موسى تاكو

Moshe ben Ḥasdai Taku ( Hebrew : משה בן חסדאי תאקו , fl. 1250–1290 CE) ^{[ 1 ]} was a 13th-century Tosafist from Tachov , Bohemia . الاسم تاكو هو نوع مختلف من تاشاو، بوهيميا ، الآن تاشوف، جمهورية التشيك . ^{[ 2 ]} على الرغم من توجهه الصوفي على ما يبدو، من المعروف أن الحاخام تاكو كان معارضًا بشكل مثير للجدل لكل من اللاهوت الباطني للحسيديم الأشكناز ، وخاصة عائلة كالونيموس ، ^{[ 3 ]} أي أتباع يهوذا بن صموئيل من ريغنسبورغ ) والتوجه الفلسفي للحاخامات العقلانيين مثل سعدية غاون ، موسى بن ميمون ، إبراهيم بن عزرا ، وآخرون. كان يعتقد أن كلا الاتجاهين يمثلان انحرافًا عن اليهودية التقليدية، التي فهمها على أنها تتبنى منظورًا حرفيًا لكل من السرد التوراتي وحكايات الحكماء . [ 4 ] وقد أكسبه ^{رفضه لجميع التأملات} اللاهوتية، في رأي غيرشوم شوليم ، لقب أحد الكاتبين اليهوديين الرجعيين الحقيقيين في العصور الوسطى، والآخر هو يوسف أشكينازي . ^{[ 5 ]}

ذهب إلى أرض إسرائيل في وقت ما من حياته. وهناك، نُقل عنه قوله:

بفضل الله تعالى، أنعم علينا بالقدوم إلى هذه الأرض والوفاء فيها بواجبات دفع العشور وتقديم الهدايا الكهنوتية يوميًا وفي كل وقت، حتى من كميات الخضراوات القليلة التي نشتريها من السوق. ورغم وجود بعض السلطات التي تتساهل في هذا الأمر، فإننا نلتزم به التزامًا تامًا. ^{[ 6 ]}

كثيرًا ما يُستشهد بتاكو باعتباره مُخالفًا للمبدأ الثالث للإيمان عند موسى بن ميمون، إذ يُصرّ على أن الله يُمكن أن يتجلى في صورة مادية، وأن إنكار ذلك يُعدّ هرطقة . ويرى تاكو أن هذا الإنكار يُعدّ انتهاكًا لقدرة الله المطلقة ^{[ 7 ]} ، وبالتالي يجب أخذ جميع الإشارات المجازية إلى الله في الكتاب المقدس العبري حرفيًا. مع ذلك، يُخالف يوسف دان ، الباحث الإسرائيلي في التصوف اليهودي ، هذا الرأي الشائع حول موقف تاكو، ويُقدّم تفسيرًا أكثر دقة.

يُصرّ تاكو على القبول الحرفي لوصف الأنبياء لرؤاهم، وكذلك الإشارات المجازية إلى الله في الأدب التلمودي-الميدراشي. ولا يفعل ذلك إيمانًا منه بصحة هذه الأوصاف حرفيًا، بل يُصرّ فقط على أنها تُمثّل أقصى ما يُمكن نقله بشأن جوهر الله وهيئته، وأن أي بحث إضافي لن يُفضي إلى استنتاجات صحيحة. لقد اختار الله أن يُوحي إلينا في الكتب المقدسة بما ورد فيها، وعلى الإنسان أن يكتفي بذلك، ولا يسأل المزيد من الأسئلة. ليس الأمر أن الحاخام موسى تاكو كان يؤمن بإله مجازي، بل على الأرجح لم يكن كذلك. ^{[ ٨ ]}

يُعدّ كتاب "كتاف تميم" ( כתב תמים ) النصّ الرئيسيّ الذي نعرف من خلاله فكر تاكو. وقد أُلِّف حوالي عام ١٢٢٠، ^{[ ٩ ]} وهو مثير للجدل إلى حدّ كبير. فهو بمثابة هجوم على لاهوتيّي عصره الذين تبنّوا فهمًا غير حرفيّ للأغادة، ووسيلة لمحاولة إثبات صحّة المذهب الجسديّ من خلال الاستشهاد بنصوص من الكتاب المقدّس والتلمود . ويذكر تاكو أن ثلاث كوارث لاهوتية قد وقعت في التاريخ اليهوديّ، أنتجت كلّ منها مدرسةً من الهرطقات: المسيحية ، التي قادها يسوع ؛ واليهودية القرائية ، التي قادها عنان بن دافيد ؛ والآراء التي عبّر عنها سعديا غاون في كتابه "المعتقدات والآراء" وشرحه لسفر يتزيرا . ^{[ 10 ]} على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كان العمل الكامل قد نجا حتى يومنا هذا، إلا أن العديد من الأجزاء الرئيسية قد صمدت ونُشرت لأول مرة في عام 1860 في فيينا . ^{[ 11 ]}

• التوسافيين
• الجدل حول ميمونيد
• الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى
• الهرطقة في اليهودية الأرثوذكسية

• Ketav Tamim - כתב תמים