نانتو روكوشو

كانت مدارس نارا البوذية الست (六宗، روكوشو ) التقاليد الأكاديمية الرئيسية للبوذية في اليابان خلال فترة نارا (710-794). تُعرف أحيانًا باسم "مدارس نارا الجنوبية الست" نظرًا لموقع معابدها في نارا ، جنوب العاصمة اللاحقة هيانكيو ، وقد لعبت هذه المدارس دورًا محوريًا في التطور المبكر للفكر البوذي الياباني. ^{[ 1 ]}

تم استقدام المدارس الست من الصين وكوريا في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع الميلادي ، خلال عهد الأمير شوتوكو . وقد حظيت هذه المدارس بدعم الدولة وتنظيمها كجزء من جهودها لتعزيز سلطة الحكومة من خلال المذهبين البوذي والكونفوشيوسي . وموّلت الرعاية الحكومية بناء المعابد والتماثيل والأعمال الفنية الكبرى، بما في ذلك معابد نارا السبعة العظيمة . ^{[ 1 ]}

كانت هذه المدارس ذات طابع أكاديمي في المقام الأول. انخرط رهبانها في دراسة وتفسير الأعمال الأدبية البوذية المعقدة، مركزين على مسائل العقل والوجود والحقيقة المطلقة. وبينما ركزت بعض المدارس على المذاهب الميتافيزيقية، ركزت مدارس أخرى على الانضباط الرهباني أو تنظيم المعابد.

مع ازدياد نفوذ هذه المدارس في السياسة والمجتمع، توطدت علاقتها بالبلاط الإمبراطوري . وقد ساهم هذا النفوذ في قرار الإمبراطور كانمو بنقل العاصمة إلى هيان-كيو (كيوتو) عام 794، جزئيًا للحد من النفوذ السياسي لبوذية نارا. كما مهد هذا التحول الطريق لظهور حركات جديدة مثل تنداي (التي أسسها سايتشو ) وبوذية شينغون (التي أسسها كوكاي ). ^{[ 1 ]}

بين مدارس نارا الست، كانت هناك أول محاولة جادة من قبل علماء البوذية اليابانيين لتطوير تفسيرات مختلفة لمفاهيم مثل النشأة التابعة، والفراغ، واللاذات ( أناتمان )، والنيرفانا، والطريق الوسط. وقد أثرت أسسهم الدراسية لاحقًا على تقاليد مثل بوذية الأرض الطاهرة والأشكال اليابانية من عبادة أميتابها . ^{[ 2 ]}

1. سانرون (三論宗، سانرون-شو ) ( ماديا ماكا ). تُعرف أيضًا باسم "مدرسة الرسائل الثلاث"، وقد أسسها الراهب الكوري هيغوان عام 625. تستند هذه المدرسة إلى ماديا ماكا ، ورسالة المئة ، ورسالة البوابات الاثنتي عشرة ، وتُعلّم فراغ جميع الظواهر والنهج الوسط بين الوجود والعدم. ^{[ 1 ] [ 3 ]}
2. هوسو (法相宗، Hossō-shū ) ( يوجاكارا ). تُعرف أيضًا باسم "مدرسة الوعي فقط"، وقد ركزت على تحليل العقل والوعي. أُدخلت إلى اليابان من الصين على يد دوشو ورهبان آخرين عام 653، وأصبحت واحدة من أكثر تقاليد نارا تأثيرًا. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 3 ]}
3. جوجيتسو (成実宗, جوجيتسو شو ) . بناءً على Satyasiddhi-śāstra ، ركزت هذه المدرسة على تحليل الوجود والعقيدة بأسلوب أبهيدهارما. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه فرع أو تقليد مساعد لمدرسة سانرون. ^{[ 1 ] [ 3 ]}
4. مدرسة كيغون (華厳宗، 花嚴宗، Kegon-shū ) ( هوايان ). تأسست هذه المدرسة عام 736، وتمحورت حول سوترا أفاتامساكا ، وعلمت تداخل جميع الظواهر، حيث تعكس كل ظاهرة جميع الظواهر الأخرى وتحتويها في واقع واسع مترابط. ^{[ 1 ] [ 3 ]}
5. مدرسة كوشا-شو (倶舎宗) ( تقليد أبهيدهارما-كوشا التابع لمدرسة سارفستيفادا ). تُعرف أحيانًا باسم "مدرسة تحليل الدارما"، وقد بحثت هذه المدرسة طبيعة الوجود ومكونات الواقع، مع التركيز على مسائل "الذات" وعناصر الكينونة. وقد اندمجت هذه المدرسة إلى حد كبير في مدرسة هوسو خلال القرن الثامن الميلادي. ^{[ 1 ] [ 3 ]}
6. ريشو (律宗) ( تقليد فينايا ). أُدخل إلى اليابان عام 753 على يد الراهب الصيني جيان تشن (غانجين)، وقد ركز على الانضباط الرهباني والالتزام الصارم بقواعد براتيموكشا الخاصة بجماعة دارماغوبتاكا من المتسولين. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

كانت مدارس نارا الست ذات توجه أكاديمي في المقام الأول، وليست موجهة نحو الممارسة. وقد تباين تركيزها على العقيدة وحماية الدولة للبوذية مع بوذية فترة هييان اللاحقة وبوذية كاماكورا ، اللتين أكدتا على الخلاص والممارسة لعامة الناس. وعلى الرغم من تراجعها كمؤسسات مهيمنة، لا تزال مدارس هوسو وكيجون وريشو قائمة حتى اليوم، بينما تظل المدارس الأخرى ذات أهمية في تاريخ الفكر البوذي الياباني.

• دايان-جي (大安寺)
• جانجو-جي (元興寺)
• Hōryū-ji (法隆寺)، تقع في بلدة إيكاروغا بالقرب من نارا الحالية .
• كوفوكو-جي (興福寺)
• صيداي-جي (西大寺)
• توداي-جي (東大寺)
• ياكوشي-جي (薬師寺)

• البوذية في اليابان
• دارماجوبتاكا
• مدارس البوذية
• فينايا