السكان الأصليون في كاليفورنيا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

رئيس Winnemem Wintu كالين سيسك في عام 2009
لوحة لامرأة من شعب بومو ذات شعر أسود طويل، ترتدي غطاء رأس مزين بالريش ومعطف بونشو منقوش.
رسمة لراقصة بومو ، بريشة غريس هدسون

يُعرف سكان كاليفورنيا الأصليون ، أو ما يُطلق عليهم عادةً سكان كاليفورنيا الأصليون أو سكان كاليفورنيا الأصليون ، بأنهم مجموعة متنوعة من الأمم والشعوب التي كانت تسكن المنطقة الجغرافية الواقعة ضمن حدود كاليفورنيا الحالية قبل وبعد الاستعمار الأوروبي . يوجد حاليًا 109 قبائل معترف بها اتحاديًا في الولاية، بالإضافة إلى أكثر من أربعين قبيلة أو جماعة قبلية أخرى تقدمت بطلبات للاعتراف الاتحادي . [ 1 ] وتحتل كاليفورنيا المرتبة الثانية من حيث نسبة السكان الأمريكيين الأصليين للفرد في الولايات المتحدة. [ 2 ]

مارست معظم القبائل زراعة الغابات أو الزراعة المستدامة والحرق المُتحكم فيه لضمان توافر الغذاء والنباتات الطبية ، فضلاً عن الحفاظ على توازن النظام البيئي. [ 3 ] [ 4 ] تشير المواقع الأثرية إلى وجود استيطان بشري في كاليفورنيا لآلاف السنين. بدأ المستوطنون الأوروبيون استكشاف أوطانهم في أواخر القرن الثامن عشر. بدأ ذلك بوصول الجنود والمبشرين الإسبان الذين أسسوا بعثات فرنسيسكانية تسببت في معدل وفيات هائل وإبادة ثقافية . [ 5 ]

بعد انضمام كاليفورنيا إلى الولايات المتحدة ، نُفذت سياسة إبادة جماعية، بدعم من الولاية، ضد سكانها الأصليين، عُرفت باسم " إبادة كاليفورنيا"، وذلك في إطار ترسيخ الاستعمار الاستيطاني الأنجلو-أمريكي . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وصل عدد السكان الأصليين إلى أدنى مستوياته في أوائل القرن العشرين، بينما فُرض عليهم الاندماج الثقافي في المجتمع الأبيض من خلال مدارس داخلية مخصصة للهنود . [ 9 ] [ 10 ] ولا يزال سكان كاليفورنيا الأصليون يدافعون عن ثقافاتهم وأراضيهم ومواقعهم المقدسة وحقهم في الحياة. [ 11 ] [ 12 ]

في القرن الحادي والعشرين، بدأت جهود إحياء اللغات بين بعض قبائل كاليفورنيا. [ 13 ] وقد تبلورت حركة استعادة الأراضي في الولاية، مع تزايد الدعم لإعادة الأراضي إلى القبائل. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ويتزايد إدراك كاليفورنيا لأهمية المعرفة البيئية للشعوب الأصلية في تحسين النظم البيئية والحد من حرائق الغابات . [ 17 ]

تصنيف

قد لا تتطابق الأراضي الأصلية التقليدية للعديد من القبائل تمامًا مع حدود ولاية كاليفورنيا. فقد صُنفت العديد من القبائل الواقعة على الحدود الشرقية مع نيفادا ضمن قبائل الحوض العظيم ، [ 18 ] بينما صُنفت بعض القبائل الواقعة على حدود أوريغون ضمن قبائل الهضبة . أما القبائل في باخا كاليفورنيا التي لا تعبر إلى كاليفورنيا، فتُصنف ضمن الشعوب الأصلية في المكسيك . [ 19 ] : 112 وتنقسم أمة كومياي على طول الحدود بين المكسيك والولايات المتحدة . [ 20 ]

تاريخ

السكان الأصليون

تحتوي منطقة فنون الصخور في كوسو في صحراء موهافي على حوالي 100000 نقش صخري . [ 21 ]

تشير الأدلة إلى وجود استيطان بشري في كاليفورنيا منذ 19000 عام على الأقل. [ 22 ] ومن المواقع الأثرية التي تدعم تواريخها الاستيطان البشري في الفترة ما بين 12000 و7000 عام قبل الحاضر: بحيرة بوركس ، وموقع كروس كريك، وجزر قناة سانتا باربرا ، وسودن فلاتس على ساحل سانتا باربرا، وموقع سكوتس فالي (CA-SCR-177) . ويُعدّ " رجل ينابيع أرلينغتون" موقعًا أثريًا لبقايا بشرية عمرها 10000 عام في جزر القناة. كما عُثر على بقايا محار بحرية مرتبطة بغابات عشب البحر في مواقع جزر القناة، وفي مواقع أخرى مثل كهف ديزي ومنحدرات كاردويل، والتي يعود تاريخها إلى ما بين 12000 و9000 عام قبل الحاضر.

قبل وصول الأوروبيين، كان سكان كاليفورنيا الأصليون يتألفون من 500 قبيلة أو مجموعة فرعية متميزة، تضم كل منها ما بين 50 و500 فرد. [ 19 ] : 112 وتُعد قبائل كاليفورنيا اليوم صغيرة الحجم مقارنةً بقبائل مناطق أخرى من الولايات المتحدة. قبل وصول الأوروبيين، كانت منطقة كاليفورنيا تضم ​​أعلى كثافة سكانية من السكان الأصليين شمال ما يُعرف اليوم بالمكسيك . [ 19 ] : 112 وبفضل مناخها المعتدل وسهولة الوصول إلى مصادر الغذاء، كان ما يقرب من ثلث جميع السكان الأصليين في الولايات المتحدة يعيشون في منطقة كاليفورنيا. [ 23 ]

كان سكان كاليفورنيا الأصليون الأوائل صيادين وجامعين للثمار، وانتشر جمع البذور على نطاق واسع حوالي عام 9000 قبل الميلاد. [ 19 ] : 112 ومن بين التقاليد الثقافية المبكرة في جنوب كاليفورنيا مجمع لا جولا ومجمع باوما ، وكلاهما يعود تاريخهما إلى ما بين 6050 و1000 قبل الميلاد. وبين عامي 3000 و2000 قبل الميلاد، تطور التنوع الإقليمي، حيث أجرى السكان تعديلات دقيقة على بيئاتهم المحلية. وبحلول عام 500 قبل الميلاد تقريبًا، ظهرت سمات مميزة للقبائل التاريخية. [ 19 ] : 113

إعادة بناء منزل تقليدي من ألواح الخشب لقبيلة يوروك .

مارس السكان الأصليون أشكالًا متنوعة من الزراعة الحرجية المتطورة في الغابات والمراعي والأراضي الحرجية المختلطة والأراضي الرطبة لضمان توافر النباتات الغذائية والطبية. وتحكموا في الحرائق على نطاق إقليمي لخلق بيئة حرائق منخفضة الشدة ؛ مما حال دون اندلاع حرائق كارثية كبيرة، ودعم زراعة برية منخفضة الكثافة بنظام تناوب غير محكم. [ 24 ] [ 4 ] [ 3 ] [ 25 ] ومن خلال حرق الشجيرات والأعشاب، أعاد السكان الأصليون إحياء مساحات من الأرض، ووفروا براعم جديدة لجذب حيوانات الغذاء. واستُخدم شكل من أشكال الزراعة بالعصي النارية لإزالة مناطق من الأشجار القديمة لتشجيع نمو أشجار جديدة في دورة متكررة؛ وهو ما يُعرف بالزراعة المستدامة . [ 3 ]

التواصل مع الأوروبيين

واجهت قبائل مختلفة مستكشفين ومستوطنين أوروبيين غير أصليين في أوقات متباينة. فقد التقت قبائل السواحل الجنوبية والوسطى بالمستكشفين الأوروبيين في منتصف القرن السادس عشر. أما قبائل مثل الكويشان أو اليومان في جنوب شرق كاليفورنيا وجنوب غرب أريزونا حاليًا، فقد التقت بالمستكشفين الإسبان لأول مرة في ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر. وكانت قبائل ساحل شمال غرب كاليفورنيا، مثل الميوك واليوروك واليوكوت ، على اتصال بالمستكشفين والبحارة الروس في أواخر القرن الثامن عشر. [ 26 ] وفي المناطق الداخلية النائية، لم تلتقِ بعض القبائل بغير الأصليين حتى منتصف القرن التاسع عشر. [ 19 ] : 114

أواخر القرن الثامن عشر: البعثات التبشيرية والانحدار

لوحة تمثل بعثة سان غابرييل أركانجيل، وتظهر فيها مساكن شعب تونغفا في المقدمة. سجلت البعثة 7854 معمودية و5656 حالة وفاة. [ 27 ] وصف أحد موظفي جيديديا سميث أحوال السكان الأصليين بأنهم "عبيد بكل معنى الكلمة". [ 28 ]

عند تأسيس أول بعثة إسبانية عام 1769، تشير التقديرات الأكثر قبولًا إلى أن عدد السكان الأصليين في كاليفورنيا كان حوالي 340 ألف نسمة، وربما أكثر. كان السكان الأصليون في كاليفورنيا شديدي التنوع، إذ انتموا إلى عشر عائلات لغوية مختلفة تضم ما لا يقل عن 78 لغة متميزة. وتنقسم هذه اللغات بدورها إلى لهجات عديدة، وكان السكان مُنظمين في قرى مستقرة وشبه مستقرة، تضم كل منها ما بين 400 و500 قبيلة صغيرة. [ 29 ]

بدأ الإسبان احتلالهم طويل الأمد لكاليفورنيا عام 1769 بتأسيس بعثة سان دييغو دي ألكالا في سان دييغو . بنى الإسبان 20 بعثة إضافية في كاليفورنيا، شُيّد معظمها في أواخر القرن الثامن عشر. [ 30 ] [ 31 ] بين عامي 1769 و1832، أُجري ما يُقدّر بـ 87,787 معمودية و24,529 زواجًا في هذه البعثات. في الفترة نفسها، سُجّلت 63,789 حالة وفاة، ما يُشير إلى ارتفاع معدل الوفيات بشكلٍ كبير . [ 5 ] يُعزى هذا الانخفاض الهائل في عدد السكان إلى انتشار الأمراض بسرعة، نتيجةً لإجبار السكان الأصليين على العيش في أماكن مكتظة في البعثات، فضلًا عن التعذيب والإرهاق وسوء التغذية. [ 32 ]

أدخلت البعثات التبشيرية أيضًا أنواعًا نباتية أوروبية غازية ، بالإضافة إلى ممارسات رعي الماشية التي أحدثت تحولًا جذريًا في بيئة كاليفورنيا، وغيرت علاقة السكان الأصليين بالأرض، فضلًا عن أنواع نباتية وحيوانية رئيسية كانت جزءًا لا يتجزأ من أنماط حياتهم ونظرتهم للعالم لآلاف السنين. [ 32 ] [ 33 ] كما ساهمت البعثات التبشيرية في استمرار الإبادة الثقافية ضد السكان الأصليين من خلال إجبارهم على اعتناق المسيحية وحظر العديد من الممارسات الثقافية تحت التهديد بالعنف والتعذيب، والتي كانت شائعة في تلك البعثات. [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ]

القرن التاسع عشر: الإبادة الجماعية

انخفض عدد سكان كاليفورنيا الأصليين بنسبة 90% خلال القرن التاسع عشر، من أكثر من 200,000 نسمة في أوائل القرن إلى حوالي 15,000 نسمة في نهايته. [ 19 ] : 113 وقد حدث الجزء الأكبر من هذا الانخفاض السكاني في النصف الثاني من القرن، تحت الاحتلال الأمريكي . فبينما كان عدد السكان الأصليين حوالي 150,000 نسمة عام 1848، انخفض إلى 30,000 نسمة بحلول عام 1870، ثم انخفض أكثر إلى 16,000 نسمة بنهاية القرن. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

يُعزى الانخفاض الكبير في عدد السكان إلى الأمراض والأوبئة التي اجتاحت البعثات الإسبانية في أوائل القرن، مثل وباء الملاريا عام 1833، [ 19 ] : 113-114، من بين عوامل أخرى تشمل المجازر التي رعتها الدولة والتي تسارعت وتيرتها في ظل الحكم الأنجلو-أمريكي . [ 39 ] [ 8 ]

الاتصالات الروسية (1812-1841)

لوحة تمثل بالتازار، أحد سكان شمال كاليفورنيا (1818)، للفنان ميخائيل تيخانوف .

في أوائل القرن التاسع عشر، ارتبط استكشاف روسيا لكاليفورنيا وتواصلها مع السكان الأصليين عادةً بنشاط شركة روسيا الأمريكية . زار المستكشف الروسي البارون فرديناند فون فرانجل كاليفورنيا في أعوام 1818 و1833 و1835. [ 40 ] : 10 أثناء بحثه عن موقع محتمل لإنشاء مركز جديد للشركة في كاليفورنيا بدلاً من حصن روس ، التقت بعثة فرانجل بالسكان الأصليين شمال خليج سان فرانسيسكو . لاحظ أن النساء المحليات، اللواتي اعتدن على العمل البدني، بدين أقوى بنيةً من الرجال، الذين كان نشاطهم الرئيسي هو الصيد. لخص انطباعاته عن هنود كاليفورنيا بأنهم شعب يتمتع بميل طبيعي للاستقلال، وروح ابتكارية، وحس فريد بالجمال. [ 40 ] : 11

ومن بين البعثات الروسية البارزة الأخرى إلى كاليفورنيا، كانت زيارة العالم إيليا فوزنيسنسكي التي استمرت 13 شهرًا في الفترة 1840-1841. وكان هدف فوزنيسنسكي جمع بعض المواد الإثنوغرافية والبيولوجية والجيولوجية لمجموعة الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم . ووصف السكان المحليين الذين التقاهم في رحلته إلى كيب ميندوسينو بأنهم "قبائل الهنود الحمر المتوحشة في نيو ألبيون ، الذين يتجولون كالحيوانات، ويحمون أنفسهم من الاستعباد على يد الإسبان بفضل الغطاء النباتي الكثيف". [ 40 ] : 12

العلمنة المكسيكية (1833-1848)

بعد نحو عقد من الحكم المحافظ في الجمهورية المكسيكية الأولى ، التي تأسست عام 1824 بعد استقلال المكسيك عن الإمبراطورية الإسبانية عام 1821، أصدر جناح ليبرالي في الجمهورية قانونًا لعَلَّمِ البعثات التبشيرية ، ما أنهى فعليًا السلطة الدينية على السكان الأصليين في كاليفورنيا العليا . وقد صدر هذا التشريع في المقام الأول من قبل الطوائف الليبرالية في الحكومة المكسيكية، بمن فيهم خوسيه ماريا لويس مورا ، الذي اعتقد أن البعثات التبشيرية منعت السكان الأصليين من الوصول إلى "قيمة ممتلكاتهم الفردية". [ 41 ]

لم تُعد الحكومة المكسيكية الأراضي إلى القبائل، بل منحتها لمستوطنين من أصول أوروبية، ولو جزئية، محولةً بذلك ما تبقى من أراضي البعثات التبشيرية إلى مزارع واسعة أو ما يُعرف بـ" الرانشو ". وقد أتاحت عملية العلمنة للسكان الأصليين فرصة مغادرة نظام البعثات التبشيرية، [ 41 ] إلا أنها تركت الكثيرين بلا أرض ، مما دفعهم للعمل بأجر في المزارع. [ 19 ] : 114 وكان من بين السكان الأصليين القلائل الذين حصلوا على منح أراضٍ أولئك الذين أثبتوا تأثرهم بالثقافة الإسبانية والمسيحية . وقد تجلى ذلك في حصول فيكتوريا ريد ، وهي امرأة من السكان الأصليين وُلدت في قرية كوميكرانجا ، على أرض . [ 42 ]

الاستعمار الاستيطاني الأمريكي (1848–)

"حماية المستوطنين"، رسم توضيحي لجون روس براون (1864)

بعد الحرب المكسيكية الأمريكية ، انتُخب بيتر هاردنمان بورنيت أول حاكم لولاية كاليفورنيا عام 1848. [ 7 ] ومع سيطرة المستوطنين الأمريكيين على كاليفورنيا بتوقيع معاهدة غوادالوبي هيدالغو ، اعترفت سلطاتها ببعض سندات منح الأراضي المكسيكية، لكنها لم تعترف بسندات ملكية الأراضي الأصلية . [ 19 ] : 114

مع هذا التحول في موازين القوى، تبنى المستوطنون الأمريكيون سياسة إقصاء السكان الأصليين في كاليفورنيا. وفي خطابه الثاني أمام الولاية عام 1851، صاغ بورنيت نظرة إقصائية تجاه السكان الأصليين باعتبارها دفاعًا عن ممتلكات المستوطنين البيض : [ 43 ]

الرجل الأبيض، الذي يُقدّر الوقت حق قدره، والذي يكدّ طوال النهار ليُؤمّن لنفسه سبل العيش الرغيدة، لا يستطيع أن يسهر الليل ليحرس ممتلكاته؛ وبعد أن يُسرق عدة مرات، ييأس، ويُقرر شنّ حرب إبادة. هذا شعور شائع بين أبناء شعبنا الذين عاشوا على حدود الهنود الحمر... لا بدّ من توقّع استمرار حرب الإبادة بين الأعراق حتى ينقرض الجنس الهندي. وبينما لا يسعنا إلا أن نتوقّع هذه النتيجة بأسفٍ شديد، فإنّ المصير المحتوم لهذا الجنس يتجاوز قدرة الإنسان وحكمته على تجنّبه. [ 43 ]

أقرت بعض المجتمعات المحلية، مثل مدينة شاستا، "خمسة دولارات عن كل رأس هندي". [ 44 ] وفي هذه الفترة، شكّل المستوطنون 303 مجموعات من الميليشيات التطوعية قوامها 35 ألف رجل. [ 6 ]

في السنة المالية 1851-1852، سددت ولاية كاليفورنيا ما يقارب مليون دولار من نفقات جماعات الميليشيات التي شاركت في "قمع أعمال العداء ضد الهنود"، مع أنها في الواقع كانت ترتكب مجازر بحق السكان الأصليين. [ 8 ] كما تلقت جماعات الميليشيات التطوعية دعماً غير مباشر من الحكومة الفيدرالية الأمريكية، التي سددت الأموال للولاية مقابل هذه الميليشيات. [ 6 ]

حمى الذهب في كاليفورنيا والعمل القسري (1848-1855)

رسمٌ يعود لعام ١٨٥٠ يصور امرأة من السكان الأصليين تنقب عن الذهب خلال حمى الذهب في كاليفورنيا . كان العمل القسري للسكان الأصليين في كاليفورنيا شائعًا خلال حمى الذهب، وقد سُمح به بموجب قانون ١٨٥٠ لحكم وحماية الهنود . [ ٤٥ ] [ ٤٦ ]

كانت معظم المناطق الداخلية في كاليفورنيا، بما في ذلك صحاريها وواديها الأوسط، تحت سيطرة السكان الأصليين حتى استحواذ الولايات المتحدة على كاليفورنيا العليا . وقد ألهم اكتشاف الذهب في مطحنة ساتر عام 1848 هجرة جماعية للمستوطنين الأنجلو-أمريكيين إلى مناطق تجنب فيها السكان الأصليون مواجهات مستمرة مع الغزاة. وشملت حمى الذهب في كاليفورنيا سلسلة من المذابح والصراعات بين المستوطنين وسكان كاليفورنيا الأصليين، استمرت من حوالي عام 1846 إلى عام 1873، والتي يُشار إليها عمومًا باسم الإبادة الجماعية في كاليفورنيا . [ 7 ]

كان الأثر السلبي لحمى الذهب في كاليفورنيا على السكان الأصليين المحليين والبيئة بالغاً، إذ أدى إلى إبادة ما تبقى من السكان. [ 47 ] توفي 100 ألف من السكان الأصليين خلال العامين الأولين من حمى الذهب فقط. [ 7 ]

استولى المستوطنون على الأراضي لإقامة مخيماتهم ولزراعتها وتوفير الغذاء لمخيماتهم. وأدى تزايد أعداد عمال المناجم إلى اختفاء العديد من مصادر الغذاء. كما تسببت النفايات السامة الناتجة عن عمليات التعدين في نفوق الأسماك وتدمير الموائل الطبيعية. ونظر المستوطنون إلى السكان الأصليين كعقبة أمام الذهب، فدخلوا القرى عن قصد حيث اغتصبوا النساء وقتلوا الرجال. [ 47 ]

كان العنف الجنسي ضد نساء وفتيات السكان الأصليين جزءًا طبيعيًا من حياة المستوطنين البيض، الذين غالبًا ما أُجبروا على ممارسة الدعارة أو الاستعباد الجنسي . وقد وردت تقارير عن عمليات اختطاف واغتصاب نساء وفتيات السكان الأصليين تحدث "يوميًا وليليًا". وكثيرًا ما أثار هذا العنف ضد النساء هجمات من رجال السكان الأصليين على المستوطنين البيض. [ 6 ]

كان العمل القسري شائعًا أيضًا خلال حمى الذهب، وقد سمح به قانون عام 1850 لحكومة وحماية الهنود . [ 45 ] وقد نص جزء من هذا القانون على ما يلي كممارسة قانونية: [ 48 ]

كان بإمكان أي شخص التوجه إلى قاضي الصلح للحصول على أطفال من السكان الأصليين للعمل بنظام السخرة. وكان القاضي يحدد ما إذا كانت قد استُخدمت وسائل قسرية للحصول على الطفل أم لا. فإذا اقتنع القاضي بعدم وجود أي إكراه، يحصل الشخص على شهادة تُخوّله رعاية الطفل وحضانته والسيطرة عليه وكسب رزقه حتى بلوغه سن الرشد (ثمانية عشر عامًا للذكور، وخمسة عشر عامًا للإناث). [ 48 ]

كانت المداهمات على قرى السكان الأصليين شائعة، حيث كان يُهدد الكبار والصغار بالموت لرفضهم ما يُعتبر عبودية . ورغم أن هذا كان غير قانوني ، إلا أن القانون لم يُسنّ لحماية السكان الأصليين، لذا نادراً ما كانت تتدخل أجهزة إنفاذ القانون لوقف عمليات الخطف وتداول الأطفال المسروقين في السوق. [ 48 ] وكانت تُقام مزادات تُشبه مزادات العبيد ، حيث كان يُمكن "شراء" العمال مقابل 35 دولاراً فقط. [ 49 ]

كانت لوس أنجلوس مركزًا رئيسيًا للمزادات ، حيث سمح قانونٌ صادرٌ عن مجلس مدينة لوس أنجلوس عام 1850 ببيع السجناء "في مزادٍ علنيٍّ لأعلى سعرٍ مقابل الخدمة الخاصة". [ 50 ] وقد وصف المؤرخ روبرت هايزر هذا بأنه "بديلٌ مُقنّعٌ للعبودية". [ 50 ] واستمرت المزادات كممارسةٍ أسبوعيةٍ لما يقرب من عشرين عامًا حتى لم يبقَ أيٌّ من السكان الأصليين للبيع. [ 50 ]

المعاهدات الأمريكية غير المصادق عليها (1851-1852)

أرسل مجلس الشيوخ الأمريكي فريقًا من المستشارين، هم أوليفر ووزنكرافت وجورج باربور وريديك ماكي ، لعقد معاهدات مع السكان الأصليين في كاليفورنيا عام ١٨٥١. ووقع قادة الولاية ١٨ معاهدة مع المسؤولين الحكوميين تضمن لهم ٧.٥ مليون فدان من الأراضي (أي ما يعادل سُبع مساحة كاليفورنيا تقريبًا) [ ٥١ ] في محاولة لضمان مستقبلهم في ظل التوسع الاستعماري الاستيطاني . وقد أبدى المستوطنون الأنجلو-أمريكيون في كاليفورنيا استياءً وازدراءً لهذه المعاهدات، لاعتقادهم بأن السكان الأصليين مُنحوا مساحات شاسعة من الأراضي. ورغم إبرام الاتفاقيات، انحازت الحكومة الأمريكية إلى جانب المستوطنين وألغت المعاهدات دون إبلاغ الموقعين عليها. وبقيت هذه المعاهدات حبيسة الأدراج ولم تُصدّق عليها قط. [ ٣٩ ]

الإبادة الجماعية في كاليفورنيا (1846-1873)

رسم تخطيطي لويليام سيمبسون عام 1873 لمقاتلي مودوك في معقل الكابتن جاك .

استمرت الإبادة الجماعية في كاليفورنيا بعد فترة حمى الذهب . وبحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، كانت الميليشيات الأنجلو-أمريكية تغزو أراضي السكان الأصليين في المناطق الشمالية والجبلية من الولاية، والتي نجت من بعض موجات العنف السابقة نظرًا لمواقعها النائية. [ 52 ] وقرب نهاية الفترة المرتبطة بالإبادة الجماعية في كاليفورنيا، اندلعت المرحلة الأخيرة من حملة مودوك عندما قتل رجال مودوك بقيادة كينتبواش (المعروف أيضًا باسم الكابتن جاك) الجنرال كانبي في خيمة السلام عام 1873. ومع ذلك، ليس من المعروف على نطاق واسع أن عدد سكان مودوك انخفض بنسبة تتراوح بين 75 و88% بين عامي 1851 و1872 نتيجة لسبع حملات معادية للمودوك شنها البيض. [ 53 ] : 95

توجد أدلة تشير إلى أن أول مذبحة ارتكبها غير السكان الأصليين بحق قبيلة مودوك وقعت في وقت مبكر من عام 1840. ووفقًا لرواية أحد زعماء قبيلة أتشوماوي (المجاورة لقبيلة مودوك)، توقفت مجموعة من الصيادين القادمين من الشمال عند بحيرة تول حوالي عام 1840، ودعوا قبيلة مودوك إلى وليمة. وبينما كانوا يجلسون لتناول الطعام، أُطلقت المدافع، فقُتل العديد من السكان الأصليين. وكان والد الكابتن جاك من بين الناجين من ذلك الهجوم. ومنذ ذلك الحين، قاومت قبيلة مودوك الغزاة بشدة. إضافة إلى ذلك، عندما شقّ درب أبليغيت طريقه عبر أراضي قبيلة مودوك عام 1846 ، ألحق المهاجرون ومواشيهم أضرارًا بالغة بالنظام البيئي الذي تعتمد عليه قبيلة مودوك في بقائها، واستنزفوا موارده. [ 53 ] : 95-96

القرن العشرون: الاستيعاب القسري

بحلول عام 1900، قُدِّر عدد السكان الأصليين الذين نجوا من سياسات وأفعال الإبادة التي نُفِّذت في القرن التاسع عشر بنحو 16,000 نسمة. [ 36 ] واستمر السكان الأصليون المتبقون ضحايا لسياسات الإبادة الثقافية الأمريكية طوال القرن العشرين. كما واجه العديد من السكان الأصليين الآخرين ادعاءات كاذبة بأنهم "انقرضوا" كشعب طوال ذلك القرن. [ 9 ]

تهجير الهنود في كاليفورنيا (1903)

درب دموع كوبينو (1903)

على الرغم من أن السياسة الأمريكية لتهجير السكان الأصليين من أراضيهم بدأت في وقت مبكر من عام 1813، إلا أنها استمرت حتى عام 1903 في جنوب كاليفورنيا. [ 54 ] وقد وقعت آخر عملية تهجير قسري للسكان الأصليين في تاريخ الولايات المتحدة فيما يُعرف بـ" درب دموع الكوبينو" ، حيث أُجبر السكان على مغادرة أراضيهم على يد المستوطنين البيض الذين سعوا إلى امتلاك ما يُعرف اليوم باسم وارنر سبرينغز . وأُجبر السكان على الانتقال مسافة 75 ميلاً من قريتهم كوبا إلى بالا، كاليفورنيا . [ 55 ] وشمل التهجير القسري، تحت التهديد بالعنف، قرى لويسينو وكومياي في المنطقة أيضاً. [ 55 ]

المدارس الداخلية الهندية في كاليفورنيا (1892-1935)

فتيات من السكان الأصليين في فصل للخدمة المنزلية في مدرسة شيرمان الداخلية في ريفرسايد، كاليفورنيا (1915)
فتيان من السكان الأصليين في فصل الخياطة بمعهد شيرمان (1915)

خلال أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، سعت الحكومة إلى إجبار السكان الأصليين على قطع صلاتهم بثقافتهم والاندماج في المجتمع الأبيض. في كاليفورنيا، أنشأت الحكومة الفيدرالية أنظمة تعليمية مثل المدارس النهارية في المحميات والمدارس الداخلية الأمريكية الهندية . [ 56 ] ثلاث من أصل خمس وعشرين مدرسة داخلية هندية خارج المحميات كانت في كاليفورنيا، [ 9 ] وبلغ عددها الإجمالي عشر مدارس. [ 10 ]

كان من المعتاد أن يُغسل الطلاب الجدد بالكيروسين ويُقص شعرهم عند وصولهم. [ 9 ] وكان سوء التهوية والتغذية والأمراض من المشاكل الشائعة في المدارس. إضافةً إلى ذلك، عارض معظم الآباء فكرة تربية أبنائهم على النمط الأوروبي، حيث أُجبر الطلاب على ارتداء ملابس وقصات شعر أوروبية، وأُطلق عليهم أسماء أوروبية، ومُنعوا منعًا باتًا من التحدث بلغات السكان الأصليين. [ 56 ] وكان الاعتداء الجنسي والجسدي شائعًا في المدارس. [ 9 ]

بحلول عام ١٩٢٦، كان ٨٣٪ من أطفال السكان الأصليين لأمريكا يرتادون المدارس الداخلية. [ ١٠ ] أدرك السكان الأصليون أن المدارس الداخلية المخصصة لهم تمثل قوى مؤسسية للقضاء على ثقافتهم الأصلية ، وطالبوا بحق أطفالهم في الالتحاق بالمدارس العامة. وفي عام ١٩٣٥، رُفعت القيود التي كانت تمنع السكان الأصليين من الالتحاق بالمدارس العامة. [ ٥٦ ]

لم يحصل السكان الأصليون على الحق القانوني في منع فصل العائلات ، الذي كان جزءًا لا يتجزأ من إلحاق أطفالهم بالمدارس الداخلية، إلا في عام ١٩٧٨. [ ٩ ] غالبًا ما كان هذا الفصل يحدث دون علم الأهل، أو بادعاءات البيض بأن أطفال السكان الأصليين "غير خاضعين للإشراف" وبالتالي مُلزمون بالمدرسة، وأحيانًا في ظل ظروف تهديدية للعائلات. [ ١٠ ]

التعويض عن المعاهدات غير المصادق عليها (1944-1946)

منذ عشرينيات القرن العشرين، طالبت جماعات ناشطة من السكان الأصليين الحكومة الفيدرالية بتنفيذ بنود المعاهدات الثماني عشرة المبرمة بين عامي 1851 و1852، والتي لم تُصدّق عليها وصُنّفت سرية. [ 57 ] وفي عامي 1944 و1946، رفع السكان الأصليون دعاوى قضائية للمطالبة بتعويضات عن الأراضي المتضررة من المعاهدات ومنح الأراضي المكسيكية. وقد حصلوا على 17.5 مليون دولار و46 مليون دولار على التوالي. ومع ذلك، لم تُردّ الأراضي المتفق عليها في المعاهدات. [ 56 ]

قانون الحرية الدينية في كاليفورنيا (1978–)

لا تزال علاقة السكان الأصليين بالغابات وجمع الثمار وحماية الأنواع محظورة ومعوقة إلى حد كبير على الرغم من قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين (1978).

أقرّت الحكومة الأمريكية قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين عام ١٩٧٨، والذي منح السكان الأصليين بعض الحقوق في ممارسة شعائرهم الدينية. إلا أن هذا القانون لم يشمل، عمليًا، الحرية الدينية فيما يتعلق بعلاقة السكان الأصليين الدينية بالمواقع البيئية أو علاقتهم بالنظم البيئية. يُفهم الدين عادةً على أنه منفصل عن الأرض وفقًا للمفاهيم اليهودية المسيحية الأمريكية ، وهو ما يختلف عن المفاهيم الأصلية. وبينما كانت الحرية الدينية محمية نظريًا، لم تكن المواقع والممارسات الدينية أو الاحتفالية محمية عمليًا. [ ٥٨ ]

في عام ١٩٨٨، في قضية لينغ ضد جمعية حماية مقبرة الهنود الشماليين الغربيين، أيدت المحكمة العليا الأمريكية موقف إدارة الغابات الأمريكية في بناء طريق عبر غابة تستخدمها ثلاث قبائل مجاورة لأغراض دينية في شمال غرب كاليفورنيا. جاء ذلك على الرغم من توصيات الخبير الشاهد في القضية، الذي ذكر أن بناء الطريق سيقضي على معتقدات القبائل الثلاث. ومع ذلك، لم يوفر قانون الحرية الدينية أي حماية لهذه القبائل. [ ٥٨ ]

تفرض إدارة المتنزهات الوطنية سياسةً تمنع التجمعات لأغراض ثقافية أو دينية، بينما تشترط إدارة الغابات الأمريكية تصريحًا خاصًا ورسومًا، مما يقيد حرية السكان الأصليين الدينية. وقد فشل مشروع قانون صدر عام ١٩٩٥ كان من شأنه أن يتيح فرصًا مشروطة للتجمع لهذا الغرض. وقد أدى استخدام المبيدات في الغابات، مثل إلقاء ١١٠٠٠ رطل من مادة الهيكسازينون الحبيبية على ٣٠٧٥ فدانًا من غابة ستانيسلاوس الوطنية عام ١٩٩٦ من قبل إدارة الغابات الأمريكية، إلى تشويه النباتات وإصابة الحياة البرية بالأمراض، وهي أمور ذات أهمية ثقافية ودينية كبيرة للسكان الأصليين. [ ٥٨ ]

القرن الحادي والعشرون

أكبر نسبة من السكان الأصليين الأمريكيين غير المنحدرين من أصول إسبانية حسب المقاطعة وعدد الأشخاص الذين أفادوا بأنهم "من السكان الأصليين الأمريكيين فقط"
يبحر مجدفون من قبيلة تشوماش في قارب تومول بالقرب من جزيرة سانتا كروز (2015)

تضم كاليفورنيا أكبر عدد من السكان الأصليين الأمريكيين بين جميع الولايات، حيث يبلغ عددهم 1,252,083 نسمة، يُعرّفون أنفسهم بأنهم من قبيلة "الهنود الأمريكيين أو سكان ألاسكا الأصليين" كجزء من عرقهم (14.6% من الإجمالي على مستوى الولايات المتحدة). [ 59 ] نما هذا العدد بنسبة 15% بين عامي 2000 و2010، وهي نسبة أقل بكثير من معدل النمو على مستوى الولايات المتحدة البالغ 27%، ولكنها أعلى من معدل نمو السكان لجميع الأعراق، والذي بلغ حوالي 10% في كاليفورنيا خلال ذلك العقد. ويعيش أكثر من 50,000 من السكان الأصليين في لوس أنجلوس وحدها. [ 60 ] [ 61 ]

مع ذلك، فإن غالبية السكان الأصليين في كاليفورنيا اليوم لا ينتمون إلى القبائل الأصلية للولاية، بل هم من أصول مكسيكية أو من أمريكا الوسطى، أو من قبائل من مناطق أخرى في الولايات المتحدة، مثل الشيروكي أو النافاجو . من بين 934,970 من السكان الأصليين في الولاية الذين حددوا قبيلتهم، عرّف 297,708 أنفسهم بأنهم " أمريكيون من أصل مكسيكي " ، و125,344 بأنهم "أمريكيون من أصل وسطي" ، و125,019 بأنهم من الشيروكي. أما 108,319 فقد عرّفوا أنفسهم بأنهم "جميع القبائل الأخرى"، والتي تشمل جميع قبائل كاليفورنيا الأصلية باستثناء قبيلة يومان/كويشان ، التي بلغ عددها 2,759 فردًا في الولاية. [ 62 ]

بحسب المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات، يوجد حاليًا أكثر من مئة جماعة أو قبيلة من السكان الأصليين معترف بها اتحاديًا في كاليفورنيا، بما في ذلك تلك التي امتدت إلى عدة ولايات. [ 63 ] يمنح الاعتراف الاتحادي رسميًا القبائل الهندية حق الوصول إلى الخدمات والتمويل من مكتب شؤون الهنود ، والتمويل الاتحادي والولائي لبرامج المساعدة المؤقتة للأسر المحتاجة/كالوركس القبلية .

الاعتراف بها كإبادة جماعية (2019)

اعتذار غافين نيوسوم لسكان كاليفورنيا الأصليين (2019)

لم يُعترف بالإبادة الجماعية في كاليفورنيا كإبادة جماعية من قِبل غير السكان الأصليين لأكثر من قرن في كاليفورنيا. [ 64 ] وفي العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، شاع الإنكار بين السياسيين والأكاديميين والمؤرخين والمؤسسات، كالمدارس العامة. ويُعزى ذلك إلى استمرار عدم رغبة أحفاد المستوطنين، الذين هم "مستفيدون من سياسات الإبادة الجماعية (على غرار ما هو سائد في جميع أنحاء الولايات المتحدة عمومًا)". [ 65 ] وهذا يعني أن الإبادة الجماعية قوبلت بالتجاهل والتشويه والإنكار إلى حد كبير، [ 65 ] وأحيانًا من خلال التقليل من شأنها أو حتى الفكاهة لخلق صورة إيجابية للمستوطنين. [ 64 ]

في عام ٢٠١٩، وقّع الحاكم الأربعون لولاية كاليفورنيا، غافين نيوسوم، أمرًا تنفيذيًا يعتذر فيه رسميًا للسكان الأصليين، ويدعو إلى تشكيل مجلس الحقيقة والمصالحة الذي يهدف إلى توثيق العلاقات التاريخية بين الولاية وسكانها الأصليين. [ ٦٦ ] وفي معرض حديثه عن هذا التاريخ، صرّح نيوسوم: "إبادة جماعية. لا توجد طريقة أخرى لوصفها، وهذه هي الطريقة التي يجب أن تُكتب بها في كتب التاريخ." [ ٦٧ ] وكان هذا حدثًا هامًا في الحد من تجاهل الإبادة الجماعية التي وقعت في كاليفورنيا. [ ٦٦ ]

إحياء اللغة

مدرس لغة اليوروك (2014)

بعد تراجع طويل في أعداد المتحدثين باللغات الأصلية نتيجةً لإجراءات عقابية عنيفة ضد التحدث بها في المدارس الداخلية الهندية ، وغيرها من أشكال الإبادة الثقافية ، تشهد بعض هذه اللغات انتعاشًا ملحوظًا. وقد اكتسبت جهود إحياء اللغات الأصلية في كاليفورنيا زخمًا كبيرًا بين العديد من القبائل. إلا أن هناك بعض العقبات التي لا تزال قائمة، مثل الصدمات المتوارثة عبر الأجيال ، ونقص التمويل، وصعوبة الوصول إلى السجلات، وعدم انتظام المحادثات. [ 13 ] [ 68 ] ومن بين اللغات التي حققت نجاحًا ملحوظًا: تشوماش ، وكومياي ، وتولوا دي-ني ، ويوروك ، وهوبا . [ 13 ]

علقت شيريل تاتل، مديرة دراسات الأمريكيين الأصليين ومعلمة لغة وايلاكي ، بأن إحياء اللغة يمكن أن يكون مهمًا للمتحدثين أنفسهم وللأوطان: [ 13 ]

على مدى عشرات آلاف السنين، كانت الأرض تُصلى إليها وتعتاد على لغتي يوكي وويلاكي. لا يحتاج الناس فقط إلى الحكمة الكامنة في اللغة، بل إن الأرض تفتقد سماع الناس وتحتاج إلى سماع تلك الأناشيد والأدعية الشافية مرة أخرى. [ 13 ]

مجمع السجون الصناعي

يُسجن السكان الأصليون، ولا سيما النساء منهم، بنسبة غير متناسبة في كاليفورنيا . [ 69 ] [ 70 ] ويرى بعض السكان الأصليين أن مجمع السجون الصناعي الحديث ما هو إلا إعادة إنتاج لـ"المؤسسات العقابية" التي فُرضت عليهم وبُنيت على أراضيهم منذ وصول المستوطنين الأوروبيين، بما في ذلك الحصون العسكرية، والمزارع، والبعثات الإسبانية، ومحميات السكان الأصليين، والمدارس الداخلية، والسجون، والتي استغلت جميعها السكان الأصليين كمصدر للعمالة لتحقيق المصالح الاقتصادية للمستوطنين. كما تمت مقارنة عمل السجون في كاليفورنيا بتاريخ كاليفورنيا في العمل القسري للسكان الأصليين. [ 71 ] [ 72 ]

مواقع الدفن، والرفات، والقطع الأثرية

كورينا غولد (2011)، وهي امرأة من قبيلتي تشوتشينيو وكاركين ، تدعو إلى وقف تدمير موقع تل الصدف في غرب بيركلي . [ 73 ]

في عام 1990، اكتسبت القبائل المعترف بها فدراليًا بعض الحقوق المتعلقة برفات أجدادها بموجب قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم . [ 74 ] ويُلزم قانون كاليفورنيا المماثل لحماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم جميع الوكالات الحكومية والمتاحف التي تتلقى تمويلًا حكوميًا والتي تمتلك أو تُسيطر على مجموعات من الرفات البشرية أو القطع الأثرية، بتوفير آلية لتحديد هوية هذه القطع وإعادتها إلى القبائل المعنية. [ 75 ]

لا تمنع هذه الحماية لرفات الأجداد التنمية في مواقع دفن السكان الأصليين، بل تقتصر على إجراء مشاورات مؤقتة وإعادة الرفات أو القطع الأثرية التي يتم العثور عليها. [ 74 ] وتكافح القبائل والجماعات القبلية في المناطق الحضرية أو ذات الكثافة السكانية العالية، مثل قبيلة تونغفا ( لوس أنجلوس )، وأتشاتشيمين ( مقاطعة أورانج )، وأوهلون ( منطقة خليج سان فرانسيسكو )، لحماية مواقع الدفن والقرى والقطع الأثرية من الإزعاج والتدنيس، وعادةً ما يكون ذلك بسبب التطورات السكنية والتجارية، التي أصبحت سمة من سمات الحياة اليومية للسكان الأصليين في كاليفورنيا منذ وصول المستوطنين الأوروبيين. [ 12 ] [ 11 ]

على امتداد المجرى الأوسط لخور مارش بالقرب من مدينة برينتوود الحالية، تقع أرض كانت مأهولةً في الماضي بشعوب باي ميوك الناطقة بلغة فولفون. وتشير تواريخ الكربون المشع في موقع الدفن إلى أن الأفراد دُفنوا بين 5000 و3000 سنة قبل الحاضر (3000 إلى 1000 قبل الميلاد). في المراحل الأولى من استيطان بلاك مارش، كان الأفراد يُدفنون في وضعية ممتدة باتجاه الشمال إذا كانوا في الجانب الشرقي من الموقع، وباتجاه الجنوب إذا كانوا في الجانب الغربي. وتشير ملاحظات الباحثين إلى أن الدفن لم يكن قائمًا على أساس الجنس أو العمر، مما دفع بعض علماء الآثار إلى افتراض وجود سبب ذي دلالة ثقافية أكبر. [ 76 ]

في عام ١٩٨٢، أصدرت محكمة كاليفورنيا حكمًا في قضية " وانا الدب ضد شركة الإنشاءات المجتمعية" لصالح شركات التطوير العقاري في قضية هدم مقبرة لقبيلة ميوك في ستوكتون، كاليفورنيا . أُزيلت رفات أكثر من ٦٠٠ شخص لإفساح المجال أمام مشروع سكني، ولم يكن لقبيلة ميوك أي سلطة لوقف هذا المشروع أو إزالة رفات أسلافهم، إذ لم تكن مقابر السكان الأصليين تُعتبر قانونيًا مقابر. وقد وُصف هذا الوضع بالمركزية العرقية في قانون الاستعمار الاستيطاني . [ ٧٧ ] [ ٧٤ ]

لا يزال موقع تل الصدف في غرب بيركلي، المُعبّد ، مُهددًا بمشاريع الإسكان، وقد أصبح بؤرةً للجدل في منطقة خليج سان فرانسيسكو. [ 12 ] كما تستمر مشاريع التطوير في منطقة لوس أنجلوس الكبرى في تدنيس العديد من مواقع قرى تونغفا ومدافنها ، [ 11 ] مثل اكتشاف 400 مدفن في غواشنا لصالح مشروع تطوير في بلايا فيستا عام 2004. [ 78 ] وتم تدنيس موقع قرية بوتيديم المقدسة في أتشاتشيمين ودفنها تحت مدرسة جيه سيرا الكاثوليكية الثانوية عام 2003 رغم احتجاجات السكان. [ 79 ]

من المشكلات المتكررة التي يواجهها علماء الآثار البيولوجية أن ماليبو كانت موقع دفن شائعًا لسكان كاليفورنيا الأصليين خلال عصور ما قبل التاريخ والتاريخ والفترة المتأخرة. وهذا يجعل من شبه المستحيل التمييز بين رفات الأفراد الذين عاشوا خلال الفترة التاريخية وأولئك الذين دُفنوا قبل وصول الأوروبيين. [ 80 ]

حركة استعادة الأراضي

"لا تنسى أبداً"، وهو عمل فني تركيبي للفنان نيكولاس جالانين من قبيلتي تلينجيت وأونانجاكس في بالم سبرينغز ( 2021) [ 81 ]

اكتسبت حركة استعادة الأراضي في كاليفورنيا زخمًا ونشاطًا في مناطق متفرقة من الولاية. [ 14 ] [ 82 ] كانت جزيرة تولووات موقع مذبحة ويوت عام 1860. بدأت عملية الاستعادة عام 2000 بشراء قبيلة ويوت 1.5 فدان (0.61 هكتار) من الموقع، الذي كان ملوثًا ومهجورًا كحوض بناء سفن . في عام 2015، صوّت مجلس مدينة يوريكا على إعادة الجزيرة. وذكرت مقالة على شبكة CNN أن هذه الاستعادة ربما تكون "المرة الأولى التي تعيد فيها بلدية أمريكية أرضًا إلى قبيلة من السكان الأصليين دون شروط". تم النقل الرسمي للأرض عام 2019. [ 83 ] 

القبائل المستبعدة من الاعتراف الفيدرالي لا تملك أراضي، مما يجعل هويتها القبلية أقل وضوحًا. وقد تشكلت حركات لاستعادة الأراضي لإعادتها إلى هذه القبائل. ومن بين هذه الحركات صندوق سوغوريا تي للأراضي ومحمية تونغفا تاركسات باكسافكسا ، اللذان أسسا ضريبة شومي للأراضي ونظام كويام ناهوا (تبادل الضيوف) على التوالي، كوسيلة يدفع بها السكان المقيمون في أراضيهم التقليدية مساهمة مقابل إقامتهم عليها. [ 14 ] وفي عام 2021، صوّت مجلس مدينة ألاميدا على دفع 11,000 دولار أمريكي كضريبة شومي لمدة عامين، لتصبح بذلك أول مدينة تدفع هذه الضريبة. [ 84 ]

في عام 2024، أعاد حاكم ولاية كاليفورنيا، جافين نيوسوم، 2820 فدانًا من الأراضي الأصلية لقبيلة شاستا الهندية . وشمل ذلك أراضي ذات أهمية قبلية غمرتها المياه جراء بناء سد كوبكو الأول عام 1922. [ 85 ] [ 86 ]

الثقافة المادية

نسج السلال

كانت صناعة السلال جزءًا هامًا من ثقافة السكان الأصليين في كاليفورنيا. [ 87 ] تميزت السلال بجمالها ووظيفتها العملية، حيث كانت تُصنع من خيوط منسوجة بإحكام كافٍ لحفظ الماء للطهي. [ 88 ] صنعت القبائل سلالًا بأشكال وأحجام متنوعة لتلبية مختلف الاحتياجات اليومية، بما في ذلك "سلال الأطفال، وأواني الجمع، وأوعية الطعام، وأدوات الطهي، والأدوات الاحتفالية" [ 88 ] وقبعات السلال التي يمكن ارتداؤها للرجال والنساء. غالبًا ما كانت تُستخدم سلال الطهي المحكمة الإغلاق لصنع حساء البلوط، وذلك بوضع أحجار مُسخّنة بالنار داخل السلال مع خليط الطعام، ثم يُحرّك المزيج حتى ينضج. [ 89 ]

كانت النساء تصنع السلال بشكل عام. وتعلمت الفتيات هذه العملية منذ سن مبكرة، ليس فقط عملية النسيج، ولكن أيضًا كيفية رعاية النباتات وحصادها وإعدادها للنسيج. [ 90 ]

الأطعمة

كان لدى السكان الأصليين في كاليفورنيا قاعدة موارد غنية ومتنوعة، إذ أتيحت لهم إمكانية الوصول إلى مئات الأنواع من النباتات الصالحة للأكل، بالإضافة إلى الثدييات البرية والبحرية، والطيور، والحشرات. واعتمدت الجماعات الساحلية في الغالب على الأسماك والمحار، بينما اعتمدت المجتمعات الداخلية على المكسرات والبذور والصيد وموارد الأنهار. كما استخدمت جماعات الجبال والصحاري الأطعمة المتوفرة في مناطقها. ولهذا السبب، يشير الباحثون إلى عدم وجود نظام غذائي واحد مشترك بين جميع السكان الأصليين في كاليفورنيا. [ 92 ] وكان تنوع الإمدادات الغذائية ذا أهمية خاصة، وهو ما يميز كاليفورنيا عن غيرها من المناطق، حيث إن أي نقص في الإمدادات الغذائية الأساسية لأي سبب كان قد يكون كارثيًا على سكان تلك المنطقة. أما في كاليفورنيا، فقد كان التنوع يعني أنه في حال انقطاع أحد المصادر، كان هناك المئات من المصادر الأخرى التي يمكن الاعتماد عليها. وعلى الرغم من هذا الوفرة، فقد ظل هناك ما بين 20 و30 مصدرًا غذائيًا أساسيًا يعتمد عليها السكان الأصليون. [ 29 ] شملت الأنظمة الغذائية للقبائل المختلفة الأسماك والمحار والحشرات والغزلان والأيائل والظباء ونباتات مثل كستناء الحصان وبذور المريمية واليامبا ( Perideridia gairdneri ). [ 19 ] : 112

الأطعمة النباتية

يقف رجل وامرأة من قبيلة مونو أمام مخبأ من ثمار البلوط، يشبه سلة كبيرة منسوجة مدعومة بعصي خشبية سميكة.
مخبأ بلوط لشعب مونو ، كاليفورنيا. حوالي عام 1920.

كانت ثمار البلوط الحيّ الكاليفورني ( Quercus agrifolia ) غذاءً تقليديًا أساسيًا في معظم أنحاء كاليفورنيا. [ 93 ] كان يُطحن البلوط ليُصبح دقيقًا، ثم يُسلق ليُصبح عصيدة أو يُخبز في الرماد لصنع الخبز. [ 94 ] يحتوي البلوط على كميات كبيرة من حمض التانيك، لذا تطلّب تحويله إلى مصدر غذائي اكتشاف طريقة لإزالة هذا الحمض وبذل جهد كبير في معالجته. يسمح الطحن في الهاون والمدقة، ثم الغلي، بتصفية التانينات في الماء. كما كانت هناك حاجة إلى حصاد وتخزين البلوط مثل المحاصيل الزراعية نظرًا لتوافره في الخريف فقط. كان يُخزن البلوط في مخازن حبوب كبيرة داخل القرى، "مما يوفر مصدرًا غذائيًا موثوقًا به طوال فصلي الشتاء والربيع". [ 29 ]

استخدمت قبائل السكان الأصليين في أمريكا ثمار شجرة المانزانيتا كمصدر غذائي أساسي. [ 95 ] وكانوا يأكلون الثمار الناضجة نيئة أو مطبوخة أو يصنعون منها مربى. كما كان بإمكانهم تجفيف لب الثمار وسحقه لصنع عصير التفاح، بينما كانت البذور الجافة تُطحن أحيانًا لصنع الدقيق. وكانوا يستخدمون لحاء الشجرة أيضًا لصنع شاي يُعتقد أنه مفيد للمثانة والكليتين. [ 96 ]

استخدم السكان الأصليون لأمريكا نبات العرعر الكاليفورني على نطاق واسع لأغراض طبية وغذائية. [ 97 ] كان شعبا الأوهلون والكومياي يُحضّران شايًا من أوراق العرعر لتسكين الألم وعلاج آثار الإفراط في تناول الكحول. كما كانوا يقطفون ثمار العرعر للأكل، سواءً كانت طازجة أو مجففة ومطحونة. وكانت ثمار التوت البري الكاليفورني الناضجة تُجمع وتُؤكل من قِبل العديد من الشعوب في المنطقة. [ 98 ]

كان البندق الكاليفورني مصدرًا غذائيًا هامًا لبعض الجماعات الأصلية. وتشير الأبحاث من وادي كويروست إلى أن المجتمعات الأصلية تفاعلت مع أشجار البندق لفترات طويلة. وقد وفر البندق غذاءً موسميًا مغذيًا، ومن المرجح أنه كان جزءًا من نظام غذائي أوسع يشمل البذور والمكسرات وموارد نباتية أخرى. [ 99 ]

لم يقتصر دور الطعام على قيمته الغذائية فحسب، بل امتدّ ليشمل الجوانب الاجتماعية والاحتفالية في العديد من مجتمعات السكان الأصليين. وتشير الأدلة من مزرعة "ميشين سانتا كلارا" إلى وجود صلة بين بقايا النباتات والحيوانات والوجبات اليومية والأنشطة الطقسية. وقد ساهمت الوجبات المشتركة في تعزيز العلاقات الأسرية والمجتمعية، مما يدل على أن عادات الطعام غالباً ما كانت تحمل دلالات ثقافية إلى جانب استخدامها العملي. [ 100 ]

الحياة البحرية

سلة كبيرة ذات نسيج فضفاض للغاية
مصيدة أسماك بومو

كان هناك نوعان من الثدييات البحرية ذات أهمية كمصادر غذائية، وهما الأنواع المهاجرة الكبيرة مثل فقمات الفيل الشمالية وأسود البحر في كاليفورنيا ، والأنواع غير المهاجرة مثل فقمات الموانئ وثعالب البحر . كانت الثدييات البحرية تُصطاد للحصول على لحومها وشحومها، ولكن الأهم من ذلك كله هو فرائها. وكانت جلود ثعالب البحر على وجه الخصوص ذات أهمية بالغة للتجارة وكرمز للمكانة الاجتماعية. [ 29 ]

كانت أعداد كبيرة ومتنوعة من الأسماك البحرية تعيش على طول الساحل الغربي لكاليفورنيا، مما وفر الغذاء للمجتمعات الساحلية. وكانت القبائل التي تعيش على طول الساحل تمارس الصيد من الشاطئ في الغالب. [ 29 ]

الأسماك المهاجرة بين المياه العذبة والمالحة

خمسة أشخاص من قبيلة يوروك على الشاطئ، يحمل بعضهم شباكًا تُستخدم لصيد سمك السلمون بينما يقوم آخرون بتنظيف الأسماك.
شعب اليوروك يصطادون سمك السلمون شينوك عند مصب نهر كلاماث في عام 2013

تعيش الأسماك المهاجرة نصف حياتها في البحر والنصف الآخر في النهر حيث تأتي للتكاثر . وقد وفرت الأنهار الكبيرة مثل نهري كلاماث وسكرامنتو "أسماكًا وفيرة على امتداد مئات الأميال خلال موسم التكاثر". [ 29 ] وكان سمك السلمون في المحيط الهادئ ، على وجه الخصوص، ذا أهمية بالغة في النظام الغذائي لسكان كاليفورنيا الأصليين. إذ كان سمك السلمون في المحيط الهادئ ينتشر في أنهار وجداول كاليفورنيا الساحلية من حدود ولاية أوريغون وصولًا إلى باجا كاليفورنيا. [ 101 ] وبالنسبة لجماعات شمال غرب المحيط الهادئ مثل اليوروك والكاروك ، كان سمك السلمون هو الغذاء الرئيسي. [ 29 ] فعلى سبيل المثال، كان أكثر من نصف النظام الغذائي لشعب الكاروك يتكون من ثمار البلوط وسمك السلمون من نهر كلاماث. وقد ميز هذا المزيج من الأسماك وثمار البلوط شعب الكاروك عن بعض المجتمعات في الشمال التي ركزت فقط على صيد الأسماك. [ 29 ]

على عكس ثمار البلوط، تطلبت الأسماك معدات متطورة مثل الشباك اليدوية والحراب ، ولم يكن بالإمكان صيدها إلا خلال فترة موسمية قصيرة. خلال هذه الفترة، كان يتم حصاد سمك السلمون وتجفيفه وتخزينه بكميات كبيرة للاستهلاك لاحقًا. [ 29 ]

إدارة الأراضي

أدارت العديد من المجتمعات الأصلية في كاليفورنيا أراضيها بطرق ساهمت في زيادة مواردها الغذائية. لم تكن الغطاء النباتي على أراضي السكان الأصليين متجانسًا دائمًا في جميع أنحاء منطقة كاليفورنيا، وفقًا لسجلات رواسب البحيرات. تُظهر التغيرات التي طرأت على طول ساحل كاليفورنيا الأوسط خلال أواخر العصر الهولوسيني، باستخدام سجلات رواسب البحيرات، أن ممارسات الحرق الثقافي للسكان الأصليين لعبت دورًا رئيسيًا في تشكيل النظم البيئية المحلية بمرور الوقت. [ 102 ] استهلكت عمليات الحرق هذه في المقام الأول المواد العضوية الدقيقة مثل الأعشاب وأوراق الشجر المتساقطة وبقايا الأخشاب الصغيرة، مما سمح بإشعال حرائق مُتحكم بها ومنخفضة الشدة. كما وجدت دراسات من ساحل كاليفورنيا الأوسط أن الحرق المُتحكم به استُخدم للحفاظ على المراعي مفتوحة، ودعم النباتات المفيدة، وتسهيل الصيد. تطلبت هذه الممارسات معرفة بيئية دقيقة توارثتها الأجيال. كانت إدارة الأراضي جزءًا مهمًا من كيفية إعالة المجتمعات لأنفسها. [ 103 ] تُظهر الأدلة الأثرية والبيئية القديمة أيضًا أن عمليات الحرق الثقافي للسكان الأصليين التي جرت في وادي كويروست حافظت على موائل البراري الساحلية المفتوحة الغنية بأنواع النباتات الصالحة للأكل والمفيدة. شجعت هذه الحرائق المُتحكم بها ذات الشدة المنخفضة نمو الأعشاب المُنتجة للبذور، والتي تُعد ممثلةً بشكلٍ جيد في السجل الأثري النباتي للموقع. [ 104 ] وتشير بقايا الحيوانات أيضًا إلى أن هذه المناظر الطبيعية المُدارة دعمت تنوعًا حيوانيًا انجذب إلى هذه البيئات المُنتجة، مما وفر مصادر غذائية موثوقة. تُظهر هذه الأدلة مجتمعةً أن الحرق الثقافي كان استراتيجية مُتعمدة عززت التنوع البيولوجي وزودت سكان كاليفورنيا الأصليين بمجموعة واسعة من الموارد المُستدامة. لولا الحرق الثقافي للسكان الأصليين، لكانت المناظر الطبيعية على الأرجح قد تحولت إلى أراضٍ شجيرية كثيفة وغابات ذات موارد غذائية نباتية محدودة؛ ساعدت عمليات الحرق الطقسية الروتينية في الحفاظ على التنوع البيولوجي ومنع تراكم الحيوانات العضوية الثقيلة التي يُمكن أن تؤدي إلى حرائق غابات أكثر تدميرًا. ساعدت عمليات الحرق المُتكررة ذات الشدة المنخفضة في الحفاظ على النظم البيئية للأراضي العشبية المفتوحة والبراري الساحلية التي دعمت وفرة النباتات الحاملة للبذور وغيرها من الأنواع المفيدة. تُظهر الأدلة الأثرية النباتية نسبًا أعلى من النباتات المُتكيفة مع النار، مما يُشير إلى أن ممارسات الحرق هذه عززت بشكلٍ فعال التنوع البيولوجي وتوافر الموارد. بشكل عام، كان الحرق الثقافي بمثابة استراتيجية متعمدة لإدارة الأراضي، مما ساهم في استدامة النظم البيئية المنتجة وسمح للموارد الطبيعية بالازدهار على مدى فترات طويلة. [ 105 ]

أحدث الاستعمار تغييرات جذرية في النظم البيئية الأصلية من خلال تعطيل ممارسات إدارة الأراضي لدى السكان الأصليين وإدخال أنواع جديدة وأنظمة زراعية مبتكرة. [ 106 ] وأعادت التحولات البيئية الناجمة عن الحكم الاستعماري تشكيل توافر الموارد الطبيعية، وغالبًا ما غيرت كيفية وصول مجتمعات السكان الأصليين إلى أنواع النباتات والحيوانات واستخدامها. وقد قمعت سياسات التبشير الإسبانية والاستعمارية ممارسات مثل الحرق المُتحكم فيه، والتي كانت تحافظ سابقًا على نظم بيئية متنوعة ومنتجة، مما أدى إلى تغيير بيئي طويل الأمد. ونتيجة لذلك، وبينما تكيفت بعض جماعات السكان الأصليين وحافظت على عناصر من طرق الغذاء التقليدية، كان التأثير الإجمالي للاستعمار تحولًا كبيرًا في النظم البيئية الساحلية وتوزيع الموارد.

قبل الاستعمار، ساهمت ممارسات السكان الأصليين في خلق ودعم بيئات ملائمة لأنواع مثل فئران كاليفورنيا، التي تزدهر في البيئات المفتوحة بدلاً من الغطاء النباتي الكثيف. ومع قمع هذه الممارسات خلال فترة الاستعمار، تحولت المناظر الطبيعية نحو أراضٍ شجيرية وغابات أكثر كثافة، مما قلل من الموائل المناسبة للعديد من الحيوانات المحلية. [ 107 ] أدت هذه التغيرات البيئية إلى تغيير المناخات المحلية الدقيقة وبنية الموائل، مما أدى إلى انخفاض أعداد الأنواع التي تعتمد على النظم البيئية العشبية المحفوظة أو إعادة توزيعها. وبمرور الوقت، أُعيد تشكيل أنماط الموائل المتعلقة بالحيوانات والمناخ نتيجةً لتعطيل الإشراف البيئي للسكان الأصليين الذي كان يُساهم بفعالية في تنظيم واستقرار أنظمتهم البيئية.

المجتمع والثقافة

عاشت القبائل في مجتمعاتٍ تباينت فيها أدوار الرجال والنساء. كانت النساء مسؤولاتٍ عمومًا عن النسيج والحصاد والتجهيز وإعداد الطعام، بينما كان الرجال مسؤولين عمومًا عن الصيد وغيره من الأعمال. وقد لاحظ خوان كريسبى وبيدرو فاجيس أيضًا وجود "رجال يرتدون ملابس النساء" كجزءٍ لا يتجزأ من مجتمع السكان الأصليين. كان الإسبان يكرهون هؤلاء الأشخاص عمومًا، والذين أطلقوا عليهم اسم "جوياس " في سجلات البعثات التبشيرية. مع الاستعمار، " طُرد الجوياس من مجتمعاتهم على يد أفراد القبائل بتحريضٍ من الكهنة، وأصبحوا بلا مأوى". كان الجوياس مسؤولين تقليديًا عن طقوس الموت والدفن والحداد ، وكانوا يؤدون أدوار النساء. [ 108 ]

مارست العديد من القبائل في وسط وشمال كاليفورنيا ديانة كوكسو ، وخاصة قبائل نيسينان، ومايدو ، وبومو ، وباتوين . [ 109 ] تضمنت ممارسات كوكسو رقصات احتفالية سردية متقنة وأزياءً خاصة. وكان هناك مجتمع سري للرجال يجتمع في قاعات رقص تحت الأرض ويرقصون متنكرين في الرقصات العامة. [ 110 ]

في جنوب كاليفورنيا، كانت ديانة التولواشي سائدة بين قبائل مثل لويسينو ودييجوينو . [ 111 ] كانت تُقام الطقوس بعد تناول مشروب مهلوس مصنوع من نبات الداتورة أو نبات التولواشي ( Datura meteloides )، والذي كان يُدخل أتباعه في حالة من النشوة ويمنحهم القدرة على الوصول إلى المعرفة الخارقة للطبيعة.

اشتهرت ثقافة السكان الأصليين في كاليفورنيا أيضاً بفن النقوش الصخرية ، وخاصة بين شعب تشوماش في جنوب كاليفورنيا. [ 112 ] كانت النقوش الصخرية، أو الرسوم التصويرية، عبارة عن لوحات ملونة زاهية تصور البشر والحيوانات وتصاميم تجريدية، وكان يُعتقد أنها تحمل دلالات دينية.

الحجوزات

الحجوزات التي تضم أكثر من 500 شخص:

أكثر المحميات اكتظاظًا بالسكان في كاليفورنيا
وصف المنطقة القانونية/الإحصائية [ 113 ]القبيلة (القبائل)سكان

(2010) [ 113 ]

المساحة بالميل المربع (كم مربع ) [ 113 ]يشمل

أورتل ؟ [ 113 ]

مقر الحكومة/العاصمة
أرضماءالمجموعموقع عنوان المجلس القبلي
محمية أغوا كالينتي الهنديةكاهويلا (إيفيليوكاليتيم)24,78153.32 (138.090)0.36 (0.94)53.68 (139.04)نعمسي-خي (بالم سبرينغز)
محمية نهر كولورادو الهنديةشيميهويفي

موهافي

هوبي

نافاجو

8764457.31 (1,184.44)6.83 (17.68)464.14 (1,202.13)لاأمات كوهيلي (باركر، أريزونا)
محمية توريس مارتينيزكاهويلا (إيفيليوكاليتيم)559434.22 (88.62)15.04 (38.96)49.26 (127.58)لاكوكيل (حراري)
محمية وادي هوباهوبا3041140.77 (364.59)0.92 (2.38)141.68 (366.96)لاهوبا
أراضي صندوق واشو رانشزواشو2916144.99 (375.53)1.05 (2.71)146.04 (378.24)لاغاردنرفيل، نيفادا
محمية فورت يوما الهنديةكويشان219768.93 (178.53)1.39 (3.61)70.32 (182.14)لايوما، أريزونا
محمية بيشوبكثرة الوحيدات

تيمبيشا

15881.35 (3.50)0.014 (0.035)1.37 (3.54)لاالأسقف
محمية فورت موهافيموهافي147751.58 (133.58)1.15 (2.99)52.73 (136.57)نعمآها كولوه (نيدلز، كاليفورنيا)
حجز بالالويسينو (بايومكاويتشوم)

كوبينو (كوبانجاكسويشيم)

131520.35 (52.71)020.35 (52.71)لابالا ، كاليفورنيا
محمية يوروكيوروك123884.73 (219.46)3.35 (8.67)88.08 (228.13)لاكلاماث
حجز رينكونلويسينو (بايومكاويتشوم)12156.16 (15.96)06.16 (15.96)نعمSówmy/Kuutpamay [ 114 ] (مركز الوادي)
قبيلة تيجون الهندية في كاليفورنياكيتانيموك

يوكوتس

تشوماش

1111جنوب ويلو [ 115 ] [ 116 ] (بيكرسفيلد)
محمية سان باسكوالكومياي10972.24 (5.79)02.24 (5.79)لافالي سنتر
محمية نهر توليوكوتس

كثرة الوحيدات

104984.29 (218.32)084.29 (218.32)نعمأوتشيينغيتو (الاسم الأصلي للمنطقة) [ 116 ] (عنوان في بورترفيل )
محمية مورونغوكاهويلا (إيفيليوكاليتيم)

سيرانو (تاقتام)

91353.48 (138.50)0.13 (0.33)53.60 (138.83)نعمالحظر
حجز كابازونكاهويلا (إيفيليوكاليتيم)8353.00 (7.77)03.00 (7.77)لاإنديو
مزرعة سانتا روزايوكوتس6520.63 (1.62)00.63 (1.62)لاوالو (الاسم الأصلي للمنطقة) [ 116 ] (ليمور)
حجز باروناكومياي6409.31 (24.12)09.31 (24.12)لاليكسايد
محمية سوزانفيل الهنديةواشو

أتشوماوي

قبيلة بايوت الشمالية

أتسوغيوي

5491.67 (4.33)01.67 (4.33)نعمسوزانفيل
حجز فييخاسكومياي5202.51 (6.50)02.51 (6.50)لاجبال الألب
محمية كاروككاروك5061.49 (3.85)0.035 (0.091)1.52 (3.94)نعمأثيثوف فونوبما (المخيم السعيد)

قائمة الشعوب

اللغات

خريطتان لولاية كاليفورنيا. إحداهما مُرمّزة بالألوان ومُصنّفة لإظهار حدود المجموعات القبلية المختلفة، والأخرى تُظهر حدود اللغات.
خريطة للمجموعات القبلية واللغات في كاليفورنيا وقت الاتصال الأوروبي.

قبل وصول الأوروبيين، كان سكان كاليفورنيا الأصليون يتحدثون أكثر من 300 لهجة من حوالي 100 لغة مختلفة. [ 118 ] [ 119 ] وقد رُبط هذا العدد الكبير من اللغات بالتنوع البيئي في كاليفورنيا ، [ 120 ] وبالتنظيم الاجتماعي والسياسي الذي كان سائداً في قبائل صغيرة (عادةً ما تضم ​​100 فرد أو أقل) تشترك في "أيديولوجية تُعرّف الحدود اللغوية على أنها سمات طبيعية ثابتة متأصلة في الأرض". [ 121 ] : 1 وبذلك، كانت المنطقة تتمتع بتنوع لغوي يفوق تنوع أوروبا بأكملها. [ 119 ]

بحسب فيكتور غولا ، "تنتمي غالبية لغات هنود كاليفورنيا إما إلى عائلات لغوية محلية للغاية تضم عضوين أو ثلاثة (مثل اليوكيان والمايدوان )، أو إلى لغات معزولة (مثل الكاروك والإسيلين )." [ 121 ] : 8 أما اللغات المتبقية، فمعظمها لغات يوتو-أزتيكية أو أثاباسكانية . وقد اقتُرحت تصنيفات أوسع. تتميز مجموعة لغات هوكان بأكبر عمق زمني، وكان إثباتها الأكثر صعوبة؛ أما لغة بينوتيان فهي أقل إثارة للجدل.

تشير الأدلة إلى أن متحدثي لغات تشوماشان ويوكيان ، وربما لغات جنوب باجا كاليفورنيا مثل وايكوري ، كانوا موجودين في كاليفورنيا قبل وصول لغات بينوتيان من الشمال ولغات يوتو-أزتيكان من الشرق، وربما سبقوا حتى لغات هوكان . [ 121 ] ترتبط لغات ويوت ويوروك ارتباطًا بعيدًا بلغات ألغونكيان ضمن مجموعة أكبر تُسمى ألجيك . أما لغات أثاباسكان المتعددة فهي وافدة حديثة نسبيًا، إذ وصلت قبل حوالي 2000 عام.

اللغات الأصلية الموجودة في كاليفورنيا
لغةعائلة اللغةالقبيلة (القبائل)عدد المتحدثين
كاروكهوكانكاروك700
كومياييومانكومياي427
يوروكألكيسيوروك414
كثرة الوحيداتيوتو-أزتيككثرة الوحيدات

قبيلة أوينز فالي بايوت

349
موهافييومانموهافي330
لويسينويوتو-أزتيكبايومكاويتشوم/لويسينو

أتشاتشيمين/خوانينو

327
كويشانيومانكويشان290
كاهويلايوتو-أزتيككاهويلا139
تيباي-كومياييومانكومياي100
أتشوماويشاستاأتشوماوي68
تاتشييوك-أوتيانسانتا روزا رانشيريا ( يوكوت )45
تشوماش (أي تشوماش)تشوماشانتشوماش39
نوملاكيوينتواننوملاكي38
كونكوميدانميتشوبدا ( مايدو )32
ياويلمانييوك-أوتيانمحمية نهر تول ( وادي يوكوتس الجنوبي )25
كاشاياهوكانكاشيا24
وينتووينتوانوينتو24
تيمبيشايوتو-أزتيكتيمبيشا20
واشوهوكانواشو20
أتسوغيويشاستاأتسوغيوي15
ميوك سييرا الوسطىأوتيانمزرعة الدجاج التابعة لقبيلة ميوك الهندية في كاليفورنيا ( ميوك )12
كوبينويوتو-أزتيككوبينو11
تشوكتشانسييوك-أوتيانبيكايون رانشيريا من هنود تشوكتشانسي ( يوكوت )8
قبيلة ميوك الجنوبية في سييراأوتيانسهول وسيرا ميوك7
بومو الجنوبية الشرقيةهوكانبومو7
سيرانويوتو-أزتيكسيرانو6
إيباي-كومياييومانكومياي6
كاواي سويوتو-أزتيككاواي سو5
توباتولاباليوتو-أزتيكتوباتولابال5
تولواأثاباسكانتولوا

شيتكو

4
هوباأثاباسكانهوبا

تسونغوي

4
شيميهويفييوتو-أزتيكشيميهويفي3
شاستاشاستانشاستا2
باتوينوينتوانباتوين1
ويكشامنييوك-أوتيانووكشومني ( يوكوت )1
تشوتشينيو ( أوهلون )أوتيانتشوتشينيو ؛ داخل قبيلة مويكما أوهلون1

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بلاكيمور، إيرين (16 نوفمبر 2017). "الإبادة الجماعية غير المعروفة في كاليفورنيا" . History.com . تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2022 .
  2. ↑ "الهنود الأمريكيون" . مكتبة جامعة ولاية سان دييغو وقسم الوصول إلى المعلومات. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2010 - عبر Wayback Machine.{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  3. 1 2 3 كونينغهام، لورا (2010). حالة التغيير: المناظر الطبيعية المنسية في كاليفورنيا . بيركلي: هيداي. الصفحات 135، 173-202 . ISBN  978-1597141369أُرشف من الأصل في 27 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2016 .
  4. 1 2 بلاكبيرن، توماس سي. وكات أندرسون، محرران. (1993). قبل البرية: الإدارة البيئية من قبل سكان كاليفورنيا الأصليين . مينلو بارك، كاليفورنيا: دار بالينا للنشر. ISBN 0879191260.
  5. ١ ٢ مديح موسيقي : مقالات في ذكرى روبرت ج. سنو . روبرت ج. سنو، ديفيد كروفورد، جورج غرايسون واغستاف. هيلزديل، نيويورك: دار بندراغون للنشر. ٢٠٠٢. ص ١٢٩. ISBN   0-945193-83-1. OCLC 37418391 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  6. 1 2 3 4 ريسلينغ بالدي، كاتشا (2018). نرقص من أجلك : النسويات الأصلية وإحياء طقوس بلوغ المرأة سن الرشد . سياتل. ص 61-63 . ISBN   978-0-295-74345-5. OCLC 1032289446 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. 1 2 3 4 بلاكيمور، إيرين (16 نوفمبر 2017). "الإبادة الجماعية غير المعروفة في كاليفورنيا" . History.com . تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2022 .
  8. 1 2 3 راولز، جيمس ج. (1988). هنود كاليفورنيا: الصورة المتغيرة ( الطبعة الثانية). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 185. ISBN   978-0-8061-2020-1.
  9. 1 2 3 4 5 6 "المدارس الداخلية الهندية" . الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في شمال كاليفورنيا . 28 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2022 .
  10. 1 2 3 4 "كاليفورنيا تحمل ندوبًا مؤلمة من مدارس السكان الأصليين الداخلية" . www.cbsnews.com . 23 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2022 .
  11. 1 2 3 لوي، رونالد (2016). من الأراضي المقدسة إلى مراكز التسوق : معركة بوفونغنا . لانام، ماريلاند. ISBN  978-0-7591-2162-1. OCLC 950751182 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. 1 2 3 أويدا، راي ليفي؛ مارتن، نيك؛ مارتن، نيك؛ روزنتال، تريسي؛ روزنتال، تريسي؛ بانديل، ليكسي؛ بانديل، ليكسي؛ أودونيل، جيمس؛ أودونيل، جيمس (9 ديسمبر 2021). "عندما يصطدم مشروع الإسكان في كاليفورنيا بحقوق السكان الأصليين" . مجلة نيو ريبابليك . ISSN 0028-6583 . تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2022 . 
  13. 1 2 3 4 5 "ما الذي يتطلبه الأمر لإحياء لغة أصلية؟" . KCET . 28 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  14. 1 2 3 رينوسو، شايان (2022). خلق مساحة لإعادة تصور واستعادة الأراضي بما يتجاوز حاضر الاستيطان الاستعماري: أهمية استعادة الأراضي و"استعادة الأرض" للأمم الأصلية في كاليفورنيا غير المعترف بها اتحاديًا (أطروحة). جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  15. ↑ وكالات، داني أنغويانو و(25 يناير 2022). "قبائل السكان الأصليين تستعيد أراضي أشجار الخشب الأحمر في كاليفورنيا للحفاظ عليها" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2023 .
  16. ↑ أهتون، تريستان (5 أبريل 2022). "كاليفورنيا تعرض 100 مليون دولار على القبائل لاستعادة أراضيها. لن يكون المبلغ كافيًا" . غريست . تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2023 .
  17. ↑ العسار، علاء (3 أبريل 2022). "حظرت كاليفورنيا في السابق ممارسات إشعال النار لدى السكان الأصليين. والآن، تطلب من القبائل استخدامها للمساعدة في منع حرائق الغابات" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2023 .
  18. ↑ "القبائل التاريخية في الحوض العظيم - منتزه الحوض العظيم الوطني (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . Nps.gov . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2018 .
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بريتزكر، باري م. (2000). موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-513877-1
  20. ↑ لونا-فايرباو، إيلين (2002). "الحدود عبرتنا: قضايا عبور الحدود لدى الشعوب الأصلية في الأمريكتين" . مجلة Wíčazo Ša Review . 17 (1): 159–181 . doi : 10.1353/wic.2002.0006 . JSTOR 1409565. S2CID 159542623 .  
  21. ↑ سوزان سبانو (15 نوفمبر 2007). "10. فن موهافي على الصخور، في "الخمسة عشر الذهبية: 15 مكانًا لزيارتها لرؤية كاليفورنيا الحقيقية"" . لوس أنجلوس تايمز .
  22. ↑ كلاين، باري ت. موسوعة مرجعية عن الهنود الأمريكيين. الطبعة السابعة. ويست نياك، نيويورك: منشورات تود، 1995
  23. ↑ ستار، كيفن. كاليفورنيا: تاريخ، نيويورك، مكتبة مودرن (2005)، ص 13
  24. ^ نيل جي سوجيهارا. جان دبليو فان واجتيندونك؛ كيفن إي شافير؛ جوان فيتس كوفمان؛ أندريا إي ثود، محرران. (2006). "17". حريق في النظم البيئية في كاليفورنيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 417 . رقم ISBN  978-0-520-24605-8.
  25. ↑ أندرسون، إم. كات (2006). رعاية البرية: معارف السكان الأصليين وإدارة الموارد الطبيعية في كاليفورنيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520248511.
  26. ↑ "ألاسكا وكاليفورنيا في القرن الثامن عشر - دليل جوناثان لتاريخ الولايات المتحدة" . Jonathan-guide.neocities.org . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2018 .
  27. ↑ غوين، جيمس ميلر (1907). تاريخ ولاية كاليفورنيا وسجل سير أوكلاند والمناطق المحيطة بها: يحتوي أيضًا على سير ذاتية لمواطنين معروفين من الماضي والحاضر (كتاب إلكتروني رقمي). شركة السجلات التاريخية. الصفحات 56-66 . 
  28. ↑ ستريت، ريتشارد ستيفن (2004). وحوش الحقل: تاريخ سردي لعمال المزارع في كاليفورنيا، 1769-1913 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 39. ISBN  9780804738804أمضى أحد الموظفين المرافقين لفرقة صيد الفراء التابعة لجيديديا سميث وقتاً طويلاً في مراقبة محيط بعثة سان غابرييل. وسرعان ما وجد نفسه غير قادر على تحمل رؤية السكان الأصليين وهم يعملون في مزارع الكروم والحقول المجاورة. وكتب في مذكراته : "إنهم يعيشون في خوف شديد، ويعاقبون على أتفه الأخطاء. إنهم... عبيد بكل ما تحمله الكلمة من معنى."
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جونز، تيري ل.؛ كودينج، برايان ف. (22 يونيو 2019)، "المشاعات الأصلية في كاليفورنيا: منظورات إثنوغرافية وأثرية حول السيطرة على الأراضي واستخدام الموارد وإدارتها" ، في لوزني، لودومير ر.؛ ماكغفرن، توماس هـ. (محرران)، منظورات عالمية حول إدارة موارد المجتمع على المدى الطويل ، دراسات في علم البيئة البشرية والتكيف، المجلد 11، سبرينغر، تشام، الصفحات 255-280 ، doi : 10.1007/978-3-030-15800-2_12 ، ISBN   978-3-030-15800-2، S2CID 197573059 ، تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2021 
  30. ↑ كاستيلو، إدوارد د. "تاريخ الهنود الحمر في كاليفورنيا". جمعية تراث الأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا. (تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2010)
  31. ↑ هيريرا، أليسون (13 ديسمبر/كانون الأول 2017). "في كاليفورنيا، يحاول هنود سالينان استعادة ثقافتهم وأرضهم" . Npr.org . برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار " . مؤرشف من الأصل في 29 مارس/آذار 2018. تم الاطلاع عليه في 26 مارس/آذار 2018 .
  32. 1 2 3 بريتزكر، باري (2000). موسوعة السكان الأصليين لأمريكا : التاريخ والثقافة والشعوب . باري بريتزكر. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 114. ISBN   0-19-513877-5. OCLC 42683042 . 
  33. ↑ أغنيو، جيريمي (2016). التأثير الإسباني على الجنوب الغربي القديم : تصادم الثقافات . جيفرسون، كارولاينا الشمالية. ص 123. ISBN   978-0-7864-9740-9. OCLC 917343410 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  34. ↑ كاستنيدا، أنطونيا آي. (1997). "تأنيث تاريخ كاليفورنيا العليا، 1769-1848: النوع الاجتماعي، والجنسانية، والأسرة" (ملف PDF) . تاريخ كاليفورنيا . 76 (2/3): 230-259 . doi : 10.2307/25161668 . JSTOR 25161668 . 
  35. ↑ ستريت، ريتشارد ستيفن (2004). وحوش الحقل: تاريخ سردي لعمال المزارع في كاليفورنيا، 1769-1913 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 39. ISBN  9780804738804أمضى أحد الموظفين المرافقين لفرقة صيد الفراء التابعة لجيديديا سميث وقتاً طويلاً في مراقبة محيط بعثة سان غابرييل. وسرعان ما وجد نفسه غير قادر على تحمل رؤية السكان الأصليين وهم يعملون في مزارع الكروم والحقول المجاورة. وكتب في مذكراته : "إنهم يعيشون في خوف شديد، ويعاقبون على أتفه الأخطاء. إنهم... عبيد بكل ما تحمله الكلمة من معنى."
  36. 1 2 مادلي، بنجامين (2016). إبادة جماعية أمريكية: الولايات المتحدة وكارثة الهنود في كاليفورنيا، 1846-1873 .
  37. ↑ كريل، دوروثي، محررة. (1979). بعثات كاليفورنيا: تاريخ مصور . مينلو بارك، كاليفورنيا: مؤسسة صن سيت للنشر. ص 316. ISBN  0-376-05172-8.
  38. ↑ "الإبادة الجماعية في كاليفورنيا" . يوميات البلد الهندي . بي بي إس . سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2007.
  39. 1 2 باور الابن، ويليام ج. (2016). دليل أكسفورد لتاريخ الهنود الأمريكيين . فريدريك إي. هوكسي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 286-288 . ISBN  978-0-19-985889-7. OCLC 920944737 . 
  40. 1 2 3 هادسون، ترافيس، وآخرون، كنوز من كاليفورنيا الأصلية: إرث الاستكشاف الروسي ، والنت كريك، كاليفورنيا: دار نشر ليفت كوست، 2014
  41. 1 2 جاكسون، روبرت هـ. (1997). الهنود، والفرنسيسكان، والاستعمار الإسباني : أثر نظام الإرساليات على هنود كاليفورنيا . إدوارد د. كاستيلو. ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص 87-90 . ISBN   0-585-18760-6. OCLC 44965506 . 
  42. ↑ راكيل كاساس، ماريا (2005). "فيكتوريا ريد وسياسات الهوية". إرث اللاتينيات : الهوية، والسيرة الذاتية، والمجتمع . فيكي رويز، فيرجينيا سانشيز كورول. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 19-38 . ISBN   978-0-19-803502-2. OCLC 61330208 . 
  43. 1 2 مجلس الشيوخ، الهيئة التشريعية لولاية كاليفورنيا (1851). سجل مجلس الشيوخ ... الهيئة التشريعية لولاية كاليفورنيا ... مطبعة الولاية العليا. ص 792. 
  44. ↑ ماجلياري، مايكل ف. (1 مايو 2023). "أسطورة مكافأة فروة رأس الهنود الحمر في كاليفورنيا" . تاريخ كاليفورنيا . 100 (2): 4-30 . doi : 10.1525/ch.2023.100.2.4 . ISSN 0162-2897 . 
  45. 1 2 ماجلياري، م (أغسطس 2004). "أرض حرة، عمل غير حر". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 73 (3). مطبعة جامعة كاليفورنيا: 349-390 . doi : 10.1525/phr.2004.73.3.349 . ProQuest 212441173 . 
  46. ↑ مادلي، بنجامين (2016). إبادة جماعية أمريكية: الولايات المتحدة وكارثة الهنود في كاليفورنيا، 1846-1873 .
  47. ١ ٢ "تاريخ السكان الأصليين: بداية حمى الذهب في كاليفورنيا، وتدميرها للسكان الأصليين" . Indian Country Today Media Network.com . ٢٤ يناير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٨ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٧ أبريل ٢٠١٥ .
  48. 1 2 3 جونستون-دودز، كيمبرلي (2002). القوانين والسياسات المبكرة في كاليفورنيا المتعلقة بسكان كاليفورنيا الأصليين . مكتب أبحاث كاليفورنيا. الصفحات 5-13 . ISBN  1-58703-163-9.
  49. ↑ مادلي، بنجامين (2016). إبادة جماعية أمريكية: الولايات المتحدة وكارثة الهنود في كاليفورنيا، 1846-1873 .
  50. 1 2 3 "سوق الرقيق في لوس أنجلوس في خمسينيات القرن التاسع عشر أصبح الآن موقعًا لمحكمة اتحادية" . KCET . 2 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2022 .
  51. ↑ "معاهدة كاليفورنيا غير المصادق عليها K، 1852 | من أمة إلى أمة" . americanindian.si.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2022 .
  52. ↑ بومغاردنر، فرانك هـ. (2005). القتل من أجل الأرض في كاليفورنيا المبكرة: دماء الهنود في وادي راوند : تأسيس مزرعة نوم كولت الهندية . نيويورك: ألغورا. ص 171. ISBN   978-0-87586-803-5. OCLC 693780699 . 
  53. 1 2 وولفورد، أندرو، بينفينوتو، جيف، لابان هيلتون، ألكسندر، الإبادة الجماعية الاستعمارية في أمريكا الشمالية الأصلية ، دورهام، مطبعة جامعة ديوك، 2014
  54. ↑ مكتبة الكونغرس (2010). رؤوس موضوعات مكتبة الكونغرس . مكتبة الكونغرس. ص 3801. 
  55. 1 2 بريغاندي، فيل (شتاء 2018). "باسم القانون: ترحيل الكوبينو عام 1903" . مجلة تاريخ سان دييغو . 64 (1) - عبر مركز تاريخ سان دييغو.
  56. 1 2 3 4 "هنود كاليفورنيا - الفترة الأمريكية" . Cabrillo.edu . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2018 .
  57. ↑ "المعاهدات السرية مع هنود كاليفورنيا" (ملف PDF) . Archives.gov . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2018 .
  58. 1 2 3 لوبو، ميشيل ل. " وكالات إدارة الأراضي الفيدرالية وسكان كاليفورنيا الأصليون: اقتراح لحماية أنواع النباتات المحلية. " مجلة البيئة: قانون وسياسة البيئة 21 (1998): 27.
  59. ↑ "عرض الشبكة: الجدول B02010 - مُبلغ التعداد السكاني" . censusreporter.org . تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2024 .
  60. ↑ نوريس، تينا؛ فاينز، بولا ل.؛ هوفيل، إليزابيث م. السكان الأصليون في أمريكا وألاسكا: 2010 (ملف PDF) . مؤتمر السكان الأصليين في أمريكا وألاسكا. مكتب الإحصاء الأمريكي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2018 .
  61. ↑ "أفضل 5 مدن تضم أكبر عدد من السكان الأصليين الأمريكيين" . Indiancountrymedianetwork.com . شبكة إنديان كانتري الإعلامية. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2018 .
  62. ↑ "عرض الشبكة: الجدول B02017 - مُبلِّغ التعداد السكاني" . censusreporter.org . تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2024 .
  63. ↑ "قائمة القبائل المعترف بها اتحاديًا وعلى مستوى الولايات" . ncsl.org . المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2018 .
  64. 1 2 ليندسي، بريندان سي. (2014). "الفكاهة والتنافر في إبادة السكان الأصليين في كاليفورنيا" . عالم السلوك الأمريكي . 58 (1): 97-123 . doi : 10.1177/0002764213495034 . ISSN 0002-7642 . S2CID 144420635 .  
  65. 1 2 فينيلون، جيمس ف.؛ ترافزر، كليفورد إي. (2014). "من الاستعمار إلى إنكار الإبادة الجماعية في كاليفورنيا إلى التحريفات: عدد خاص عن نضالات السكان الأصليين في الأمريكتين" . عالم السلوك الأمريكي . 58 (1): 3-29 . doi : 10.1177/0002764213495045 . ISSN 0002-7642 . S2CID 145377834 .  
  66. 1 2 هيتشكوك، روبرت ك؛ فلاورداي، تشارلز أ (7 أكتوبر 2020). "إيشي والإبادة الجماعية للهنود الحمر في كاليفورنيا كعنف جماعي تنموي" . مجلة هومبولت للعلاقات الاجتماعية . 1 (42): 81. doi : 10.55671/0160-4341.1130 . ISSN 0160-4341 . 
  67. ↑ «حاكم كاليفورنيا يصف معاملة الأمريكيين الأصليين بالإبادة الجماعية» . وكالة أسوشيتد برس . ١٣ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٢ .
  68. ↑ كاباتشي، كيسي (23 يوليو 2012). "الأمريكيون الأصليون يعملون على إحياء لغات كاليفورنيا الأصلية" . أوكلاند نورث . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  69. ↑ تيران، جاكلين (2015). النظام الاستعماري وأصول سجن النساء الأصليات في كاليفورنيا: بعثات كاليفورنيا وما وراءها (أطروحة). جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  70. ↑ مادلي، بنجامين. "أول نظام سجن جماعي في كاليفورنيا" (ملف PDF) . مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 88 (1).
  71. ↑ أوجدن، ستورمي (2005). الإغلاق العالمي : العرق، والجنس، ومجمع السجون الصناعي . جوليا تشينيري أوبارا. نيويورك. ص 57-65 . ISBN   978-1-317-79366-3. OCLC 877868120 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  72. ↑ هيرنانديز، كيلي ليتل (2017). مدينة السجناء : الغزو، والتمرد، ونشأة حبس البشر في لوس أنجلوس، 1771-1965 . تشابل هيل. ص 27-40 . ISBN   978-1-4696-3119-6. OCLC 974947592 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  73. ↑ «قاضٍ يحكم لصالح بيركلي في دعوى قضائية رفعها مطور عقاري بشأن موقف سيارات سبينجر» . بيركليسايد . ٢٣ أكتوبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  74. 1 2 3 إيكو-هوك، والتر (2010). في محاكم الفاتح : أسوأ عشر قضايا في القانون الهندي على الإطلاق . نيويورك: فولكروم. ISBN  978-1-55591-788-3. OCLC 646788565 . 
  75. ↑ هول، إيما (29 أغسطس 2023). "بعد تدقيق مُدين، يطالب زعماء القبائل جامعة ولاية كاليفورنيا بإعادة 700 ألف رفات ومقتنيات ثقافية للسكان الأصليين" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي .
  76. ↑ جيلمر دبليو. إيركنز، إريك جيه. بارتلينك، كارين إس. غاردنر، وراندي إس. ويبرغ (2013) "تطور المقبرة: التغير السريع في ممارسات الدفن في موقع من العصر الهولوسيني الأوسط في وسط كاليفورنيا العليا"، علم آثار كاليفورنيا ، 5:1، 3-35، doi : 10.1179/1947461X13Z.0000000005
  77. ↑ الحريات الثقافية والدينية للسكان الأصليين لأمريكا . جون ر. وندر. نيويورك. 1996. الصفحات 647-649 . ISBN  978-1-135-63126-0. OCLC 878405503 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  78. ↑ لين، سارة (21 مارس 2004). "الولاية تستنكر نقل الرفات" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2022 .
  79. ↑ غوتليب، ألما (2012). عالم الأنثروبولوجيا الدؤوب : مواقع ميدانية جديدة، رؤى جديدة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 63-65 . ISBN   978-0-226-30497-7. OCLC 780446639 . 
  80. ↑ ووكر، بي إل، دراير، إف جيه، وسيفكين، إس. (1996). "بقايا الهياكل العظمية البشرية في ماليبو: تحليل بيولوجي أثري". تقرير إلى قسم إدارة الموارد . سكرامنتو: إدارة الحدائق والترفيه.
  81. ↑ بلوسكاي، برايان. "مهرجان ديزرت إكس يبدأ يوم الجمعة. عمل "لن ننسى أبدًا" في بالم سبرينغز يثير ضجة بالفعل" . صحيفة ديزرت صن . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  82. ↑ "قادة لوس أنجلوس يدعون إلى إعادة الأراضي والتعويضات" . نورث هوليوود-تولوكا ليك، كاليفورنيا باتش . 5 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  83. ↑ كاور، هارميت (25 نوفمبر 2020). "السكان الأصليون في جميع أنحاء الولايات المتحدة يريدون استعادة أراضيهم - والحركة تكتسب زخماً" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  84. ^ "ضريبة أرض سوجوريا تي لاند شوومي" . www.alamedaca.gov . تم الاسترجاع في 3 يناير 2023 .
  85. ↑ كرول، ديبرا أوتاشيا. "قبيلة شاستا ستستعيد أرضًا دفنتها خزانات المياه على نهر كلاماث لفترة طويلة" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2024 .
  86. ↑ روبليس، سيرجيو (19 يونيو 2024). "كاليفورنيا تعيد 2800 فدان من الأراضي الموروثة إلى أمة شاستا الهندية" . KTLA . تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2024 .
  87. ↑ "الأمريكيون الأصليون: كاليفورنيا قبل كولومبوس حتى القرن الثامن عشر" . Calisphere.org . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2018 .
  88. 1 2 كرامبليت، أندريه. "معلومات كاليفورنيا عن الأمريكيين الأصليين" . مجلس تنمية الهنود في شمال كاليفورنيا . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2021 .
  89. ↑ "سلال الهنود الحمر في كاليفورنيا" . إدارة المتنزهات والترفيه في كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2021 .
  90. ↑ "معرض افتراضي: الشعوب الأصلية في كاليفورنيا" . متحف سانتا كروز للتاريخ الطبيعي . 3 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2021 .
  91. ↑ بوردي، كارل (1902). سلال هنود بومو وصانعوها . مكتبة جامعة كورنيل. لوس أنجلوس، كاليفورنيا : مطبعة شركة آوت ويست. 
  92. ↑ لايتفوت، كينت ج. (2013). ""الحرق البشري المنشأ على ساحل كاليفورنيا الوسطى في أواخر العصر الهولوسيني وأوائل العصور التاريخية."" . علم الآثار في كاليفورنيا : 371– 390. doi : 10.1179/1947461X13Z.00000000020 .
  93. ↑ مويرمان، دانيال (2010). نباتات الطعام لدى الأمريكيين الأصليين: قاموس إثنوبوتاني . دار نشر تيمبر. الصفحات 472-473 . 
  94. ↑ ويتني، ستيفن (1985). الغابات الغربية (أدلة الطبيعة لجمعية أودوبون) . نيويورك: كنوبف. ص 383. ISBN  0-394-73127-1.
  95. ↑ "دليل النباتات المفيدة والصالحة للأكل والطبية في كاليفورنيا" . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2012 .
  96. ↑ "النباتات المحلية واستخداماتها" (ملف PDF) . متحف سانتا كروز للتاريخ الطبيعي . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2021 .
  97. ↑ "فوائد العرعر: استخدام السكان الأصليين لثمار العرعر الكاليفورني" . www.ethnoherbalist.com . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2021 .
  98. ↑ فوستر، ستيفن؛ هوبز، كريستوفر (2002). دليل ميداني للنباتات والأعشاب الطبية الغربية . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 039583807X.
  99. ↑ فاين، بول ف.أ.؛ ميسيفيتش، تريسي م.؛ تشافيز، أندرياس س.؛ كوثريل، روب كيو. (20 نوفمبر 2013). "التركيب الوراثي لسكان بندق كاليفورنيا، مصدر غذائي مهم لسكان وادي كويروستي في أواخر العصر الهولوسيني" . علم آثار كاليفورنيا . 5 (2): 353-370 . doi : 10.1179/1947461x13z.00000000019 . ISSN 1947-461X . 
  100. ↑ بوتر، جيمس م.؛ كلارك، تيفاني؛ ريدي، سيتا (3 يوليو 2021). "السبل والطقوس: استغلال الحيوانات والنباتات في مزرعة بعثة سانتا كلارا دي أسيس (CA-SCL-30H)" . علم الآثار في كاليفورنيا . 13 (2): 203-225 . doi : 10.1080/1947461x.2021.1997507 . ISSN 1947-461X . 
  101. ↑ "تاريخ سمك السلمون في كاليفورنيا" . www.kcet.org . ١٧ أكتوبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٢ فبراير ٢٠٢١ .
  102. ↑ كاوارت، بيرن، أ. ر. (2013). "سجل علم البحيرات القديمة لتغير الغطاء النباتي في أواخر العصر الهولوسيني من ساحل كاليفورنيا الوسطى" . علم آثار كاليفورنيا . 5 (2): 337-352 . doi : 10.1179/1947461X13Z.00000000018 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  103. ↑ لايتفوت، كينت جي (2013). "دراسة ممارسات الإدارة الأصلية في كاليفورنيا: مقدمة" . علم آثار كاليفورنيا . 5 (2): 209-219 . doi : 10.1179/1947461X13Z.00000000011 .
  104. ↑ كوثريل، هايلكيما، كولينز، آر كيو، إم جي، إل. (2013). "الموارد الطبيعية، والجيومورفولوجيا، وعلم الآثار لموقع CA-SMA-113 في محمية وادي كويروست الثقافية، كاليفورنيا" . علم آثار كاليفورنيا . 5 (2): 247-264 . doi : 10.1179/1947461X13Z.00000000014 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  105. ↑ كوثريل، هايلكيما، كولينز، آر كيو، إم جي، إل. (2013). "الموارد الطبيعية، والجيومورفولوجيا، وعلم الآثار لموقع CA-SMA-113 في محمية وادي كويروست الثقافية، كاليفورنيا" . علم آثار كاليفورنيا . 5 (2): 247-264 . doi : 10.1179/1947461X13Z.00000000014 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  106. ↑ تومتشيك، أسيبو، دبليو، إن بي (2021). "الأبعاد الدائمة لأنماط الغذاء الأصلية في المناطق النائية لجبال كاليفورنيا العليا الجنوبية" . علم آثار كاليفورنيا . 13 (2): 171-201 . doi : 10.1080/1947461X.2021.1997515 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  107. ↑ جيفورد-غونزاليس، بون، ريد، د.، سي إم، آر إي (2013). "حيوانات كويروستي: رؤى حول عادات الطعام الأصلية، والثقافة، وتعديل الأراضي" . علم آثار كاليفورنيا . 5 (2): 291-317 . doi : 10.1179/1947461X13Z.00000000016 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  108. ↑ ميراندا، ديبورا أ. (1 أبريل 2010). "إبادة الجوياس" . مجلة GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات . 16 ( 1-2 ): 253-284 . doi : 10.1215/10642684-2009-022 . ISSN 1064-2684 . S2CID 145480469 .  
  109. ↑ "طائفة كوكسو" . 11 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2018 .
  110. ↑ كروبر، ألفريد ل. دين الهنود في كاليفورنيا ، 1907.
  111. ↑ "هنود كاليفورنيا - الناس" . Britannica.com . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2018 .
  112. ↑ بيني، ديفيد دبليو. (2004)، فنون الهنود الحمر في أمريكا الشمالية ، لندن: تيمز وهدسون، رقم ISBN 0-500-20377-6
  113. 1 2 3 4 "موقع تعداد الولايات المتحدة" . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 1996. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2017 .
  114. ↑ "إسكيب خريف/شتاء 2015" . إيسو . 19 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2021 .
  115. ↑ "شعب الذئاب وقرية ويلو" . www.bsahighadventure.org . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2021 .
  116. 1 2 3 "يوكوتس الجنوبية والوسطى (خريطة)" . مؤرشفة من الأصل في 23 يناير 2021. تم الاطلاع عليها في 1 يونيو 2021 .
  117. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣ هايزر، روبرت ف . ، محرر المجلد (١٩٧٨). دليل هنود أمريكا الشمالية، المجلد ٨: كاليفورنيا. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ISBN 978-0-16-004574-5
  118. ↑ لين، بيفرلي. "لغة وأرض باي ميوك" . متحف وادي سان رامون . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2021 .
  119. 1 2 هينتون، ليان (1994). مزمار النار: مقالات عن لغات هنود كاليفورنيا . دار هيداي للنشر. ISBN 978-0-930588-62-5.
  120. ↑ كودينغ، بي إف؛ جونز، تي إل (2013). "الإنتاجية البيئية تتنبأ بالهجرة والأنماط الديموغرافية واللغوية في كاليفورنيا ما قبل التاريخ" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 110 (36): 14569-14573 . Bibcode : 2013PNAS..11014569C . doi : 10.1073/pnas.1302008110 . PMC 3767520. PMID 23959871 .  
  121. 1 2 3 غولا، فيكتور (2011). لغات هنود كاليفورنيا. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-26667-4

للمزيد من القراءة

  • هينتون، ليان (1994). مزمار النار: مقالات عن لغات هنود كاليفورنيا. بيركلي: دار هيداي للنشر. ISBN 0-930588-62-2.
  • هورتادو، ألبرت ل. (1988). بقاء الهنود على حدود كاليفورنيا . سلسلة ييل الأمريكية الغربية. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0300041470.
  • لايتفوت، كينت جي. وأوتيس باريش (2009). هنود كاليفورنيا وبيئتهم: مقدمة. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24471-9.