محمد كاظم شريعتمداري

محمد كاظم شريعتمداري
شريعتمداري، مارس 1982
عنوان	آية الله العظمى
شخصي
وُلِدّ	5 يناير 1906 تبريز ، دولة فارس السامية
مات	3 أبريل 1986 (1986-04-03)(80 عامًا) طهران ، إيران
دِين	الإسلام
عصر	التاريخ الحديث
العقيدة	أصولية الشيعة الإثني عشرية

السيد محمد كاظم شريعتمداري ( بالفارسية : محمد کاظم شریاعتمداری )، ويُكتب أيضًا شريعت مداري (5 يناير 1906 - 3 أبريل 1986)، كان آية الله العظمى الإيراني . كان يفضل الممارسة الشيعية التقليدية المتمثلة في إبعاد رجال الدين عن المناصب الحكومية وكان منتقدًا للمرشد الأعلى روح الله الخميني ، حيث أدان احتجاز الدبلوماسيين في السفارة الأمريكية في طهران. ^[1]

ولد شريعتمداري في تبريز عام 1906 في عائلة أذربيجانية ، وكان من بين كبار رجال الدين الشيعة الاثني عشرية في إيران والعراق وكان معروفًا بآرائه التقدمية والليبرالية. ^[2] بعد وفاة المرجع الأعلى والأكبر آية الله البروجردي (المرجع المطلق) عام 1961 أصبح أحد المراجع البارزين ، وله أتباع في إيران وباكستان والهند ولبنان والكويت ودول جنوب الخليج الفارسي . ^{[3] [4]} في عام 1963، منع الشاه من إعدام آية الله الخميني من خلال الاعتراف به كآية الله العظمى ، لأنه وفقًا للدستور الإيراني لا يمكن إعدام المرجع. تم نفي الخميني بدلاً من ذلك. بصفته المجتهد الرائد، كان رئيسًا لحوزة قم حتى وصول الخميني. ^[5] كان مؤيدًا للرأي الشيعي التقليدي الذي يقضي بإبعاد رجال الدين عن المناصب الحكومية، وكان منتقدًا عنيفًا للخميني. ترأس مركز الدراسات الإسلامية والنشر وكان مديرًا لدار التبليغ ومدرسة فاطمة في قم .

في أعقاب المظاهرات التي قام بها المنشقون الدينيون في قم في يناير 1978، فتحت قوات أمن الشاه النار وقتلت ستة أشخاص. ^[1] أدان شريعتمداري عمليات القتل ودعا إلى عودة آية الله الخميني . ^[1] وهنأ عودة الخميني، وأرسل له رسالة في 4 فبراير 1979. ^[6]

كان شريعتمداري على خلاف مع تفسير الخميني لمفهوم "ولاية الفقيه" ، والذي بموجبه يجوز لرجال الدين تولي الزعامة السياسية إذا تبين أن الحكومة الحالية تحكم ضد مصالح الجمهور. وعلى النقيض من الخميني، التزم شريعتمداري بوجهة النظر الشيعية الاثني عشرية التقليدية، والتي تنص على أن رجال الدين يجب أن يخدموا المجتمع ويبقوا بعيدين عن السياسة. وعلاوة على ذلك، كان شريعتمداري يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه لا يمكن فرض أي نظام حكومي على الناس، بغض النظر عن مدى صحته أخلاقيًا. وبدلاً من ذلك، يحتاج الناس إلى أن يتمكنوا من انتخاب حكومة بحرية. كان يعتقد أن الحكومة الديمقراطية حيث يدير الناس شؤونهم الخاصة متوافقة تمامًا مع التفسير الصحيح لولاية الفقهاء. ^[7] قبل الثورة، أراد شريعتمداري العودة إلى نظام الملكية الدستورية الذي تم إقراره في الدستور الإيراني لعام 1906 . ^[8] كان أيضًا زعيم الحركة الوطنية لجنوب أذربيجان في إيران ودعم فكرة الحكم الذاتي لجنوب أذربيجان داخل إيران أو الاستقلال، إذا كان من المستحيل تحقيقه. شجع المظاهرات السلمية لتجنب إراقة الدماء. ^[9] وفقًا لمثل هذا النظام، كانت سلطة الشاه محدودة وكان حكم البلاد في الغالب في أيدي الشعب من خلال نظام برلماني. ومع ذلك، اعتبر محمد رضا بهلوي ، شاه إيران آنذاك، وحلفاؤه، سلمية رجال الدين مثل شريعتمداري علامة على الضعف. أعلنت حكومة الشاه حظرًا على إحياء ذكرى محرم على أمل وقف الاحتجاجات الثورية. بعد سلسلة من حملات القمع الشديدة على الناس ورجال الدين وقتل واعتقال العديد منهم، انتقد شريعتمداري حكومة الشاه وأعلن أنها غير إسلامية، ودعم ضمنيًا الثورة على أمل إنشاء ديمقراطية في إيران. ^[10]

في 26 نوفمبر 1979، ندد شريعتمداري باحتلال السفارة الأمريكية في طهران. ^[1] كما انتقد نظام حكومة الخميني لعدم توافقه مع الإسلام أو تمثيله لإرادة الشعب الإيراني. وانتقد بشدة الطريقة التي تم بها إجراء الاستفتاء لتأسيس نظام حكومة الخميني. ^[11]

في إبريل/نيسان 1982، اعتُقِل صادق قطب زاده بتهمة التآمر مع ضباط عسكريين ورجال دين لتفجير منزل الخميني والإطاحة بالدولة. ونفى قطب زاده أي نية لديه لقتل الخميني، وزعم أنه سعى إلى تغيير الحكومة، وليس الإطاحة بالجمهورية الإسلامية. وتحت التعذيب، اتهم قطب زاده أيضاً آية الله شريعتمداري، الذي زعم أنه أُبلغ بالخطة ووعده بالأموال وبركاته إذا نجحت الخطة. ومع ذلك، فإن الاعتراف، الذي انتُزِع تحت التعذيب، لم يتطابق مع شخصية شريعتمداري وآرائه باعتباره مسالماً. وحُكِم على صهر شريعتمداري، الذي اتُهِم بالعمل كوسيط بين قطب زاده وآية الله، بالسجن، وشُنِّت حملة دعائية لتشويه سمعة شريعتمداري. كما اعتُقِل أفراد أسرة شريعتمداري وتعرضوا للتعذيب. وفقًا لكتاب جديد يحتوي على مذكرات محمد محمدي ريشهري ، وهو لاعب بارز في الحكومة الإيرانية ورئيس جامعة الحديث في إيران، فقد تعرض آية الله نفسه للضرب على يد ريشهري. ^[12] كل هذا أجبر آية الله المسن على الذهاب إلى التلفزيون الوطني وقراءة اعتراف وطلب المغفرة من الرجل الذي أنقذه من الموت قبل عقدين من الزمان. بسبب منصبه كمجتهد ، لم تتمكن الحكومة من إعدامه علنًا. تم إغلاق مركزه للدراسات الإسلامية والنشر وظل قيد الإقامة الجبرية حتى وفاته في عام 1986. دفن في قبر بسيط في مقبرة في قم. مُنع رجال الدين من حضور صلاة جنازته، مما أثار انتقادات من آية الله العظمى حسين علي منتظري ، أحد اللاعبين الرئيسيين في الثورة الإيرانية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• فيشر، مايكل إم جيه (2003). إيران: من النزاع الديني إلى الثورة . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-0-299-18474-2.
• موجان مؤمن. مطبعة جامعة ييل. 1986. {{cite book}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
• بخاش، شاول (4 يونيو 1990). حكم آيات الله . كتب أساسية. ISBN 0-465-06887-1.
• كيدي، نيكي ر.؛ ريتشارد، يان (2003). إيران الحديثة: جذور الثورة ونتائجها . نيوهافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300098563.

• [1]