زالموكسيس

زالموكسيس ^{[ أ ]} هو إله الجيتيين والداقيين (شعب من أسفل نهر الدانوب )، وقد ذكره هيرودوت في كتابه التاريخي الرابع، 93-96 ، الذي كتب قبل عام 425 قبل  الميلاد. ^{[ 3 ]}

ويُقال إنه سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى جلد الدب (ζάλμος، zalmos ) الذي كان يرتديه فور ولادته. ^{[ 4 ]}

بحسب كتاب جيتيكا لجوردانس ، كان فيلسوفًا متعلمًا، وكان هناك رجلان متعلمان آخران قبله، وهما زيوتا وديسينيوس . ^{[ 5 ]}

كتب هيرودوت عن زالموكسيس في الكتاب الرابع من كتابه "التواريخ" : ^{[ 3 ]}

٩٣. ... يُعدّ الجيتيون أشجع التراقيين وأكثرهم عدلاً. ٩٤. يؤمنون بالخلود، فهم يعيشون إلى الأبد بمعنى أنهم لا يموتون، وأن من يموت منهم ينضم إلى زالموكسيس، وهو كائن إلهي؛ ويُطلق عليه البعض اسم جيبليزيس . كل أربع سنوات، يرسلون رسولًا إلى زالموكسيس، يُختار عشوائيًا. يطلبون منه أن يُخبر زالموكسيس بما يريدونه في تلك المناسبة. تُنفّذ المهمة على النحو التالي: رجالٌ واقفون لهذا الغرض يحملون ثلاثة رماح؛ بينما يمسك آخرون بالرسول المُرسَل إلى زالموكسيس من يديه وقدميه ويقذفونه في الهواء على الرماح. إذا مات مطعونًا، يعتقدون أن الإله سيُعينهم؛ وإذا لم يمت، يُتَّهم هو ويُعلن أنه شخص سيئ. وبعد اتهامه، يُرسلون رسولًا آخر. يُبلَّغ الرسول بالطلبات وهو لا يزال على قيد الحياة. وفي مناسبات أخرى، يقوم التراقيون أنفسهم، عندما يهطل الرعد والبرق، بإطلاق السهام في الهواء باتجاه السماء ويهددون الإله لأنهم يعتقدون أنه لا يوجد إله آخر غير إلههم.

يؤكد هيرودوت أن زالموكسيس كان في الأصل إنسانًا، عبدًا حوّل التراقيين إلى معتقداته. ^{[ 6 ]} يروي اليونانيون في الدردنيل والبحر الأسود أن زالموكسيس كان عبدًا لفيثاغورس ، ابن منيسارخوس، في جزيرة ساموس . بعد تحريره، جمع ثروة طائلة، وبعد أن أصبح ثريًا، عاد إلى موطنه. كان التراقيون يعيشون حياة بسيطة قاسية. عاش زالموكسيس بين أحكم اليونانيين، مثل فيثاغورس، وتلقى تعاليم الحياة الأيونية وأسرار إليوسيس . بنى قاعة ولائم، واستقبل فيها الزعماء وأبناء وطنه. علّم أن ضيوفه وذريتهم لن يموتوا أبدًا، بل سيذهبون إلى مكان يعيشون فيه إلى الأبد في سعادة تامة. ثم حفر مسكنًا تحت الأرض. وعندما انتهى من بنائه، اختفى من تراقيا، وعاش فيه لمدة ثلاث سنوات. افتقده التراقيون وبكوا خوفاً من موته. وفي السنة الرابعة، عاد إليهم، فصدقوا ما قاله لهم زالموكسيس. ^{[ 7 ]}

ربما عاش زالموكسيس قبل فيثاغورس بفترة طويلة، وشاعت شائعات بأنه إما كائن إلهي أو من بلاد الجيتيين.

«أنا لا أنكر ولا أصدق تمامًا قصة سالموكسيس وغرفته تحت الأرض؛ لكني أعتقد أنه عاش قبل فيثاغورس بسنوات عديدة؛ [2] أما مسألة ما إذا كان هناك رجل يُدعى سالموكسيس أم أنه إله من آلهة الجيتيين، فلنُغلق هذا السؤال.» - هيرودوت ^{[ 6 ] : 4،  96}

لدى العلماء عدة نظريات مختلفة حول رواية هيرودوت عن اختفاء زالموكسيس وعودته:

• يسخر هيرودوت من المعتقدات البربرية لقبيلة الجيتيين.
• ابتكر زالموكسيس طقوسًا للانتقال. وتدعم هذه النظرية بشكل أساسي ميرتشا إلياده ، الذي كتب أول تفسير متماسك لأسطورة زالموكسيس.
• يُنسب زالموكسيس إلى فيثاغورس، ويُقال إنه أسس طائفة صوفية. ويمكن العثور على هذه النظرية في كتابات إلياد.
• زالموكسيس شخصية شبيهة بالمسيح تموت وتقوم من بين الأموات. دافع عن هذا الرأي جان (إيوان) كومان، أستاذ علم الآباء وكاهن أرثوذكسي ، الذي كان صديقًا لميرتشا إلياده ونشر مقالاته في مجلة إلياده زالموكسيس ، التي صدرت في ثلاثينيات القرن العشرين.

هذه النظرية الأخيرة توازي بدقة أسطورة الملك العالمي فرود ، الواردة في كل من Ynglingsaga و Gesta Danorum من Saxo Grammaticus ، ولا سيما Ynglingsaga 12 و Gesta Danorum ، ^{[ 8 ]} حيث يختفي Frode في الأرض لمدة ثلاث سنوات بعد وفاته.

يصعب تحديد الفترة الزمنية التي ربما وُجدت فيها عبادة زالموكسيس. المؤكد فقط أنها تسبق هيرودوت، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد . وقد أشار بعض الباحثين إلى أن المذهب القديم لزالموكسيس يشير إلى إرث يعود إلى ما قبل عصر الهندو-أوروبيين، لكن من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، إثبات ذلك. ^{[ 9 ]}

يزعم أفلاطون ^{[ 10 ]} أن زالموكسيس كان أيضًا طبيبًا عظيمًا اتبع نهجًا شموليًا لعلاج الجسد والروح (النفس)، وبالتالي استخدمه أفلاطون في مفاهيمه الفلسفية الخاصة.

يذكر سترابو في كتابه "الجغرافيا " شخصًا يُدعى ديكينوس (ديكاينوس)، ويصفه بأنه " ساحر". ^{[ 11 ]} ووفقًا لسترابو، استأجر الملك بوربيستا (82-44 قبل الميلاد) ديكينوس، الذي كان قد زار مصر، لترويض شعبه. وكدليل على طاعة الشعب، وافقوا على إتلاف جميع خمورهم امتثالًا لأمر ديكينوس. ويُعرف هذا بـ"إصلاح ديكينوس" كما فسّره الأسقف والمؤرخ يوردانس ، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، والذي أدرج الجيتيين في تاريخه للقوط (باعتبارهم أسلافًا مفترضين للقوط). ويصف يوردانس كيف علّم ديكينوس الجيتيين الفلسفة والفيزياء. على الرغم من أن الأرجح هو أن يوردانس قد أدخل معرفته الفلسفية الخاصة في النص، إلا أن العديد من المؤلفين الرومانيين المعاصرين يرون أن ديسينيوس كان كاهنًا أصلح ديانة الجيتيين، محولًا عبادة زالموكسيس إلى ديانة شعبية، وفرض قواعد دينية صارمة، مثل حظر استهلاك النبيذ. ويعتبر جان كومن هذا الحظر أصل القيود الغذائية التي تتبعها الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة خلال الصوم الكبير.

بحسب يامبليخوس (280-333 م)، "لأنه قام بتعليم الجيتيين هذه الأمور، ولأنه كتب قوانين لهم، فقد اعتبر زالموكسيس أعظم الآلهة." ^{[ 12 ]}

يقال أن أرسطو ، في خلاصة كتابه Magicus التي قدمها ديوجين لارتيس، قارن زالموكسيس مع الفينيقي أوخون والأطلس الليبي . يفترض بعض المؤلفين أن زالموكسيس كان اسمًا آخر لسبازيوس ، أو ديونيسوس التراقي ، أو زيوس . يظهر Sabazius في يوردانس باسم Gebelezis. إذا تركنا جانبًا اللواحق -zius/-zis ، فإن الجذر Saba- = Gebele- ، مما يشير إلى وجود علاقة بين اسم الإلهة Cybele، باسم "زيوس Cybele". Mnaseas of Patrae حدد Zalmoxis مع Cronos ، كما فعل Hesychius ، الذي لديه " Σάлμοξις ὁ Κρόνος ".

في كتابات أفلاطون ، يُذكر زالموكسيس كمُتقنٍ لفنون التعاويذ. وقد أطلق زالموكسيس اسمه على نوعٍ مُحددٍ من الغناء والرقص (هيسيخ). ^{[ 13 ]} أما مكانته كإله فليست واضحة تمامًا، إذ اعتبره البعض إله السماء، أو إله الموتى، أو إله الأسرار.

يندد سيلسوس ، في أجزاء من كتابه ضد المسيحية التي حفظها أوريجانوس ، بأتباع زالموكسيس باعتبارهم من بين أولئك الذين "يمارسون مثل هذه الخدع البهلوانية، من أجل خداع مستمعيهم البسطاء، والذين يجنون مكاسب من خداعهم". ^{[ 14 ]}

تُعدّ "ديانة زالموكسيس" موضوع نقاشٍ أكاديميٍّ مستمرٍّ منذ مطلع القرن العشرين. فبحسب بعض الباحثين، مثل فاسيل بارفان، وجان كومان، و ر. بيتازون، و إ. رود، وسورين باليغا ، ولأنّ المصادر القديمة لا تذكر أيّ إلهٍ آخر للجيتيين سوى زالموكسيس، فقد كان الجيتيون موحّدين . ^{[ 9 ]} مع ذلك، يُعدّ هيرودوت المؤلّف القديم الوحيد الذي صرّح صراحةً بأنّ الجيتيين لم يكن لهم سوى إلهٍ واحد. وقد دفع إرسال رسولٍ إلى زالموكسيس، وحقيقة أنّ الجيتيين كانوا يطلقون السهام نحو السماء، بعض المؤلّفين إلى الاعتقاد بأنّ زالموكسيس كان إله السماء ، بينما دفعت رحلته إلى كهفٍ آخرين إلى اقتراح أنّه كان إلهًا أرضيًّا . ^{[ 15 ]}

ترى مجموعة ثالثة من الباحثين أن شعب الجيتيين، مثل غيرهم من الشعوب الهندو-أوروبية، كانوا يعبدون آلهة متعددة . ويستندون في ذلك إلى مؤلفين قدماء مثل ديودور الصقلي ، الذي يذكر أن الجيتيين عبدوا هيستيا بالإضافة إلى زالموكسيس. ^{[ 16 ]}

ذُكرت عدة أصول لغوية للاسم. ففي كتابه "حياة فيثاغورس" ، يقول بورفيريوس (القرن الثالث) إنه سُمّي بهذا الاسم لأنه لُفّ بجلد دب عند ولادته، وكلمة " زالمون " هي الكلمة التراقية التي تعني "يخفي" ( τὴν γὰρ δορὰν οἱ Θρᾷκες ζαλμὸν καλοῦσιν ). أما هيسيخيوس (القرن الخامس تقريبًا) فيذكر أن كلمة " زيميلين " ( ζέμελεν ) هي كلمة فريجية تعني "عبد أجنبي".

لا يزال التهجئة الصحيحة للاسم غير مؤكدة. تحتوي مخطوطات كتاب هيرودوت " التاريخ" على التهجئات الأربع جميعها، وهي: زالموكسيس ، وسالموكسيس ، وزامولكسيس ، وسامولكسيس ، مع تفضيل أغلبية المخطوطات لتهجئة سالموكسيس . ويُظهر مؤلفون لاحقون تفضيلًا لتهجئة زامولكسيس . وينقل هيسيخيوس عن هيرودوت استخدام زالموكسيس .

يُفضّل البعض الصيغة -ml- (زامولكسيس) لاشتقاق الاسم من كلمة تراقية مُفترضة تعني "الأرض"، وهي * زامول . وقد أُجريت مقارنات أيضًا مع اسم زيميلو وزيميلي، إلهة الأرض الفريجية والليتوانية ، ومع الإله الليتواني زيميليوكستيس . [ 17 ] وتعني الكلمة ^{الليتوانية زالمو "} برعم الذرة " أو "العشب الطازج". ويُعدّ زالموكشنيس صيغة أخرى مُحتملة لها.

يُعتبر الشكل -lm- الشكل الأقدم والأصح لدى غالبية علماء اللغة التراقية، إذ وُجد هذا الشكل في مخطوطات هيرودوت القديمة وغيرها من المصادر القديمة. كما يُوثّق وجود هذا الشكل في اللغة الداكو-تراقية في اسم زالموديجيكوس ، وهو اسم ملك جيتي؛ وفي اللغة التراقية في كلمتي zalmon و zelmis ، بمعنى "يخفي" (من أصل هندي بدائي *kel- ، بمعنى "يغطي"؛ انظر أيضًا كلمة helm الإنجليزية ).

الاسم الآخر لزالموكسيس، وهو جيبيليزيس، يُكتب أيضًا بيلايزيس وبيلايكسيس في مخطوطات هيرودوت.

بحسب ميرسيا إلياد:

إن احتواء الأساطير الشعبية الرومانية حول نبيهم إيليا على العديد من عناصر إله العاصفة يُثبت على الأقل أن غيبليزيس كان لا يزال نشطًا في الوقت الذي تم فيه تنصير داسيا، بغض النظر عن اسمه في تلك الحقبة. ويمكن أيضًا التسليم بأن التوفيق الديني اللاحق، الذي شجعه كبير الكهنة والطبقة الكهنوتية، أدى في النهاية إلى الخلط بين غيبليزيس وزالموكسيس. ^{[ 18 ]}

• أورفيوس
• زال
• الزالموكسية

• دروغاش، شيربان جورج بول. "اسم زالموكسيس وأهميته في اللغة والدين الداقيين". في: هايبربوريا 3، العدد 2 (2016): 5-66. نسخة إلكترونية .
• إلياد، ميرسيا، وويلارد ر. تراسك. "زالموكسيس". في: تاريخ الأديان 11، العدد 3 (1972): 257-302. JSTOR 1061899 . 
• باليجا، سورين . "الإلهية العليا لثراكو ديسيس". في: حوارات التاريخ القديم ، المجلد. 20، رقم 2، 1994. ص  137-150. دوى : 10.3406/dha.1994.2182 .
• باندريا، أندريه. “Quelques الملاحظات المتعلقة l'étymologie و la genèse d'un ancien nom de dieu: Zalmoxis». في: دراسات البلقان 22 (1981). ص  229-245.

• الوسائط المتعلقة بـ زالموكسيس على ويكيميديا ​​كومنز
• "التاريخ" لهيرودوت، عن زالموكسيس
• رحلة إلى أرض راكبي السحاب - عرض شرائح لحصون داسيا وجيتاي - يتطلب مشغل Shockwave .