توكارام

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

جاغاتغورو سانت توكارام
جاغاتغورو سانت توكارام
سانت توكارام مهراج
شخصي
وُلِدّ
توكارام بولهوبا أمبيلي

إما 1598 أو 1608 [1] [2]
ديهو , بيون [2]
ماهاراشترا , الهند
ماتإما 1649 أو 1650 في ديهو ، بوني
دِينالهندوسية
معروف بـأبهانجا (شعر ديني)،
مصلح اجتماعي - أحد أتباع حركة البهاكتي [3]
أسماء أخرىتوكوبا، توكوباريا
أسماء دارماسانت توكارام
منظمة
طلبتقليد فاركاري
المسيرة الدينية
الأعمال الأدبيةتوكارام جاثا

سانت توكارام ماهاراج (النطق الماراثى: [t̪ukaːɾam] )، والمعروف أيضًا باسم توكا، توكوبارايا، توكوبا، كان قديسًا هندوسيًا ماراثيًا من " فاركاري سامبرادايا " في قرية ديهو ، ماهاراشترا في القرن السابع عشر. [4] [5] كان بهكت للإله فيثوبا من باندهاربور . [3] اشتهر بشعره التعبدي المسمى أبهانجا ، والذي يحظى بشعبية في ماهاراشترا، وتتناول العديد من قصائده [6] الإصلاح الاجتماعي. [5]

سيرة

يقال أن توكارام قد غادر إلى فايكونثا ، موطن فيشنو (المُعرف بفيتوبا) في نهاية حياته الأرضية.

أمضى معظم سنواته الأخيرة في العبادة الدينية، والصلوات الجماعية مع الغناء، وتأليف شعر أبهانجا . [3] [7] [8]

أشار توكارام إلى شرور أفعال المجتمع والنظام الاجتماعي والمهراج من قبل كيراتان وأبهانج . [ 9 ] واجه بعض المعارضة في المجتمع بسبب هذا. ضايقه رجل يُدعى مامباجي كثيرًا، وكان يدير ماثا في ديهو وكان لديه بعض المتابعين. [9] في البداية، أعطاه توكارام وظيفة أداء البوجا في معبده، لكنه كان يغار من توكارام عندما رأى توكارام يحظى بالاحترام بين سكان القرية. لقد ضرب توكارام ذات مرة بعصا شوك. [9] استخدم لغة بذيئة ضد توكارام. [9] لاحقًا أصبح مامباجي أيضًا معجبًا بتوكارام. أصبح تلميذه.

يتفق المؤرخون على أن القديس توكارام توفي في عام 1650. [2] [10]

الفلسفة والممارسات

فيدانتا

جدارية للإله فيثوبا مع القديسين فاركاري؛ تكرم يجلس على ذراعه اليمنى.

في عمله عن أبهانجا ، يشير توكاراما مرارًا وتكرارًا إلى أربعة أشخاص آخرين كان لهم تأثير أساسي على تطوره الروحي، وهم البهاكتي سانتس الأوائل نامديف ، ودنيانيشوار ، وكبير ، وإكناث . [11] اعتبر علماء توكارام في أوائل القرن العشرين أن تعاليمه تستند إلى الفيدانتا ولكنها تفتقر إلى موضوع منهجي. كتب جيه إف إدواردز،

إن توكارام لا يتبع المنهجية في علم النفس أو اللاهوت أو نظرية الدفاع عن الله. فهو يتأرجح بين رؤية دفايتية (فيدانتا) ورؤية أدفايتية (أدفايتية) لله والعالم، فيميل تارة إلى مخطط وثني للأشياء، وتارة إلى مخطط إلهي واضح، ولا يوفق بينهما. وهو لا يتحدث كثيراً عن نشأة الكون، ووفقاً له فإن الله يدرك ذاته في تفاني عابديه. وعلى نحو مماثل فإن الإيمان ضروري لإدراكهم له: "إن إيماننا هو الذي يجعلك إلهاً"، كما يقول بجرأة لفيثوبا . [ 12]

تؤكد دراسات توكارام في أواخر القرن العشرين، وترجمات قصيدته " أبهانجا" ، وجهة نظره الفيدانتية القائمة على وحدة الوجود. [13] تنص قصيدته "أبهانجا 2877" لتوكارام، كما ترجمها السيد جوروديف رانادي من نيمبال، على سبيل المثال، "قال الفيدانتا أن الكون كله مملوء بالله. وأعلنت جميع العلوم أن الله ملأ العالم كله. علمتنا البوراناس بشكل لا لبس فيه الوجود الكوني لله. أخبرنا القديسون أن العالم مملوء بالله. توكا يلعب بالفعل في العالم غير ملوث به مثل الشمس التي تقف متسامية تمامًا ". [13]

يلاحظ العلماء الجدل الذي غالبًا ما تتم مناقشته، وخاصة بين شعب الماراثى، حول ما إذا كان توكارام قد تبنى فلسفة الفيدانتا الأحادية لأدي شانكارا . [14] [15] يلاحظ بهانداركار أن أبهانجا 300 و1992 و2482 المنسوبة إلى توكارام تتوافق مع أسلوب وفلسفة أدي شانكارا: [14]

عندما يذوب الملح في الماء، ما الذي يبقى مميزًا؟
لقد أصبحت واحدًا في الفرح معك [فيتوبا، الله] وفقدت نفسي فيك.
عندما تجتمع النار والكافور معًا، هل يتبقى أي بقايا سوداء؟
يقول توكا، أنت وأنا نور واحد.

—  تكرم جاثا، 2482، ترجمة آر جي بهانداركار [14]

ومع ذلك، لاحظ العلماء أيضًا أن أبهانجا أخرى منسوبة إلى توكارام تنتقد المذهب الواحد، وتؤيد فلسفة الفيدانتا الثنائية للفلاسفة الهنود مادهفاشاريا ورامانوجا . [14] في أبهانجا 1471، وفقًا لترجمة بهانداركار، يقول توكارام، "عندما يتم شرح المذهب الواحد دون إيمان ومحبة، فإن المفسر وكذلك المستمع يكونان مضطربين ومنكوبين. من يسمي نفسه براهما ويستمر في طريقته المعتادة، لا ينبغي التحدث إليه وهو مهرج. الشخص الوقح الذي يتحدث بالهرطقة في معارضة الفيدا هو موضوع ازدراء بين الرجال المقدسين." [14]

لقد تعقد الجدل حول المواقف الفلسفية الحقيقية لتوكارام بسبب أسئلة تتعلق بمصداقية القصائد المنسوبة إليه، واكتشاف مخطوطات تحتوي على عدد مختلف تمامًا من قصائد أبهانج، وأن توكارام لم يكتب القصائد بنفسه، بل كتبها آخرون في وقت لاحق من الذاكرة. [16]

استنكر توكارام الطقوس الميكانيكية والطقوس والتضحيات والنذور وشجع بدلاً من ذلك الشكل المباشر من البهاكتي (التفاني). [14] [17]

كيرتان

شجع توكارام الكيرتان باعتباره شكلًا موسيقيًا موجهًا نحو المجتمع من الغناء والرقص من أشكال البهاكتي . [5] لقد اعتبر الكيرتان ليس مجرد وسيلة لتعلم البهاكتي، بل البهاكتي نفسها. [5] إن أعظم ميزة في الكيرتان، وفقًا لتوكارام، هي أنها ليست مجرد مسار روحي للمريد، بل إنها تساعد في خلق مسار روحي للآخرين. [18]

الإصلاحات الاجتماعية

طابع تذكاري هندي يصور توكارام (2002)

قبل توكارام التلاميذ والمريدين دون التمييز على أساس الجنس. كانت باهينا باي ، وهي امرأة براهمية، من بين مريديه المشهورين، والتي واجهت غضب زوجها وإساءة معاملته عندما اختارت بهاكتي مارغا وتوكارام كمعلم لها . [ 19]

يقول راناد إن توكارام علم [20] أن "فخر الطبقة لم يجعل أي رجل مقدسًا أبدًا"، "قالت الفيدا والشاسترا أنه لخدمة الله، لا تهم الطبقات"، "الطبقات لا تهم، إن اسم الله هو المهم"، و"المنبوذ الذي يحب اسم الله هو حقًا براهمي؛ فيه يكون الهدوء والصبر والرحمة والشجاعة موطنه". [20] ومع ذلك، تساءل علماء أوائل القرن العشرين عما إذا كان توكارام نفسه يراعي الطبقات عندما تزوجت بناته من زوجته الثانية من رجال من طبقتهم. [21] ذكر فريزر وإدواردز، في مراجعتهما عام 1921 لتوكارام، أن هذا ليس بالضرورة صحيحًا، لأن الناس في الغرب يفضلون عمومًا أن يتزوج الأقارب من أولئك الذين ينتمون إلى طبقاتهم الاقتصادية والاجتماعية. [21]

يذكر ديفيد لورينزين أن قبول وجهود ودور الإصلاح الذي لعبه توكارام في فاراكاري سامبراداي يتبع التوزيع الطبقي والجنساني المتنوع الموجود في حركات البهاكتي في جميع أنحاء الهند. [22] ويشمل الباقون عشرة براهمة واثنان لا يُعرف أصل طبقتهم. [22] من الواحد والعشرين، يتم الاحتفال بأربع نساء باعتبارهن سانت، ولدن في عائلتين براهميتين واثنتين غير براهميتين. يقول لورينزين إن جهود توكارام في الإصلاحات الاجتماعية داخل فاراكاري سامبراداي يجب أن تُنظر إليها في هذا السياق التاريخي وكجزء من الحركة الشاملة. [22]

الأعمال الأدبية

معبد جاثا في ديهو ، بالقرب من بوني ماهاراشترا ، هو أحد المعبدين المحليين اللذين يمثلان إرث توكارام. وقد نُقشت أشعاره على جدار المعبد. [23]

قام توكارام بتأليف شعر أبهانجا ، وهو نوع أدبي ماراثى يتميز بالوزن (تقليديا مقياس أوفي )، والبساطة، والمباشرة، ويدمج القصص الشعبية مع الموضوعات الروحية العميقة.

اشتهر عمل توكارام بأبيات شعرية غير رسمية تتسم بالتخلي النشواني بأسلوب شعبي، مؤلفة باللغة العامية، على النقيض من أسلافه مثل دنيانديفا أو نامديف المعروفين بجمعهما بين عمق مماثل من الفكر ورشاقة الأسلوب. [24]

في إحدى قصائده، وصف توكارام نفسه على نحو متواضع بأنه "أحمق، مرتبك، ضائع، يحب العزلة لأنني سئمت من العالم، وأعبد فيثال (فيشنو) تمامًا كما كان يفعل أسلافي، لكنني أفتقر إلى إيمانهم وتفانيهم، ولا يوجد شيء مقدس فيّ". [25]

Tukaram Gatha هو تجميع باللغة الماراثية لأعماله، من المحتمل أنه ألف بين عامي 1632 و1650. [24] ويُطلق عليه أيضًا Abhanga Gatha ، ويعتقد التقليد الهندي أنه يتضمن حوالي 4500 Abhanga . تغطي القصائد التي تعتبر أصيلة مجموعة واسعة من المشاعر الإنسانية وتجارب الحياة، وبعضها سيرة ذاتية، وتضعها في سياق روحي. [24] يتضمن مناقشة حول الصراع بين Pravritti - الشغف بالحياة والأسرة والأعمال التجارية، و Nivritti - الرغبة في التخلي عن كل شيء، وترك كل شيء وراءك من أجل التحرر الفردي، moksha . [24]

يذكر رانايد أن هناك أربع مجموعات رئيسية من Abhanga Gathas في توكارام. [26]

أصالة

هناك العديد من المخطوطات غير المتسقة لـ Tukaram Gatha ، ويشك العلماء في أن معظم القصائد المنسوبة إلى Tukaram أصلية. [24] من بين جميع المخطوطات التي تم اكتشافها حتى الآن، هناك أربع مخطوطات هي الأكثر دراسة وتسمية: مخطوطة Dehu ، ومخطوطة Kadusa ، ومخطوطة Talegeon ، ومخطوطة Pandharpur . [27] من بين هذه المخطوطات، يُشار إلى مخطوطة Dehu أكثر من غيرها لأن التقاليد الهندية تؤكد أنها تستند إلى كتابات ابن Tukaram Mahadeva ، ولكن لا يوجد دليل تاريخي على صحة ذلك. [27]

نُشرت أول مجموعة من قصائد توكارام، بتنسيق حديث، بواسطة ناشري إندو براكاش في عام 1869، بدعم من رئاسة بومباي التابعة للحكومة الاستعمارية البريطانية . [27] لاحظت طبعة عام 1869 أن "بعض المخطوطات [كما وردت] التي اعتمدت عليها المجموعة، قد تم "تصحيحها" و"تصحيحها بشكل أكبر" و"ترتيبها". [27] أثار هذا التعديل وإعادة الكتابة على مدار حوالي 200 عام، بعد وفاة توكارام، تساؤلات حول ما إذا كانت المجموعة الحديثة من قصائد توكارام تمثل بأمانة ما كان يفكر فيه توكارام ويقوله بالفعل، وتاريخية الوثيقة . المخطوطات المعروفة عبارة عن مجموعات مختلطة ومبعثرة عشوائيًا، بدون تسلسل زمني، وكل منها تحتوي على بعض القصائد التي لا توجد في جميع المخطوطات المعروفة الأخرى. [28]

الكتب والترجمات

ضمّن كاتب سيرة القرن الثامن عشر ماهيباتي ، في مجلداته الأربعة التي تناولت حياة العديد من أتباع حركة البهاكتي ، توكارام. وقد ترجم جاستن أبوت أطروحة ماهيباتي. [8] [29]

نُشرت ترجمة لحوالي 3700 قصيدة من Tukaram Gatha باللغة الإنجليزية، في ثلاثة مجلدات، بين عامي 1909 و1915، بواسطة فريزر وماراثي. [30] في عام 1922، نشر فريزر وإدواردز سيرته الذاتية وأفكاره الدينية التي تتضمن بعض ترجمات قصائد توكارام، [31] وتضمنت مقارنة بين فلسفة توكارام وعلم اللاهوت مع المسيحية. [32] في عام 1956، نشر ديليوري ترجمة فرنسية مترية لمجموعة مختارة من قصيدة توكارام جنبًا إلى جنب مع مقدمة للتراث الديني لتوكارام (يكتب ديليوري اسمه على أنه توكارام ). [33]

نشر أرون كولاتكار في عام 1966 ستة مجلدات من الترجمات الطليعية لقصائد توكارام. [8] كما نشر رانايد سيرة ذاتية نقدية وبعض الترجمات المختارة. [34]

قام ديليب تشيتري بترجمة كتابات سانت توكارام إلى اللغة الإنجليزية في كتاب بعنوان " يقول توكا" والذي نال عنه جائزة أكاديمية ساهيتيا في عام 1994. [28] كما قام دانييل لادنسكي بترجمة مجموعة مختارة من قصائد توكارام ونشرها. [35]

قام تشاندراكانت كالورام مهاتري بترجمة قصائد مختارة من توكارام، نُشرت تحت عنوان مائة قصيدة من توكارام . [36]

إرث

رحلة فاركاريس سنويًا إلى معبد فيثوبا المركزي في باندهاربور مع موكب بالخي الذي يحمل بادوكا الرمزية (آثار أقدام) توكارام

مجتمع ماهاراشترا

تحظى قصائد توكارام بشعبية كبيرة في ولاية ماهاراشترا. وأصبحت جزءًا من ثقافة الولاية. يدرس الشعراء والشعراء والشعوب قصائده. تحظى قصائده بشعبية في المناطق الريفية في ولاية ماهاراشترا وتزداد شعبيتها. [37] كان توكارام من أتباع فيثوبا ( فيتالا ) ، تجسيد للإله فيشنو ، متزامنًا مع كريشنا ولكن بأسلوب وميزات إقليمية. [8] يذكر موهان لال أن الأعمال الأدبية لتوكارام، إلى جانب أعمال القديسين دنيانديف ونامديف وإكناث، تُنسب إليها الفضل في دفع تقليد فاركاري إلى أدب البهاكتي الهندي. [38]

وفقًا لريتشارد إيتون، فمنذ أوائل القرن الرابع عشر عندما خضعت منطقة ماهاراشترا لحكم سلطنة دلهي ، وحتى القرن السابع عشر، كان إرث توكارام وأسلافه الشعراء "يعطي صوتًا لهوية جماعية متجذرة بين المتحدثين باللغة الماراثية". [ 39] يلخص ديليب تشيتري إرث توكارام وحركة البهاكتي ، خلال هذه الفترة من الحروب الهندوسية الإسلامية، باعتباره تحويلًا "لغة الدين المشترك، والدين لغة مشتركة. إنهم هم الذين ساعدوا في ربط المراثيين معًا ضد المغول على أساس ليس أي أيديولوجية دينية ولكن على أساس الهوية الثقافية الإقليمية". [40]

مهاتما غاندي

في أوائل القرن العشرين، أثناء اعتقاله في سجن يروادا المركزي من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية بسبب حركته اللاعنفية، قرأ المهاتما غاندي وترجم شعر توكارام إلى جانب الأوبانيشاد وبهاجافاد غيتا وقصائد شعراء قديسين آخرين من حركة البهاكتي. [41]

إن القداسة لا تُشترى في المحلات التجارية،
ولا يمكن الحصول عليها بالتجوال، ولا في الخزائن، ولا في الصحاري، ولا في الغابات.
ولا يمكن الحصول عليها مقابل كومة من الثروات. ولا توجد في السماوات أعلاه، ولا في أحشاء الأرض أدناه.
يقول توكا: إنها صفقة حياة، وإذا لم تضح بحياتك لامتلاكها، فمن الأفضل أن تصمت. إن

جوهر الفيدا التي لا نهاية لها هو هذا: ابحث عن ملجأ الله وكرر اسمه من كل قلبك.
إن نتيجة التأملات في جميع الشاسترا هي نفسها أيضًا.
يقول توكا: إن عبء البوراناس الثمانية عشر متطابق أيضًا.

إن الاستحقاق يتلخص في فعل الخير للآخرين، والخطيئة في إلحاق الأذى بالآخرين. لا يوجد زوج آخر يضاهي هذا.
الحقيقة هي الحرية الوحيدة؛ والكذب عبودية، ولا يوجد سر مثل هذا.
اسم الله على شفتي المرء هو في حد ذاته خلاص، وتجاهل الاسم هو الهلاك.
إن صحبة الصالحين هي الجنة الوحيدة، واللامبالاة هي الجحيم.
يقول توكا: من الواضح إذن ما هو الصالح وما هو الضار، فليختار الناس ما يريدون.

–  سانت توكارام، ترجمة المهاتما غاندي [41]

كان لسانت توكارام أيضًا تأثير عميق على كيه بي هيدجوار حيث كانت اقتباسات الأول غالبًا ما تجد طريقها إلى رأسية خطاب الأخير. حملت إحدى هذه الرسائل المؤرخة في 6 أبريل 1940 الاقتباس "Daya tiche nanwa bhutanche palan، aanik nirdalan kantkache"، مما يعني أن الرحمة لا تقتصر على رفاهية جميع الكائنات الحية فحسب، بل تشمل أيضًا حمايتهم من الأذى. [42]

الأماكن المرتبطة بتوكارام

الأماكن المرتبطة بتوكارام في ديهو والتي لا تزال موجودة اليوم هي:

  • معبد توكارام ماهاراج جانم ستان، ديهو - المكان الذي ولد فيه توكارام جي، والذي تم بناء معبد حوله لاحقًا
  • معبد سانت توكارام فايكونتستان، ديهو - من حيث صعد توكارامجي إلى فايكونتا (مسكن الله) في شكله البشري [ بحاجة لمصدر ] ؛ يوجد ممر جميل خلف هذا المعبد على طول نهر إندراياني
  • معبد سانت توكارام ماهاراج جاثا، ديهو - هيكل حديث؛ مبنى ضخم يضم تمثالًا كبيرًا لتوكارام؛ في معبد جاثا، تم نحت حوالي 4000 أبهانج (آيات) أنشأها توكارام ماهاراج على الجدران. [43]
ملصق سانت توكارام (1936).

تم إنتاج عدد من الأفلام الهندية عن القديس بمختلف اللغات، ومنها:

  • تكرم (1921) فيلم صامت من إخراج شيندي.
  • سانت توكارام (1921) فيلم صامت من إخراج كالانيدهي بيكتشرز.
  • سانت توكارام (1936) - تم عرض هذا الفيلم في الهواء الطلق لمدة عام، أمام جماهير غفيرة في مومباي ، وكان العديد من سكان الريف يمشون لمسافات طويلة جدًا لمشاهدته. [44]
  • ثوكارام (1938) باللغة التاميلية بقلم بي إن راو.
  • سانثا ثوكارام (1963) في الكانادا
  • سانت توكارام (1965) باللغة الهندية
  • بهاكتا توكارام (1973) في التيلجو
  • توكارام (2012) باللغة الماراثية

كانت حياة توكارام موضوع العدد 68 من Amar Chitra Katha ، أكبر سلسلة كتب مصورة في الهند. [45]

أدرج بالبهارتي قصيدة توكارام في كتاب مدرسي باللغة الماراثية

أصدرت حكومة الهند عملة تذكارية فضية بقيمة 100 روبية في عام 2002. [46]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ رانايد 1994، ص 3-7.
  2. ^ abc Tulpule & Shelke 1992، ص 148.
  3. ^ abc Mohan Lal (1993)، موسوعة الأدب الهندي: من ساساي إلى زورجوت، أكاديمية ساهيتيا، كتب جنوب آسيا، ISBN  978-9993154228 ، الصفحات 4403-4404
  4. ^ ماكسين بيرنستن (1988)، تجربة الهندوسية: مقالات عن الدين في ماهاراشترا، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0887066627 ، الصفحات 248-249 
  5. ^ أ ب ج د آنا شولتز (2012)، غناء أمة هندوسية: الأداء الديني الماراثي والقومية، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199730834 ، الصفحة 62 
  6. ^ مجلة LEKH (17 ديسمبر 2023). “معنى Vrukshavalli Amha Soyari: الحقيقة غير المشروطة وراء القصيدة”. ليكه . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2024 .
  7. ^ راناد 1994، ص 7-9.
  8. ^ abcd إليانور زيليوت (1976)، الهندوسية: مقالات جديدة في تاريخ الأديان (المحرر: باردويل إل سميث)، بريل أكاديميك، ISBN 978-9004044951 ، الصفحات 154-156 
  9. ^ اي بي سي دي "بعيد عن ويتانبيل." لوكساتا (في الماراثية). 26 يونيو 2016 . تم الاسترجاع في 18 مارس 2021 .
  10. ^ رانايد 1994، ص 1-2.
  11. ^ رانايد 1994، ص 10-12.
  12. ^ JF Edwards (1921)، موسوعة الدين والأخلاق: المعاناة-زوينجلي، المجلد 12، المحررون: جيمس هاستينجز، جون ألكسندر سيلبي ولويس هربرت جراي، نيويورك: تشارلز سكريبنر، أعيد طبعه في عام 2000 تحت رقم ISBN 978-0567065124 ، الصفحة 468 
  13. ^ ab Ranade 1994، ص 192-197.
  14. ^ abcdef RG Bhandarkar (2014)، الفايشنافية والشيفية والأنظمة الدينية الثانوية، روتليدج، ISBN 978-1138821064 ، الصفحات 98-99 
  15. ^ تشارلز إليوت (1998)، الهندوسية والبوذية: مخطط تاريخي، المجلد 2، روتليدج، ISBN 978-0700706792 ، الصفحة 258، اقتباس: "ناقش نقاد المراثا ما إذا كان توكارام يتبع الفلسفة الأحادية لشانكارا أو أكثر، ويجب الاعتراف بأن أقواله متناقضة". 
  16. ^ حياة وتعاليم توكارام ج. نيلسون فريزر، وجيه إف إدواردز، بروبستاين، جمعية الأدب المسيحي، الصفحات 119-123، 218-221
  17. ^ ديفيد لورينزين (2006)، من اخترع الهندوسية: مقالات عن الدين في التاريخ، دار يودا للنشر، رقم ISBN 978-8190227261 ، الصفحة 130 
  18. ^ آنا شولتز (2012)، غناء أمة هندوسية: الأداء الديني الماراثي والقومية، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199730834 ، الصفحات 25-28 
  19. ^ فيلدهاوس 1982، ص 591-604 ، نطاق الصفحات واسع جدًا ، .
  20. ^ ab Ranade 1994، ص 154-156.
  21. ^ ab حياة وتعاليم توكارام ج. نيلسون فريزر، وجيه إف إدواردز، بروبستاين، جمعية الأدب المسيحي، الصفحات 163، 54-55
  22. ^ abc David Lorenzen (2006)، من اخترع الهندوسية: مقالات عن الدين في التاريخ، Yoda Press، ISBN 978-8190227261 ، الصفحات 127-128 
  23. ^ معبد جاثا [ رابط معطل ] ، ناشيونال جيوغرافيك (2014)
  24. ^ أ ب ج د موهان لال (1993)، موسوعة الأدب الهندي: من ساساي إلى زورجوت، أكاديمية ساهيتيا، كتب جنوب آسيا، رقم ISBN 978-9993154228 ، الصفحات 4404-4405 
  25. ^ تولبولي وشيلكي 1992، الصفحات من 149 إلى 150.
  26. ^ رانايد 1994، ص 19-22.
  27. ^ abcd حياة وتعاليم توكارام ج. نيلسون فريزر، وجيه إف إدواردز، بروبستاين، جمعية الأدب المسيحي، الصفحات 119-124
  28. ^ أ ب تشيتري 1991، ص.  [ الصفحة مطلوبة ] .
  29. ^ جاستن أبوت (2000)، توكارام: شاعر القديسين في ولاية ماهاراشترا، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120801707 
  30. ^ J Nelson Fraser and KB Marathe، قصائد توكارام، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120808515 
  31. ^ حياة وتعليم توكارام ج. نيلسون فريزر، وجيه إف إدواردز، بروبستاين، جمعية الأدب المسيحي
  32. ^ حياة وتعليم توكارام ج. نيلسون فريزر، وجيه إف إدواردز، بروبستاين، جمعية الأدب المسيحي، الصفحات 274-278، الملحق الثاني والثالث
  33. ^ غي أ ديلوري (1956)، Psaumes dy Pelerin: Toukaram، باريس: غاليمار، ISBN 978-2070717897 ، الصفحات 9-34 
  34. ^ Ranade 1994، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  35. ^ دانيال لادنسكي (2002)، قصائد حب من الله، بنغوين، ISBN 978-0142196120 ، الصفحات 331-352 
  36. ^ تشاندراكانت كالورام مهاتري، مائة قصيدة من توكارام، Createspace، ISBN 978-1512071252 
  37. ^ ناث ، سانجاي (2017). كانتراتي جرامسيفاك . الساحة الطبية، هانومانجار، ناجبور ، PIN- 440024: Nathe Publication Limited. ص 67-68. رقم ISBN 978-93-85369-97-1. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )صيانة CS1: الموقع ( الرابط )
  38. ^ موهان لال (1993)، موسوعة الأدب الهندي: من ساساي إلى زورجوت، أكاديمية ساهيتيا، كتب جنوب آسيا، رقم ISBN 978-9993154228 ، الصفحة 4403 
  39. ^ ريتشارد م. إيتون (2005)، تاريخ اجتماعي للدكن، 1300-1761: ثماني حيوات هندية، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521716277 ، الصفحات 138-141 
  40. ^ ديليب شيتري (1991)، يقول توكا: شعر مختار من تكرم، البطريق، ISBN 978-0140445978 ، الصفحات من السادس عشر إلى السابع عشر 
  41. ^ ab MK Gandhi (1930)، أغاني من السجن: ترجمات لكلمات الأغاني الهندية المصنوعة في السجن، (معدلة ومنسقة بواسطة جون هويلاند، 1934)، نيويورك: ماكميلان، OCLC  219708795
  42. ^ سونيل أمبيكار (2019). خدمة RSS: خرائط طريق للقرن الحادي والعشرين. نيودلهي: روبا. ص 19. ISBN 9789353336851.
  43. ^ "جاثا ماندير".
  44. ^ تشودري 2000، ص 155.
  45. ^ باب ووادلي 1998، ص 131.
  46. ^ عملة 100 روبية من عام 2002 - سانت توكارام (فيديو). العملات والعملات. 2 مارس 2017. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2021 .

الأعمال المذكورة

  • باب، لورانس أ.؛ وادلي، سوزان س. (31 مايو 1998). وسائل الإعلام وتحول الدين في جنوب آسيا. دار موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-1453-0.
  • تشودري، بريم (2000). الهند الاستعمارية وصناعة السينما الإمبراطورية: الصورة والأيديولوجية والهوية. مطبعة جامعة مانشستر. رقم ISBN 978-0-7190-5792-2.
  • شيتري ، ديليب (1991). يقول توكا: مختارات من شعر تكرم. كتب البطريق. رقم ISBN 978-0-14-044597-8.
  • فيلدهاوس، آن (1982). "باهينا باي: زوجة وقديسة". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . ل (4): 591-604. doi :10.1093/jaarel/l.4.591. ISSN  0002-7189.
  • تولبول، إس جي؛ شيلكي، كريستوفر (25 سبتمبر 1992). ماكجريجور، آر إس (محرر). الأدب الديني في جنوب آسيا: البحث الحالي، 1985-1988. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-41311-4.
  • رانادي، رامشاندرا د. (1994). توكارام . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-2092-2.

المراجع العامة

  • أيابابانيكر، ك.؛ أكاديمي ، ساهيتيا (1997). الأدب الهندي في العصور الوسطى: مختارات . ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 81-260-0365-0.
  • "Tryambak Shankar Shejwalkar Nivadak Lekhsangrah" للمخرج TS Shejwalkar (مجموعة - HV Mote، مقدمة - GD Khanolkar)

قراءة إضافية

  • جون هويلاند (1932)، صوفي فلاح هندي: ترجمات من توكارام، لندن: ألينسون، OCLC  504680225
  • ويلبر ديمينج (1932)، مختارات من توكارام، جمعية الأدب المسيحي، OCLC  1922126
  • برابهاكار ماتشوي (1977)، قصائد توكارام، الكاتب المتحد، OCLC  4497514
  • ديليب تشيترا (1970)، البهاكتا كشاعر: ستة أمثلة من شعر توكارام، ديلوس: مجلة عن الترجمة وعنها ، المجلد 4، الصفحات 132-136
  • فريزر، جيمس نيلسون؛ القس جيه إف إدواردز (1922). حياة وتعاليم توكارام. جمعية الأدب المسيحي في الهند، مدراس.
  • فريزر وماراث (1915)، قصائد توكارام، 3 مجلدات، جمعية الأدب المسيحي OCLC  504680214، أعيد طبعه عام 1981 بواسطة موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120808515 
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة توكارم .
  • أعمال من تأليف أو عن توكارام في أرشيف الإنترنت
  • الأعمال المجمعة لتوكارام في ديفناغاري
  • سانت توكارام جاثا في أرشيف الإنترنت
  • الصور والسيرة الذاتية: توكارام رام بابات (2002)، توكارام أونلاين، 14 لغة هندية و8 لغات أجنبية
  • ما أريد قوله، توكارام، مونا فان دوين (1965)، شعر، المجلد 107، العدد 2، الصفحات 102-104
  • خمسة وعشرون قصيدة، توكارام برابهاكار ماتشوي (1968)، محفل، المجلد. ج5، العدد 1/2، الصفحات 61-69
  • ترجمات من توكارام وشعراء قديسين آخرين، أواد كولاتكار (1982)، مجلة الأدب في جنوب آسيا، المجلد 17، العدد 1، الصفحات 111-114
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=توكارام&oldid=1251843286"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate