. [162]

في جنوب أفريقيا ، يتم وضع سياسات حكومية أكثر صرامة فيما يتعلق بالإساءة والعنف. بالإضافة إلى ذلك، تم تشكيل مبادرات مثل برنامج "رجل واحد يستطيع"، والتي تهدف إلى توفير الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية وبرنامج مكافحة العنف للرجال في البلاد. [163] حملة "يمكننا إنهاء العنف ضد المرأة" هي مبادرة أخرى لمكافحة العنف في باكستان ، طورتها مجموعة أوكسفام البريطانية في جنوب آسيا. في عام 2019، حصد البرنامج مشاركة طوعية كبيرة من الذكور في عمله في مجال المساواة بين الجنسين من أفغانستان وباكستان . [ 159 ]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Shehan, Constance L. (2018). Gale Researcher Guide for: The Continuing Significance of Gender. Gale, Cengage Learning. ص 1-5. ISBN 9781535861175. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 26 أكتوبر 2019 .
  2. ^ أ ب ج د مارتن، هيل؛ فين، ستيفن إي. (2010). الذكورة والأنوثة في MMPI-2 وMMPI-A. مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 5-13. ISBN 978-0-8166-2444-7. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 15 مايو 2020 .
  3. ^ أ ب ج د لبا، ريتشارد أ. (2005). الجنس والطبيعة والتنشئة (الطبعة الثانية). روتليدج. ص 153-154، 218-225. رقم ISBN 9781135604257. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 15 مايو 2020 .
  4. ^ abcde Wharton, Amy S. (2005). علم اجتماع النوع الاجتماعي: مقدمة إلى النظرية والبحث. John Wiley & Sons. ص 29-31. ISBN 978-1-40-514343-1. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 15 مايو 2020 .
  5. ^ فيرانتي، جوان (يناير 2010). علم الاجتماع: منظور عالمي (الطبعة السابعة). بلمونت، كاليفورنيا: تومسون وادزورث. ص 269-272. رقم ISBN 978-0-8400-3204-1.
  6. ^ "ماذا نعني بـ "الجنس" و"النوع الاجتماعي"؟". منظمة الصحة العالمية. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2014.
  7. ^ هالبرستام، جوديث (2004). "الذكورة الأنثوية". في كيميل، مايكل س.؛ أرونسون، إيمي (المحرران). الرجال والذكورة: موسوعة اجتماعية وثقافية وتاريخية، المجلد 1. سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو. ص 294-295. رقم ISBN 978-1-57-607774-0. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 7 مارس 2018 .
  8. ^ Kimmel, Michael S.; Aronson, Amy, eds. (2004). Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia, Volume 1. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. p. xxiii. ISBN 978-1-57-607774-0. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 17 يناير 2018 .
  9. ^ كيميل، مايكل س. (1994). "الذكورة كرهاب المثلية: الخوف والعار والصمت في بناء الهوية الجنسية". نظرية الذكورة. ثاوزند أوكس: سيج للنشر، ص. 119-141. doi :10.4135/9781452243627. ISBN 9780803949041.
  10. ^ Vetterling-Braggin, Mary (1982). "Introduction". "Femininity"، "Masculinity"، and "androgyny": a modern philosophia نقاش. Totowa, NJ: Littlefield, Adams. ص. 6. ISBN 9780822603993قد يصنف منظّر [الشخصية ] شخصًا على أنه "ذكوري" إذا كان يعتقد أن هذا الشخص لديه أي أو كل السمات الشخصية التالية - سمات المجموعة Y: قوة الإرادة، الطموح، الشجاعة، الاستقلال، الحزم، العدوانية، ...
  11. ^ كارلي، ليندا ل. (2001). "الحزم". في وورل، جوديث (محرر). موسوعة المرأة والجنس: أوجه التشابه والاختلاف بين الجنسين وتأثير المجتمع على الجنس، المجلد 1. سان دييغو، كاليفورنيا: أكاديميك بريس. ص 157-168. رقم ISBN 9780122272462.
  12. ^ توماس، ر. موراي (2001)، "وجهات نظر نسوية"، في توماس، ر. موراي، محرر (2001). نظريات حديثة في التطور البشري . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج . ص. 248. رقم ISBN 9780761922476كما أن النسويات الجندرية يعتبرن أن السمات الأنثوية التقليدية (اللطف، والحياء، والتواضع، والتضحية، والدعم، والتعاطف، والرحمة، والحنان، والرعاية، والحدس، والحساسية، وعدم الأنانية) متفوقة أخلاقيا على السمات الذكورية التقليدية (الشجاعة، والإرادة القوية، والطموح، والاستقلال، والحزم، والمبادرة، والعقلانية، والتحكم في العواطف).
  13. ^ بيرسون، روث (ديسمبر 2000). "كل هذا التغيير؟ الرجال والنساء والعمل الإنجابي في الاقتصاد العالمي". المجلة الأوروبية لأبحاث التنمية . 12 (2): 219-237. doi :10.1080/09578810008426773. ISSN  0957-8811. S2CID  153869428.
  14. ^ برادلي، رولا م. (2008). الرجولة والتصور الذاتي للرجال الذين تم تحديدهم كقادة غير رسميين (أطروحة دكتوراه). جامعة الكلمة المتجسدة . OCLC  1004500685. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2017 .عرض المعاينة عبر الإنترنت. تم أرشفته في 4 مارس 2021 على موقع Wayback Machine
  15. ^ فلود، مايكل (2007). الموسوعة العالمية للرجال والذكورة. لندن نيويورك: روتليدج. ص. 8. ISBN 9780415333436.
  16. ^ بتلر، جوديث (2006) [1990]. مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . نيويورك، لندن: روتليدج. ISBN 9780415389556.
  17. ^ لوري، تيموثي (2014). "أخلاقيات لا أحد أعرفه: الجنس وسياسات الوصف" (PDF) . مجلة البحوث النوعية . 14 (1): 64-78. doi :10.1108/QRJ-03-2014-0011. hdl : 10453/44221 . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2019 .ملف بي دي اف. مؤرشف بتاريخ 24 ديسمبر 2022 على موقع واي باك مشين
  18. ^ abcdef Reeser, Todd W. (2010). Masculinities in theory: an introduction. Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-6859-5.
  19. ^ abc Connell, RW (2005). Masculinities (الطبعة الثانية). Cambridge: Polity. ISBN 9780745634265. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2023 . استرجاع 15 مايو 2020 .
  20. ^ حمورابي (1910). هوكر، ريتشارد (محرر). قانون حمورابي. ل. و. كينج (مترجم). مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011.
  21. ^ "مقطع من Bible Gateway: 1 Kings 2:2 - King James Version". biblegateway.com . Bible Gateway. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  22. ^ "Tacitus - Germania | UNRV.com". www.unrv.com . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  23. ^ "مشروع كتب مصادر تاريخ الإنترنت". sourcebooks.fordham.edu . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  24. ^ تاسيتوس. أصل ووضع الألمان. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  25. ^ "جيرمانيا تاسيتوس". facultystaff.richmond.edu . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  26. ^ تاسيتوس، الحوليات 1.59
  27. ^ "أرمينيوس". موسوعة التاريخ العالمي . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. استرجاع 4 نوفمبر 2019 .
  28. ^ توريس، دانييل. "من هو أرمينيوس؟" (PDF) . جامعة فيرمونت . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2019 .
  29. ^ "كورنيليوس تاسيتوس، الحوليات، الكتاب الأول، الفصل 59". www.perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2019 .
  30. ^ ريتشاردز، جيفري (1999). "من المسيحية إلى الوثنية: العصور الوسطى الجديدة وقيم الذكورة "العصور الوسطى". القيم الثقافية . 3 (2): 213-234. doi :10.1080/14797589909367162.
  31. ^ روزن، ديفيد (1993)، "درع الرجل الوحش في بيوولف " محفوظ في 4 أبريل 2023 على موقع واي باك مشين ، في روزن، ديفيد، محرر. (1993). الخيالات المتغيرة للذكورة. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص. 11. رقم ISBN 9780252063091.
  32. ^ ألف ليلة وليلة: حكايات من ألف ليلة وليلة. دار راندوم هاوس للنشر. 26 أغسطس 2009. ISBN 9780307417015. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2023 . استرجاع 21 سبتمبر 2022 .
  33. ^ "حاتم طائي". موسوعة إيرانية . ISSN  2330-4804. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2023. استرجاع 15 مايو 2023 .
  34. ^ آدامز، جيمس إيلي (1995)، "مقدمة مؤرشفة في 4 أبريل 2023 على موقع واي باك مشين "، في آدامز، جيمس إيلي، محرر. (1995). الرجال المتأنقون وقديسو الصحراء: أنماط الذكورة الفيكتورية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص. 1. رقم ISBN 9780801482083.
  35. ^ كريستوفر ديفيد ثراشر، الرياضات القتالية والذكورة الأمريكية: الخلاص في العنف من عام 1607 إلى الوقت الحاضر (2015).
  36. ^ إليوت جيه جورن، الفن الرجولي: فنون القتال بالأسلحة العارية في أمريكا (1986).
  37. ^ جوفمان، إيرفينج. 1963. الوصمة: ملاحظات حول إدارة الهوية المدللة . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول.
  38. ^ جولد، ر. 1974. قياس الذكورة بحجم الراتب. في: ج. بليك وج. سوير (المحرران) الرجال والذكورة (ص 96 – 100). إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول.
  39. ^ باسكوي، سي جيه (2012). يا رجل، أنت مثلي: الرجولة والجنس في المدرسة الثانوية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  40. ^ باباس، نيك ت.؛ ماكينري، باتريك س.؛ سكيلكن كاتليت، بيث (2004). "عدوان الرياضيين على حلبة التزلج وخارجها: عنف الرياضيين وعدوانهم في لعبة الهوكي والعلاقات الشخصية". الرجال والذكورة . 6 : 291-312. doi :10.1177/1097184x03257433. S2CID  146594647.
  41. ^ جرازيان، ديفيد (2007). "مطاردة الفتيات: الحياة الليلية الحضرية وأداء الذكورة كنشاط جماعي". التفاعل الرمزي . 30 (2): 221-243. doi :10.1525/si.2007.30.2.221.
  42. ^ "البحث والرؤى من جامعة إنديانا" (بيان صحفي). جامعة إنديانا . 26 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 13 مارس 2017 .
    • انظر أيضًا : Sand, Michael S.; Fisher, William; Rosen, Raymond; Heiman, Julia; Eardley, Ian (مارس 2008). "ضعف الانتصاب ومفاهيم الرجولة وجودة الحياة في دراسة متعددة الجنسيات حول مواقف الرجال من أحداث الحياة والجنسانية (MALES)". مجلة الطب الجنسي . 5 (3): 583-594. CiteSeerX 10.1.1.183.9867 . doi :10.1111/j.1743-6109.2007.00720.x. PMID  18221291. 
  43. ^ ماكنزي، سارة ك.؛ كولينجز، ساني؛ جينكين، غابرييل؛ ريفر، جو (سبتمبر 2018). "الذكورة، والترابط الاجتماعي، والصحة العقلية: أنماط الممارسة المتنوعة للرجال". المجلة الأمريكية لصحة الرجال . 12 (5): 1247-1261. doi :10.1177/1557988318772732. ISSN  1557-9883. PMC 6142169. PMID 29708008  . 
  44. ^ فان دن وينجارد، ماريان (1997). إعادة اختراع الجنسين: البناء الطبي الحيوي للأنوثة والذكورة. مطبعة جامعة إنديانا. ص 1. ISBN 0-253-21087-9.
  45. ^ بيرسون، جودي سي؛ كوكس، ليدا (1995). "الجنس والسلطة". في كالبفليش، باميلا جيه؛ كودي، مايكل جيه (المحررون). الجنس والسلطة والتواصل في العلاقات الإنسانية . دار نشر سايكولوجي. ص. 333. رقم ISBN 0-8058-1404-3تم الاسترجاع بتاريخ 3 يونيو 2011 .[ رابط ميت دائم ]
  46. ^ فاوستو ستيرلينج، آن. 2014. "من أين يأتي الجنس؟" حاشية. http://footnote.co/where-does-gender-come-from/ محفوظ في 8 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين
  47. ^ وارتون، إيمي س. 2012. علم اجتماع النوع الاجتماعي، الطبعة الثانية. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل.
  48. ^ بيرك، ليندا. 1992. "تحويل علم الأحياء". ص 66-77 في كتاب "معرفة النساء: النسوية والمعرفة". تحرير إتش. كرولي وإس. هيملويت. بوليتي/الجامعة المفتوحة.
  49. ^ فالك، أرمين؛ هيرمل، يوهانس (19 أكتوبر 2018). "علاقة الاختلافات بين الجنسين في التفضيلات للتنمية الاقتصادية والمساواة بين الجنسين". ساينس . 362 (6412): eaas9899. doi : 10.1126/science.aas9899 . hdl : 10419/193353 . PMID  30337384. S2CID  53012633.
  50. ^ "قضايا الهوية الجنسية والتعبير عنها في الكليات والجامعات". الرابطة الوطنية لمحامي الكليات والجامعات NACUAN . 2 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2014. تم الاسترجاع 2 أبريل 2007 .
  51. ^ "إعلان تلفزيوني لشركة كرايسلر يتعرض لانتقادات بسبب استخدامه لصور نمطية للمثليين". The Advocate . Here Press. Associated Press . 7 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2007 .
  52. ^ "Machismo (exaggerated masculinity) - Encyclopædia Britannica" (الطبعة الإلكترونية). Encyclopædia Britannica, Inc. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2015. تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
  53. ^ ميلز، سارة (2003). "اللغويات النسوية للموجة الثالثة وتحليل التمييز على أساس الجنس". تحليل الخطاب عبر الإنترنت . 2 (1). مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع 7 مارس 2015 .
  54. ^ فورنهام، أدريان، وفيرجينيا فولي. "الصور النمطية الجنسانية في الإعلانات التلفزيونية الإيطالية". مجلة البث والإعلام الإلكتروني، المجلد 33، العدد 2، ربيع 1989، ص 175-185.
  55. ^ بتلر، جوديث (2006) [1990]. مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . نيويورك، لندن: روتليدج.
  56. ^ ab Connell, RW (2005). Masculinities Archived 2 October 2023 at the Wayback Machine (الطبعة الثانية). Cambridge: Polity.
  57. ^ ويست، كانديس؛ زيمرمان، دون إتش. (1987). "ممارسة النوع الاجتماعي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 (2): 125-151. doi :10.1177/0891243287001002002. S2CID  220519301.
  58. ^ ميسنر، مايكل أ. 1992. القوة في اللعب: الرياضة ومشكلة الذكورة . بوسطن: بيكون بريس.
  59. ^ موريس، إدوارد دبليو (2008). "Rednecks"، و"Rutters"، و"Rithmetic: Social Class، وMasculinity، وSchooling in a Rural Context". مجلة النوع الاجتماعي والمجتمع . 22 (6): 728-751. doi :10.1177/0891243208325163. S2CID  145602445.
  60. ^ مارتن، كارين أ. 1996. البلوغ والجنس والذات: الأولاد والبنات في مرحلة المراهقة . نيويورك: روتليدج.
  61. ^ كوبر، كيت (1996)، "حياة خاصة، معاني عامة"، في كوبر، كيت، محرر (1999). العذراء والعروس: الأنوثة المثالية في العصور القديمة المتأخرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص 19. ISBN 9780674939509.
  62. ^ باسي، كارين (يناير 2001). "التصرف مثل الرجال: الجنس والدراما والحنين إلى الماضي في اليونان القديمة". فقه اللغة الكلاسيكي . 96 (1): 86-92. doi :10.1086/449528.
  63. ^ تاتشيل، بيتر (يناير 1999). "ما الذي يمكن للرجال المستقيمين أن يتعلموه من الرجال المثليين - نوع غريب من الرجولة؟". ذا سكافنجر . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 7 مارس 2015 .
  64. ^ بليك، جوزيف (19 أغسطس 2012). "فهم السلطة الأبوية وقوة الرجال". المنظمة الوطنية للرجال ضد التمييز الجنسي (NOMAS). مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2017. تم الاسترجاع في 11 يناير 2017 .
  65. ^ كيميل، مايكل س .؛ لويس، سمر (2004). المريخ والزهرة، أو كوكب الأرض؟: النساء والرجال في الألفية الجديدة . جامعة ولاية كانساس. OCLC  57227710.
  66. ^ ab ifsbutscoconuts (23 مارس 2014). "عامل الذكورة: الرجولة من منظور ذكر مثلي الجنس (مدونة)". مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع 6 مارس 2015 .
  67. ^ كاري، تايلر (1 أكتوبر 2013). "القوة في أن تكون رجلاً مثليًا أنثويًا". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2015. تم الاسترجاع 6 مارس 2015 .
  68. ^ جونز، داريانا (7 يوليو 2014). "لماذا ينظر الرجال المثليون الذكور بازدراء إلى الرجال الإناث؟". Queerty . تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
    انظر أيضًا: جونز، داريانا (9 يوليو 2014). "رسالة مفتوحة إلى الرجال المثليين الذين ينظرون بازدراء إلى الرجال المثليين". مشروع الرجال الصالحين . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2015. تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
  69. ^ abc Ballew, John R. (12 May 2011). "الرجال المثليون والذكورة (مدونة)". bodymindsoul.org . John R. Ballew. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
  70. ^ شاول، هيذر (8 نوفمبر 2013). "قد يكون للرجال المثليين والمستقيمين أشكال وجه مختلفة، دراسة جديدة تشير إلى ذلك". الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2015. تم الاسترجاع 6 مارس 2015. وجدت نتائجهم أن الرجال المثليين تم تصنيفهم على أنهم أكثر "ذكورية" من الرجال المغايرين جنسياً، وقالوا إن هذا يقوض المفاهيم النمطية للرجال المثليين باعتبارهم أكثر أنوثة.
  71. ^ ليونز، مينا (2014). "اكتشاف التوجه الجنسي ("gaydar") من قبل النساء المثليات والمثليين جنسياً". أرشيف السلوك الجنسي . 43 (2): 345-352. doi :10.1007/s10508-013-0144-7. PMID  23813041. S2CID  254253005. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم استرجاعه في 22 يونيو 2023. ... تم تصنيف الرجال المثليين على أنهم أكثر أنوثة وأقل ذكورة من الرجال المغايرين جنسياً.
  72. ^ Y., Wang (2018). "الشبكات العصبية العميقة أكثر دقة من البشر في اكتشاف التوجه الجنسي من صور الوجه". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 114 (2): 246-257. doi :10.1037/pspa0000098. PMID  29389215. S2CID  1379347. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 22 يونيو 2023. ... يميل الرجال والنساء المثليون إلى أن يكون لديهم مورفولوجيا وجه وتعبير وأساليب عناية غير نمطية بين الجنسين .
  73. ^ "عندما اخترع المحامي الدببة". المحامي . هير ميديا ​​إنك. 17 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2014. تم الاسترجاع 6 مارس 2015 .
  74. ^ مازي، جورج (1979). "من هو من في حديقة الحيوان؟". المحامي . شركة هير ميديا، ص 42-43.
  75. ^ Suresha, Ron (2009), "Bearness's beautiful big blank: tracing the genome of ursomasculinity. An interview with Jack Fritscher", in Suresha, Ron, ed. (August 2009). Bears on bears: interviews & discussions . نيو لندن، كونيتيكت: Bear Bones Books. ص. 83. ISBN 9781590212448.
  76. ^ جيفريز، شيلا (2003). تفكيك السياسة المثلية: منظور نسوي مثلي . كامبريدج مالدن، ماساتشوستس: بوليتي برس. رقم ISBN 9780745628387.
  77. ^ هالبرستام، جوديث (1998)، "الذكورة المثلية: حتى المثليات من النساء يصبن بالحزن" مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023 على موقع واي باك مشين ، في هالبرستام، جوديث، محرر. (1998). الذكورة الأنثوية . دورهام، نورث كارولينا: مطبعة جامعة ديوك. ص. 119. رقم ISBN 9780822322436.
  78. ^ ويكينز، كاثرين. "مرحبًا بكم في صفحة تعريفات Butch-Femme (مدونة)". شبكة Butch-Femme، التي تأسست في ماساتشوستس عام 1996. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2012 .
  79. ^ Hollibaugh, Amber L. (2000), "Gender warriors Archived 5 April 2023 at the Wayback Machine ", in Hollibaugh, Amber L., ed. (2000). رغباتي الخطيرة: فتاة شاذة تحلم بطريقها إلى المنزل. دورهام، نورث كارولينا: مطبعة جامعة ديوك. ص. 249. ISBN 9780822326250.
  80. ^ بويد، هيلين (2003). زوجي بيتي: الحب والجنس والحياة مع متحول جنسيًا. نيويورك: ثاندر ماوث برس. ص. 64. ISBN 9781560255154.
  81. ^ جورج، آني (يوليو 2006). "إعادة اختراع الرجولة المشرفة: خطابات من مجتمع هندي من الطبقة العاملة". الرجال والذكورة . 9 (1): 35-52. doi :10.1177/1097184X04270379. S2CID  143440592.
  82. ^ كوستاس، م (2018). "سنو وايت في الفصول الدراسية الابتدائية اليونانية: استجابات الأطفال للخطابات الجنسانية غير التقليدية" (PDF) . النوع الاجتماعي والتعليم . 30 (4): 530-548. doi :10.1080/09540253.2016.1237619. S2CID  54912000. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2020 .
  83. ^ لوري، تيموثي؛ هيكي مودي، آنا (2017)، "الذكورة والسخرية" أرشيف 4 أبريل 2023 على موقع واي باك مشين ، في بابينبورج، بيتينا، محرر. (2017). الجنس: الضحك . فارمنجتون هيلز، ميشيغان: ماكميلان ريفرنس. ص 215-228. رقم ISBN 9780028663265.
  84. ^ بوسون، جينيفر ك.؛ فانديللو، جوزيف أ. (أبريل 2011). "الرجولة الهشة وارتباطاتها بالعمل والعدوان". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 20 (2): 82-86. doi :10.1177/0963721411402669. S2CID  42522764.
  85. ^ فانديللو، جوزيف أ.؛ بوسون، جينيفر ك.؛ كوهين، دوف؛ بيرنافورد، روشيل م.؛ ويفر، جوناثان ر. (ديسمبر 2008). "الرجولة الهشة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 95 (6): 1325-1339. doi :10.1037/a0012453. PMID  19025286. S2CID  6800516.
  86. ^ Winegard, Bo M.; Winegard, Ben; Geary, David C. (مارس 2014). "قوة إيستوود ودماغ أينشتاين: رواية تطورية للهيمنة والهيبة والرجولة الهشة". مراجعة علم النفس العام . 18 (1): 34–48. doi :10.1037/a0036594. S2CID  147382166.
  87. ^ كيث، توماس (2017). الذكورة في الثقافة الأمريكية المعاصرة: نهج تقاطعي لتعقيدات وتحديات الهوية الذكورية. نيويورك: روتليدج. ص 4-5. ISBN 9781317595342.
  88. ^ هالبرستام، جوديث (1998). "مقدمة". في هالبرستام، جوديث (محرر). الرجولة الأنثوية. دورهام، نورث كارولينا: مطبعة جامعة ديوك. ص. 11. ISBN 9780822322436.
  89. ^ جاردينر، جوديث كيجان (ديسمبر 2009). "الذكورة الأنثوية: مقالة مراجعة". الرجال والذكورة . 11 (5): 622-633. doi :10.1177/1097184X08328448. S2CID  147357074. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2019 .
    مراجعة: Pascoe, CJ (2011). Dude, you’re a fag: masculinity and sexuality in high school . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9781283291927.
    و: هاريس، أدريان (2004). الجنس كتجمع ناعم . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ISBN 9780203837849.
  90. ^ كرامر، زاكاري أ. (2013). "ثلاث حكايات عن الرجولة الأنثوية". مجلة نيفادا للقانون . 13 (2): 9. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2017 .
  91. ^ جيرشيك، لوري ب. (2008)، "البناء الاجتماعي للحقائق البيولوجية "، في جيرشيك، لوري ب.، محرر. (أبريل 2009). أصوات المتحولين جنسياً: ما وراء النساء والرجال . هانوفر ، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ص. 48. ISBN 9781584656838.
  92. ^ بالويان، أندريا. "مفارقة الأنثى/الرياضية: إدارة وجهات النظر التقليدية للذكورة والأنوثة". مجلة علم النفس التطبيقي . جامعة نيويورك. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 21 مارس 2018 .
  93. ^ ستوروفسكي، إلين جيه. (2016). المرأة والرياضة: مواصلة رحلة التحرير والاحتفال . شامبين، إلينوي: هيومان كينيتيكس. ص 41-49. رقم ISBN 978-1450417594.
  94. ^ كاواكامي، كريستين؛ وايت، جوديث ب؛ لانغر، إلين ج. (يناير 2000). "الوعي والذكورة: تحرير القيادات النسائية من قيود الأدوار الجنسانية". مجلة القضايا الاجتماعية . 56 (1): 49-63. doi :10.1111/0022-4537.00151.
  95. ^ درايداكيس، نيك وسيديروبولو وكاترينا وباتنايك وسويتكيتو وسلمانوفيتش وساندرا وبوزاني وفاسيليكي، 2017. "سمات الشخصية الذكورية مقابل الأنثوية ونتائج توظيف النساء في بريطانيا: تجربة ميدانية"، سلسلة أوراق المناقشة 152 لمنظمة العمل العالمية (GLO). https://ideas.repec.org/p/zbw/glodps/152.html محفوظ في 30 مارس 2018 على موقع واي باك مشين .
  96. ^ ألويل، دوروثيا (7 أكتوبر 2013). "كن ناجحًا - كن ذكرًا وذكوريًا؟ حول تأثير الأدوار الجنسانية على النجاح الوظيفي الموضوعي". إدارة الموارد البشرية القائمة على الأدلة: منتدى عالمي للمنح الدراسية التجريبية . 1 (2): 147-168. doi :10.1108/EBHRM-10-2012-0014.
  97. ^ جالداس، بول م.؛ تشيتر، فرانسين م.؛ مارشال، بول (مارس 2005). "الرجال وسلوك طلب المساعدة الصحية: مراجعة الأدبيات". مجلة التمريض المتقدم . 49 (6): 616-623. doi :10.1111/j.1365-2648.2004.03331.x. PMID  15737222.
  98. ^ Lemle, Russell; Mishkind, Marc E. (1989). "الكحول والذكورة". مجلة علاج تعاطي المخدرات . 6 (4): 213–22. doi : 10.1016/0740-5472(89)90045-7 . PMID  2687480.
  99. ^ بيركويتز، آلان د. (2004). "الكحول". في كيميل، مايكل س .؛ أرونسون، إيمي (المحرران). الرجال والذكورة: موسوعة اجتماعية وثقافية وتاريخية: المجلد الأول . سانتا باربرا: إيه بي سي-كليو. ص 17-18. رقم ISBN 9781576077740.
  100. ^ Stibbe, Arran (يوليو 2004). "الصحة والبناء الاجتماعي للذكورة في مجلة "Men's Health"" (PDF) . الرجال والذكورة . 7 (1): 31–51. doi :10.1177/1097184X03257441. S2CID  109931551. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2018 .
  101. ^ موريل، روبرت (12 مارس 2019). "وسيلة المعرفة في جنوب أفريقيا؟ الرجال والذكورة والبحث من جنوب أفريقيا". الرجال والذكورة . 22 : 34-43. doi : 10.1177/1097184X18805548 . S2CID  150906818.
  102. ^ تسانج، إيلين يوك ها (4 مايو 2019). "الرجال الحقيقيون يحصلون على أفضل فتيات البار: أداء الذكورة في صناعة الجنس العالمية في الصين". سلوك منحرف . 40 (5): 559-573. doi :10.1080/01639625.2018.1431177. ISSN  0163-9625. S2CID  218525378.
  103. ^ ab Strate, Lance (1992), "Beer commercials: a manual on masculinity", in Craig, Steve, ed. (26 February 1992). Men, masculinity and the media . Thousand Oaks, California: SAGE . ISBN 9780803941632.
    • الاستشهاد ب:
    • بوستمان، نيل؛ نيستروم، كريستين؛ سترات، لانس ؛ وينجارتنر، تشارلز (1987). الأساطير والرجال والبيرة: تحليل للإعلانات التجارية للبيرة على شاشات التلفزيون. فولز تشيرش، فرجينيا: مؤسسة رابطة السيارات الأمريكية لسلامة المرور. OCLC  17165318. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2017 .
    • سترات، لانس (1989). "وساطة الطبيعة والثقافة في إعلانات البيرة". أبعاد جديدة في الاتصالات، وقائع المؤتمر السنوي السابع والأربعين لجمعية الاتصالات الكلامية لولاية نيويورك، الثالث . 1989 : 92-95. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2017 .
    • ستراتي، لانس (أكتوبر 1990). "المعنى الثقافي لإعلانات البيرة". Acr North American Advances . NA-18. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2017 .ورقة بحثية مقدمة في مؤتمر التقدم في أبحاث المستهلك، نيويورك.
    • وينر، لورانس أ. (1991)، "جزء واحد من الكحول، وجزء واحد من الرياضة، وجزء واحد من الأوساخ، حرك بلطف: إعلانات البيرة والرياضة التلفزيونية "، في فاند بيرج، ليا ر.؛ وينر، لورانس أ.، محرران (1 يناير 1991). نقد التلفزيون: المناهج والتطبيقات. نيويورك: لونجمان. ISBN 9780801305801.
  104. ^ سترات، لانس (2001). "إعلانات البيرة: دليل عن الرجولة". في كيميل، مايكل ؛ ميسنر، مايكل (المحرران). حياة الرجال (الطبعة الخامسة). بوسطن: ألين وبيكون. رقم ISBN 9780205321056.
  105. ^ كريتون، جينيفيف؛ أوليف، جون إل (2010). "نظرية الذكورة وصحة الرجال: تاريخ موجز مع وجهة نظر الممارسة". مراجعة علم الاجتماع الصحي . 19 (4): 413. doi :10.5172/hesr.2010.19.4.409. S2CID  143771206.
  106. ^ Bauermeister, José A.; Connochie, Daniel; Jadwin-Cakmak, Laura; Meanley, Steven (مايو 2017). "الرقابة على النوع الاجتماعي أثناء الطفولة والرفاهية النفسية للرجال من الأقليات الجنسية في الولايات المتحدة". المجلة الأمريكية لصحة الرجال . 11 (3): 693-701. doi :10.1177/1557988316680938. ISSN  1557-9883. PMC 5393921. PMID 27903954  . 
  107. ^ ab Tosh, John (1999), "Introduction: masculinity and domesticity", in Tosh, John, ed. (1999). A man's place: masculinity and the middle-class home in Victorian England . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص. 2. ISBN 9780300077797.
  108. ^ ديفيس، ناتالي ز. (ربيع-صيف 1976)."تاريخ المرأة" في مرحلة الانتقال: الحالة الأوروبية". دراسات نسوية . 3 (3-4): 83-103. doi :10.2307/3177729. hdl : 2027/spo.0499697.0003.309 . JSTOR  3177729.
  109. ^ سكوت، جوان دبليو. (ديسمبر 1986). "الجنس: فئة مفيدة للتحليل التاريخي". المراجعة التاريخية الأمريكية . 91 (5): 1053-1075. doi :10.1086/ahr/91.5.1053. JSTOR  1864376. S2CID  162012479.
  110. ^ بورديو، بيير (2001). الهيمنة الذكورية . كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي برس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780745622651.
  111. ^ ab Steedman, Carolyn (1992), "Culture, cultural studies and the historicals Archived 5 April 2023 at the Wayback Machine ", in Grossberg, Lawrence; Nelson, Cary; Treichler, Paula, eds. (1992). Cultural studies. New York: Routledge. p. 617. ISBN 9780415903455.
  112. ^ abcd Tosh, John (2011), "The history of masculinity: an outdated concept? [ permanent dead link ] ", in Arnold, John H.; Brady, Sean, eds. (2011). What is masculinity?: historical dynamics from Ancient to the contemporary world . Houndmills, Basingstoke, Hampshire New York: Palgrave Macmillan. pp. 17–34. ISBN 9781137305602.
  113. ^ abcd فرانسيس، مارتن (أبريل 2007). "الهروب من الالتزام؟ الحياة المنزلية والمغامرة والخيال الذكوري في بريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية". الجنس والتاريخ . 19 (1): 163-185. doi :10.1111/j.1468-0424.2007.00469.x. S2CID  144767677.
  114. ^ روبر، مايكل (مارس 2005). "الانزلاق خارج نطاق الرؤية: الذاتية والعاطفة في تاريخ النوع الاجتماعي". مجلة ورشة عمل التاريخ . 59 (1): 57-72. doi :10.1093/hwj/dbi006. S2CID  144245717.
  115. ^ ab Dudink, Stefan (سبتمبر 1998). "المشكلة مع الرجال: مشاكل في تاريخ "الذكورة"". المجلة الأوروبية للدراسات الثقافية . 1 (3): 419-431. doi :10.1177/136754949800100307. S2CID  145772531.
  116. ^ سليمان-جودو، أبيجيل (1997). مشكلة الذكور: أزمة التمثيل . نيويورك: تيمز وهودسون. ISBN 9780500280379.
  117. ^ Dudink, Stefan (مارس 2012). "الذكورة متعددة الأغراض: الجنس والقوة في تاريخ الذكورة في البلدان المنخفضة". BMGN: مراجعة تاريخية للبلدان المنخفضة . 127 (1): 5-18. doi : 10.18352/bmgn-lchr.1562 . hdl : 2066/116820 .
  118. ^ فاريل، وارن ؛ ستيربا، جيمس ب. (2008). هل تمارس النسوية التمييز ضد الرجال؟. أوكسفورد نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195312829.
  119. ^ جاكسون، بيتر (أبريل 1991). "السياسات الثقافية للذكورة: نحو جغرافيا اجتماعية". معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين . 16 (2): 199-213. رمز Bibcode :1991TrIBG..16..199J. doi :10.2307/622614. JSTOR  622614. S2CID  147461986.
  120. ^ جرابماير، جيف (10 أغسطس 2006). "الضغوط التي تدفع الرجال إلى اكتساب المزيد من العضلات قد تدفعهم إلى سلوكيات غير صحية". جامعة ولاية أوهايو . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2008 .
    انظر أيضا :
    • شوارتز، جوناثان ب.؛ تيلكا، تريسي ل. (أبريل 2008). "استكشاف الاستحقاق كمنظم ووسيط للعلاقة بين صراع الأدوار الجنسية الذكورية وتقدير الرجال لأجسادهم". علم نفس الرجال والذكورة . 9 (2): 67-81. doi :10.1037/1524-9220.9.2.67. S2CID  9430583.ملف بي دي اف. تم أرشفته في 1 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين
  121. ^ جود، إيريكا (25 يونيو 2000). "أنحف: معركة الذكور مع فقدان الشهية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 12 مايو 2010 .
  122. ^ "المجلات تضر بصورة الجسم لدى الرجال". بي بي سي نيوز . 28 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2023. تم الاسترجاع 12 مايو 2010 .
  123. ^ لي، إيان. "اضطراب تشوه العضلات". askmen.com . Ask Men. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2023. تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2017 .
  124. ^ "الرجال يتدخلون في مشاكل صورة الجسم". livescience.com . LiveScience. 6 أغسطس 2015.
  125. ^ "مجلات "الذكورة التقليدية ضارة". لوس أنجلوس تايمز . 9 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2019. تم الاسترجاع 13 يناير 2019 .
  126. ^ ليندسي، ليندا ل. (2015). الأدوار الجنسانية: منظور اجتماعي. روتليدج. ص. 70. ISBN 978-1-31-734808-5.
  127. ^ Levant, Ronald F. (1996). "علم النفس الجديد للرجال". علم النفس المهني: البحث والممارسة . 27 (3): 259–265. doi :10.1037/0735-7028.27.3.259. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2020. تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2018 .
  128. ^ Worell, Judith (2001). موسوعة المرأة والجنس: أوجه التشابه والاختلاف بين الجنسين وتأثير المجتمع على الجنس. سان دييغو، كاليفورنيا: أكاديميك بريس. ص. 835. ISBN 978-0122272455.
  129. ^ هاتشينسون، سوزان إل.؛ كلايبر، دوغلاس أ. (يناير 2000). "الذكورة البطولية بعد إصابة الحبل الشوكي: الآثار المترتبة على ممارسة وأبحاث الترفيه العلاجي". مجلة الترفيه العلاجي . 34 (1). مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2023. تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .
  130. ^ مارتن، بريت أ.س؛ جنوث، يورجن (ديسمبر 2009). "هل رجل مارلبورو هو البديل الوحيد؟ دور الهوية الجنسية وأهمية تفسير الذات في تقييمات النماذج الذكورية". رسائل التسويق . 20 (4): 353-367. CiteSeerX 10.1.1.477.5034 . doi :10.1007/s11002-009-9069-2. S2CID  143193100. تم أرشفة الكتاب في 24 أكتوبر 2021 على موقع Wayback Machine
  131. ^ Kindlon, Dan; Thompson, Michael (2000), "The road not taken: turning boys away from their inner life", in Kindlon, Dan; Thompson, Michael (eds.), Raising Cain: protection the emotional life of boys , New York: Ballantine Books, pp. 1–20, ISBN 9780345434852.
  132. ^ كوفر، روب (2014). "الأخلاق الجنسية والذكورة والضعف المتبادل: مساهمة جوديث بتلر في أخلاقيات اللاعنف". الدراسات النسوية الأسترالية . 29 (82): 435-451. doi :10.1080/08164649.2014.967741. S2CID  143116739.
  133. ^ هوروكس، روجر (1994). الذكورة في الأزمات: الأساطير والأوهام والواقع. مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 978-0333593226.
  134. ^ روبنسون، سالي (2000). الرجال المميزون: الذكورة البيضاء في أزمة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 5. ISBN 978-0-231-50036-4.
  135. ^ روجرز، توماس (14 نوفمبر 2010). "الانحدار الدرامي للإنسان الحديث". صالون . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2012. استرجاع 3 يونيو 2012 .
  136. ^ abc Beynon, John (2002), "الذكورة ومفهوم "الأزمة""، في باينون، جون (محرر)، الذكورة والثقافة ، فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة، ص 75-97، رقم ISBN 978-0-335-19988-4
  137. ^ ماكينيس، جون (1998). نهاية الذكورة: الخلط بين التكوين الجنسي والاختلاف الجنسي في المجتمع الحديث . فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة. ص. 11. ISBN 978-0-335-19659-3.
  138. ^ هانت، ليون (1998). الثقافة البريطانية الشعبية: من بدلات السفاري إلى الاستغلال الجنسي. لندن، نيويورك: روتليدج. ص 73. ISBN 978-0-415-15182-5.
  139. ^ موريوكا، ماساهيرو (سبتمبر 2013). "دراسة ظاهراتية لـ"الرجال آكلي الأعشاب"". مجلة مراجعة دراسات الحياة . 4 : 1-20. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .تم أرشفة الكتاب في 25 أكتوبر 2017 على موقع Wayback Machine
  140. ^ مارغوليس، إريك (10 يونيو 2023). "أوماي يواجه هويات واغتراب الشباب المعاصر". جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2023. تم الاسترجاع 27 يوليو 2023 .
  141. ^ 漫游者181 (3 ديسمبر 2015). "直男癌是怎樣的症狀?7點符合代表你已癌症末期 | 鍵盤大檸檬 | ETNEWS新聞雲".鍵盤大檸檬(باللغة الصينية (تايوان)). مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2017 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  142. ^ abcdef Silberschmidt, Margrethe (1 April 2001). "عدم تمكين الرجال في المناطق الريفية والحضرية في شرق أفريقيا: الآثار المترتبة على الهوية الذكورية والسلوك الجنسي". World Development . 29 (4): 657–671. doi :10.1016/S0305-750X(00)00122-4. ISSN  0305-750X. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 .
  143. ^ وايت، سارة سي (1 يونيو 1997). "الرجال، والذكورة، وسياسات التنمية". النوع الاجتماعي والتنمية . 5 (2): 14-22. doi :10.1080/741922357. ISSN  1355-2074. PMID  12292610.
  144. ^ ab Raj, Adharsh; Goswami, Manash Pratim (يونيو 2020). "هل الذكورة هي الشيء السائد؟ تأثيرات تمثيل الذكورة في سينما بوليوود على الشباب". مجلة جلوبال ميديا: الطبعة الهندية . 12 (1): 1-24.
  145. ^ ميشرا، سومان (ديسمبر 2017). "التطلع غربًا: الرجال في إعلانات المجلات الرجالية العابرة للحدود الوطنية في الهند". وسائل الإعلام العالمية والاتصالات . 13 (3): 249-266. doi :10.1177/1742766517734254. ISSN  1742-7665. S2CID  149389725. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2020 .
  146. ^ Shaw, Ping; Tan, Yue (18 February 2014). "Race and Masculinity: A Comparison of Asian and Western Models in Men's Lifestyle Magazine Advertisings". Journalism & Mass Communication Quarterly . 91 (1): 118–138. doi :10.1177/1077699013514410. S2CID  145119356. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  147. ^ ميرتينين، هنري (2 أكتوبر 2017). "التصورات والانعكاسات: تصوير تصورات الذكورة في أفغانستان وجمهورية الكونغو الديمقراطية". المجلة النسوية الدولية للسياسة . 19 (4): 530-536. doi :10.1080/14616742.2017.1364910. ISSN  1461-6742. S2CID  148885845.
  148. ^ تشوي، يومي (29 يناير 2019). "دوري البيسبول الرئيسي والذكورة العنصرية في وسائل الإعلام الرقمية الكورية". الاتصالات والرياضة . 8 (2): 168-187. doi :10.1177/2167479519825618. S2CID  150733468. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  149. ^ السيوف، أمجد (1 ديسمبر 2018). "الذكورة المهيمنة في الروايات الأفريقية النموذجية". مجلة إنفورماسي . 48 (2): 169-179. doi : 10.21831/informasi.v48i2.21657 . ISSN  2502-3837. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2020 .
  150. ^ المطوع، فجر صالح (1 يناير 2016). "التفاوض على الرجولة الإسلامية: المساحات الخنثوية داخل الموضة المؤنثة". مجلة تسويق وإدارة الموضة . 20 (1): 19-33. doi :10.1108/JFMM-11-2014-0080. ISSN  1361-2026.
  151. ^ جيانج، جياني؛ هوهمان، بروس أ؛ هيمان، مايكل ر. (20 نوفمبر 2019). "الذكورة الناشئة في تسويق وسائل التواصل الاجتماعي الفاخرة الصينية". مجلة آسيا والمحيط الهادئ للتسويق والخدمات اللوجستية . 32 (3): 721-745. doi :10.1108/APJML-07-2018-0256. ISSN  1355-5855. S2CID  212780718.
  152. ^ كرو، جوديت (10 أغسطس 2018). "الذكورة اللطيفة في شرق آسيا: "الرجال العاشبون" ولغة المحاور المصطنعة". مجلة الاتصالات الآسيوية الباسيفيكية . 28 (2): 251-280. doi :10.1075/japc.00012.kro. ISSN  0957-6851. S2CID  149917168. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  153. ^ أب أكايا، أوزليم (2018)."أزمة الرجولة" على الشاشة: الذكورة المتضاربة في بهزات ج. بير أنقرة بوليسييسي وبويراز كارايل”. مجلة الإعلام العالمي: الطبعة التركية . 9 (17): 128-173.
  154. ^ ab Lesch, Elmien; Kelapile, Chandapiwa (December 2016). """In My Dream She Finds Me...And She Wants Me Just the Way I Am": Fatherhood Experiences of Unmarried Men in South Africa". الرجال والذكورة . 19 (5): 503–523. doi :10.1177/1097184X15601476. ISSN  1097-184X. S2CID  142050341. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2023. تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2020 .
  155. ^ ليش، إلمين؛ بروكس، شانون (أغسطس 2019). "حديث الرجل: استكشاف الاتصال الجنسي بين الآباء والأبناء في مجتمع الأقليات في جنوب إفريقيا". الأدوار الجنسية . 81 (3-4): 173-191. doi :10.1007/s11199-018-0988-3. ISSN  0360-0025. S2CID  149873689.
  156. ^ مارسيال ، أنييس (28 مايو 2013). “ريختر، ليندا وموريل، روبرت (محرران). — بابا. الرجال والأبوة في جنوب أفريقيا “. دفاتر الدراسات الأفريقية . 53 (209-210): 488-492. دوى : 10.4000 / etudesafricaines.14485 . ISSN  0008-0055.
  157. ^ أفريقيا، إحصاءات الجنوب. "المسح العام للأسر، 2016 | إحصاءات جنوب أفريقيا". مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2020 .
  158. ^ ab Gilbertson, Amanda (1 February 2018). "Of Mindsets and Men: Tackling Masculinity, Patriarchy, and Privilege in Delhi". Men and Masculinities . 23 (2): 266–287. doi :10.1177/1097184X18755493. S2CID  149213138. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  159. ^ ab Wu, Joyce (3 أكتوبر 2019). "الرجال ومبادرات مكافحة العنف: تأملات نسوية عابرة للحدود الوطنية من أفغانستان وباكستان". النوع الاجتماعي والمكان والثقافة . 26 (10): 1369-1385. doi :10.1080/0966369X.2018.1502161. ISSN  0966-369X. S2CID  150074837.
  160. ^ ليش، إلمين؛ بروكس، شانون (1 أغسطس 2019). "حديث الرجل: استكشاف الاتصال الجنسي بين الآباء والأبناء في مجتمع الأقليات في جنوب إفريقيا". الأدوار الجنسية . 81 (3): 173-191. doi :10.1007/s11199-018-0988-3. ISSN  1573-2762. S2CID  149873689.
  161. ^ ليفتوف، روتي جاليا؛ باركر، جاري؛ كونتريراس-أوربينا، مانويل؛ هيلمان، برايان؛ فيرما، رافي (6 نوفمبر 2014). "مسارات نحو الرجال المتساوين بين الجنسين: النتائج المستمدة من المسح الدولي للرجال والمساواة بين الجنسين في ثماني دول". الرجال والذكورة . 17 (5): 467-501. doi :10.1177/1097184X14558234. S2CID  145452643. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  162. ^ لوي، كام (نوفمبر 2012). "الثقافة الشعبية ومثل الذكورة في شرق آسيا، مع إشارة خاصة إلى الصين". مجلة الدراسات الآسيوية . 71 (4): 929-943. doi : 10.1017/S0021911812001234 . hdl : 10722/190534 . ISSN  0021-9118.
  163. ^ دوركين، شاري إل.؛ هاتشر، أبيجيل إم.؛ كولفين، كريس؛ بيكوك، دين (يونيو 2013). "تأثير برنامج تحويل النوع الاجتماعي لمكافحة فيروس نقص المناعة البشرية والعنف على أيديولوجيات النوع الاجتماعي والذكورة في مجتمعين ريفيين في جنوب أفريقيا". الرجال والذكورة . 16 (2): 181-202. doi :10.1177/1097184X12469878. ISSN  1097-184X. PMC 3848879. PMID 24311940  . 

قراءة إضافية

معاصر

  • أرينديل، ويليم أ. (1 أكتوبر 2005). "الضغوط المرتبطة بدور الجنس الذكوري". مجلة سايكاتريك تايمز . XXII (11): 31.
  • أرينديل، ويليم أ.؛ وآخرون (سبتمبر-ديسمبر 2003). "الإجهاد الناتج عن الدور الجنسي الذكوري: مؤشر محتمل للسلوك الرهابي والسلوك الوسواسي القهري". مجلة العلاج السلوكي والطب النفسي التجريبي . 34 (3-4): 251-267. doi :10.1016/j.jbtep.2003.10.002. PMID  14972672.
  • آشي، فيدلما (2006). السياسة الجديدة للذكورة: الرجال والسلطة والمقاومة . لندن نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 9781281062505.
  • بيدولف، ستيف (2010). الرجولة الجديدة: الدليل لنوع جديد من الرجال . واري وود، نيو ساوث ويلز: فينش للنشر. رقم ISBN 978-1876451882.
  • بروم، أليكس؛ توفاي، فيليب، محرران (2009). صحة الرجال: الجسم والهوية والسياق الاجتماعي . تشيتشيستر، غرب ساسكس، المملكة المتحدة. هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9780470516560.
  • بوخبيندر، ديفيد (2014). "فك رموز الرجال: قراءة الذكورة في الأسرة الحديثة ". مجلة البحوث النوعية . 14 (1): 16-27. doi :10.1108/QRJ-03-2014-0003.
  • بورستين، فاي (15 أكتوبر/تشرين الأول 2005). "ما الذي يقتل الرجال". هيرالد صن . ملبورن.
  • كوفي-جلوفر، لورا (2015). "أيديولوجيات الذكورة في المجلات النسائية: نهج أسلوبي نقدي" (PDF) . الجنس واللغة . 9 (3): 337-364. doi :10.1558/genl.v9i3.17360.
  • كورنو، جاي (1991). آباء غائبون وأبناء ضائعون: البحث عن الهوية الذكورية. بوسطن نيويورك: شامبالا. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780877736035.
  • كورتيناي، ويل إتش. (مايو 2000). "إنشاءات الذكورة وتأثيرها على رفاهية الرجال: نظرية الجنس والصحة" (PDF) . العلوم الاجتماعية والطب . 50 (10): 1385-1401. CiteSeerX  10.1.1.462.4452 . doi :10.1016/S0277-9536(99)00390-1. PMID  10741575. S2CID  15630379. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 فبراير 2018. تم الاسترجاع 13 مارس 2017 .
  • دورهام، ميناكشي جي ؛ أوتس، توماس بي. (2004). "القياس الخاطئ للرجولة: الجسد الذكري، و"العرق" والقوة في الخطابات الإحصائية لمشروع اتحاد كرة القدم الأميركي". أنماط التحيز . 38 (3): 301-320. doi :10.1080/0031322042000250475. S2CID  146256628.
  • إلدريدج، جون (2001). قلب متوحش: اكتشاف سر روح الإنسان . ناشفيل، تينيسي: تي. نيلسون. رقم ISBN 9780785218951.
  • إيفانز، جوان؛ وآخرون. (مارس 2011). "الصحة والمرض والرجال والذكورة (HIMM): إطار نظري لفهم الرجال وصحتهم" (PDF) . مجلة صحة الرجال . 8 (1): 7-15. doi :10.1016/j.jomh.2010.09.227. hdl : 1903/24529 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 فبراير 2016. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2017 .
  • جالداس، بول م.؛ تشيتر، فرانسين م. (2010). "روايات الرجال الهنود والباكستانيين عن طلب المساعدة الطبية لعلاج آلام الصدر القلبية في المملكة المتحدة: تصورات للرجولة المهمشة أو نسخة أخرى من الرجولة المهيمنة؟". البحث النوعي في علم النفس . 7 (2): 122-139. doi :10.1080/14780880802571168. S2CID  143576618.
  • هالبرستام، جاك (1998). الرجولة الأنثوية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 9780822322436.
  • هامبر، براندون (ديسمبر 2007). "الذكورة والعدالة الانتقالية: مقال استكشافي". المجلة الدولية للعدالة الانتقالية . 1 (3): 375-390. doi :10.1093/ijtj/ijm037. S2CID  145584255.
  • هوكس، بيل (2004). نحن رائعون حقًا: الرجال السود والذكورة . نيويورك: روتليدج. ISBN 9780415969277.
  • يورغنسماير، مارك (2003). "لماذا يلقي الرجال القنابل" (PDF) . الإرهاب في عقل الله: الصعود العالمي للعنف الديني (الطبعة الثالثة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 198-210. ISBN 978-0-52-024011-7. تم أرشفة النسخة الأصلية (PDF) في 3 نوفمبر 2006.
  • كانج، جون م. (2013). "هل توجد شجاعة رجولية؟". مجلة نيفادا للقانون . 13 (2): 10.
  • كيميل، مايكل ؛ ميسنر، مايكل ، محرران (2001). حياة الرجال (الطبعة الخامسة). بوسطن: ألين وبيكون. رقم ISBN 9780205321056.
  • لوسون، روبرت (2013). "بناء الرجولة "الصارمة": التفاوض والتوافق والرفض". الجنس واللغة . 7 (3): 369-395. doi :10.1558/genl.v7i3.369.
  • لوسون، روبرت (2020). "اللغة والذكورة: التاريخ والتطور والمستقبل". المراجعة السنوية لعلم اللغة . 6 (1): 409-432. doi :10.1146/annurev-linguistics-011718-011650.
  • ليفانت، رونالد ف.؛ بولاك، ويليام س.، محرران (1995). علم نفس جديد للرجال . نيويورك: كتب أساسية. رقم ISBN 9780465039166.
  • ليفانت، رونالد ف.؛ وونغ، ي. جويل (2017). علم نفس الرجال والذكورة. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. رقم ISBN 978-1-43-382690-0.
  • ليفين، مارتن (1998). المثلية الجنسية: حياة وموت النسخة المثلية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 9780814746943.
  • لوبتون، بن (مارس 2006). "تفسير دخول الرجال إلى المهن التي تركز على الإناث: قضايا الذكورة والطبقة الاجتماعية". النوع الاجتماعي والعمل والتنظيم . 13 (2): 103-128. doi :10.1111/j.1468-0432.2006.00299.x. S2CID  145124069.
  • مانسفيلد، هارفي (2006). الرجولة . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 9780300106640.
  • ريسر، ت. (2010). "الذكورة في النظرية". وايلي بلاكويل . مالدين، ماساتشوستس.
  • روبنسون، ل. (21 أكتوبر/تشرين الأول 2005). "ليس الأولاد وحدهم هم الأولاد: إن التنمر الوحشي هو نتاج لثقافة الذكورة التي تتسم بالعنف والعدوان والهيمنة". أوتاوا سيتيزن . أوتاوا، أونتاريو.
  • شابيرو، ستيفن أ. (1984). الرجولة: تعريف جديد . نيويورك: بوتنام. ISBN 9780399129926.
  • شاتلورث، راسل (2004)، "الذكورة المعوقة"، في سميث، بوني جي؛ هاتشيسون، بيث (المحرران)، تحديد جنس الإعاقة ، نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، ص 166-178، رقم ISBN 9780813533735
  • سيمبسون، مارك (1994). منتحلو صفات الذكور: رجال يؤدون الرجولة . نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 9780415909914.
    • متوفر أيضًا على هيئة: سيمبسون، مارك (1993). منتحلو شخصية الرجال: رجال يؤدون الرجولة . لندن: كاسيل. رقم ISBN 9780304328086.
  • ستيفنسون، جون (1995). الرجال ليسوا فعالين من حيث التكلفة: الجريمة الذكورية في أمريكا. نيويورك: هاربر بيرينيال. ISBN 9780060950989.
  • توزر، مالكولم (2015). المثل الأعلى للرجولة: إرث أوبينغهام لثرينغ . ترو: سانيرست بوكس. رقم ISBN 9781329542730.
  • والش، فينتان (2010). مشكلة الذكور: الرجولة وأداء الأزمة . بازينجستوك، هامبشاير، إنجلترا، نيويورك: بالجريف ماكميلان. ISBN 9781349368242.
  • ويليامسون، ب. (29 نوفمبر 1995). "أسوأ عدو لهم". مجلة التمريض . 91 (48): 24-27. OCLC  937998604.
  • وونغ، ي. جويل؛ وآخرون (2017). "التحليلات التلوية للعلاقة بين التوافق مع المعايير الذكورية والنتائج المتعلقة بالصحة العقلية" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الاستشاري . 64 (1): 80-93. doi :10.1037/cou0000176. PMID  27869454. S2CID  8385.
  • منظمة الصحة العالمية (2000). ماذا عن الأولاد؟: مراجعة الأدبيات حول صحة ونمو الأولاد المراهقين (PDF) . جنيف، سويسرا. WHO/FCH/CAH/00.7.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • راي، هربرت (26 سبتمبر 2005). "مهارات البقاء". US News & World Report . المجلد 139، العدد 11. ص 63. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .

تاريخي

  • بوخبيندر، ديفيد (2013). "اللون والحركة: الراقص الذكر، والذكورة والعرق في الأفلام". في جاكسون الثاني، رونالد إل.؛ موشين، جيمي إي. (المحررون). التواصل مع الذكورة المهمشة: سياسة الهوية في التلفزيون والأفلام ووسائل الإعلام الجديدة . دراسات روتليدج في البلاغة والاتصال. نيويورك: روتليدج. ص 65-79. رقم ISBN 9780415623070.
  • جينكينز، إيرنستين؛ كلارك هاين، دارلين (1999). مسألة الرجولة: قراءة في تاريخ الرجال السود في الولايات المتحدة ورجولتهم . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 9780253213433.
  • كيميل، مايكل (2012) [1996]. الرجولة في أمريكا: تاريخ ثقافي (الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199781553.
  • لوري، روس (1999)، "الذكورة"، في بويد، كيلي (محرر)، موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية، المجلد 2، تايلور وفرانسيس، ص 778-80، رقم ISBN 9781884964336, التأريخ.
  • بليك، إليزابيث هافكين؛ بليك، جوزيف هـ. (1980). الرجل الأمريكي . إنجلوود كليفس، نيو جيرسي: برنتيس هول. رقم ISBN 9780130281425.
  • بوزو، باربرا (2013). "الرجولة على الطريقة الإيطالية". مجلة نيفادا للقانون . 13 (2): 15.
  • تايلور، جاري (2002). الإخصاء: تاريخ مختصر للرجولة الغربية . نيويورك: روتليدج. ISBN 9780415938815.
  • ثويليت، كلاوس (1987). خيالات الذكور . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816614516.
  • ستيرنز، بيتر ن. (1990). كن رجلاً!: الذكور في المجتمع الحديث . نيويورك: هولمز وماير. ISBN 9780841912816.
يحتوي ويكي الاقتباس على اقتباسات متعلقة بالذكورة .
ابحث عن الذكورة في ويكاموس، القاموس الحر.

المراجع

  • قائمة ببليوغرافية الرجال، وهي قائمة شاملة للكتابات عن الرجال، والذكورة، والجنس، والتوجهات الجنسية، وتسرد أكثر من 16700 عمل. (من منظور بنائي بشكل أساسي)
  • دراسات الطفولة، تحتوي على أكثر من 2200 مرجع حول الذكورة الشبابية.

آخر

  • رجال في أمريكا، سلسلة إذاعية تبثها الإذاعة الوطنية العامة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الذكورة&oldid=1254282156"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate