ماريا

آيات الله

يُمنح لقب آية الله عندما يصل العالم/العالم إلى مرتبةٍ في الحوزة العلمية تجعل طلابه وأتباعه يثقون به للإجابة عن أسئلتهم في المسائل الدينية. ويجب على آية الله أيضًا أن يكون قد نشر كتابًا فقهيًا يُعرف بالرسالة العملية، وهو عبارة عن دليل أو رسالة في الأحكام الشرعية العملية مُرتبة وفقًا لمواضيع تتناول الطهارة، والعبادة، والقضايا الاجتماعية، والتجارة، والشؤون السياسية. تحتوي الرسالة على فتاوى آية الله في مختلف المواضيع، وفقًا لمعرفته بأصح المصادر الإسلامية وتطبيقها على الحياة المعاصرة. جرت العادة أن ينشر أشهر آيات الله في عصرهم فقط رسائلهم. ورغم أن بعضًا من أشهر آيات الله قد امتنعوا عن تأليفها، فقد فعل ذلك العديد من ذوي المكانة الرفيعة في السنوات الأخيرة.

مرجع التقليد المطلق

أعلى مرجع أو "الأول بين المتساوين" يسمى مرجع التقليد المطلق . ^{[ 9 ]}

يقدم عباس جوادي أمثلة على كيفية تقليد المقلدين لمرجعهم :

تخيل أنك مسلم شيعي على وشك السفر جواً عبر القارات، ولا تعرف كيف تُرتّب صلاتك أو وضوئك. أو تخيل أن هناك حدثاً سياسياً أو نزاعاً في مجتمعك، كانتخابات مثلاً، ولا تعرف كيف تتصرف. فتلجأ إلى كتاب مرجعك، الرسالة ( وهي رسالة في الشريعة الإسلامية التطبيقية)، فتجد الإجابات التي تحتاجها.

لكل مرجعية رسالتها الخاصة. أما الأمور التي لا تجدها في تلك الكتب، فتتوجه إلى أقرب ممثل لمرجعيتك، أو تكتب رسالة أو بريدًا إلكترونيًا، أو، في الآونة الأخيرة، تطرح السؤال على موقع مرجعيتك الإلكتروني وتتلقى إجابتك. ^{[ 3 ]}

عند وجود اختلاف في الرأي بين المراجع، يُبدي كلٌّ منهم رأيه، ويتبع المقلدون رأي مرجعهم في ذلك الموضوع. ^{[ 14 ]} ويُستثنى من شرط اتباع مرجعٍ المجتهد ، أي من أتمّ دراسةً متقدمةً في الحوزة، وحصل على إجازة الاجتهاد من آيات الله . مع ذلك، لا يكون الاجتهاد شاملاً دائمًا، فقد يكون المجتهد خبيرًا في مجالٍ معينٍ من الفقه الإسلامي، ويجتهد فيه ، ولكنه يتبع مرجعًا في مجالاتٍ أخرى.

يشرف عدد من كبار المراجع الدينية على الحوزاوات (المعاهد الدينية). وتُعدّ حوزاوات قم والنجف من أبرز مراكز تدريب رجال الدين الشيعة . إلا أن هناك حوزاوات أخرى أصغر حجماً في مدن عديدة حول العالم، وأكبرها كربلاء (العراق)، وأصفهان (إيران)، ومشهد ( إيران).

هناك 56 مرجعيًا يعيشون في جميع أنحاء العالم اعتبارًا من عام 2023، [ ^{15 ] [ 16 ] يقيم} معظمهم في النجف وقم . ومن أبرزهم حسين وحيد الخراساني ، وموسى الشبيري الزنجاني ، والسيد صادق روحاني ، وناصر مكارم الشيرازي ، وصادق الحسيني الشيرازي ، وحسين نوري همداني ، وعبد الله جوادي آمولي في قم؛ علي السيستاني ومحمد الفياض ومحمد سعيد الحكيم وبشير النجفي في النجف.

الخلاف حول مرجع التقليد المطلق

في أوائل التسعينيات، توفي المرجع الديني البارز أبو القاسم الخوئي ، وبرز علي السيستاني كمرجع مطلق، أي أعلى مرجع ديني في العالم الشيعي. ووفقًا لمحمد بازي، فإن لكلمة السيستاني "أكبر وزن" في المسائل الدينية بين الشيعة. ^{[ 1 ]}

إلا أنه في عام 1994، أعلن نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية أن المرشد الأعلى لإيران ، علي خامنئي، هو "المرجع الوحيد" أو "المرجع الذي لا جدال فيه". ^{[ 2 ]}

بحسب محمد بازي، كانت هذه محاولة "لإزاحة" علي السيستاني، المرجع الشرعي للتقليد المطلق ، "وحلفائه في النجف "، لكنها "فشلت" لأن خامنئي "كان ذا مكانة دينية متواضعة (إذ لم يُرقّى إلى رتبة آية الله إلا بعد وفاة الخميني، ليتمكن من تولي منصب المرشد الأعلى). وفي مواجهة اضطهاد البعثيين ومحاولة إيران الاستيلاء على السلطة، تمكن السيستاني من الاحتفاظ بمنصبه". ^{[ 1 ]} لم يذكر جليف السيستاني، لكنه أشار إلى أن "منصب خامنئي كمرجع شرعي للتقليد" "لا يزال محل خلاف". ^{[ 2 ]}

لا توجد آلية رسمية محددة ولا هيئة رسمية تُشبه مجلس العلماء لتعيين شخص ما مرجعًا للتقليد، لأن بلوغ هذا المنصب "يخضع تمامًا لتقدير المؤمنين أنفسهم". ^{[ 4 ]} ومع ذلك، توجد "مبادئ عامة" لاختيارهم، بما في ذلك عدة "شروط" "أقرّها علماء الشيعة بالإجماع". ^{[ 4 ]}

• النضج ( blugh )، ^{[ 4 ]}
• المعقولية ( aql )، ^{[ 4 ]}
• كونه من الجنس الذكري ( dhukurrat )، ^{[ 4 ]}
• الإيمان ( إيمان )، ^{[ 4 ]}
• العدالة ( العدالة )، و
• شرعية الميلاد. ^{[ 4 ]}

ومن الشروط الأخرى القدرة على جمع ما يكفي من المال "لتمويل تعليم الطلاب الدينيين" من تبرعات المؤمنين، وهو أحد مؤهلات المرجع الديني. ^{[ 4 ]}

يجب على مرجع التقليد أن يكرس نفسه أولاً لدراسة الشريعة الإسلامية حتى يصبح مؤهلاً كمجتهد أو فقيه، مما يعني أنه يستطيع استنباط أحكامه الخاصة وإصدار الفتاوى في الشريعة. يوضح باقر معين ذلك.

بخلاف البابا الكاثوليكي أو الأساقفة المسيحيين، لا يُنتخب المرجع الديني عن طريق هيئة انتخابية، أو أي إجراء رسمي آخر. بل يجب على كل مؤمن أو مُقتدٍ أن يختار مرجعه بنفسه، انطلاقًا من كونه أكثر المجتهدين علمًا في عصره، ورجلًا ذا نزاهة أخلاقية عالية. "وبالطبع، لا يستطيع معظم الناس العاديين الحكم على من هو الأكثر علمًا، لذا يُنصح المؤمنون إما بالاستفسار من شخصين مستقيمين وعالمين لا يُعارضهما شخصان آخران مماثلان، أو بالاقتناع بشهادة مجموعة من العلماء المستقيمين. وهذا يعني عمليًا أن معظم الناس يعتمدون على تأكيدات شيوخهم المحليين، الذين بدورهم يتأثرون بمن يحترمونهم أو من هم أعلى منهم مرتبة في التسلسل الهرمي الديني. ومن هنا تبرز أهمية وجود أتباع من الطلاب ورجال الدين الأقل شأنًا لأي عالم دين بارز، والذين سيدعمون مكانته في هذه العملية غير الرسمية للتشاور." ^{[ 17 ]}

تعتبر "المجموعات السيرية" الشيعية عمومًا محمد بن يعقوب الكليني (توفي عام 940 أو 941) - أحد أوائل جامعي الحديث الشيعي - "أول" مرجع تقليد بعد الغيبة، وفقًا لنغوين يافاري وإريك هوغلوند. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، وفقًا لروبرت غليف ، لم تظهر مؤسسة المرجع إلا في القرن التاسع عشر، ^{[ ملاحظة 2 ]} مع أول مرجع معترف به عالميًا، وهو "المجتهد المؤثر مرتضى الأنصاري (توفي عام 1864)". ^{[ 2 ]} ومصدر آخر - أربعة من رجال الدين في موقع al-islam.org الذين سُئلوا مباشرة "من كان أول مرجع تقليد؟" - لم يُبدِ رأيًا قاطعًا. أجاب واحد فقط من الأربعة (محمد الموسوي) وقال: "منذ عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) والأئمة المعصومين، أُمر المسلمون الذين عاشوا في أماكن بعيدة عنهم بالرجوع في الأمور الدينية إلى العالم في منطقتهم". ^{[ 19 ]}

لعبت السلطات الشيعية في تاريخ المذهب الشيعي دورًا هامًا في الفكر الديني والسياسي والاجتماعي لمجتمعاتها. ومن الأمثلة على ذلك فتوى ميرزا ​​محمد حسن حسيني الشيرازي التي فرضت عقوبات على استخدام التبغ خلال حكم القاجار، مما أدى إلى إلغاء امتياز التبغ. ^{[ 20 ]}

تم تقديم التقليد من قبل علماء شعروا أن آيات القرآن والأحاديث النبوية لم تكن كافية وأن العلماء كانوا بحاجة ليس فقط لتفسير القرآن والسنة ولكن أيضًا لإصدار "أحكام جديدة للاستجابة للتحديات الجديدة ودفع حدود الفقه الشيعي في اتجاهات جديدة". ^{[ 21 ]}

التقليد ، أي قبول حكم ديني في مسائل العبادة والشؤون الشخصية من شخص يُعتبر مرجعًا دينيًا أعلى (كعالم ديني مثلاً) دون اشتراط الدليل، هو ركن أساسي من أركان المذهب الأصولي. ^{[ 22 ] : 225} وقد شكّلت الأصولية ( بالعربية : الأصولية ، بالحروف اللاتينية :  al-ʾUṣūliyya ) المذهب السائد في الإسلام الشيعي الإثني عشري منذ سحق المذهب الإخباري في أواخر القرن الثامن عشر. ويُفضّل الأصوليون استخدام الاجتهاد في وضع قواعد فقهية جديدة ، وفي تقييم الأحاديث النبوية لاستبعاد الروايات التي يرونها غير موثوقة، وفي وجوب طاعة المجتهد عند تحديد السلوك الصحيح وفقًا للشريعة الإسلامية.