الأبوية

الأبوية هي فعل يحد من حرية أو استقلالية شخص أو مجموعة ويهدف إلى تعزيز مصلحتهم الخاصة. ^[1] يمكن أن تعني الأبوية أيضًا أن السلوك يتعارض مع إرادة الشخص أو بغض النظر عنها، أو أن السلوك يعبر أيضًا عن موقف تفوق. ^[2] تم استخدام الأبوية والأبوية والأبوية كإهانة على سبيل المثال في سياق المجالات والمراجع المجتمعية و/أو السياسية. ^[1]

ويرى البعض، مثل جون ستيوارت ميل، أن الأبوية قد تكون مناسبة تجاه الأطفال، قائلين:

"ربما لا يكون من الضروري أن نقول إن هذا المبدأ مخصص فقط للبشر في مرحلة نضج قدراتهم. نحن لا نتحدث عن الأطفال أو الشباب دون السن الذي قد يحدده القانون للرجولة أو الأنوثة." ^[3]

يُعتقد أحيانًا أن الأبوية تجاه البالغين تعني التعامل معهم كما لو كانوا أطفالًا. ^[4]

اشتُقت كلمة الأبوية من صفة الأبوية ، والتي دخلت اللغة الإنجليزية في القرن الخامس عشر من الكلمة الفرنسية القديمة paternel (راجع كلمة paternalis القديمة في الأوكيتانية ، كما هو الحال في الكاتالونية والإسبانية والبرتغالية )، والتي جاءت بدورها من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى paternalis . ^[5] وكان المعادل اللاتيني الكلاسيكي هو paternus "أبوي"، من pater "أب". ^[6 ]

جزء من سلسلة عن
نظرية الدفع
علماء الاجتماع ريتشارد ثالر شلومو بنارتزي كاس سانستين مايا شانكار
برامج الحكومة السباق إلى القمة أحكام ضريبية في قانون الرعاية الميسرة نظام الائتمان الاجتماعي رؤية صفر
الوكالات الحكومية فريق الرؤى السلوكية (المملكة المتحدة) فريق العلوم الاجتماعية والسلوكية (الولايات المتحدة)
نظرية الدفع في الأعمال برنامج الولاء ثقافة السلامة
المفاهيم ذات الصلة الاقتصاد السلوكي الدليل الاجتماعي التأثير الافتراضي الأبوية الأبوية الليبرالية هندسة الاختيار الهندسة الاجتماعية الاستبداد المدعوم من تكنولوجيا المعلومات التصميم من أجل تغيير السلوك
ف ت هـ

الأبوية الناعمة هي وجهة النظر التي ترى أن الأبوية لا يمكن تبريرها إلا إذا كان الفعل المراد ارتكابه غير طوعي. ويضرب جون ستيوارت ميل مثالاً بشخص على وشك عبور جسر تالف. ولا يمكن لأحد أن يخبر الشخص بأن الجسر تالف لأنه لا يتحدث لغتنا. ووفقاً للأبوية الناعمة، فإن المرء يكون محقاً في إجباره على عدم عبور الجسر حتى يتمكن من معرفة ما إذا كان يعلم بالضرر. وإذا كان يعلم ويريد القفز من الجسر والانتحار، فيجب أن يسمح له بذلك. ويقول الأبويون المتشددون إنه في بعض الأحيان على الأقل يحق للمرء منعه من عبور الجسر والانتحار. ^{[1] [ بحاجة لتوضيح ]}

الأبوية الصرفة هي الأبوية التي يكون فيها الأشخاص الذين يتم انتزاع حريتهم أو استقلالهم هم الأشخاص الذين يتم حمايتهم. تحدث الأبوية غير النقية عندما تكون فئة الأشخاص الذين يتم انتهاك حريتهم أو استقلالهم من خلال بعض التدابير أوسع من مجموعة الأشخاص المحميين بهذه الطريقة. ^[1]

الأبوية الأخلاقية هي تلك التي يتم فيها تبرير الأبوية لتعزيز الرفاهة الأخلاقية لشخص أو أشخاص حتى لو لم تتحسن رفاهيتهم. على سبيل المثال، يمكن القول إنه يجب منع شخص ما من ممارسة البغاء حتى لو كان يكسب عيشًا لائقًا منها وكانت صحته محمية. يزعم الأبوي الأخلاقي أن هذا أخلاقي نظرًا لاعتقاده أن البغاء مفسد أخلاقي. ^[1]

يزعم توماس بوج أن هناك عددًا من المعايير للأبوية. ^[7]

• ينبغي أن يعمل المفهوم في إطار الازدهار البشري. فالأشياء المقبولة عمومًا مثل التغذية والملابس والمأوى وبعض الحريات الأساسية قد تكون مقبولة لدى مجموعة من الخلفيات الدينية والاجتماعية.
• ينبغي أن تكون المعايير أقل تدخلاً.
• ولا ينبغي فهم متطلبات المعايير على أنها شاملة؛ مما يترك للمجتمعات القدرة على تعديل المعايير بناءً على احتياجاتها الخاصة.
• ولا ينبغي أن يُسمح للاعتبارات التكميلية التي أدخلتها مثل هذه المعايير الأكثر طموحاً للعدالة بأن تتفوق على الاعتبارات المتواضعة. ^{[ بحاجة لتوضيح إضافي ]}

في أطروحتيه في الحكومة ، يزعم جون لوك (ضد روبرت فيلمر ) أن السلطة السياسية والسلطة الأبوية ليستا الشيء نفسه.

يعارض جون ستيوارت ميل الأبوية التي تفرضها الدولة على أساس أن الأفراد يعرفون مصلحتهم بشكل أفضل مما تعرفه الدولة، وأن المساواة الأخلاقية بين الأشخاص تتطلب احترام حرية الآخرين، وأن الأبوية تعطل تطور الشخصية المستقلة. وفي كتابه " عن الحرية "، كتب:

[إن الغرض الوحيد الذي يمكن من أجله ممارسة السلطة بحق على أي عضو في مجتمع متحضر، ضد إرادته، هو منع الأذى عن الآخرين. ولا يشكل مصلحته الشخصية، سواء كانت مادية أو أخلاقية، مبرراً كافياً. ولا يجوز إرغامه بحق على فعل شيء أو الامتناع عنه لأن ذلك سيكون أفضل له، أو لأنه سيجعله أكثر سعادة، أو لأن الآخرين يرون أن القيام بذلك سيكون حكيماً، أو حتى صحيحاً. ^{[3] : 14}

ولكن ميل يتجاهل تحليلاته الخاصة عندما يتعلق الأمر بالرعايا الاستعماريين. ففي كتابه " عن الحرية" ، كتب:

إن أولئك الذين ما زالوا في حالة تتطلب منهم أن يعتني بهم الآخرون، لابد وأن يحظوا بالحماية من أفعالهم الخاصة وكذلك من الأذى الخارجي. ولنفس السبب، يجوز لنا أن نترك من الاعتبار تلك الحالات المتأخرة في المجتمع حيث يمكن اعتبار الجنس نفسه في مرحلة النضج. إن الصعوبات المبكرة التي تعترض طريق التقدم التلقائي هائلة إلى الحد الذي يجعل من النادر وجود أي خيار للتغلب عليها؛ والحاكم الممتلئ بروح التحسين لابد وأن يستخدم أي وسيلة لتحقيق غاية ربما كانت غير قابلة للتحقيق لولا ذلك. والاستبداد هو أسلوب شرعي للحكم في التعامل مع البرابرة، بشرط أن تكون الغاية تحسينهم، وأن تكون الوسيلة مبررة بتحقيق هذه الغاية بالفعل.

إن ميل يعلن أن البرابرة في حاجة إلى الأبوية. ولكنه يحدد البربرية على نحو ضيق من الناحية التاريخية والجغرافية والاقتصادية إلى الحد الذي يجعله مناسباً لوصف الناس الذين ينوي وصفهم على هذا النحو.

غالبًا ما يستشهد المعارضون المعاصرون للأبوية بمبدأ الاستقلال الشخصي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• في جنوب الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية ، كان مفهوم الأبوية يستخدم لتبرير شرعية العبودية . كانت النساء يقدمن أنفسهن كأمهات للعبيد، أو كحماة يقدمون فوائد لا يحصل عليها العبيد بمفردهم. كانت سيدات المزارع تحاول تحضر عمالهن من خلال توفير الطعام والمأوى والعاطفة. كانت هؤلاء النساء يبررن أن ظروف السود المحررين كانت أسوأ من أولئك الذين كانوا تحت حماية السيدات. تم استخدام الأبوية كحجة ضد تحرير العبودية بسبب هؤلاء السيدات اللائي يوفرن ظروف معيشية أفضل من نظرائهن المستعبدين في الشمال القائم على المصانع. ^[8] نتيجة لهذا الاستنتاج، كان البيض غالبًا ما يديرون الحقوق الأساسية للعبيد مثل تربية الأطفال والممتلكات. ^[9]

كان مفهوم الأبوية بمثابة أداة للتبرير خلال عصر العبودية، وكان هذا المفهوم يعزز مؤسسة العبودية. كان السادة، الذين كانوا يمتلكون العبيد، يعتقدون أن مفهوم الأبوية يمكن أن يبرر أخطائهم مثل تجارة العبيد ومعاقبة عبيدهم. كان السادة يعتقدون أنهم يساعدون العبيد وينقذونهم من الظروف السيئة؛ لذلك، كان السادة يعتقدون أنهم آباء أو منقذون لعبيدهم. استخدم السادة مفهوم الأبوية لإظهار أن سلوكهم ليس خاطئًا أو غير أخلاقي. لم يقتصر الأمر على السادة، بل استغل العبيد أيضًا مفهوم الأبوية لصالحهم. على سبيل المثال، كان العبيد يعتقدون أن العبودية ستكون أفضل من الحرية. كانوا يعتقدون أنهم سيعاملون بشكل أفضل طالما أنهم يبنون علاقة جيدة مع أسيادهم. كان العبيد يعتقدون أيضًا أنهم يستطيعون الحصول على الاحتياجات الإنسانية الأساسية مثل الطعام من أسيادهم. وبالتالي، كان مفهوم الأبوية بالنسبة للعبيد هو الأداة التي جعلت العبيد يشعرون بمزيد من الراحة والحرية. ^{[ بحاجة لمصدر ] قدم} والتر جونسون مفهوم الأبوية في كتابه الروح بالروح: الحياة داخل سوق العبيد قبل الحرب الأهلية والذي ذكر فيه أن "أبوية سوق العبيد أعادت تمثيل مؤامرات الدعاية والخيال المؤيدة للعبودية: العبد الطيب القلب بجانب السيد المحتضر؛ العبد الذي يمكن الوثوق به لسيادته بنفسه؛ تدخلات مالك العبيد المنقذة في حياة العبد التعيس". ^[10] على الرغم من أن العبيد يمكن أن يستفيدوا من مفهوم الأبوية من خلال تلقي الطعام الوفير والرعاية الطبية، إلا أن المفهوم لا يمكن أن يبرر مؤسسة العبودية. يعتبر بعض الليبرتاريين ^{[ من؟ ]} الأبوية، وخاصة عندما تفرضها الدولة، شكلاً من أشكال العبودية الحديثة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• البلوغ
• الاستبداد
• الكاكيكيزم
• الفاشيّة المشفرة
• الأبوية الليبرالية
• كذبة نبيلة
• نظرية الدفع
• الظلامية
• المحافظة الأبوية
• الحكم وفقا للقانون الأعلى
• المحافظة الاجتماعية

• الطاحونة والأبوية ، تأليف جريجوري كلايس. مطبعة جامعة كامبريدج، 2013 ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
• عد أنياب ومخالب التنين: تعريف الأبوية الصارمة بقلم ثاديوس ماسون بوب. من مجلة جامعة ولاية جورجيا للقانون، العدد 659-722 (2004)
• التقليد الوحشي: نقد للتبريرات القائمة على الموافقة للوصاية الصارمة بقلم ثاديوس ماسون بوب. من مجلة UMKC Law Review 73 681–713 (2005)
• هل لا يوجد مبرر حقيقي لتسلط الأبوية على الصحة العامة؟ رد على جويل فينبيرج بقلم ثاديوس ماسون بوب. من مجلة جامعة أوكلاهوما سيتي للقانون، العدد 30 ، العدد 121-207 (2005)
• الأبوية ، بقلم بيتر سوبر. من كتاب فلسفة القانون: موسوعة ، تحرير كريستوفر بيري جراي، شركة جارلاند للنشر، 1999، المجلد الثاني، ص 632-635
• ويلكنسون، ويل (2008). "الأبوية". في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص. 370-372. doi :10.4135/9781412965811.n227. ISBN 978-1412965804. OCLC  750831024.