ناماهاجي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
قام عازف طبول راقص يرتدي زي ناماهاجي بأداء رقصة ناماهاجي-دايكو في محطة أكيتا .

Namahage (生剥げ، なまはげ) [ 1 ] هي كائنات شيطانية يصورها رجال يرتدون أقنعة أوني (غول) ضخمة ورؤوس القش التقليدية ( مينو ) خلال طقوس رأس السنة الجديدة، في الفولكلور المحلي بشمال اليابان في منطقة شبه جزيرة أوغا في محافظة أكيتا .

وصف عام

أزياء ناماهاجي
أزياء ناماهاجي باللونين الأزرق والأحمر

يُجسّد شخصيات الناماهاجي رجال يرتدون أقنعة أوني ومعاطف طويلة من القش أو مينو ، والتي تُسمى محليًا كيدي أو كيندي . [ 2 ] وهم مُجهّزون بسكاكين ديبا (عادةً ما تكون مزيفة [ 3 ] مصنوعة من الخشب أو الورق المعجن ) ودلو تيوكي (手桶، "دلو يدوي" مصنوع من الخشب) . [ 4 ] يسير الناماهاجي في مجموعات صغيرة من اثنين أو ثلاثة، ويتنقلون من منزل إلى آخر بين منازل الناس، مُنبّهين الأطفال الذين قد يكونون مُذنبين بالكسل أو سوء السلوك [ 4 ] بالصراخ بعبارات مثل "هل يوجد أطفال يبكون؟" (泣く子はいねがぁ، Nakuko wa inee gā؟ ) [ 5 ] أو "هل يوجد أطفال مشاغبون؟" (悪い子はいねえか, Waruiko wa inee ka? ) في نطق ولهجة اللهجة المحلية.

تقليديًا، كان الناماهاغي يرتدون أقنعة خشبية مطلية، [ 6 ] مصنوعة أحيانًا من لحاء الشجر، وغالبًا ما تكون مطلية باللون الأحمر. [ 7 ] ولكن في السنوات الأخيرة، تُصنع الأقنعة باستخدام الكرتون، أو علب معدنية مسطحة، أو مواد معاد تدويرها، مثبتة على إطار مصنوع من مصافي الخيزران. [ 8 ] ومن الأمثلة على ذلك، قناع من قرية يوموتو (التابعة لمدينة أوغا ) يظهر فيه الناماهاغي وهم يسافرون في أزواج، أحدهما بوجه أحمر والآخر بوجه أزرق. [ 6 ]

يُطلق على الملابس المصنوعة من القش غالبًا اسم " مينو" (باللغة اليابانية القياسية)، [ أ ] ولكنها تُعتبر قطعًا معينة من الملابس تُعرف محليًا باسم "كيدي" (أو "كيندي" ؛ "كيداشي "). [ 9 ] [ 2 ]

أصل الكلمة

كان الغرض من الناماهاجي هو تحذير المتقاعسين، الذين يجلسون حول النار مكتوفي الأيدي ولا يفعلون أي شيء مفيد. [ 3 ] [ 10 ] إحدى العبارات التي استخدمتها النماهاج في الأيام الخوالي كانت "البثور مقشرة بعد؟" (な も み コ 剝 げ た か よ، نامومي كو هاجيتاكا يو ) . [ 3 ] يشير مصطلح نامومي إلى بثور الحرارة، أو تحديدًا هيداكو (火だこ، هيداكو ) [ ب ] ( احمرار ناتج عن النار أو EAI)، [ ج ] والذي يُعرف في اليابانية باسم دايريسيكيو هيهان (大理石様皮斑) ، ولكن يُفسر مصطلح هيداكو في الأدبيات الطبية باسم أونيتسوسي كوهان (温熱性紅斑) ، والذي يُقابل احمرار ناتج عن النار . تذكر الأدبيات الشعبية، مثل كتاب إيني، مصطلح هيداكو ، ولكن ليس المصطلح الطبي الدقيق له. تحدث حالة تشبه الطفح الجلدي نتيجة التعرض المفرط للنار من خلال الجلوس حول موقد إيروري المحفور في الأرض . لذا يُعتقد عمومًا أن "تقشر الطفح الناري" هو أصل اسم ناماهاج . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

التقليد

على الرغم من أن الناماهاجي يُنظر إليهم اليوم على أنهم نوع من الأوني أو العفاريت، إلا أنها كانت في الأصل عادة يتقمص فيها الصغار شخصيات الكامي الذين يزوروننا خلال موسم رأس السنة. [ 3 ] ولذلك فهي نوع من التوشيغامي .

تغيرت هذه العادة على مر السنين، فبحسب وصف القرن العشرين، كان الناماهاغي يتلقى عادةً الموتشي (كعك الأرز) من المنازل التي يزورها، [ 3 ] وكان يُطلب من الأزواج حديثي الزواج استضافتهم بملابسهم الرسمية الكاملة، وتقديم الساكي والطعام لهم. [ 3 ] ولا يزال الناماهاغي يتلقى الضيافة بطريقة مماثلة خلال رأس السنة، ولكن في انعكاس للأدوار، يقوم الناماهاغي بتوزيع الموتشي على الزوار (السياح) خلال مهرجان ناماهاغي سيدو ماتسوري (なまはげ柴灯まつり) الذي يُقام في فبراير . [ 13 ]

موسم

باعتبارها طقساً من طقوس رأس السنة الميلادية، [ 4 ] تُقام زيارات ناماهاغي حالياً في ليلة رأس السنة الميلادية، [ 14 ] مع أنها كانت تُقام في الماضي في "رأس السنة الصغيرة" (小正月، كوشوغاتسو ) ، [ 3 ] أو أول بدر في السنة. وهو اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الأول، والذي لا يوافق الخامس عشر من يناير؛ [ 15 ] وعادةً ما يقع في منتصف فبراير تقريباً، بعد أسبوعين بالضبط من رأس السنة الصينية ( باليابانية : كيوشوغاتسو ).

يُقام مهرجان ناماهاغي سيدو المذكور آنفاً، والذي لم يُؤسس إلا في عام 1964، سنوياً في عطلة نهاية الأسبوع الثانية من شهر فبراير [ 16 ] (يتزامن تقريباً مع "رأس السنة الصغيرة")، في ضريح شينزان . [ 16 ] [ د ]

الحوار أو المصطلحات

بعض السطور المنطوقة القديمة الأخرى في ناماهاجي كانت "لم يتم شحذ السكين بعد؟" (包丁コとげたかよ, hōchōko togetaka yo ) [ 3 ] و "فاصوليا أدزوكي المسلوقة هل نضجت بعد؟" (小豆 コ 煮 え た か よ، أزوكي كو نيتاكا يو ) . [ 3 ] يبدو أن السكين يدل على أداة لتقشير البثور، [ 18 ] وكان من المعتاد تناول عصيدة أزوكي في "العام الجديد الصغير". [ 19 ]

أسطورة

تختلف أسطورة ناماهاغي من منطقة إلى أخرى. توجد أربع نظريات أو أساطير حول أصل ناماهاغي في شبه جزيرة أوغا في محافظة أكيتا . [ 20 ] [ 21 ]

تستند النظرية الأولى إلى ظهور اليامابوشي (山伏، ممارسي شوغيندو ) الذين كانوا يصلون في منازل القرى بعد تدريبهم الزهدي الصارم في جبال مثل هونزان (本山) وشينزان (真山) . [ 20 ] [ 21 ]

تستلهم النظرية الثانية من صورة رسول إله الجبل . في هذه النظرية، تبدو شبه جزيرة أوجا كجبل من البحر، ويُقدَّس باعتبارها المكان الذي يقيم فيه إله الجبل لحماية أرواح القرويين. [ 20 ] [ 21 ]

أما النظرية الثالثة فتستند إلى ظهور غريب جرفته الأمواج إلى الشاطئ. في هذه النظرية، اعتبر أهل أوجا هذا الغريب، الذي كان ذا مظهر غريب ويتحدث لغة لم يسمعوا بها من قبل، شيطانًا ( أوني) . [ 20 ] [ 21 ]

تستلهم النظرية الرابعة من أسطورة الإمبراطور وو من سلالة هان . ووفقًا لهذه النظرية، وُلِدَ الناماهاجي من خمسة خفافيش تبعت الإمبراطور وو إلى شبه جزيرة أوجا، حيث تحولت إلى أوني. اتخذت الأوني من قمتي هونزان (本山) وشينزان (真山) مسكنًا لها . كانت هذه الأوني تسرق المحاصيل والنساء الشابات من قرى أوجا. [ 14 ] [ 22 ] ولذلك، راهن سكان أوجا الشياطين على أنه إذا استطاعوا بناء درج حجري، ألف درجة في المجموع، من القرية إلى قاعات الأضرحة الخمس [ 5 ] (وفي إحدى الروايات، من شاطئ البحر إلى قمة جبل شينزان) [ 22 ] في ليلة واحدة، فإن القرويين سيزودونهم بامرأة شابة كل عام؛ [ 22 ] وإذا فشلوا في المهمة، فسيتعين عليهم الرحيل. وبينما كان العمالقة على وشك إتمام عملهم، قلد أحد القرويين صياح ديك، فانصرف العمالقة ظانين أنهم فشلوا. [ 5 ] [ 22 ]

التفسيرات

يهدف المهرجان إلى تشجيع الأطفال الصغار على طاعة والديهم وحسن السلوك. يعرف الآباء من هم ممثلو ناماهاجي كل عام، وقد يطلبون منهم تعليم أطفالهم دروسًا محددة خلال زيارتهم. [ 23 ] ويعيد الناماهاجي الدروس للأطفال قبل مغادرة المنزل. [ 24 ]

يشير بعض علماء الإثنولوجيا وعلماء الفولكلور إلى أن الأمر يتعلق بالاعتقاد بالآلهة (أو الأرواح) القادمة من الخارج لإزالة سوء الحظ وجلب البركات للعام الجديد، [ 25 ] بينما يعتقد آخرون أنها عادة زراعية حيث تزور الكامي من الجبال المقدسة.

تقاليد مماثلة للغول

تُمارس عادة زيارات ناماهاجي في منطقة شبه جزيرة أوجا في محافظة أكيتا . [ 3 ] [ 26 ] [ 6 ]

على الرغم من أن ناماهاجي أوجا أصبح الأكثر شهرة، إلا أن التقاليد المماثلة موجودة في مناطق أخرى في جميع أنحاء اليابان، [ 27 ] وهي :

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ أو كيرا باللهجة الشمالية الشرقية.
  2. ↑ الاسم الياباني مضلل لأنه يسمى نوعًا من أنواع تاكو ( الكالس ).
  3. ↑ يُعرف فوستر بأنه جلد مرمري [ 11 ]
  4. ↑ أقيم في البداية في ضريح هوشيتسوجي (星辻神社) . [ 17 ]

مراجع

الاقتباسات
  1. ^ ياماموتو (1978) ، ناماهاجي ، ص 9 ، 35
  2. 1 2 فوستر (2013) ، ص. 305.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ماكيتا، شيجيرو [باليابانية] (1969) [1968]. "نامهاجي". سيكاي هياكا جيتن世界百科事典(باللغة اليابانية). المجلد  17. صفحة  46.
  4. 1 2 3 بوكينغ، برايان (1997). قاموس شعبي للشنتو . دار النشر النفسية. ص 98. ISBN  978-0-700-71051-5.
  5. 1 2 3 حالا. (1996). "أكيتا-كين أوجا-شي نو مينزوكو جيوجي ناماهاجي نو يوراي"لا يوجد شيء أفضل من ذلك. Shūkan Shinchō . 41 (1): 40..
  6. 1 2 3 فوستر (2013) ، ص. 302.
  7. ↑ إيني (1985) ، ص 36.
  8. ↑ إيني (1985) ، ص 42.
  9. ↑ إيني (1985) ، ص 45.
  10. 1 2 دي مينتي، بوي (1989). كل شيء ياباني . كتب جواز السفر. ISBN 9780844285139.، ص 80.
  11. 1 2 فوستر (2013) ، ص. 304.
  12. ↑ إيني (1985) ، ص 28، 93.
  13. ↑ فوستر (2013) ، ص 317-318.
  14. 1 2 "أكيتا" ، نيهون ديهياكا زينشو日本大百科全書، المجلد.  1، شوجاكان، 1984، ص.  177، ردمك 978-4-095-26001-3
  15. ↑ على الرغم من أن غرين (2005) ، صفحة 57، وعددًا من المصادر الأخرىذكرت تاريخ 15 يناير
  16. 1 2 فوستر (2013) ، ص. 316.
  17. ↑ إيني (1985) ، ص 15.
  18. ↑ محافظة أكيتا (2003) (موقع إلكتروني)
  19. ↑ هاسيغاوا، كاي [باللغة اليابانية] (2002). "الزمن في سايجيكي" . مجلة اليابان . 14 (14): 168. JSTOR 25791260 . 
  20. 1 2 3 4男鹿のナマハゲ(باللغة اليابانية). مدينة أوجا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2024 .
  21. 1 2 3 4المزيد من المعلومات(باللغة اليابانية). هيئة الإذاعة اليابانية (هيغاشينيبون ). مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2024 .
  22. 1 2 3 4 محافظة أكيتا (2003) ، صفحة ويب ناماهاجي
  23. ^ ياماموتو (1978) ، ص. 113.
  24. ^ ياماموتو (1978) ، ص. 114.
  25. ↑ "مهرجان ناماهاجي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2012 .
  26. ↑ ياماموتو (1978) ، ناماهاجي ، ص 13 وما بعدها.
  27. ↑ فوستر (2013) ، الصفحات 302-303 ، نقلاً عن ناكامورا (1952) ، سيكي (1960)، إيني (2005) ، الصفحات 101-162  
  28. ↑ بلوتشو، هربرت إي. (1990). الفوضى والكون: الطقوس في الأدب الياباني القديم والوسيط (معاينة) . بريل. ISBN 9789004086289.يشير الصفحة 60 إلى التشابه، لكنه يقول خطأً أن الجزر تسيطر عليها كاجوشيما.
  29. ↑ بوكينغ، برايان (1997). قاموس شعبي للشنتو . دار النشر لعلم النفس. رقم ISBN 9780700710515.، ص 98 تحت ماريبيتو يشير إلى التوازي
فهرس
  • فوستر، مايكل ديلان (صيف 2013). "دعوة الضيف غير المدعو: الطقوس، والمهرجانات، والسياحة، وناماهاج في اليابان". مجلة الفولكلور الأمريكي . 126 (501): 302-334 . doi : 10.5406/jamerfolk.126.501.0302 . JSTOR 10.5406/jamerfolk.126.501.0302 . S2CID 143644459 .  
  • غرين، ميغ (2005). بهاراتي، أغرهاناندا (محرر). اليابان: دليل ثقافي من مصادر أولية . مجموعة روزن للنشر. ص  57. ISBN 9781404229129.
  • إني ، يوجي (1985). ناماهاجيナマハゲ. اكيتا بونكا شوبانشا.
  • — — (2005). ناماهاجي شينبانナマハゲ新版(الطبعة المنقحة  ). اكيتا بونكا شوبانشا. رقم ISBN 9784870224841.
  • ناكامورا، تاكاو (1952). "Namahage oboegaki (Nihon retto ni okeru saishiteki hisitsu kessha ni tsuite)"ナマハゲ覚書―التعرف على المزيد من المعلومات[ ملاحظات حول ناماهاغي (بقايا محتملة لجمعيات سرية بدائية في الأرخبيل الياباني) ] . المجلة اليابانية لعلم الأعراق/مينزوكوغاكو كينكيو . 16 ( 3-4 ): 311-320 .
  • ولاية أكيتا (2003). "男鹿のなまはげ" .美しき水の郷あきた. محافظة اكيتا. مؤرشفة من الأصلي (معاينة) في 22 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2019 .