إنجيل أفرانيوس

إنجيل أفرانيوس ( بالروسية : Евангелие от Афрания ، بالحروف اللاتينية :  Evangeliye ot Afraniya ) هو كتابٌ دراميٌّ مضادٌّ للدفاع عن المسيحية، صدر عام ١٩٩٥، من تأليف العالم والكاتب الروسي كيريل إسكوف . ويُقدِّم الجزء الروائيّ منه تصويرًا دراميًّا ليسوع . في هذا العمل، يُقدِّم إسكوف سردًا مُجرَّدًا من الأساطير لأحداث الأناجيل . ^{[ ١ ]}

كما وصف إسكوف، ^{[ 2 ]} فإن محاولات صديقه المقرب المتدين، سيرجي كالوجين ، الموسيقي والشاعر، الحثيثة لإقناعه باعتناق المسيحية، دفعته إلى تأليف هذا الكتاب كرد فعل. نشر إسكوف هذا العمل بنفسه عام 1995 بعد أن رفضته عدة دور نشر روسية، خشية أن يثير الكتاب جدلاً ويغضب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي تشهد انتعاشاً ملحوظاً . ^{[ 1 ]} وحتى عام 2020، صدرت منه خمس طبعات لاحقة باللغة الروسية عن دور نشر معتمدة (2001 عن دار ACT ، و2003 عن دار Фолио، و2005 عن دار ЭНАС، و2016 عن دار Алькор Паблишерс، و2019 عن دار Престиж Бук)؛ والطبعات الثلاث الأخيرة عبارة عن مختارات تجمع هذا الكتاب مع أعمال أخرى لإسكوف. ^{[ 3 ]} وفي عام 2003 تُرجمت أيضًا إلى البولندية (ونُشرت بواسطة دار سولاريس). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} كما نُشرت ترجمات إسبانية ^{[ 8 ]} وبلغارية ^{[ 9 ] .}

ظهرت نسخة إنجليزية على الإنترنت، معتمدة من قبل إسكوف، في ديسمبر 2022. ^{[ 10 ]}

ينقسم الكتاب إلى جزأين. الجزء الأول عبارة عن مقال جدلي غير روائي، يتحدى فيه المؤلف، وهو عالم أحياء روسي، مزاعم جوش ماكدويل ، وهو مدافع ومبشر إنجيلي أمريكي ، في كتابه "عامل القيامة " (1981). ^{[ 1 ]} يجادل كتاب ماكدويل بأن الأحداث المذكورة في العهد الجديد ، وتحديدًا قيامة يسوع ، لا يمكن تفسيرها دون معجزات، ويجب اعتبارها دليلًا على التدخل الإلهي المباشر. اعتبر إسكوف كتاب ماكدويل تحديًا، فقرر نشر كتابه الخاص ردًا عليه. في هذا الجزء من الكتاب، يستعرض إسكوف الحقائق التاريخية المعروفة، ويتناول عددًا من حجج ماكدويل. ^{[ 1 ]}

الجزء الثاني من الكتاب عبارة عن رواية وتصوير درامي ليسوع ، من خلال قصة أفرانيوس (شخصية من رواية " المعلم ومارجريتا " لميخائيل بولغاكوف)، الذي يُقال إنه كان رئيس جهاز المخابرات السرية لبونتيوس بيلاطس، وتلاعبه الناجح بيسوع المسيح والرسل . يشعر الرومان بالقلق إزاء المعارضة العنيفة لحكمهم من الفصائل المرتبطة بالديانة اليهودية ، ويضعون خطة ( عملية إخثيس ) لإنشاء حركة دينية محلية جديدة أكثر سلمية من شأنها إضعاف (وربما إزاحة) الفصائل اليهودية المهيمنة مع كونها أقل عدائية للحكم الروماني. ولهذا الغرض، اختاروا طائفة جديدة منظمة حول يسوع المسيح باعتبارها الأنسب لأهدافهم (انظر يوحنا 11: 47-48 )، ودسوا فيها عميلاً سرياً ( يهوذا )، مُكلفاً، من بين أمور أخرى، بنشر قصص المعجزات، مثل مشي يسوع على الماء، بادعاء أنه شاهد عيان عليها (وهو ما سيكرره آخرون لاحقاً لخلق رواية الصعود ). في هذه الأثناء، أُعدم يوحنا المعمدان ، الذي كان يُنظر إليه كمنافس ليسوع. بلغت المؤامرة الرومانية ذروتها بقيام العملاء الرومان بتدبير حالتي إحياء مزيفتين (الأولى للعازر من بيت عنيا ، والثانية ليسوع). نجحت الخطة في تشويه سمعة المحكمة الحاخامية ( السنهدرين ) وخداع الرسل الذين اقتنعوا بأنهم شهدوا سلسلة من المعجزات الخارقة للطبيعة ، بينما في الواقع ما رأوه كان أحداثاً مُدبرة من قِبل ممثلين مأجورين وعملاء رومانيين . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

بسبب السرية التامة للعملية، لم يُبلغ بيلاطس وأفرانيوس روما بهذه العملية السرية، وسرعان ما انكشف سرهما، ولم يبقَ منه سوى مخطوطة مخفية. كما نجحت الخطة جزئيًا على المدى البعيد عندما رفض اليهود المسيحيون المشاركة في الحرب اليهودية ، مما أكد صحة رؤية بيلاطس وأفرانيوس. كان لخطتهما أثر جانبي غير متوقع: فبعد أن رأى بولس الطرسوسي رؤيا دينية، بدأ في تحويل الأمم إلى المسيحية، مؤسسًا بذلك ديانة عالمية جديدة (وهذه، وفقًا للرواية، هي المصادفة الحقيقية الثانية المهمة لنشأة المسيحية - والتي شُبّهت في الكتاب بفيروس "هرب من مختبر" وتحور عشوائيًا - بعد أن أساء بطرس فهم رد يوسف من ضباب الجبل، حين أثنى على ابنه يسوع، معتبرًا إياه صوت الله مباشرة). ^{[ 10 ]}

تُعدّ هذه القصة مثالاً توضيحياً من إسكوف لمواقفه الواردة في مقالته السابقة، حيث يجادل بأن جميع الأحداث كما وردت في العهد الجديد، والمؤكدة بالأدلة الأثرية والتاريخية المعروفة، يمكن تفسيرها دون الحاجة إلى تدخل خارق للطبيعة؛ ^{[ 1 ] [ 10 ]} علاوة على ذلك، يشير إسكوف إلى أن بعض الحقائق، مثل الإشارة إلى أن يسوع القائم من بين الأموات كان له "هيئة مختلفة" في مرقس 16 : 12، أو عدم ظهوره لأمه مريم (غير مذكور في الأناجيل أو قائمة بولس)، بالإضافة إلى بعض الاعتبارات الأكثر دقة، تُفسَّر بشكل طبيعي أكثر من خلال فرضيته من خلال معجزات حقيقية؛ كما يلاحظ أنه حتى بدون أخذ الأدلة في الاعتبار، فإن تفسيره أكثر معقولية من تفسير قيامة يسوع من بين الأموات وصعوده إلى السماء ليجلس على عرش في السماء. ^{[ 10 ]} (أما العمل الإلهي المعجز الآخر المزعوم، وهو خلق العالم من العدم ، فقد نوقش أيضًا في ملحق الكتاب من باب الإكمال، وقُدِّم له بديل رمزي خالٍ من المعجزات يتوافق مع القيود الكونية، وهو أن أصل الكون جاء من فقاعة رغوية كمومية في كون أبدي فارغ آخر؛ وقد نشر المترجم لاحقًا نموذجًا آخر ، ^{[ 11 ]} قدمه آرون را . ^{[ 12 ]} ) ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٩٧، فاز الكتاب بالجائزة الكبرى في مهرجان مؤلفي الخيال العلمي في أوديسا (فانكون، Фанкон). ^{[ ١ ]} كما فاز بجائزة زيلانت الكبرى في عام ٢٠٠١ في مهرجان زيلانتكون . ^{[ ٣ ]} وفي مراجعةٍ لهذا العمل في مجلة نيتشر عام ١٩٩٨، أشار ميخائيل مينا إلى أنه تعبيرٌ عن إلحاد الدولة في الحقبة السوفيتية، والذي يتصادم مع عودة المعتقدات الدينية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي . ولاحظ أنه كتابٌ ممتعٌ للقراءة (يتميز بروح دعابة لاذعة أحيانًا، لكنها لا تُسيء أبدًا)، كما أنه ردٌّ ناجحٌ على ماكدويل، مشيرًا إلى أنه من المرجح أن "يجد العديد من القراء المهتمين إذا نُشر باللغة الإنجليزية". ^{[ ١ ]}

أشار ريتشارد كارير إلى أن هذا العمل "شائع في العالم السلافي، من روسيا وبولندا ودول البلطيق وأوكرانيا"، و"مُهمَل إلى حد كبير" في الغرب؛ وأثنى عليه وخلص إلى أنه "يدحض المسيحية". ^{[ 13 ]} وقد وصل ملخص قصير لهذا العمل إلى قائمة أفضل خمسة أعمال وصلت إلى المرحلة النهائية في مسابقة تيتان لكتابة السيناريو لعام 2023. ^{[ 14 ]}

• فخ سياسي § سوكارنو/غير معروف (خمسينيات القرن العشرين)
• الاستبدال
• " أسطورة سليبي هولو "
• أسطورة إر § الأساطير المقارنة
• الأشرعة القرمزية
• تاريخية يسوع