نالين دي سيلفا

كان نالين دي سيلفا عضوًا سابقًا في حزب لانكا ساما ساماجا الماركسي التروتسكي وحزب نافا ساما ساماجا ، وبصفته ماركسيًا يدرس كلا المجالين، بدأ يُشكك بعمق في أسس كل من الماركسية والعلم. ونتيجة لذلك، كتب في عام 1986 كتاب "ماجي لوكايا " (عالمي)، منتقدًا أسس النظام المعرفي الغربي القائم، وانتشاره، الذي يُشير إليه بـ"الهيمنة في جميع أنحاء العالم". وأوضح في هذا الكتاب أن الواقع المستقل عن العقل مستحيل، وأن المعرفة لا تُكتشف بل تُبنى.

وقد تطور هذا الأمر لاحقًا إلى دراسة في علم المعرفة والوجود ، وفي خضم ذلك، قدم وطور مفهوم "النسبية البنائية" ^{[ 12 ]} كأساس لبناء المعرفة نسبةً إلى الحواس والثقافة والعقل، استنادًا كليًا إلى الجهل (أفيديا) . ورغم أنه عُرف كممثل لـ"جاتيكا تشينثانايا"، وهي فكرة طرحها غوناداسا أماراسيكارا استنادًا إلى مفهوم الفكر القومي لإريك فروم ، فإن مفهوم تشينثانايا عند نالين دي سيلفا يُعد مفهومًا معرفيًا مختلفًا. ^{[ 13 ]}

استند تفسير فيديالانكارا إلى العمل النظري والتجريبي الذي أجراه الدكتور نالين دي سيلفا وطالبه سوراج تشاندانا في جامعة كيلانيا (فيديالانكارا)، حيث رفض الدكتور دي سيلفا الطبيعة الموجية للجسيمات. ووفقًا له، فإن ما يُنتج نمط الأهداب المضيئة والمظلمة في تجربة يونغ ذات الشق المزدوج ليس ما يُسمى بالطبيعة الموجية، بل طبيعة الجسيمات نفسها، وإن لم تكن بالضرورة من خصائص الجسيمات الكلاسيكية العادية. ويفترض الدكتور دي سيلفا أن كل جسيم يصطدم بالشاشة في تجربة الشق المزدوج يظهر عند كلا الشقين في آنٍ واحد قبل وصوله إلى الشاشة. ووفقًا للدكتور جاناكا وانسابورا، يُعد هذا تحولًا جذريًا في فهم الطبيعة الكمومية. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

قدم الدكتور نالين دي سيلفا نموذجًا للكون يتضمن التسارع والتباطؤ. ^{[ 16 ]}

يُعدّ مرض راجاراتا الكلوي المزمن (RCKD) مرضًا شائعًا في مقاطعة شمال وسط سريلانكا منذ عقود. في عام 2010، أجرى فريق من العلماء برئاسة برياني باراناغاما، رئيسة قسم الكيمياء في جامعة كيلانيا، دراسةً للبحث عن سبب هذا المرض. وقد أشرف على الفريق نالين دي سيلفا، عميد كلية العلوم في جامعة كيلانيا. ^{[ 17 ]} وقدّم الفريق نتائج دراستهم في يونيو 2011، حيث ذكروا أنهم عثروا على تركيزات عالية من الزرنيخ في مياه الشرب والنباتات والأرز وعينات أخرى في المنطقة. ^{[ 18 ]} إلا أن الفريق رفض نشر بياناته للجمهور، مما أثار تساؤلات حول منهجيته. ^{[ 19 ]} وأعقبت نتائجهم مزاعم بأن الزرنيخ كان يدخل إلى النظام الصحي عبر مبيدات حشرية وأسمدة أجنبية. ^{[ 20 ]}

أثار هذا التصريح ضجة كبيرة في القطاع الزراعي في سريلانكا، حيث صرّح معهد التكنولوجيا الصناعية بأنه استخدم تقنية قياس الامتصاص الذري لتوليد الهيدريد على عينات من الأرز، والتي لم تُظهر أي مستويات عالية من الزرنيخ. ^{[ 21 ]} كما وجدت دراسة المعهد أن 3 عينات فقط من أصل 28 مبيدًا مختلفًا أظهرت وجود الزرنيخ، وحتى هذه العينات لم تكن بالتركيزات التي ادّعاها فريق دي سيلفا. ^{[ 19 ]} وذكر فريق جامعة كيلانيا أنهم استخدموا أساليب جديدة لتحديد موقع الزرنيخ في العينات التي جمعوها، لكنهم لم يروا ضرورة لعرض نتائجهم على مراجعة الأقران. ^{[ 22 ]} وذكر دي سيلفا أنهم لم ينشروا نتائجهم في مجلة علمية محكمة بسبب مخاوفهم بشأن هوية مؤلف البحث، حيث أن الفكرة الأصلية تعود إلى "سامياك درشتيكا ديفيفارو" المعروف أيضًا باسم ديفاس . ^{[ 23 ]}

عندما شكك علماء آخرون في صحة النتائج التي توصل إليها فريق جامعة كيلانيا، صرح دي سيلفا بأن الإله "ناثا" أخبرهم أولاً عن الزرنيخ من خلال أحد المتصوفين.

يُنسب الفضل في هذا الصدد إلى "سامياك درشتيكا ديفيفارو" الذي أخبرنا أولاً بوجود الزرنيخ في مياه الشرب في راجاراتا، ثم كشف لنا لاحقاً أن الزرنيخ، الذي لا يوجد بشكل طبيعي في سريلانكا، قد وصل إلى الآبار وقنوات الري في راجاراتا عبر المواد الكيميائية الزراعية. ^{[ 7 ]}

الأمر بهذه البساطة. نستطيع رؤية الأساتذة، لكن الأساتذة لا يستطيعون رؤية الزرنيخ. لا نستطيع رؤية الآلهة، لكن الآلهة تستطيع رؤية الزرنيخ. يعجبني هذا لوجود نوع من التناظر فيه... أعلم جيداً أن ما يُسمى بالمنهج العلمي الموضوعي ليس إلا كذبة. ^{[ 24 ]}

وقد أيدت باراناغاما أيضاً دي سيلفا ودافعت عن أساليبهما. وقالت إنهما أُخبرا أولاً عن الزرنيخ من قِبل زوجة "محاضرة جامعية طورت قدراتها العقلية للتواصل مع كائن أسمى"، لكنهما استخدما بعد ذلك أساليب علمية لاستنتاج ذلك. ^{[ 25 ]}

أصدرت جمعية سريلانكا للنهوض بالعلوم بيانًا في يوليو 2011 تشكك فيه بصحة النتائج والعملية والأفراد المشاركين في الدراسة. وحمّل البيان البروفيسور نالين دي سيلفا مسؤولية الفضيحة، ودعا العلماء والباحثين الآخرين في المجموعة إلى النأي بأنفسهم عنه حتى تُؤخذ أعمالهم على محمل الجد .

ثمة مشكلة خطيرة أخرى تُلقي بظلال من الشك على مصداقية ادعاءات جماعة كيلانيا. فقد كشفت الصحافة علنًا عن هوية قائد هذه الجماعة، وهو شخص، رغم توليه منصبًا مرموقًا، يُظهر ازدراءً للعلم الغربي. وقد ادعى علنًا أن الوحي الخارق للطبيعة ("سامياك دروشتيكا ديفيفارو") هو مصدر معلومات جماعته، بل وحتى مناهجها. وبينما تُقرّ جمعية SLAAS بأن العديد من العلماء متدينون، فإنها تُؤكد بشكل قاطع أن الخرافات والخوارق لا مكان لها في العلم، وأن النتائج العلمية المستوحاة من هذه المصادر مشكوك فيها للغاية نظرًا لاحتمالية وجود تحيز من جانب الباحث. ونشير أيضًا إلى أن باحثين آخرين في الجماعة لم يتبرأوا بعد من تصريحات قائدهم الغريبة، وعليهم فعل ذلك إن أرادوا أن يُؤخذوا على محمل الجد كعلماء. ^{[ 8 ]}

كان دي سيلفا أيضاً معارضاً صريحاً لما يسميه الهيمنة الثقافية الغربية التي زعم أنها في مرحلتها النهائية.

إنّ الحداثة المسيحية الغربية في مراحلها الأخيرة من الهيمنة، وتتصرف بجنون. فهي لا تحترم سيادة الدول الأخرى، كما يتضح من الغزوات والقتل ودعم ما يُسمى بالجماعات المتمردة في دول آسيا وأفريقيا. والولايات المتحدة، التي أصبحت زعيمة الحداثة المسيحية الغربية بعد ما يُسمى بالحرب العالمية الثانية، تحاول جاهدةً الحفاظ على هيمنتها. بعد أكثر من خمسمائة عام من الهيمنة العالمية، لا بدّ للحداثة المسيحية الغربية من الرحيل عن هذا الكوكب دون أن تُفاقم معاناة الشعوب. ^{[ 26 ]}

كما أشار دي سيلفا إلى اللغوي والفيلسوف نعوم تشومسكي باعتباره دمية في يد الحداثة المسيحية الغربية.

كما يحرص الغرب على دعم شخصيات مثل تشومسكي، الذي لا يعرفه المواطن الأمريكي العادي، لإظهار للعالم أن هناك حرية للمثقفين في الدفاع عن آرائهم، وأن هذه الآراء مسموعة في بقية أنحاء العالم أكثر من الأمريكيين أنفسهم. ^{[ 26 ]}

رفض دي سيلفا، الذي تأثر ببول فيرابند ، وجود المنهج العلمي واقترح انتشار العلوم في مختلف المدارس الدينية. ^{[ 27 ]}

تقترح دي سيلفا أن النظريات عبارة عن قصص مبنية على الاستدلال الاستنباطي لتفسير الظواهر. ^{[ 28 ]}

رفض دي سيلفا فكرة أن العلم هو الحقيقة المطلقة أو أن العلم يتقدم نحو الحقيقة. ^{[ 29 ]}

فُصل دي سيلفا من جامعة كولومبو لمشاركته في نشاط سياسي غير قانوني داخل الحرم الجامعي. وقد وصف الحادثة في رسائل لاحقة.

عندما كنتُ في جامعة كولومبو، وهي ليست المكان الأمثل لمواجهة التحالف الثقافي، سألني نائب رئيس الجامعة آنذاك، جي إل بيريس، عن سبب تدريسي لـ"جاتيكا تشينثانايا" لجمهورٍ مُجبرٍ على الحضور. لم يكن الجمهور مُجبراً تماماً، بل كان يحظى بدعم نائب رئيس الجامعة وبعض كبار أعضاء هيئة التدريس، وبالطبع بدعم التحالف الثقافي. لم يحدث شيءٌ للجمهور المُجبر، لكن سرعان ما وجدتُ نفسي خارج النظام الجامعي. ^{[ 30 ]}

في عام 2008، بدأت منظمة فيمانساكا بارشادايا الطلابية، التي يشغل دي سيلفا منصب أمين الصندوق والموجه فيها، حملة لحظر الملابس الغربية في جامعة كيلانيا. ^{[ 31 ]}