شعب تشوماش

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

شعب تشوماش هم من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، ويقطنون المناطق الساحلية الوسطى والجنوبية من كاليفورنيا ، في أجزاء مما أصبح يُعرف بمقاطعات كيرن ، وسان لويس أوبيسبو ، وسانتا باربرا ، وفينتورا ، ولوس أنجلوس ، ويمتد نطاقهم من خليج مورو شمالًا إلى ماليبو جنوبًا وصولًا إلى جبل بينوس شرقًا. وتشمل أراضيهم ثلاثًا من جزر القنال : سانتا كروز ، وسانتا روزا ، وسان ميغيل ؛ أما جزيرة أناكايا الأصغر ، فكانت على الأرجح مأهولة موسميًا نظرًا لافتقارها إلى مصدر مياه دائم. [ 2 ] [ 4 ]

تشمل أسماء الأماكن الحديثة ذات الأصول التشومشية ماليبو ، ونيبومو ، ولومبوك ، وأوجاي ، وشاطئ بيسمو ، وبوينت موغو ، وبورت هوينيمي ، وبيرو ، وبحيرة كاستايك ، وساتيكوي ، ووادي سيمي ، وسوميس . وتشير الأبحاث الأثرية إلى أن شعب التشومش له جذور عميقة في منطقة قناة سانتا باربرا ، وقد عاش على طول ساحل جنوب كاليفورنيا لآلاف السنين.

تاريخ

نقوش تشوماش الصخرية في وادي سيمي التي يعود تاريخها إلى 500 ميلادي. [ 5 ]
نقوش صخرية ، منتزه تشوماش كهف الملون التاريخي

قبل الاتصال الأوروبي (قبل عام 1542)

عاشت الشعوب الأصلية على طول ساحل كاليفورنيا لما لا يقل عن 11000 عام. [ 6 ] تعود مواقع أفق ميلينغستون إلى الفترة ما بين 7000 و4500 قبل الميلاد، وتُظهر أدلة على نظام معيشي يركز على معالجة البذور باستخدام أدوات مثل الميتاتيس والمانوس . [ 7 ]

خلال تلك الفترة، استخدم الناس أدوات عظمية مدببة وخيوطًا لصيد الأسماك، وبدأوا بصنع الخرز من أصداف حلزون الزيتون البحري ( Callianax biplicata ). [ 8 ] اسم تشوماش يعني "صانع الخرز" أو "شعب الأصداف"، نظرًا لأن أصولهم تعود إلى منطقة قريبة من ساحل سانتا باربرا. استفادت قبائل تشوماش القريبة من الساحل استفادةً كبيرة من "التجاور الوثيق لمجموعة متنوعة من الموائل البحرية والبرية، والتيارات الصاعدة المكثفة في المياه الساحلية، والحرق المتعمد للمناظر الطبيعية، مما جعل منطقة قناة سانتا باربرا واحدة من أغنى الأماكن بالموارد على كوكب الأرض". [ 9 ]

عائلة تشوماش من تصميم النحات الأمريكي جورج س. ستيوارت

على الرغم من أن الجفاف لم يكن نادرًا في قرون الألفية الأولى الميلادية، إلا أن انفجارًا سكانيًا حدث مع حلول العصر الدافئ في العصور الوسطى . "ارتفعت الإنتاجية البحرية بشكل كبير بين عامي 950 و1300 مع ازدياد قوة التيارات الصاعدة الطبيعية قبالة الساحل." [ 10 ] قبل فترة الإرساليات التبشيرية، عاش شعب تشوماش في أكثر من 150 قرية مستقلة، يتحدثون لهجات مختلفة من اللغة نفسها. وشملت ثقافتهم صناعة السلال، وصناعة الخرز وتجارته، وطهي المحار والأذن البحرية المحلية، واستخدام الأعشاب المحلية في تحضير أنواع الشاي والعلاجات الطبية، وفن النقوش الصخرية ، وشجرة العقرب. [ 11 ]

كانت شجرة العقرب ذات أهمية بالغة لدى شعب تشوماش، كما يتضح من نقشها : وهو نقش يصور مخلوقًا بستة أرجل يرتدي غطاء رأس يتضمن تاجًا وكرتين. شارك الشامان في نحت هذا النقش الذي استُخدم في رصد النجوم وفي جزء من تقويم تشوماش. [ 9 ] سكن شعب تشوماش المنطقة الواقعة بين جبال سانتا ينيز وسواحل كاليفورنيا، حيث تتوفر موارد وفيرة. عاشت القبيلة في منطقة ذات ثلاثة بيئات: المناطق الداخلية، والساحل، وجزر القناة الشمالية . [ 12 ]

يتألف الجزء الداخلي من الأراضي الواقعة خارج الساحل، والتي تمتد عبر سهول واسعة وأنهار وجبال. أما الساحل فيشمل المنحدرات والأراضي القريبة من المحيط، بالإضافة إلى المناطق البحرية التي كان شعب تشوماش يحصد منها. وتقع جزر القناة الشمالية قبالة سواحل أراضي تشوماش. ويتمتع الجزء الداخلي الساحلي من كاليفورنيا بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​نتيجةً لرياح المحيط القادمة. [ 13 ]

توزيع التوراة قبل الاتصال بالعالم الخارجي

ساهمت درجات الحرارة المعتدلة، باستثناء فصل الشتاء، في تسهيل عملية جمع المحاصيل؛ فخلال الأشهر الباردة، كان شعب تشوماش يحصدون ما يستطيعون ويكملون نظامهم الغذائي بالأطعمة المخزنة. وكانت أنواع المحاصيل التي يجمعها القرويون ويتاجرون بها خلال المواسم تختلف باختلاف أماكن إقامتهم. [ 14 ] وبفضل السواحل الغنية بأنواع الأسماك والأراضي المكسوة بالأشجار والحيوانات، كان لدى شعب تشوماش مجموعة متنوعة من الأطعمة.

بفضل وفرة الموارد وشتاء نادرًا ما يكون قاسيًا لدرجة تثير القلق، عاشت قبيلة تشوماش نمط حياة مستقرًا إلى جانب الاكتفاء الذاتي. احتوت القرى في المناطق الثلاث المذكورة آنفًا على بقايا ثدييات بحرية، مما يشير إلى وجود شبكات تجارية لنقل المواد عبر أراضي تشوماش. [ 15 ] [ 16 ] ارتبطت قبيلة تشوماش بشبكات تجارية واسعة النطاق امتدت إلى ولاية أريزونا الحالية، حيث تم تبادل الفخار والمنسوجات مقابل خرز من الأصداف. [ 17 ] ساهم وجود ثلاث مجموعات بيئية متميزة من تشوماش، تشمل تشوماش الجزر، وتشوماش الساحل، وتشوماش البر الرئيسي، في ظهور هذه الشبكة التجارية داخل أراضي تشوماش. وقد جعل توفر موارد مختلفة لهذه المجموعات المختلفة التجارة بين أفراد تشوماش جزءًا أساسيًا من حياتهم. وبرزت القرى على طول ساحل البر الرئيسي كوسيط بين هذه المجموعات. [ 18 ]

كلما اقتربت قرية من المحيط، زاد اعتمادها على الموارد البحرية. [ 19 ] [ 20 ] وبفضل التصاميم المتطورة للقوارب، تمكن سكان السواحل والجزر من الحصول على الأسماك والثدييات المائية من مناطق أبعد. وكانت المحار مصدرًا غذائيًا جيدًا، إذ يسهل العثور عليها وتتوفر بكثرة. وقد نمت العديد من الأنواع المفضلة في المناطق المدية. [ 21 ] وتكاثرت المحار بكثرة خلال فصل الشتاء وحتى أوائل الربيع، مما سهّل جمعها لقربها من الشاطئ. وشملت بعض الأنواع المستهلكة بلح البحر، وأذن البحر، ومجموعة واسعة من المحار. وكان يتم حصاد أذن البحر الأحمر ( Haliotis rufescens ) على طول ساحل كاليفورنيا الوسطى في فترة ما قبل التواصل مع الأوروبيين. [ 22 ] كما استخدم شعب تشوماش وغيرهم من هنود كاليفورنيا أصداف أذن البحر الأحمر لصنع مجموعة متنوعة من صنارات الصيد والخرز والحلي وغيرها من المصنوعات اليدوية. ومع مرور الوقت، تم توسيع أكوام كبيرة من مخلفات المحار لإنشاء تلال احتفالية وسكنية . [ 23 ]

كان يُعتقد أن حيوانات المحيط، مثل ثعالب الماء والفقمات، تُشكّل الغذاء الرئيسي لسكان القبائل الساحلية، لكنّ الأدلة الحديثة تُشير إلى أن شبكات التجارة المذكورة آنفًا كانت تتبادل حيوانات المحيط بأطعمة برية من المناطق الداخلية. كان بإمكان أي قرية الحصول على الأسماك، لكنّ المجتمعات الساحلية والجزرية تخصصت في صيد ليس فقط الأسماك الصغيرة، بل أيضًا الأسماك الضخمة مثل سمك أبو سيف. [ 24 ] وقد أصبح هذا الإنجاز، الذي يُعدّ صعبًا حتى بتقنيات اليوم، ممكنًا بفضل قارب "تومول " الخشبي. فقد سمح تصميمه بصيد أسماك المياه العميقة، وسهّل طرق التجارة بين القرى. [ 24 ]

يعتقد بعض الباحثين أن شعب تشوماش ربما زارهم البولينيزيون بين عامي 400 و800 ميلادي، أي قبل وصول كريستوفر كولومبوس إلى الأمريكتين بنحو ألف عام . [ 25 ] ويُستشهد بتصميم قوارب تشوماش المتطورة ذات الألواح المخيطة، المستخدمة في جميع أنحاء بولينيزيا ولكنها غير معروفة في أمريكا الشمالية باستثناء هاتين القبيلتين، كدليل رئيسي على هذا التواصل. وقد تُقدم اللغويات المقارنة أدلةً، إذ يُحتمل أن تكون كلمة "تومولو" (tomolo'o) في لغة تشوماش، والتي تعني "قارب ذو ألواح مخيطة"، مشتقة من كلمة "كومولا أو" (kumula'au ) البولينيزية التي تُشير إلى جذوع خشب السكويا المستخدمة في بنائه. ومع ذلك، تُعتبر هذه المقارنة اللغوية مبدئية. علاوة على ذلك، فإن تطور قوارب تشوماش ذات الألواح موثق بشكل جيد في السجل الأثري ويمتد على مدى عدة قرون. [ 26 ] [ 27 ] إلا أن هذا المفهوم مرفوض من قِبل معظم علماء الآثار الذين يعملون مع ثقافة تشوماش، ولا يوجد دليل على وجود إرث جيني. [ 28 ]

قبل التواصل مع الأوروبيين، كان اعتماد شعب تشوماش الساحلي على الموارد البحرية أقل من اعتمادهم على الموارد البرية؛ والعكس صحيح بالنسبة لشعب تشوماش الداخلي. [ 29 ] ومع ذلك، فقد استهلكوا موارد أرضية متشابهة. ومثل العديد من القبائل الأخرى، كان الغزال أهم الثدييات البرية التي اصطادها شعب تشوماش؛ حيث كان استهلاكه متفاوتًا في جميع المناطق، وهو ما لا ينطبق على الحيوانات البرية الأخرى. وقد أولى شعب تشوماش الداخلي قيمة أكبر للغزال، لدرجة أنهم طوروا أساليب صيد فريدة من نوعها.

كانوا يرتدون ملابس تشبه الغزلان ويرعون بجانبها حتى يصبح الصيادون في مرمى سهامهم. [ 29 ] حتى شعب تشوماش القريب من المحيط كانوا يصطادون الغزلان، وإن كان بأعداد أقل. كما اعتمدت قراهم على حيوانات أصغر، مثل الأرانب والطيور، لتلبية احتياجاتهم من اللحوم. وشكّلت الأطعمة النباتية بقية غذاء شعب تشوماش، وخاصة البلوط، الذي كان الغذاء الرئيسي رغم الجهد المبذول لإزالة سمومه. وكان من الممكن طحنه إلى عجينة سهلة الأكل والتخزين لسنوات. [ 30 ] وكان بلوط الساحل الحيّ يُنتج أفضل أنواع البلوط؛ وعادةً ما كان يُقدّم معجونه بدون توابل مع اللحوم والأسماك. [ 31 ]

العصر الإسباني/المكسيكي (1542-1846)

موسيقيون من شعب تشوماش في بعثة سان بوينافينتورا ، 1873

كان المستكشف البحري خوان كابريلو أول أوروبي يتواصل مع قبائل كاليفورنيا العليا الساحلية عام 1542. [ 32 ] قُتل كابريلو إثر هجوم شنه محاربو تونغفا ودُفن في جزيرة سان ميغيل، لكن رجاله أحضروا معهم مذكرات تضمنت أسماء وإحصاءات سكانية للعديد من قرى تشوماش، مثل ميكيو . ادّعت إسبانيا ملكية ما يُعرف اليوم بكاليفورنيا منذ ذلك الحين، لكنها لم تعد إليها إلا نادرًا لعدة قرون، كما حدث خلال إنزال مورو باي عام 1587، عندما قتل محاربو تشوماش بحارًا إسبانيًا وآخر فلبينيًا. بدأ الاستيطان الإسباني على نطاق واسع عام 1769، عندما جلبت بعثة بورتولا جنودًا ومبشرين إسبان بهدف مزدوج: تنصير السكان الأصليين وتسهيل الاستعمار الإسباني. وبحلول نهاية عام 1770، أُنشئت بعثات تبشيرية وحصون عسكرية في سان دييغو جنوب أراضي تشوماش، وفي مونتيري شمالها. [ 33 ]

مع وصول الأوروبيين، تعرّض شعب تشوماش وأنماط حياتهم التقليدية لسلسلة من الضربات غير المسبوقة. لطالما اهتم علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون وغيرهم من الباحثين بتوثيق تصادم الثقافات الذي رافق الاستكشاف الأوروبي للأمريكتين واستعمارها. [ 9 ] في عام 1770، استقرت إسبانيا في أراضي تشوماش، وأسست مستعمرات، وجلبت مبشرين لبدء نشر المسيحية بين السكان الأصليين في المنطقة، وذلك بإجبار قرى تشوماش على الانضمام إلى العديد من البعثات التبشيرية التي ظهرت على طول الساحل.

انتقل شعب تشوماش من قراهم إلى البعثات الفرنسيسكانية بين عامي 1772 و1817. وكانت بعثة سان لويس أوبيسبو ، التي تأسست عام 1772، أول بعثة في الأراضي الناطقة بلغة تشوماش، فضلاً عن كونها أقصى البعثات الخمس التي شُيّدت في تلك الأراضي شمالاً. تلتها بعثة سان بوينافينتورا ، التي تأسست عام 1782، على ساحل المحيط الهادئ بالقرب من مصب نهر سانتا كلارا. أما بعثة سانتا باربرا، الواقعة أيضاً على الساحل وتطل على جزر القنال، فقد تأسست عام 1786.

تأسست بعثة لا بوريسيما كونسبسيون على طول الطريق الداخلي من سانتا باربرا شمالًا إلى سان لويس أوبيسبو عام ١٧٨٩. وكانت سانتا ينيز آخر بعثة فرنسيسكانية تُبنى في أراضي شعب تشوماش، حيث تأسست عام ١٨٠٤ على نهر سانتا ينيز، وضمت في بدايتها مجموعة من شعب تشوماش من بعثتي لا بوريسيما وسانتا باربرا. وإلى الجنوب الشرقي، استقبلت بعثة سان فرناندو، التي تأسست عام ١٧٩٨ في أرض متحدثي لغة تاكيك شوشونيان، أعدادًا كبيرة من متحدثي لغة تشوماش من وادي نهر سانتا كلارا الأوسط. بينما انضم معظم شعب تشوماش إلى إحدى البعثات التبشيرية بين عامي 1772 و1806، لم ينتقل جزء كبير من السكان الأصليين لجزر القنال إلى البعثات التبشيرية في البر الرئيسي حتى عام 1816. [ 34 ] وكانت ثورة تشوماش عام 1824 ، التي بدأت في بعثة سانتا إينيس ، "إحدى أكبر وأنجح ثورات السكان الأصليين الكاثوليك الجدد في الغرب الإسباني"، ولذلك فهي مثال بارز على مقاومة السكان الأصليين للاستعمار الأوروبي. [ 35 ]

تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع للقطع الأثرية في جزيرة سان كليمنتي، أقصى جزر القنال جنوبًا، إلى أن شعب تشوماش عاش بمعزل عن المستوطنين والمبشرين الإسبان حتى سبعينيات القرن التاسع عشر. وتُظهر هذه الجزيرة غيابًا واضحًا للتأثير الإسباني على آثارها حتى ذلك الحين. وبسبب عزلتها، ربما كانت آخر منطقة لشعب تشوماش تُستعمر. [ 36 ]

وُلد فرناندو ليبرادو في العصر المكسيكي لأبوين من قبيلة تشوماش من ليمو .

نالت المكسيك استقلالها عن إسبانيا عام ١٨٢١، لكن نظام البعثات التبشيرية ظل قائماً. واستمر نقل أفراد القبائل إلى هذه البعثات، غالباً بالقوة، ولجأ كثيرون إلى المناطق الداخلية هرباً من العبودية في ظل هذا النظام. وفي عام ١٨٣٣، صدر قانون العلمنة المكسيكي الذي سيطر على البعثات، وتم تحرير أفراد القبائل الذين كانوا لا يزالون يعيشون فيها بحلول عام ١٨٤٠. إلا أن الكثيرين استمروا في العمل الاستغلالي في المزارع الكبيرة المملوكة للقطاع الخاص، والتي أُنشئت على الأراضي التي كانت خاضعة لسيطرة البعثات سابقاً.

العصر الأمريكي (1846–حتى الآن)

بعد أن سيطرت الولايات المتحدة على المنطقة في عام 1846، في الحرب المكسيكية الأمريكية ، فقدت معظم أراضي تشوماش المتبقية لصالح الأمريكيين وسط انخفاض عدد السكان، بسبب آثار العنف والمرض وقوانين كاليفورنيا المعادية للسكان الأصليين.

بدأ ما تبقى من شعب تشوماش يفقدون هويتهم المتماسكة. في عام ١٨٥٥، خُصصت قطعة أرض صغيرة (١٢٠ فدانًا) لأكثر من ١٠٠ فرد من شعب تشوماش المتبقين بالقرب من بعثة سانتا ينيز. أصبحت هذه الأرض في نهاية المطاف المحمية الوحيدة لشعب تشوماش، على الرغم من أن أفرادًا وعائلات من شعب تشوماش استمروا في العيش في جميع أنحاء أراضيهم السابقة في جنوب كاليفورنيا. اليوم، تعيش قبيلة سانتا ينيز في سانتا ينيز وما حولها. كان عدد سكان تشوماش يتراوح بين ١٠٠٠٠ و١٨٠٠٠ نسمة تقريبًا في أواخر القرن الثامن عشر، ولكن في عام ١٩٩٠، لم يتبق سوى ٢١٣ فردًا يعيشون في محمية سانتا ينيز . [ ٣٧ ]

كوخ تشوماش مُعاد بناؤه في متحف تشوماش الهندي
أحيا شعب تشوماش تقاليدهم الثقافية المتمثلة في السفر عبر التومول من ساحل كاليفورنيا إلى جزر القنال .

تمتد محمية تشوماش، التي أُنشئت عام ١٩٠١، على مساحة ١٢٧ فدانًا. لم يعد أي من أفراد شعب تشوماش يتحدث لغتهم بطلاقة منذ وفاة ماري يي، آخر متحدثة بلغة باربارينو، عام ١٩٦٥. ويُقدّر عدد أفراد شعب تشوماش اليوم بنحو ٥٠٠٠ نسمة. وينحدر العديد منهم من أصول تعود إلى الجزر الخمس في منتزه جزر القنال الوطني .

ابتداءً من أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، بُذلت جهودٌ لإحياء تقاليد شعب تشوماش وممارساتهم المجتمعية على يد شخصياتٍ بارزةٍ في جميع أنحاء أمة تشوماش. وقد روّج هؤلاء لتقاليد تشوماش، وحظوا باعتراف العديد من الحكومات المحلية والجامعات، إلا أن تأكيدهم على هوية تشوماش قد وُوجه بانتقاداتٍ من آخرين، ولا سيما علماء الأنثروبولوجيا غير الأصليين الذين يعتمدون في معظم أبحاثهم على سجلات نظام البعثات التبشيرية، والتي غالبًا ما كانت غير دقيقة، ولا تُراعي السكان الأصليين الذين عاشوا خارج نطاق العبودية. [ 38 ] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا في جامعة ولاية نيويورك، برايان د. هالي، تشمل جماعات التراث المعاصرة التي يُمكن الإشارة إليها باسم "تشوماش" جمعية كواباجاي تشوماش، وأخوية تومول، وفرقة تشوماش الساحلية. ويرى هالي أن هوية تشوماش التي يؤكدها النيو-تشوماش مرفوضةٌ عمومًا من قِبل أعضاء فرق تشوماش الراسخة في سانتا ينيز، وباربارينو، وفينتورينو، وسان لويس أوبيسبو. [ 39 ]

بُني أول قارب تومول حديث وأُطلق عام 1976 بفضل جهود قبيلة كواباجاي تشوماش من شعب تشوماش الساحلي. واسمه هيليك/زيلكس، وهي كلمة تشوماشية تعني الصقر. أُعيد إحياء جماعة التومول، وقام طاقمها بالتجديف والدوران حول جزر قناة سانتا باربرا في رحلة استغرقت عشرة أيام، وتوقفوا في ثلاث من الجزر. أما قارب التومول الثاني ، إيليوون (" سمكة السيف ")، فقد أُطلق عام 1997.

في التاسع من سبتمبر/أيلول عام ٢٠٠١، رعت جمعية تشوماش البحرية ومجلس باربارينو تشوماش أول عبورٍ لقناة تشوماش، من البر الرئيسي إلى جزر القنال. وتجمع العديد من أبناء تشوماش من مختلف القبائل في جزيرة ليمو (اسم تشوماش لجزيرة سانتا كروز) لمشاهدة تجديف قارب إيليون من البر الرئيسي إلى جزيرة سانتا كروز. ووُثِّقت رحلتهم في الفيلم القصير "العودة إلى ليمو" الذي أنتجته قناة المحيط لصالح جمعية تشوماش البحرية، ومحمية جزر القنال البحرية الوطنية، ومتحف سانتا باربرا البحري. وأصبح عبور القناة حدثًا سنويًا يُنظَّم بالتعاون بين أعضاء مختلف قبائل تشوماش. وتُعد قبيلة سانتا ينيز من تشوماش قبيلة معترف بها اتحاديًا ، ولها محمية سانتا ينيز الواقعة في مقاطعة سانتا باربرا ، بالقرب من مدينة سانتا ينيز. كما أن أبناء تشوماش مسجلون في قبيلة تيجون الهندية في كاليفورنيا .

امرأة من شعب تشوماش ترتدي زياً تقليدياً بألوان زاهية
راقصة من قبيلة تشوماش

إلى جانب قبيلة سانتا ينيز، تسعى قبيلة تشوماش الساحلية وقبيلة باربارينو/فينتورينو من هنود البعثات إلى الحصول على اعتراف فيدرالي. ومن بين مجموعات قبيلة تشوماش الأخرى مجلس قبيلة تشوماش الشمالية، من منطقة سان لويس أوبيسبو، ومجلس باربارينو تشوماش، من منطقة سانتا باربرا الكبرى. نُشر أول قاموس للغة تشوماش في أبريل 2008. يتألف قاموس سامالا-الإنجليزية من 600 صفحة، ويحتوي على 4000 مدخل، بالإضافة إلى أكثر من 2000 رسم توضيحي. [ 40 ] يُسلط الفيلم الوثائقي " 6 أجيال: تاريخ عائلة تشوماش" الضوء على ماري يي ، آخر متحدثة بلغة باربارينو تشوماش . [ 41 ]

مبادرة الإنتاج

في ديسمبر 2010، حصل بنك الطعام في مقاطعة سانتا باربرا على منحة قدرها 10,000 دولار أمريكي من مؤسسة قبيلة تشوماش الهندية في سانتا ينيز لدعم توسيع مبادرة المنتجات الزراعية. تركز هذه المبادرة على توفير الفواكه والخضراوات لـ 264 منظمة محلية غير ربحية وبرنامجًا غذائيًا. يوزع بنك الطعام هذه المنتجات مجانًا على المنظمات الأعضاء لتشجيع التغذية الصحية. ويُعدّ توسيع نطاق وصول المنتجات الزراعية للأطفال أمرًا بالغ الأهمية لبنك الطعام، ويحقق برنامج "سوق المزارعين للأطفال" الذي تم تشغيله حديثًا، وهو امتداد لمبادرة المنتجات الزراعية، هذا الهدف.

يُدرّب البرنامج متطوعين لتعليم الأطفال في برامج ما بعد المدرسة التغذية السليمة وتدريبهم عمليًا على الطبخ. ويعمل هذا البرنامج حاليًا في 12 موقعًا على مستوى المقاطعة، بما في ذلك وادي سانتا ينيز. بعد أن يطبخ الأطفال ويتناولوا وجبة صحية، يحصلون على حقيبة مليئة بالخضراوات والفواكه الطازجة ليأخذوها إلى منازلهم، حيث يمكنهم المساعدة في إطعام وطهي الطعام لجميع أفراد الأسرة. [ 42 ] تُعدّ السمنة لدى الأطفال مشكلة صحية رئيسية منتشرة بين الأمريكيين الأصليين. [ 43 ]

لتعزيز الزراعة المستدامة والأنظمة الغذائية الصحية، أنشأ برنامج ما بعد المدرسة التابع لمكتب البيئة وقسم التعليم في قبيلة سانتا ينيز من شعب تشوماش حديقة مجتمعية، وفرت الخضراوات لمجلس الشيوخ، بدءًا من عام 2013. [ 44 ] وتُعد مبادرة إنقاذ الفاكهة والخضراوات في وادي سانتا ينيز، والمعروفة أيضًا باسم "إنقاذ الخضراوات"، جهدًا آخر لتحسين مصادر الغذاء لقبيلة سانتا ينيز. [ 45 ]

النظرة العالمية وعلم الكونيات

تتمحور رؤية شعب تشوماش للعالم حول الاعتقاد بأن كل شيء، بدرجات متفاوتة، حيّ، وذكي، وخطير، ومقدس. ووفقًا لتوماس بلاكبيرن في كتابه " طفل ديسمبر: كتاب من الروايات الشفوية لشعب تشوماش " المنشور عام 1980، فإن شعب تشوماش لا يملك قصة خلق مثل شعوب تونغفا ، وأتشاتشيمين ، وكيتشناجويتشوم ، وغيرها من الشعوب الناطقة بلغات تاكيك . بل، كما لخصت سوزان سانتري، "يفترضون أن الكون بطبقاته الثلاث، أو الخمس في بعض الروايات، كان موجودًا دائمًا".

يحتل البشر المنطقة الوسطى، التي ترتكز على ثعبانين عملاقين. لا أهمية للتسلسل الزمني، على الرغم من أن الماضي ينقسم إلى قسمين: الطوفان العظيم الذي تسبب في تحول البشر الأوائل إلى العالم الطبيعي، وبعد ذلك خلق البشر، ووصول الأوروبيين، والعواقب المدمرة التي تلت ذلك. [ 46 ]

المنطقة الوسطى (التي تُعرف أحيانًا باسم " أنتاب ")، حيث يسكن البشر وأرواح هذا العالم، وحيث كان الشامان يسافرون في رحلات روحية ، متصلة بالعالم السفلي ( كويناسوب [ 47 ] ) عبر الينابيع والمستنقعات، ومتصلة بالعالم العلوي عبر الجبال. في العالم السفلي تعيش الثعابين والضفادع والسلمندرات. يهتز العالم أو تحدث فيه الزلازل عندما تتلوى الثعابين التي تدعم العالم.

تتواصل الكائنات المائية أيضًا مع قوى العالم السفلي، وكثيرًا ما كانت تُصوَّر في فنون الصخور، ربما لجلب المزيد من الماء لشعب تشوماش، أو لاسترضاء أرواح العالم السفلي في أوقات الجوع أو المرض. إيتياشاب هي موطن الشعب الأول. أما ألاباي، فهو العالم العلوي في علم الكونيات لدى شعب تشوماش ، حيث عاش "سكان السماء"، الذين يلعبون دورًا هامًا في صحة الناس. ومن أبرز شخصيات عالم السماء: الشمس، والقمر، والسحلية، وذئب السماء، والنسر. الشمس هي مصدر الحياة، وهي أيضًا "مصدر للمرض والموت". [ 48 ] يُعتبر ذئب السماء، المعروف أيضًا باسم ذئب السماء العظيم أو شنيليمُن، حاميًا، ووفقًا لتقاليد إنسينو تشوماش، "يهتم برفاهية جميع سكان العالم الذي تحته". [ 49 ] [ 50 ] خلال خلق البشرية، كان ذئب السماء حاضرًا بين الشخصيات الكونية المهمة الأخرى. [ ٥٠ ] وفقًا لجون إم. أندرسون في كتابه "علم الشياطين في التوراة" ، يُمثل النسر، المعروف أيضًا باسم سلو ، حاكم نجم القطب الشمالي. [ ٥١ ] كما يُمثل النسر القوة التي تحافظ على الزخم والنظام بين النجوم الأخرى حتى لا تسقط على الأرض وتدمرها. [ ٥٠ ]

علم الكونيات وعلم الفلك

تتمحور رؤية شعب تشوماش الكونية حول علم الفلك. يُعتقد أن النقوش الصخرية والرسومات الشجرية التي عُثر عليها في مواقع تشوماش قد صوّرت نجم القطب الشمالي (بولاريس) ومجموعة الدب الأكبر (أو الدب الأكبر). ويجادل المتخصصون ريكس سانت أونج، وجون ر. جونسون، وجوزيف ر. تالاوغون في مقالهم " الآثار الفلكية الأثرية لرسم شجري شمالي لشعب تشوماش" بأن هذين النجمين كانا أساسيين في نظام معتقدات شعب تشوماش، وكذلك في تصورهم للزمن. ويُعتقد أن شعب تشوماش استخدم هذه المجموعات النجمية لتحديد وقت السنة، اعتمادًا على موقع الدب الأكبر حول نجم القطب الشمالي. [ 50 ]

فرق تشوماش

تُعدّ قبيلة سانتا ينيز من هنود تشوماش في محمية سانتا ينيز قبيلة معترف بها فدراليًا ، بينما ينتمي أفراد آخرون من شعب تشوماش إلى قبيلة تيجون الهندية المعترف بها فدراليًا . يوجد 14 قبيلة من هنود تشوماش. [ 52 ]

  • شعب باربارينو تشوماش، التابع لبعثات تاينايان ومحميات كاشوا.
  • تضم أراضي قبيلة تشوماش الساحلية، الواقعة شمال لوس أنجلوس، أجزاءً من مقاطعات سانتا باربرا، وسان لويس أوبيسبو، وكيرن، وفينتورا الساحلية. وقد تقدمت قبيلة تشوماش الساحلية بطلب للاعتراف بها عام 1981. [ 53 ]
  • شعب تشوماش كوياما، من وادي كوياما .
  • لغة تشوماش الجزيرة، من جزر القنال .
  • كاجيسمواس تشوماش، من المنطقة الجنوبية الغربية لأرض أجداد تشوماش. أراضيهم التاريخية هي الآن جزء من قاعدة فاندنبرغ الفضائية .
  • تشكلت قبيلة تشوماش في لوس أنجلوس عندما تم نقل أعضاء من قبائل ماليبو وتيجون وفينتورا التاريخية في القرن التاسع عشر.
  • قبيلة ماليبو تشوماش، من ساحل ماليبو. ويمكن الآن العثور على أحفاد هذه القبيلة بين قبائل فينتورا، والساحلية، وتيجون، ووادي سان فرناندو.
  • شعب مونتيري تشوماش، من شبه جزيرة مونتيري .
  • سامالا، أو تشوماش سانتا ينيز . في عام ٢٠١٢، لجأ شعب تشوماش سانتا ينيز إلى المحكمة الفيدرالية لاستعادة المزيد من أراضيهم. وافق مكتب الشؤون الهندية على الطلب؛ وكان من المقرر أن تُخصص الأرض لبناء مساكن قبلية ومتحف ومركز تشوماش الثقافي. أنفق المحتجون والجماعات المناهضة للقبائل ما يقارب مليوني دولار لعرقلة أو إيقاف عملية الاستحواذ على الأرض. [ ٥٤ ]
  • كان شعب تشوماش في وادي سان فرناندو يعملون في السابق في بعثة سان فرناندو ري دي إسبانيا . وقد تزاوجوا مع قبائل أخرى كانت تعمل أيضاً في البعثة.
  • ياك تيتيو تيتيو ياك تيلهيني، شعب تشوماش الشمالي ، موطنهم الأصلي يمتد من شاطئ أفيلا الساحلي إلى خليج مورو . وهم أقصى شعوب تشوماش شمال غرب البلاد، ويقعون في مقاطعة سان لويس أوبيسبو. [ 55 ]
  • كان معظم أفراد قبيلة تيكويا تشوماش من الكاغيسمواس. تأسست هذه المجموعة كجماعة مناهضة للاستعمار، واستقرت في وادي تيكويا مع قبيلة تيجون تشوماش.
  • قبيلة تيخون تشوماش ، وهي جزء من مجلس تشوماش في مقاطعة كيرن. تيخون هي الكلمة الإسبانية التي تعني "الغرير"، وقد أُطلق هذا الاسم على مزرعة تيخون.
  • يعيش فينتورا تشوماش في نطاق قبيلة البومة التقليدية لشعب تشوماش.

سكان

تفاوتت التقديرات بشكل كبير فيما يتعلق بأعداد السكان الأصليين في كاليفورنيا قبل وصول الأوروبيين. فقد اعتقد عالم الأنثروبولوجيا ألفريد ل. كروبر أن عدد سكان شعب تشوماش في عام 1770 ربما كان حوالي 10,000 نسمة. [ 56 ] وخلص آلان ك. براون إلى أن عدد السكان كان حوالي 15,000 نسمة. [ 57 ] أما شيربورن ف. كوك ، فقد قدّر عدد سكان تشوماش الأصليين في أوقات مختلفة بـ 8,000 أو 13,650 أو 20,400 أو 18,500 نسمة. [ 58 ]

وقد أشار بعض العلماء [ 59 ] إلى أن عدد سكان تشوماش ربما انخفض بشكل كبير خلال فترة "ما قبل التاريخ" (1542-1769)، عندما جلبت الاتصالات المتقطعة مع طواقم السفن الإسبانية، بما في ذلك طواقم بعثة خوان رودريغيز كابريلو، الذين قضوا الشتاء في قناة سانتا باربرا في عامي 1542-1543 ميلادي، المرض والموت.

يبدو أن شعب تشوماش كان مزدهرًا في أواخر القرن الثامن عشر، عندما بدأ الإسبان استعمار ساحل كاليفورنيا بنشاط. وسواء بدأت الوفيات مبكرًا مع احتكاكهم بطواقم السفن أو لاحقًا مع بناء العديد من البعثات الإسبانية في فينتورا وسانتا باربرا ولومبوك وسانتا ينيز وسان لويس أوبيسبو، فقد تعرض شعب تشوماش في نهاية المطاف لإبادة جماعية في كاليفورنيا نُفذت عندما سيطرت الولايات المتحدة على الإقليم. وبحلول عام 1900، انخفض عددهم إلى 200 فقط، بينما تتراوح التقديرات الحالية لأعداد شعب تشوماش اليوم بين 2000 [ 1 ] و5000 [ 2 ] .

تتسم التركيبة السكانية لمجتمع تشوماش التقليدي بالتعقيد. ومن الجوانب المثيرة للاهتمام جنس "آقي" لدى شعب تشوماش. كان "آقي" جنسًا ثالثًا في مجتمع تشوماش، يُعرَّف بالذكور بيولوجيًا الذين يقومون بأعمال ويرتدون ملابس كانت تُعتبر تقليديًا للنساء. ويبدو أن جنس "آقي" مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنشاط الجنسي غير الإنجابي، كالمثلية الجنسية. [ 60 ] وقد قدمت الدراسات الأثرية لممارسات الدفن أدلة على ذلك. [ 61 ]

اللغات

كانت تُتحدث عدة لغات متقاربة تحت اسم " تشوماش " (من كلمة čʰumaš /t͡ʃʰumaʃ/ ، وتعني "سكان جزيرة سانتا كروز"). لم يبقَ متحدثون أصليون، على الرغم من توثيق اللهجات جيدًا في الملاحظات الميدانية غير المنشورة للغوي جون بيبودي هارينغتون . ومن بين اللغات الموثقة جيدًا بشكل خاص لغات باربارينو ، وإينيسينيو ، وفينتورينو، وأوبيسبينيو ضمن عائلة لغات تشوماشان، وهي لغة معزولة. في عام 2010، أُنشئت مدرسة شموفيتش للغة تشوماش في قرية تشوماش في ويشتويو، وظلت نشطة حتى عام 2012. أدار برنامج إحياء اللغة في عام 2010 في البداية الشيخ جوني مورينو وابنة أخته ديبورا سانشيز. أُعيد إحياء دروس اللغة في عام 2014 في مركز خدمات الصحة والسكان الأصليين الأمريكيين في سانتا باربرا، وفي سانتا باولا عام 2016. وكان سانشيز هو المُدرّس الوحيد. [ 62 ] ثم انتقلت الدروس إلى الإنترنت مع بداية جائحة كوفيد-19. الاسم التقليدي لشعب إينيسينو هو s'amala /sʔamala/ ، واسم شعب باربارينو في لغة تشوماش هو Šmuwič.

ثقافة

رافائيل سولاريس، زعيم سامالا ، قبطان سوكستونوكسمو، قرية العاصمة في وادي سانتا ينز ، تصوير ليون دي سيساك، أواخر القرن التاسع عشر

كان شعب تشوماش من الصيادين وجامعي الثمار ، وكانوا بارعين في صيد الأسماك في زمن الاستعمار الإسباني. وهم من بين الشعوب القليلة نسبياً في العالم الجديد التي كانت تبحر بانتظام في المحيط (ومنها أيضاً شعب تونغفا ، وهي قبيلة مجاورة لهم جنوباً). وقد بنت بعض مستوطناتهم قوارب خشبية ( تومول )، مما سهّل توزيع البضائع، وكان يُستخدم أيضاً في صيد الحيتان.

صناعة السلال

صينية سلة ملفوفة، بعثة سانتا باربرا، أوائل القرن التاسع عشر

لطالما جمع علماء الأنثروبولوجيا سلال شعب تشوماش. وتوجد اثنتان من أكبر المجموعات في مؤسسة سميثسونيان في واشنطن العاصمة ، ومتحف الإنسان في باريس . ويُعتقد أن متحف سانتا باربرا للتاريخ الطبيعي يضم أكبر مجموعة من سلال تشوماش.

تصنيع وتجارة الخرز

كان شعب تشوماش في جزر القنال الشمالية محور شبكة تجارية إقليمية مزدهرة. صُنعت الخرزات من أصداف الكالياناكس في جزر القنال، واستُخدمت كعملة من قِبل شعب تشوماش. [ 63 ] لم تكن خرزات الأصداف مجرد عملة، بل لعبت دورًا حيويًا في النظام الاجتماعي لشعب تشوماش. ساهم تبادل الخرزات في بناء شبكات اجتماعية، وتكوين ثروات تتجاوز الموارد الغذائية. مكّن هذا شعب تشوماش من تقليل مخاطر نقص الغذاء في قبيلتهم، والاعتماد على الخرزات المتينة وعلاقاتهم مع أصدقائهم في المجتمعات الأخرى. كان زعماء تشوماش وأفراد النخبة مسؤولين عن إعادة توزيع خرزات الأصداف، والسلع الأساسية، وغيرها من المواد. [ 64 ]

كانت هذه الخرزات الصدفية تُتاجر مع الجماعات المجاورة، وقد عُثر عليها في جميع أنحاء كاليفورنيا العليا. ومن بين السلع التي تاجر بها شعب تشوماش من الجزيرة إلى قبائل تشوماش في البر الرئيسي: الخرز الصدفي، وأثقال عصي الحفر (حلقات حجرية)، [ 65 ] وأوعية لولا الحجرية (أوعية حجرية) التي يعود أصلها بشكل رئيسي إلى جزيرة سانتا كاتالينا. في المقابل، كانت قبائل البر الرئيسي تُصدّر البذور، والبلوط، والأقواس والسهام، والفراء، والجلود، والجذور، والسلال إلى الجزيرة. كما كانت هناك تجارة من البر الرئيسي والمناطق الداخلية، شملت سلعها الأسماك والخرز. وكان سكان المناطق الداخلية يتاجرون بالأسماك، والطرائد، والبذور، والفواكه، وشالات جلد الثعالب مع الساحل. ويذكر فرناندو ليبرادو (أحد شيوخ تشوماش) أن جميع المعاملات التجارية كانت تتم في البر الرئيسي نظرًا لموقعه بين الجزيرة والمناطق الداخلية. [ 66 ]

على مدار أواخر عصور ما قبل التاريخ، تم تصنيع ملايين الخرزات المصنوعة من الأصداف وتداولها من جزيرة سانتا كروز. وقد أشير إلى أن السيطرة الحصرية على محاجر الأحجار المستخدمة في تصنيع المثاقب اللازمة لإنتاج الخرز ربما لعبت دورًا في تطور التعقيد الاجتماعي في مجتمع تشوماش. [ 63 ]

تضمنت صناعة الخرز تخصصين حرفيين متميزين: إنتاج الأدوات المستخدمة في صناعة الخرز، وصناعة الخرز نفسه. [ 67 ] وكان الصوان ، وهو صخر رسوبي صلب ذو حبيبات دقيقة، عنصرًا أساسيًا في هذه الصناعة . فقد قام شعب تشوماش بتشكيل رقائق صغيرة من الصوان إلى شفرات دقيقة ، كانت ضرورية لإنتاج الخرز. ثم استُخدمت هذه الشفرات الدقيقة لصنع المثاقب، وهي الأدوات اللازمة لعمل ثقوب في الأصداف، وتحويلها إلى خرز. وهكذا، لعبت الأدوات الحجرية الدقيقة المصنوعة من الصوان دورًا حاسمًا في عملية صناعة الخرز. [ 68 ]

أدى التنوع الإقليمي في أراضي شعب تشوماش إلى نشوء نظام تجاري معقد يربط بين الجزر والمناطق الساحلية والبر الرئيسي. وبرزت قريتا زاكساس وموو كأهم مركزين تجاريين لشعب تشوماش. وقد جعل موقعهما بالنسبة لطرق التجارة الساحلية والبرية ومواردها هاتين القريتين تتمتعان بنفوذ كبير ضمن منظومة تجارة تشوماش. [ 69 ]

المطبخ، وعادات الطعام، وسبل العيش

تشمل الأطعمة التي استهلكها شعب تشوماش تاريخيًا العديد من الأنواع البحرية، مثل أذن البحر الأسود ، والمحار الصغير ، وأذن البحر الأحمر ، والمحار ذو الأنف المنحني ، ومحار أوستريا لوريدا ، وقواقع وحيد القرن الزاوية ، [ 70 ] ومحار البوترنات . [ 71 ] وكانوا يطحنون ثمار البلوط، وهي غذاء نباتي مهم، ويطبخونها في حساء. [ 72 ] كما كانوا يصنعون الدقيق من ثمار السماق المجففة . [ 73 ] أما المأكولات البحرية القيّمة، مثل سمك أبو سيف، فكانوا يصطادونها باستخدام الزوارق الخشبية، ومن المرجح أن الزعماء كانوا يتقاسمونها خلال الولائم الجماعية. [ 74 ]

الولائم هي طقوسٌ تُقام على نطاق واسع، تتضمن تناول كميات كبيرة من الطعام والشراب جماعيًا، مصحوبةً بالرقص والموسيقى والغناء. وقد لعبت دورًا محوريًا في العلاقات السياسية والاجتماعية لشعب تشوماش. وكانت الولائم تُحضّر على مدى أيام عديدة، غالبًا من قِبَل النساء، وتتزامن مع مناسباتٍ هامة كالولادة والزواج وأعياد ميلاد الزعماء. وتشير بعض الروايات إلى إقامة ولائم للبعثات الأوروبية التي مرت بأراضي تشوماش. [ 75 ]

خلال فترة الاستعمار الإسباني، شهدت بعض الأنظمة الغذائية لشعب تشوماش المقيمين في مواقع البعثات التبشيرية تحولاً لتشمل النباتات والحيوانات الأوروبية. وقد وُجدت أدلة على زيادة استهلاك الأغنام والماشية خلال القرن التاسع عشر. واستمرت ممارسات الصيد التقليدية جنباً إلى جنب مع إضافة الماشية الأوروبية. [ 76 ]

تشير الأدلة إلى أن اقتصادًا بحريًا يعتمد على صيد الأسماك في جزر القنال كان قائمًا منذ 12000 عام على الأقل. ويتضح ذلك من خلال أنواع مختلفة من رؤوس سهام الصيد، فضلًا عن بقايا حيوانات مثل الفقمة والمحار والأسماك، التي عُثر عليها في مواقع متفرقة في الجزر من قِبل علماء الآثار والباحثين. وقد حافظ سكان سواحل كاليفورنيا على عاداتهم الغذائية بطرق متنوعة لفترة طويلة جدًا. [ 77 ]

الطب العشبي

تشمل الأعشاب المستخدمة في الطب التقليدي لقبيلة تشوماش عشبة يربا سانتا ذات الأوراق السميكة ، والتي تُستخدم للحفاظ على مجرى الهواء مفتوحًا للتنفس السليم؛ [ 78 ] ونبات السماق الغاري ، الذي استُخدم لحاء جذوره لصنع شاي عشبي لعلاج الزحار ؛ [ 73 ] والمريمية السوداء ، حيث كانت أوراقها وسيقانها تُصنع منها شاي شمسي قوي . وكان يُفرك هذا الشاي على المنطقة المؤلمة أو يُستخدم لنقع القدمين. يحتوي النبات على ثنائي التربينويدات ، مثل الإيثيوبينون وحمض الأورسوليك ، وهما مسكنان معروفان للألم. [ 79 ]

كان شعب تشوماش يمارسون سابقًا طقوسًا للبلوغ تتضمن استخدام نبات الداتورة المقدس ( موموي بلغتهم). فعندما يبلغ الصبي ثماني سنوات، كانت أمه تعطيه جرعة منه ليشربها. وكان يُفترض أن يكون هذا تحديًا روحيًا يساعده على تنمية السلامة الروحية اللازمة ليصبح رجلًا. ولم ينجُ جميع الصبية من السم. [ 80 ]

فن الصخور

نقوش تشوماش الصخرية في منتزه تشوماش بينتد كيف التاريخي الحكومي

لا تزال بقايا ثقافة تشوماش المتطورة، بما في ذلك الرسومات الصخرية التي تصور على ما يبدو علم الكونيات الخاص بتشوماش، مثل منتزه تشوماش بينتد كيف ستيت التاريخي ، مرئية.

شجرة العقرب

يُعتقد أن شجرة بلوط معمرة في كاليفورنيا تحمل نقشًا من نقوش شعب تشوماش ، وهو عبارة عن رسم لكائن سداسي الأرجل يرتدي غطاء رأس يتضمن تاجًا وكرتين. كان يُعتقد سابقًا أن رعاة البقر هم من نحتوا هذا النقش، إلى أن زاره عالم الحفريات ريكس سانت أونج عام 2007، والذي حدد أن هذا النقش، الذي يبلغ طوله ثلاثة أقدام، يعود أصله إلى شعب تشوماش ويرتبط برسومات كهفية أخرى لشعب تشوماش في كاليفورنيا. وقد دفعت دراسات لاحقة سانت أونج إلى الاعتقاد بأن هذه الرسومات ليست من عمل شعب تشوماش فحسب، بل من عمل شيوخهم الذين كانوا مراقبين واعين للنجوم، واستخدموا هذه المنحوتات لمعايرة تقويم تشوماش. [ 81 ]

بناء التلال

تنتشر التلال التي شيدها شعب تشوماش القديم في جميع أنحاء مقاطعة سانتا باربرا. وتوجد في المنطقة أكوام صغيرة من مخلفات بلح البحر الكاليفورني وأذن البحر الأحمر ، لكن بعضها نما ليصبح كبيرًا بما يكفي لتوسيعه بالتربة واستخدامه للدفن والسكن والطقوس. [ 23 ] [ 82 ] أكبر هذه التلال، إل مونتون في جزيرة سانتا كروز، شُيّد بين عامي 6000 و2500 قبل الميلاد، وامتد على مساحة تزيد عن 44000 متر مربع (11 فدانًا) وارتفاع 8 أمتار (26 قدمًا) . وكشفت الحفريات في الموقع عن أكثر من 50 منزلًا، وحمامًا للعرق ، ومقبرة تضم مئات المدفونين. [ 82 ] أما معظم التلال الأخرى فقد تضررت على يد هواة جمع الآثار قبل إجراء حفريات أثرية مفصلة. [ 23 ] 

شخصيات تاريخية بارزة من قبيلة تشوماش

هذه قائمة بشخصيات تاريخية بارزة من شعب تشوماش. أما شخصيات تشوماش المعاصرة، فتُدرج في مقالات قبائلهم.

أماكن ذات أهمية

النقوش الصخرية في الصخرة الملونة في النصب التذكاري الوطني لسهل كارريزو
متحف تشوماش الهندي في ثاوزند أوكس

أماكن ذات قيمة أثرية وتاريخية كبيرة. [ 91 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "هنود كاليفورنيا ومحمياتهم: ص." مكتبة جامعة ولاية سان دييغو وقسم الوصول إلى المعلومات. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2010 .
  2. 1 2 3 "السكان الأصليون" . خدمة المتنزهات الوطنية. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2007.
  3. ↑ بريتزكر، 121
  4. ↑ "هنود تشوماش في جزر القنال" . مؤسسة سيثوس. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2014 .
  5. ↑ أبلتون، بيل (2009). سانتا سوزانا . ماونت بليزانت، كارولاينا الجنوبية: دار أركاديا للنشر. ISBN 978-1-4396-3820-0ص 11.
  6. ↑ دارت-نيوتن، ديانا وإرلاندسون، جون (صيف/خريف 2006). "خيارات محدودة لشعب تشوماش: الاستعمار والماشية والإكراه في كاليفورنيا خلال فترة الإرساليات". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين ، المجلد 30، العددان 3 و4، 416
  7. ^ جلاسو وآخرون. 2007: 192-196
  8. ↑ كينغ 1990: 80–82، 106–107، 231
  9. 1 2 3 (نيوتن 416).
  10. ↑ فاجان، الصيف الطويل ، 2004، ص 222
  11. ↑ باري.
  12. ↑ المقامرة 21.
  13. ↑ تيمبروك 164.
  14. ↑ المقامرة 228.
  15. ↑ كومبس وبلوغ 313.
  16. ↑ فوفيل، ميكائيل. وبيري، جينيفر. (2023) تعقيد مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار في جزر كاليفورنيا: الولائم، والطقوس، والاقتصاد الطقوسي. في: علم آثار تعقيد مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار في أمريكا الشمالية . تحرير كريستينا بيري سامبسون. الصفحات 194-224. مطبعة جامعة فلوريدا، غينزفيل.
  17. ↑ سميث، إيرين م.، وفوفيل، ميكائيل (2015) التفاعلات الإقليمية بين كاليفورنيا وجنوب غرب الولايات المتحدة: الحافة الغربية للنظام القاري لأمريكا الشمالية. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 17(4): 710-721 https://doi.org/10.1111/aman.12346
  18. ↑ بيري، جينيفر؛ ديلاني-ريفيرا، كولين (أبريل 2011). "التفاعلات والداخليات لدى شعب تشوماش الساحلي" . علم الآثار في كاليفورنيا . 3 (1): 103-126 . doi : 10.1179/cal.2011.3.1.103 . ISSN 1947-461X . 
  19. ↑ المقامرة 6.
  20. ↑ فوفيل، ميكائيل، وسومرفيل، أندرو د. (2021) التباين المكاني والزماني في أنظمة غذاء الصيادين وجامعي الثمار في جنوب كاليفورنيا: نمذجة بايزية باستخدام قيم النظائر المستقرة الأساسية الجديدة. مجلة كوانترناري الدولية 601 (2021): 36-48. https://doi.org/10.1016/j.quaint.2021.06.025
  21. ↑ المقامرة 26-28.
  22. ↑ هوجان، سي إم لوس أوسوس باك باي. مؤرشف في 2017-08-16 في آلة Wayback. بوابة الصخور الضخمة، المحرر أ. بورنهام (2008).
  23. 1 2 3 أولسون، رونالد ( 1930). "تاريخ تشوماش القديم" . منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . 28 : 1-21 - عبر Archive.org.
  24. 1 2 (غامبل 156).
  25. ↑ هل زار البولينيزيون القدماء كاليفورنيا؟ ربما. مؤرشف بتاريخ 30 ديسمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل
  26. ↑ أرنولد، جين إي. 1995.
  27. ↑ غامبل، لين هـ. 2002.
  28. ↑ جونز، تيري ل.؛ كاثرين أ. كلار (3 يونيو 2005). "إعادة النظر في نظرية الانتشار: أدلة لغوية وأثرية على اتصال البولينيزيين في عصور ما قبل التاريخ بجنوب كاليفورنيا" . مجلة العصور القديمة الأمريكية . 70 (3): 457-484 . Bibcode : 2005AmAnt..70..457J . doi : 10.2307/40035309 . JSTOR 40035309. S2CID 161301055. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2008 .  وآدامز ، جيمس د.؛ وسيسيليا غارسيا؛ وإريك ج. لين (23 يناير/كانون الثاني 2008). "مقارنة بين الطب الصيني وطب الهنود الأمريكيين (تشوماش)" . الطب التكميلي والبديل القائم على الأدلة . 7 (2): 219-225 . doi : 10.1093/ecam/nem188 . PMC 2862936. PMID 18955312. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير/ شباط 2009. تم الاطلاع عليه في 6 مارس/آذار 2008 .  انظر أيضًا الصفحة الرئيسية لتيري جونز، مؤرشفة بتاريخ 11-05-2008 في Wayback Machine ، جامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية.
  29. 1 2 (غامبل 164).
  30. ↑ المقامرة 23.
  31. ↑ بريطانيا 5.
  32. ↑ "كاليفورنيا الإسبانية | تاريخ كاليفورنيا المبكر: نظرة عامة | مقالات ودراسات | كاليفورنيا كما رأيتها: روايات شخصية عن السنوات الأولى لكاليفورنيا، 1849-1900 | مجموعات رقمية | مكتبة الكونغرس" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2020 .
  33. ↑ براون 1967
  34. ↑ ماكليندون وجونسون 1999
  35. ↑ "مهمة سانتا إينيس: موقع ثورة تشوماش (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2025 .
  36. ↑ روبي، أ.، وويتاكر، أ. ر. (2019). الأماكن النائية كملاذات ما بعد الاتصال. علم آثار كاليفورنيا ، 11 (2)، 205-233. https://doi.org/10.1080/1947461X.2019.1655624
  37. ↑ (بريتزكر).
  38. ↑ هالي، برايان د.؛ ويلكوكسون، لاري ر. (سبتمبر 2005). "كيف أصبح الإسبان شعب تشوماش وقصص أخرى عن نشأة الأعراق". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 107 (3). الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية: 432-445 . doi : 10.1525/aa.2005.107.3.432 . JSTOR 3567028 . 
  39. ↑ هالي، برايان د. (6 أغسطس 2024). "متواطئ مع النزعة الأصلية الجديدة" . علم الأنساب . 8 (3): 99. doi : 10.3390/genealogy8030099 . ISSN 2313-5778 . 
  40. ↑ نشرت قبيلة سانتا ينيز من هنود تشوماش قاموسًا لغويًا . ( تم حذف الرابط )
  41. ↑ كيتمان، مات (27 يناير 2011). "سانتا باربرا على الشاشة" . صحيفة سانتا باربرا المستقلة . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2013 .
  42. ↑ صحيفة سانتا باربرا المستقلة.
  43. ↑ بلاكويل، آمي هاكني (2014). " سمنة الأطفال " [ تمت إزالة الرابط ] .في كتاب "الفسيفساء الأمريكية: تجربة الهنود الأمريكيين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2014.
  44. ↑ "تحديث حديقة تشوماش المجتمعية" . مكتب تشوماش البيئي في سانتا ينيز . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2016 .
  45. ↑ "إنقاذ الخضراوات" . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2016 .
  46. ↑ سانتري، سوزان (2010). المواقع المقدسة: التاريخ السري لجنوب كاليفورنيا . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 276. ISBN  9780803231986.
  47. ↑ هارينغتون، جيه بي؛ بلاكبيرن، توماس سي، محرران. (1975). "العوالم الثلاثة". طفل ديسمبر: كتاب من الروايات الشفوية لقبيلة تشوماش ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 91. doi : 10.2307/jj.5973163.8 . ISBN   978-0-520-34265-1.
  48. ↑ برايان إي.، بينبرايس (2010). قوة النجوم: كيف شكلت الملاحظات السماوية الحضارة . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. الصفحات 128-130 . ISBN  9781441968036.
  49. ↑ هارينغتون، جيه بي، وبلاكبيرن، تي سي (1980). طفل ديسمبر: كتاب من الروايات الشفوية لقبيلة تشوماش . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  50. 1 2 3 4 سانت أونج، آر دبليو، جونسون، جيه آر، وتالاوغون، جيه آر (2009). الآثار الأثرية الفلكية لنقش شجرة تشوماش الشمالي. مجلة أنثروبولوجيا كاليفورنيا والحوض العظيم ، 29 (1)، 29-58. http://www.jstor.org/stable/27825901
  51. ↑ أندرسون، جيه إم (2020). علم الشياطين في التوراة (الطبعة الخامسة). دار نشر أمديس، 21 أبريل 2024.
  52. ↑ "هنود تشوماش" (ملف PDF) . فرق تشوماش الهندية ( FTP ). 19 يونيو 2014.(للاطلاع على المستندات، انظر صفحة المساعدة: FTP )
  53. ↑ "فرقة تشوماش الساحلية" . يوتيوب . إيم سانتا باربرا. 27 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  54. ↑ ٢٠١٢. الأراضي الهندية: استكشاف حلول النزاعات المتعلقة بالقبائل الهندية، وحكومات الولايات والحكومات المحلية، وملاك الأراضي الخاصين بشأن استخدام الأراضي وتنميتها. بدون مكان نشر
  55. ↑ هيبرلينغ، ليديا (7 مايو 2024). "هل سيعيق سعي كاليفورنيا نحو الطاقة النظيفة استعادة الأراضي؟ | مقال" . ساحة زوكالو العامة . تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2025 .
  56. ↑ أ. ل. كروبر، ص 883
  57. ↑ براون، آلان ك (1967). "السكان الأصليون لقناة سانتا باربرا". تقارير المسح الأثري لجامعة كاليفورنيا (69). جامعة كاليفورنيا.
  58. ↑ إس إف كوك، 1976
  59. ↑ إرلاندسون وآخرون 2001
  60. ↑ آثار الجنسانية . شميدت، روبرت أ.، 1953-، فوس، باربرا ل.، 1967-. لندن: روتليدج. 2000. ISBN 978-0-415-22366-9. OCLC 70746810 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  61. ↑ هوليمون، إس إي 2000: علم آثار 'أقي: النوع الاجتماعي والجنسانية في مجتمع تشوماش ما قبل التاريخ ، في علم آثار الجنسانية، ص 179-196.
  62. ↑ "مدرسة شموفيتش للغة تشوماش" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2019 .
  63. 1 2 أرنولد 2001
  64. ↑ غامبل، إل إتش (2008). الاقتصاد والتبادل: مظاهر تمويل الثروة. في: عالم تشوماش عند الاتصال الأوروبي: السلطة والتجارة والولائم بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار المعقدة (الطبعة الأولى، ص 223-248). مطبعة جامعة كاليفورنيا. http://www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctt1ppr4x.11
  65. ↑ ساتون، إليزابيث أ. (2014). "أثقال عصي الحفر وأحجار الدونات: تحليل للأحجار المثقوبة من منطقة قناة سانتا باربرا" . مجلة كاليفورنيا وحوض غريت باسين للأنثروبولوجيا . 34 (1): 17-42 . ISSN 0191-3557 . JSTOR 45154996 .  
  66. ↑ غامبل، لين هـ. (2008). عالم تشوماش عند الاتصال الأوروبي: السلطة والتجارة والولائم بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار المعقدة ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  978-0-520-25441-1JSTOR 10.1525 / j.ctt1ppr4x 
  67. ↑ غامبل، لين هـ. (2008). عالم تشوماش عند الاتصال الأوروبي: السلطة والتجارة والولائم بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار المعقدة ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  978-0-520-25441-1JSTOR 10.1525 / j.ctt1ppr4x 
  68. ↑ أرنولد، جين إي. (1990). "السيطرة على الموارد الحجرية والتغير الاقتصادي في منطقة قناة سانتا باربرا" . مجلة كاليفورنيا وحوض غريت باسين للأنثروبولوجيا . 12 (2): 158-172 . ISSN 0191-3557 . JSTOR 27825420 .  
  69. ↑ بيري، جينيفر؛ ديلاني-ريفيرا، كولين (أبريل 2011). "التفاعلات والداخليات لدى شعب تشوماش الساحلي" . علم الآثار في كاليفورنيا . 3 (1): 103-126 . doi : 10.1179/cal.2011.3.1.103 . ISSN 1947-461X . 
  70. ↑ هوجان، سي إم "لوس أوسوس باك باي" . البوابة الضخمة . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2011. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2010 .
  71. ↑ اللافقاريات البحرية في منطقة المد والجزر في جنوب خليج بوجيه (2008). مؤرشف في 16 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine.
  72. ↑ "الحياة اليومية | متحف سانتا باربرا للتاريخ الطبيعي" . www.sbnature.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2022 .
  73. تيمبروك ، جان (1990). "علم النباتات العرقية لدى هنود تشوماش، كاليفورنيا، استنادًا إلى مجموعات جون ب. هارينغتون" . علم النبات الاقتصادي . 44 (2): 236-253 . Bibcode : 1990EcBot..44..236T . doi : 10.1007/BF02860489 . S2CID 25807034 . 
  74. ↑ فوفيل، ميكائيل، وسومرفيل، أندرو د. (2024) النظام الغذائي، والمكانة الاجتماعية، وبداية عدم المساواة الاجتماعية: بيانات النظائر المستقرة من ثلاثة مواقع لصيادي الأسماك وجامعي الثمار المعقدة في جنوب كاليفورنيا. مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي 73: 101554 https://doi.org/10.1016/j.jaa.2023.101554
  75. ↑ غامبل، لين هـ. (2015). "ممارسات الكفاف وطقوس الولائم: هوية شعب تشوماش بعد الاستعمار الأوروبي" . علم الآثار التاريخي . 49 (2): 115-135 . doi : 10.1007/BF03377142 .
  76. ↑ براون، كايتلين م.، برايان ج. باربييه، غريفين فوكس، إيتزامارا إيكستا، جينا موسكيدا-لوكاس، بريانا روتيلا، وليندسي ويلوبي. "أنشطة الكفاف والأنشطة الاقتصادية لمجتمع تشوماش (أموو) في بعثة لا بوريسيما كونسبسيون". نشرة: مجلة جمعية دراسات البعثات في كاليفورنيا 37، العدد 1 (2021): 100-115.
  77. ↑ تكشف أدلة أثرية جديدة أن جزر القنال في كاليفورنيا كانت أقدم اقتصاد بحري في أمريكا الشمالية . سميثسونيان إنسايدر. (بدون تاريخ). https://insider.si.edu/2011/03/californias-channel-islands-may-have-once-held-north-americas-earliest-seafaring-economy/
  78. ↑ جيمس د. آدامز الابن، سيسيليا غارسيا (2005). " الرعاية التلطيفية لدى شعب تشوماش" . الطب التكميلي والبديل القائم على الأدلة . 2 (2): 143-147 . doi : 10.1093/ecam/neh090 . PMC 1142202. PMID 15937554 .  
  79. ↑ "الرعاية التلطيفية لدى شعب تشوماش" . نباتات الطعام البرية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2007 .
  80. ↑ سيسيليا غارسيا، جيمس د. آدامز (2005). العلاج بالنباتات الطبية في الغرب - الأسس الثقافية والعلمية لاستخدامها . دار أبيدوس للنشر. ISBN 978-0-9763091-0-9.
  81. ↑ كيتمان، مات (9 فبراير 2010). "نقش على شجرة في كاليفورنيا: هل هو من صنع علماء الفلك القدماء؟" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2010 .
  82. 1 2 غامبل، لين هـ. (يوليو 2017). "الولائم، والممارسات الطقوسية، والذاكرة الاجتماعية، والأماكن الدائمة: تفسيرات جديدة لتلال الأصداف في جنوب كاليفورنيا" . مجلة العصور القديمة الأمريكية . 82 (3): 427-451 - عبر JSTOR.
  83. ↑ جيبسون، روبرت أو. شعب تشوماش (هنود أمريكا الشمالية) ، منشورات تشيلسي هاوس، 1990، رقم ISBN 978-1-55546-700-5
  84. ↑ "صورة / رافائيل سولاريس (1822-1890)، رئيس جماعة إينيسينو تشوماش في زانجا دي ..." كاليسفير - جامعة كاليفورنيا . 1878. مؤرشفة من الأصل في 28 مايو 2018. تم الاطلاع عليها في 27 مايو 2018 .
  85. ↑ "صورة / رافائيل سولاريس، رجل من قبيلة تشوماش سانتا إينيز، 1878. هايوارد وموزال، تصوير فوتوغرافي ..." كاليسفير - جامعة كاليفورنيا . 1878. مؤرشفة من الأصل في 28 مايو 2018. تم الاسترجاع في 27 مايو 2018 .
  86. ↑ جونسون، جون ر. (1982). "الطريق إلى فرناندو" . مجلة الأنثروبولوجيا في كاليفورنيا والحوض العظيم . 4 : 132-137 .
  87. ↑ بوسر، ويليام ج. (2004). "حول وضع التناغم الصفيري في لغة تشوماش" (ملف PDF) . مخطوطة، جامعة بنسلفانيا، فيلادلفيا . مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل في 22 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 27 مايو 2018 .
  88. ↑ جرانت، سي. (1978). "تشوماش: مقدمة". دليل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية . 8 : 505-508 .
  89. ^ "ياك تيتيو تيتيو ياك تيلهيني نورثرن تشوماش (YTT)" . YTT قبيلة تشوماش الشمالية . تم الاسترجاع 4 يوليو، 2023 .
  90. ^ باردولف ، دانا ن. (1 ديسمبر 2018). ""أغنية الصمود": استكشاف مجتمعات الممارسة في نسج سلال شعب تشوماش في جنوب كاليفورنيا" . دانا ن. باردولف، دكتوراه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2023 .
  91. ↑ لين ماكول وبيري روزاليند. 1991. شعب تشوماش: مواد للمعلمين والطلاب . متحف سانتا باربرا للتاريخ الطبيعي. سان لويس أوبيسبو، كاليفورنيا: كتب إي زد نيتشر. ISBN 978-0-945092-23-0الصفحات 72-73.
  92. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة (PDF) من الأصل في 16 يونيو 2015. تم الاطلاع عليها في 6 سبتمبر 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  93. ↑ "مجموعات - منتزه جزر القنال الوطني (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2014.
  94. ↑ "جزيرة سانتا كروز - منتزه جزر القنال الوطني (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2011.
  95. ↑ "جزيرة سانتا روزا - منتزه جزر القنال الوطني (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2014 .
  96. ↑ "محمية سانتا ينيز" . www.santaynezchumash.org . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2014 .

للمزيد من القراءة

  • أرنولد، جين إي. (محررة) 2001. أصول مشيخة ساحل المحيط الهادئ: شعب تشوماش في جزر القنال . مدينة سولت ليك: مطبعة جامعة يوتا.
  • أرنولد، جين إي. (1995). "ابتكار النقل والتعقيد الاجتماعي بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار البحرية". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 97 (4): 733-747 . Bibcode : 1995AAnth..97..733A . doi : 10.1525/aa.1995.97.4.02a00150 .
  • نظام مكتبات بلاك جولد، 1997، السكان الأصليون لأمريكا في الساحل الأوسط (صور تاريخية). فينتورا، كاليفورنيا، مكتبات بلاك جولد
  • بريتين، أ.؛ إيفانز، س.؛ جيرو، أ.؛ هامارغرين، ب.؛ تريس، ب.؛ ويليس، أ. (2011). "العمل المناخي في أراضي القبائل: نهج مجتمعي (المرونة وتقييم المخاطر)". المجتمعات الأصلية وتغير المناخ . 5 : 555.
  • براون، آلان ك. (1967). "السكان الأصليون لقناة سانتا باربرا". تقارير المسح الأثري لجامعة كاليفورنيا . 69 : 1-99 .
  • كوك، شيربورن ف. 1976. الصراع بين حضارة كاليفورنيا الهندية والحضارة البيضاء . مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
  • كوك، شيربورن ف. 1976. سكان كاليفورنيا الأصليين، 1769-1970 . مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
  • كومبس، ج.؛ بلوغ، ف. (1977). "تحول هنود تشوماش: تفسير بيئي". علم البيئة البشرية . 5 (4): 309-328 . Bibcode : 1977HumEc...5..309C . doi : 10.1007/ bf00889174 . JSTOR 4602423. S2CID 153680246 .  
  • كورديرو ر. الأجداد يحلمون بنا. أخبار من كاليفورنيا الأصلية [سلسلة إلكترونية]. ربيع 2012؛ 25(3): 4-27. متاح من: Academic Search Premier، إيبسويتش، ماساتشوستس. تاريخ الوصول: 22 مارس 2014.
  • دارت-نيوتن، د.؛ إرلاندسون، ج.م. (2006). "خيارات محدودة لشعب تشوماش: الاستعمار، والماشية، والإكراه في كاليفورنيا خلال فترة الإرساليات التبشيرية". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 30 (3/4): 416-430 . doi : 10.1353/aiq.2006.0020 . S2CID 161990367 . 
  • إرلاندسون، جون م.؛ ريك، توربن س.؛ كينيت، دوغلاس ج.؛ ووكر، فيليب ل. (2001). "التواريخ، والتركيبة السكانية، والأمراض: الاتصالات الثقافية والأدلة المحتملة على أوبئة العالم القديم بين شعب تشوماش في الجزيرة". مجلة جمعية علم الآثار لساحل المحيط الهادئ الفصلية . 37 (3): 11-26 .
  • غامبل، لين هـ. (2002). " أدلة أثرية على أصل الزوارق الخشبية في أمريكا الشمالية". مجلة العصور القديمة الأمريكية . 67 (2): 301-315 . Bibcode : 2002AmAnt..67..301G . doi : 10.2307/2694568 . JSTOR 2694568. S2CID 163616908 .  
  • غامبل، إل إتش، ومكتبة إنكي الإلكترونية. (2008). عالم تشوماش عند الاحتكاك الأوروبي (الطبعة الأولى). الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. تم الاسترجاع من http://sjpl.enkilibrary.org/EcontentRecord/11197
  • غلاسو، مايكل أ.، لين هـ. غامبل، جينيفر إي. بيري، وغلين س. راسل. 2007. ما قبل تاريخ خليج شمال كاليفورنيا والسلاسل الجبلية المستعرضة المجاورة. في: ما قبل تاريخ كاليفورنيا: الاستعمار، والثقافة، والتعقيد . تيري ل. جونز وكاثرين أ. كلار، محرران. نيويورك وبليموث، المملكة المتحدة: دار ألتاميرا للنشر.
  • هوجان، سي. مايكل. 2008. مورو كريك . تحرير أ. بورنهام.
  • هادسون، د. ترافيس وتوماس س. بلاكبيرن. 1982-1987. الثقافة المادية لمجال تفاعل شعب تشوماش، المجلدات من الأول إلى الخامس . أوراق أنثروبولوجية، العدد 25-31. مينلو بارك، كاليفورنيا: دار بالينا للنشر.
  • هادسون، دي. ترافيس، توماس بلاكبيرن، روزاريو كورليتي وجانيس تيمبروك. 1977. عين الناي: التاريخ والطقوس التقليدية لقبيلة تشوماش كما رواها فرناندو ليبرادو كيتسيباويت لجون ب. هارينغتون . متحف سانتا باربرا للتاريخ الطبيعي.
  • هادسون، د. ترافيس، جانيس تيمبروك، وميليسا ريمبي. 1977. تومول: قوارب شعب تشوماش كما وُصفت في الملاحظات الإثنوغرافية لجون ب. هارينغتون . أوراق أنثروبولوجية رقم 9، حررها لويل ج. بين وتوماس س. بلاكبيرن. سوكورو، نيو مكسيكو: دار بالينا للنشر.
  • جونز، تيري ل.؛ كلار، كاثرين أ. (2005). "إعادة النظر في نظرية الانتشار: أدلة لغوية وأثرية على اتصال البولينيزيين في عصور ما قبل التاريخ بجنوب كاليفورنيا". مجلة العصور القديمة الأمريكية . 70 (3): 457-484 . Bibcode : 2005AmAnt..70..457J . doi : 10.2307/40035309 . JSTOR 40035309. S2CID 161301055 .  
  • كينغ، تشيستر د. 1991. تطور مجتمع تشوماش: دراسة مقارنة للقطع الأثرية المستخدمة في الحفاظ على النظام الاجتماعي في منطقة قناة سانتا باربرا قبل عام 1804 م . نيويورك ولندن، دار نشر جارلاند.
  • كروبر، ألاباما، 1925. دليل هنود كاليفورنيا . نشرة مكتب علم الأعراق الأمريكي رقم 78. واشنطن العاصمة
  • ماكليندون، سالي وجون ر. جونسون. 1999. الانتماء الثقافي والنسب المباشر لشعوب تشوماش في جزر القنال وجبال سانتا مونيكا . مجلدان. ​​أُعدّ هذا العمل لبرنامج علم الآثار والإثنوغرافيا، التابع لدائرة المتنزهات الوطنية، من قِبل كلية هانتر، وجامعة مدينة نيويورك، ومتحف سانتا باربرا للتاريخ الطبيعي.
  • ميثون، ماريان. (1999). لغات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-23228-9.
  • بريتزكر، باري م. موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0-19-513877-1.
  • بريتزكر، باري م. (2014). تشوماش. في كتاب الفسيفساء الأمريكية: تجربة الهنود الأمريكيين. تم استرجاعه في 25 فبراير 2014 من الموقع الإلكتروني http://americanindian2.abc-clio.com.libaccess.sjlibrary.org/
  • ساندوس، ج. التنصير بين شعب تشوماش: منظور تاريخي إثني. المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين [سلسلة إلكترونية]. شتاء 1991؛ 15: 65-89. متاح من: OmniFile Full Text Mega (HW Wilson)، إيبسويتش، ماساتشوستس. تاريخ الوصول: 22 مارس 2014.
  • صحيفة سانتا باربرا المستقلة . (15 ديسمبر 2010). منحة بقيمة 10,000 دولار من مؤسسة تشوماش تساعد بنك الطعام على تقديم وجبات صحية.
  • تيمبروك، ج.؛ جونسون، جيه آر؛ إيرل، دي دي (1982). "حرق الغطاء النباتي من قبل شعب تشوماش". مجلة كاليفورنيا وحوض غريت باسين للأنثروبولوجيا . 4 (2): 163-186 . JSTOR 27825120 . 
  • رفعت قبيلة تشوماش دعوى قضائية بسبب توسعة الكازينو