موردخاي بن هليل

يُعدّ كتاب مردخاي مرجعًا قانونيًا بارزًا (هالاخيًا)، اكتسب مكانةً واسعة، وكان أحد مصادر كتاب شولحان عاروخ ليوسف كارو ؛ كما طُبع كمُلحق للتلمود منذ طبعة سونتشينو عام ١٤٨٢. كُتب هذا العمل كمجموعة من المواد الهالاخية الموجودة، ويُقدّم أيضًا استنتاجات ونتائج مناقشات مطوّلة في أعمال أخرى . وبذلك، يُعدّ مصدرًا للتحليل، ومصدرًا للحكم الشرعي . كانت معرفة مردخاي بالأدبيات الهالاخية واسعة. فهو يستشهد بأعمال وفتاوى مكتوبة أو شفهية لنحو ٣٥٠ مرجعًا ؛ في الواقع، يُعدّ مردخاي الآن المصدر الوحيد لكثير من المؤلفين الأشكناز . وكثيرًا ما يستشهد بمعلمه، مئير بن باروخ، وكُتب جزء كبير من كتاب مردخاي دعمًا للتوسافيين ، الذين كان آخرهم من أساتذة مردخاي.

كان علماء اليهود الأشكناز ، وكذلك علماء إيطاليا ، من أشد المعجبين بكتاب مردخاي، فدرسوه باجتهاد وأقروا بسلطته كمصدر من مصادر الشريعة اليهودية. وقد حاضر موسى إيسرليس في كتاب مردخاي في مدرسته الدينية، وخصص العديد من فتاواه لمسائل تتعلق بمقاطع صعبة من الكتاب. وقد بلغت مكانته حداً جعله أحد مصادر كتاب شولحان عاروخ ليوسف كارو . وفي إيطاليا وبولندا، حيث حظي كتاب مردخاي بدراسة مكثفة، نشأت مؤلفات عديدة عنه .

على الرغم من ارتباط كتاب "موردخاي " نصيًا بـ" هالاخوت " الحاخام إسحاق ألفاسي ، إلا أنه في الواقع عمل مستقل. ويُعدّ هذا الارتباط بألفاسي جزئيًا خارجيًا، إذ تُستخدم جملٌ منفردة، بل وأحيانًا كلماتٌ منفردة، من " الهالاخوت " كـ"كلماتٍ فاصلة" تُقدّم المادة ذات الصلة الموجودة في التلمود المقدسي ، والتوسافوت ، فضلًا عن المخطوطات والمجموعات الأخرى. وثمة ارتباطٌ آخر يتمثل في الاقتباسات الكثيرة من الحاخام ألفاسي في متن النص. إلا أن هذا الارتباط الثاني ليس واضحًا دائمًا، لأسبابٍ مُوضّحة في الفقرة التالية.

تم نشر كتاب موردخاي في شكلين: شروح لكتاب " هالاخوت" لألفاسي في مخطوطات مختلفة، وأيضًا كملحق لكتاب "هالاخوت" - وهو الشكل القياسي في طبعات التلمود الحالية .

كما أشار النقاد الأوائل، لم يُصدر مردخاي كتابه بصيغته النهائية. فقد جمع المادة، لكن تلاميذه هم من قاموا بترتيبه ونشره، جزئيًا خلال حياته وجزئيًا بعد وفاته. وهكذا، في غضون جيلين بعد وفاة مردخاي، ظهرت نسختان مختلفتان تمامًا من كتابه، عُرفتا على التوالي بالنسخة "الرينانية" والنسخة "النمساوية". وتُعرف هاتان النسختان أيضًا باسم "مردخاي المختصر" ( مردخاي هكتسَر ) و"مردخاي الطويل" ( مردخاي هآروخ )، وذلك لاختلاف طولهما. هاتان نسختان أساسيتان من كتاب مردخاي ، ولكن بينما تُعدّ النسخة النمساوية بلا شكّ النسخة الأصلية، فقد خضعت النسخة الرينانية لاختصارات واسعة، بل تكاد تكون جذرية، شملت حذف معظم الإشارات إلى عمل الحاخام ألفاسي. أما النسخة المنشورة في التلمود فهي النسخة الرينانية مع شروح من النسخة النمساوية لمردخاي، بقلم الحاخام صموئيل بن هارون من شليتشتات . ولحسن الحظ، نُشرت مؤخرًا طبعة كاملة، أي النسخة النمساوية.

كان مردخاي مؤلف كتاب "Responsa " - ومع ذلك، لم يتم حفظ هذه الكتب ولكن تم الاستشهاد بها في أعمال وفتاوى أخرى؛ انظر: تاريخ الفتاوى: القرن الثاني عشر .

ألف العديد من كتب السليخوت .