مونخيريوس

تم بناء معابد مونخيريوس في جميع البعثات الإسبانية الـ 21 في ألتا كاليفورنيا التي أُنشئت على طول ساحل كاليفورنيا على طول طريق إل كامينو ريال . ^{[ 1 ]} كما تم بناء معابد مونخيريوس في أماكن أخرى، بما في ذلك بعثة سانتو توماس في باجا كاليفورنيا الحالية . ^{[ 6 ]}

كانت غرفة المونخيريو غالبًا من أوائل الغرف التي شُيّدت عند تأسيس البعثات التبشيرية. ^{[ 1 ]} وقد حظيت بأولوية قصوى، وكثيرًا ما بُنيت خلال السنوات الخمس الأولى من تأسيس البعثة. ^{[ 1 ]} وقد أولى المبشرون أهمية بالغة لها، تفوق أهمية العديد من المرافق الأخرى، نظرًا لأن إكمال جميع مباني البعثة كان يستغرق في كثير من الأحيان من 20 إلى 30 عامًا. ^{[ 1 ]}

كانت جدران مساكن الرهبان (Monjeríos) عادةً ما يتراوح سمكها بين متر واحد (ثلاثة إلى أربعة أقدام)، وكانت نوافذها العالية مزودة بقضبان حديدية، ^{[ 1 ]} إن وُجدت نوافذ أصلاً. ^{[ 5 ]} وقد قلّل وجود النوافذ بالقرب من الأسقف من التواصل بين الأشخاص داخل المسكن وخارجه. ^{[ 1 ]} وغالباً ما كانت تُبنى الغرف في مناطق يسهل على الآباء الرعاة مراقبتها، بأبواب تُفتح على الفناء المركزي للبعثة، المجاور أو المقابل لمساكن الرهبان. ^{[ 1 ]}

كان تقييد الحركة والتواصل، وتعزيز المراقبة، عنصرين أساسيين في تصميم أبراج المراقبة داخل مجمع البعثة. ^{[ 5 ]} لم يُبنَ سوى عدد قليل من أبراج المراقبة بتصميم أو موقع مختلف، مثل البرج الموجود في بعثة لا بوريسما كونسبسيون في مدينة لومبوك بولاية كاليفورنيا الحالية . ^{[ 1 ]}

من خلال فصل الفتيات عن آبائهن ومجتمعاتهن، خلق المونخيريوس مساحة داخل البعثة لتسهيل تلقينهن الكاثوليكية ، وللمبشرين، الذين كانوا في الغالب آباءً فرنسيسكان أو رجالًا، لتنظيم حياة الفتيات والنساء الجنسية. ^{[ 1 ]} كان الهدف من ذلك هو إنهاء ارتباط أطفال السكان الأصليين الثقافي بـ"أشكال المعرفة والسلطة والقوة الأصلية"، وكان ذلك شكلاً من أشكال الإبادة الثقافية . ^{[ 3 ]}

كان هناك نهج أبوي متبع من قبل الكهنة تجاه السكان الأصليين، حيث عاملوهم كالأطفال في محاولاتهم العنيفة لتحويلهم إلى المسيحية، وتنظيم حياتهم الجنسية، ودمجهم في الثقافة الإسبانية . ^{[ 5 ]} ثم جُندت بعض نساء السكان الأصليين، بعد أن اعتُبرن متأثرات بالثقافة الإسبانية ومسيحيات، لنشر التعاليم والممارسات السلوكية بين المهتدين الجدد، وكذلك بين النساء الإسبانيات أو المكسيكيات إن وُجدن. ^{[ 8 ]} وكثيراً ما مُنعت النساء من الوصول إلى أماكن العبادة الرئيسية دون إذن من الكهنة. ^{[ 8 ]}

لم يكن يُسمح للفتيات والنساء بالخروج من أماكن إقامتهن إلا خلال النهار وفي أوقات محددة، غالباً ما تتزامن مع الصلوات الكنسية وغيرها من أنشطة البعثة. وحتى أثناء خروجهن، كانت الفتيات والنساء يخضعن للمراقبة أو المرافقة ، وكان الآباء يغلقون عليهن أبواب أماكن إقامتهن كل ليلة. ^{[ 1 ] [ 7 ]} وقد ساهم هذا السكن القسري في أماكن مكتظة في سرعة انتشار الأمراض الفتاكة. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

إذا عصت الفتيات أو النساء أوامر الآباء أو ثبتت مخالفتهن لها، عوقبن بإجراءات قاسية. استُخدمت العقوبة كوسيلة للتهديد لحث الفتيات والنساء على طاعة أوامر الآباء والحفاظ على وظيفة الرهبان . [ ^{1 ] [ 7 ] وقد} ذكر الراهب إستيفان تابياس ، الذي كان رئيسًا لنظام الإرساليات في كاليفورنيا بين عامي 1803 و1812، عن العقوبة ما يلي: ^{[ 1 ]}

إنّ الأغلال الموجودة في شقة الفتيات والنساء العازبات أقدم من الآباء الذين يقدمون تقاريرهم عن البعثة. وكقاعدة عامة، تُعاقب النساء على تجاوزاتهن بالحبس في الأغلال لمدة يوم أو يومين أو ثلاثة أيام، حسب جسامة الذنب؛ ولكن إذا أصرن على ممارسة الجنس غير المشروع، أو هربن، فإنهن يُعاقبن بيد امرأة أخرى في شقة النساء. وفي بعض الأحيان، وإن كان ذلك نادرًا للغاية، تُقيدن بالأغلال . ^{[ 1 ]}

كان من مهام رجال الدين أيضًا اختيار زوج للطفل بما يخدم أيديولوجية المبشرين. واقتصر اختيار الزوج على المتحولين من السكان الأصليين. من وجهة نظر رجال الدين، كان الهدف من ذلك منع أو الحد من الاختلاط العرقي، وحماية الفتيات والنساء من العلاقات الجنسية غير المرغوب فيها، فضلًا عن الحفاظ على قوة عاملة من أطفال السكان الأصليين واستغلالهم لصالح البعثة، واستمرار إنتاجهم. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

كان فصل العائلات جزءًا لا يتجزأ من نظام "المونخيريو" . عانت العديد من الفتيات والنساء من الانفصال عن عائلاتهن وانقطاع صلتهن بها نتيجةً لهذا النظام . غالبًا ما كان هذا يعني أخذهن من والديهن في سن مبكرة جدًا، عادةً في سن السابعة تقريبًا. ^{[ 3 ]} وقد أدى ذلك إلى فجوة بين الأجيال في نقل المعارف والممارسات الأصلية. ^{[ 3 ]} وإذا لم يتم اختيارهن للزواج من قبل رجال الدين، فقد يتم إبقاء النساء في مقر البعثة طوال معظم فترة بلوغهن. ^{[ 6 ]}

وُلدت فيكتوريا ريد في قرية كوميكرانغا التابعة لقبيلة تونغفا بين عامي 1808 و1810 ^{[ 4 ]} ، وهي ابنة رئيس القرية. ^{[ 9 ]} في سن السادسة، أُخذت من والديها إلى بعثة سان غابرييل للتحول إلى المسيحية والعيش في منزل ديني (مونخيريو) . ^{[ 2 ]} تولى رهبان فرنسيسكان رعايتها حتى بلغت الثالثة عشرة من عمرها، حين اختاروا لها رجلاً من السكان الأصليين يبلغ من العمر 41 عامًا ليكون زوجها. أنجبت طفلها الأول في سن الخامسة عشرة. ^{[ 4 ]} وفي نهاية المطاف، اعتُبرت مُتأثرة بالثقافة الإسبانية ومُنحت قطعتي أرض صغيرتين تُعرفان باسم "باراخيس" . ^{[ 4 ]}

استذكر السكان الأصليون تجارب الاعتداء الجنسي والاغتصاب التي وقعت بين الكهنة والفتيات والنساء في معابد الرهبان. ^{[ 5 ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر، ترجم علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون الأمريكيون قصة فرناندو ليبرادو ، وهو رجل من قبيلة تشوماش ، الذي سمع عن وقوع التحرش في بعثة سان بوينافينتورا في موقع معبد الرهبان : ^{[ 5 ]}

كان للكاهن موعد محدد للذهاب إلى هناك. عندما يصل إلى الدير، يجد الجميع نائمين في المهجع الكبير. يمر الكاهن بجانب سرير رئيسة الدير، وينقر على كتفها، فتبدأ بالغناء. تنضم إليها جميع الفتيات... وبينما يغنين، يجد الكاهن الوقت الكافي لاختيار الفتاة التي يريدها، وإشباع رغباته... وبهذه الطريقة، مارس الكاهن الجنس مع جميعهن، من الرئيسة إلى أصغر الراهبات... كانت إرادة الكاهن هي القانون. كانت الفتيات يستسلمن له فورًا إذا أمرهن بذلك. ^{[ 5 ]}

في مذكرات فرناندو ليبرادو، يشير إلى كيفية تنفيذ بعض أعمال المقاومة بين النساء والرجال الأصليين لمقاومة الحبس الجنسي: ^{[ 5 ]}

كانت الشابات يأخذن شالاتهن الحريرية ويربطنها معًا بحجر من أحد طرفيها، ثم يلقينها فوق الجدار. كان ذلك ليتمكن الصبية الهنود الموجودون خارج الجدار الطيني العالي من التسلق. وكان الصبية يحملون عظامًا من المسلخ، بعد تنظيفها جيدًا، ويربطونها بالشالات ليتسلقوا بها مستخدمين العظام كأصابع أقدامهم. أما الفتيات، فكنّ ينمْنَ على حُصُر منسوجة من التول، ولم تكن هناك فواصل أو حُصُر معلقة داخل الغرفة للخصوصية. وكان الصبية يبقون هناك مع الفتيات حتى ساعات الصباح الباكرة، ثم يغادرون. لقد استمتعوا كثيرًا بالنوم معهن. ^{[ 5 ]}

خلال مسيرة دموع الكوبينيو ( تهجير الكوبينيو من أغوا كالينتي إلى بالا ) حوالي عام ١٩٠٣، رفضت امرأتان مسنتان تُعرفان باسم بيرفوت وإيزابيل العودة إلى سان أنطونيو دي بالا أسستنسيا . ووفقًا لتاريخ التهجير، هربت بيرفوت إلى الجبال في شبابها ، وكانت تنوي فعل ذلك مجددًا إذا أُعيدت إلى البعثة. ^{[ ١٠ ]}

أكدت إيزابيل، التي يبدو أنها شاركت بيرفوت بعض التجارب نفسها، قائلةً: "إن ذكرى ذلك المكان هي التي دفعت بيرفوت إلى العيش في الشجيرات... ما عانيناه هناك، منذ كم سنة لا أستطيع تحديدها، خمسون، ستون، ربما أكثر... انظروا إلى هذه الندوب! كان علينا أن نبقي ذكرياتنا عن بعثة بالا حية. هل يستغرب الرجل الأبيض أننا لا نريد المجيء؟ لقد كنا نحن وغيرنا، عندما كنا فتيات صغيرات، محتجزات في بالا." ^{[ 10 ]}

أدت الظروف المزرية في الملاجئ (monjeríos) وفي جميع أنحاء البعثات التبشيرية إلى اندلاع ثورات متكررة. ^{[ 11 ]} ففي ثورة وقعت في بعثة سانتا كروز عام 1812، سيطرت مجموعة من السكان الأصليين على عمليات البعثة بعد قتل كبير الكهنة أندريس كوينتانا ، بما في ذلك سحق خصيتيه واستئصالهما . [ ^{5 ] وذكر} أوهلون لورينزو أسيسارا أن والده، الذي شارك في الثورة، والآخرين، فتحوا أبواب الملاجئ فور وفاة الكاهن، ثم: "غادر الرجال العزاب وتجمعوا بهدوء في البستان في نفس المكان الذي اغتيل فيه الأب... وبعد فترة وجيزة، وصلت الشابات غير المتزوجات لقضاء الليل هناك. واجتمع الشباب من كلا الجنسين ومارسوا هواياتهم." ^{[ 5 ]}