تقمص

في الفلسفة واللاهوت ، يُعرف مصطلح "التناسخ" ( باليونانية القديمة : μετεμψύχωσις ) بأنه انتقال الروح ، وخاصةً تناسخها بعد الموت. يُشتق هذا المصطلح من الفلسفة اليونانية القديمة ، وقد أعاد فلاسفة معاصرون ، مثل آرثر شوبنهاور ، ^{[ 1 ]} وكورت غودل ، ^{[ 2 ]} وميرتشا إلياده ، ^{[ 3 ]} وماغدالينا فيلابا ، ^{[ 4 ]} استخدام هذا المصطلح في سياقات أخرى. يلعب هذا المصطلح دورًا بارزًا في رواية "يوليسيس " لجيمس جويس ، ويرتبط أيضًا بفريدريك نيتشه . ^{[ 5 ]} يُستخدم مصطلح "التجدد" أحيانًا كمرادف له .

ارتبط الاعتقاد بتناسخ الأرواح بالأورفية ، وهو اسم حركة دينية يُقال إن الشاعر الأسطوري أورفيوس أسسها في العصور القديمة . وتزعم الأورفية أن الروح والجسد متحدان بعقد غير متكافئ. فالروح إلهية خالدة تتوق إلى الحرية، بينما يقيدها الجسد في قيود كسجين. يُنهي الموت هذا العقد، لكنه لا يعيد سجن الروح المتحررة إلا بعد فترة وجيزة، لأن عجلة الولادة تدور بلا هوادة. وهكذا، تواصل الروح رحلتها، متناوبة بين وجود مستقل حر وتناسخ جديد في دائرة الضرورة الواسعة، كرفيقة لأجساد عديدة من البشر والحيوانات. يُعلن أورفيوس لهؤلاء السجناء التعساء رسالة التحرر، مُشيرًا إلى حاجتهم إلى رحمة الآلهة المُخلِّصة، ولا سيما ديونيسوس ، ويدعوهم إلى التوبة والزهد والتقشف: فكلما كانت حياتهم أنقى، كان تجسدهم التالي أسمى، حتى تُكمل الروح صعودها الحلزوني نحو القدر لتعيش إلى الأبد كإلهٍ منها أتت. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

يُعدّ فيريكيدس السيروسي أقدم مفكر يوناني ارتبطت به فكرة التناسخ ، ^{[ 10 ]} لكن فيثاغورس ، الذي يُقال إنه كان تلميذه، هو أول من برز كأحد أبرز مُروّجيها الفلسفيين. وقد جادل والتر بوركيرت بأن فيثاغورس ربما يكون قد أدخل مفهوم التناسخ إلى الأورفية. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ويشير إلى أن ميل الدراسات الحديثة إلى فصل الأورفية عن الفيثاغورية المبكرة هو إسقاط، ربما، لأفكار نيتشه حول ثنائية الأبولوني ( المرتبط بالفيثاغورية) والديونيسوس ( المرتبط بالأورفية)، بينما كان أبولو وديونيسوس، عند اليونانيين، شقيقين ولم يكن التمييز بينهما واضحًا. وقدّم فيثاغورس كدليل على التناسخ تذكّره لحياته السابقة، وهو شكل من أشكال الحكمة الخارقة التي ساهمت في شهرته كنبي. ^{[ 13 ]}

تستمد أسطورة التناسخ أهميتها في التراث الغربي من تبني أفلاطون لها . ^{[ 14 ]} في الأسطورة الأخروية التي تختتم بها الجمهورية ، يروي كيف عاد إر، ابن أرمينيوس، إلى الحياة بأعجوبة في اليوم الثاني عشر بعد موته، وكشف أسرار العالم الآخر. قال إنه بعد موته، ذهب مع آخرين إلى مكان الحساب ورأى الأرواح عائدة من السماء، ثم سار معهم إلى مكان يختارون فيه حياة جديدة، بشرية أو حيوانية. رأى روح أورفيوس تتحول إلى بجعة، وثاميراس إلى بلبل، وطيورًا مغردة تختار أن تكون بشرًا، وأتالانتا تختار شرف الرياضة. وشوهد رجال يتحولون إلى حيوانات، وحيوانات برية وأليفة تتحول إلى بعضها. بعد اختيارهم، شربت الأرواح من نبتة ليثي ، ثم انطلقت كالنجوم إلى مولدها. توجد أساطير ونظريات مماثلة في حوارات أخرى، منها حوارات فايدروس ، ومينو ، وفيدون ، وتيماوس ، والقوانين . كان أفلاطون يرى أن عدد الأرواح ثابت؛ فالأرواح لا تُخلق ولا تُفنى، بل تنتقل من جسد إلى آخر. ^{[ 15 ]} كانت عقيدة أوريجانوس عن وجود الأرواح قبل الموت قريبة من فكرة أفلاطون عن التناسخ، وقد تعرضت لانتقادات متكررة، بما في ذلك من أوغسطينوس وإينياسوس . ^{[ 12 ]}

ناقش الباحثون مدى إيمان أفلاطون بتناسخ الأرواح منذ عصر النهضة على الأقل . جادل مارسيليو فيتشينو بأن إشارات أفلاطون إلى تناسخ الأرواح كانت مجازية. ^{[ 16 ]} وقد مال الباحثون المعاصرون، بمن فيهم تشاد يورغنسن وجيرارد نداف، إلى الموافقة على رأي فيتشينو. ^{[ 17 ]}

"التناسخ" هو عنوان عمل أطول للشاعر الميتافيزيقي جون دون ، كُتب عام 1601. ^{[ 18 ]} تتألف القصيدة، المعروفة أيضًا باسم " اللانهاية المقدسة" ، ^{[ 19 ]} من جزأين: "الرسالة" و"مسيرة الروح". في السطر الأول من الجزء الأخير، يكتب دون أنه "يُغني عن مسيرة روح خالدة". ^{[ 19 ]}

يُعدّ التناسخ موضوعًا متكررًا في رواية جيمس جويس الحداثية " يوليسيس " (1922). ^{[ 20 ]}

• درزي
• جيلجول
• سامسارا
• اليزيديون
• اليافورية الشيعية
• زالموكسيس

• موسوعة كولومبيا: تناسخ الأرواح أو التناسخ
• ستورت، هنري (1911). "التناسخ"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  18 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 259-260 .