كوكاي

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( يونيو 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

كوكاي
مياه البحر
لوحة كوكاي من شينغون هاسوزو ، وهي مجموعة من المخطوطات التي تصور أول ثمانية بطاركة من مدرسة شينغون. اليابان، فترة كاماكورا (القرنين الثالث عشر والرابع عشر).
شخصي
وُلِدّ	سايكي نو ماو (佐伯 眞魚) 27 يوليو 774 (اليوم الخامس عشر، الشهر السادس، هوكي 5) [1] زنتسوجي ، مقاطعة سانوكي ، اليابان
مات	22 أبريل 835 (عمره 60 عامًا) (اليوم الحادي والعشرون، الشهر الثالث، جوا 2) [1] جبل كويا ، اليابان
دِين	البوذية
مدرسة	فاجرايانا ، شينغون
معروف بـ	مؤسس البوذية الشينغونية
أسماء دارما	هنجو كونغو (遍照金剛)
الاسم بعد الوفاة	كوبو دايشي (弘法大師)
منصب كبير
مدرس	هويغوو

جزء من سلسلة عن
البوذية في اليابان
المدارس جوجيتسو هوسو سانرون كيجون ريتسو كوشا تنداي شينغون جودو شو جودو شينشو رينزاي سوتو نيشيرين أوباكو فوكشو شوجيندو الديانات اليابانية الجديدة زِن في الولايات المتحدة
الأرقام الرئيسية شوتوكو توري بوشي روبن سايتشو كوكاي جوتشو كويا إن نو جيوجا هونين ميوي شينران جوكي ايسون نينشو دوجين إيساي إنجن نيشيرين أونكاي إني إيسان إيتشيني موسو سوسيكي سين نو ريكيو رينيو سيشو تويو تاكوان سوهو إنجن هاسيغاوا توهاكو ساكودين تينكاي إينوي إنريو موراكامي سينشو نيشيدا كيتارو شاكو سوين دي تي سوزوكي سوزوكي شونريو
المواضيع الرئيسية نيهون شوكي فن الآلهة بنيان المعابد هونغاكو هونجي سويجاكو شينبوتسو-شوغو جونجن نينبوتسو قصيدة الموت حديقة الزن زازن دايموكو سوهي إيكو-إيكي بوتسودان أوبون كايتشو كانجين سنجافودا نظام دانكا شينبوتسو بونري هايبوتسو كيشاكو جوزان بونجاكو
معجم البوذية اليابانية
ف ت هـ

كوكاي (空海؛ 27 يوليو 774 - 22 أبريل 835 ^[1] )، وُلد باسم سايكي نو ماو (佐伯 眞魚)، ^[2] ويُدعى بعد وفاته كوبو دايشي (弘法大師، "المعلم الأعظم الذي نشر دارما ") ، كان راهبًا بوذيًا يابانيًا وخطاطًا وشاعرًا أسس مدرسة شينغون الباطنية للبوذية . سافر إلى الصين، حيث درس تانغمي ( البوذية الفاجرايانا الصينية ) تحت إشراف الراهب هويغو . عند عودته إلى اليابان، أسس شينغون - الفرع الياباني من البوذية الفاجرايانا. وبمباركة العديد من الأباطرة ، تمكن كوكاي من التبشير بتعاليم شينغون وتأسيس معابد شينغون. مثل الرهبان المؤثرين الآخرين، أشرف كوكاي على الأعمال العامة والإنشاءات. وقد اختار جبل كويا كموقع مقدس، وقضى سنواته الأخيرة هناك حتى وفاته في عام 835 م.

نظرًا لأهميته في البوذية اليابانية، يرتبط كوكاي بالعديد من القصص والأساطير. تنسب إحدى هذه الأساطير اختراع نظام المقاطع الصوتية كانا إلى كوكاي، الذي تُكتب به اللغة اليابانية حتى يومنا هذا (بالاشتراك مع كانجي )، بالإضافة إلى قصيدة إيروها ، التي ساعدت في توحيد نظام المقاطع الصوتية كانا وترويجها . ^[3]

يشير أتباع Shingon عادةً إلى Kūkai باللقب الشرفي Odaishi-sama (お大師様، "السيد الكبير") ، والاسم الديني لـ Henjō Kongō (遍照金剛، " Vajra Shining in All Directions") .

وُلِد كوكاي عام 774 في حرم معبد زينتسو-جي ، في مقاطعة سانوكي على جزيرة شيكوكو . كانت عائلته أعضاء في عائلة سايكي الأرستقراطية ، وهي فرع من عشيرة أوتومو القديمة . في الدراسات الحديثة، يُعتقد عمومًا أن اسمه الأول هو ماو ("السمكة الحقيقية")، ^[5] على الرغم من أن أحد المصادر يسجل اسم ولادته باسم توتومونو ("الثمين"). وُلِد كوكاي في فترة من التغييرات السياسية المهمة مع سعي الإمبراطور كانمو (حكم من 781 إلى 806) إلى تعزيز سلطته وتوسيع مملكته، واتخاذ تدابير شملت نقل عاصمة اليابان من نارا في النهاية إلى هيان ( كيوتو الحديثة ).

لا يُعرف الكثير عن طفولة كوكاي. في سن الخامسة عشرة، بدأ يتلقى تعليمًا في الكلاسيكيات الصينية تحت إشراف خاله. خلال هذا الوقت، عانت عشيرة سايكي-أوتومو من اضطهاد الحكومة بسبب مزاعم بأن زعيم العشيرة، أوتومو ياكاموتشي، كان مسؤولاً عن اغتيال منافسه فوجيوارا نو تانيتسوغو . ^[5] انخفضت ثروات العائلة بحلول عام 791 عندما سافر كوكاي إلى نارا ، العاصمة في ذلك الوقت، للدراسة في الجامعة الحكومية، دايغاكوري (大学寮) . كان يتم اختيار الخريجين عادةً لمناصب مرموقة كبيروقراطيين. تشير سيرة كوكاي إلى أنه أصيب بخيبة أمل في دراساته الكونفوشيوسية ، لكنه طور اهتمامًا قويًا بالدراسات البوذية بدلاً من ذلك.

في سن الثانية والعشرين تقريبًا، تعرف كوكاي على الممارسات البوذية التي تتضمن ترديد تعويذة كوكوزو (بالسنسكريتية: Ākāśagarbha )، بوديساتفا الفراغ. خلال هذه الفترة، سعى كوكاي كثيرًا إلى المناطق الجبلية المعزولة حيث كان يردد تعويذة Ākāśagarbha بلا هوادة. في سن الرابعة والعشرين، نشر أول عمل أدبي رئيسي له، Sangō Shiiki ، حيث اقتبس من قائمة واسعة من المصادر، بما في ذلك كلاسيكيات الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية . كانت معابد نارا، بمكتباتها الواسعة، تمتلك هذه النصوص.

خلال هذه الفترة من التاريخ الياباني، قامت الحكومة المركزية بتنظيم البوذية عن كثب من خلال Sōgō (僧綱، مكتب شؤون الكهنة ) وفرضت سياساتها، استنادًا إلى قانون ritsuryō القانوني. غالبًا ما تم حظر الزاهدين والرهبان المستقلين، مثل كوكاي، وعاشوا خارج القانون، لكنهم ما زالوا يتجولون في الريف أو من معبد إلى معبد. ^[6]

خلال هذه الفترة من الممارسة البوذية الخاصة، رأى كوكاي حلمًا ظهر فيه رجل وأخبر كوكاي أن تانترا ماهافايروكانا هي الكتاب المقدس الذي يحتوي على العقيدة التي كان كوكاي يبحث عنها. ^[5] على الرغم من أن كوكاي تمكن قريبًا من الحصول على نسخة من هذه السوترا التي أصبحت متاحة مؤخرًا في اليابان، إلا أنه واجه صعوبة على الفور. كان جزء كبير من السوترا مكتوبًا باللغة السنسكريتية غير المترجمة بخط السيدهاما . وجد كوكاي أن الجزء المترجم من السوترا كان غامضًا للغاية. نظرًا لأن كوكاي لم يتمكن من العثور على شخص يمكنه توضيح النص له، فقد قرر الذهاب إلى الصين لدراسة النص هناك. يقترح ريوتشي آبي أن تانترا ماهافايروكانا سد الفجوة بين اهتمامه بممارسة التمارين الدينية والمعرفة العقائدية المكتسبة من خلال دراساته. ^[6]

في عام 804، شارك كوكاي في بعثة برعاية الحكومة إلى الصين، بقيادة فوجيوارا نو كادانومارو ، من أجل معرفة المزيد عن تانترا ماهافايروكانا . العلماء غير متأكدين من سبب اختيار كوكاي للمشاركة في مهمة رسمية إلى الصين، نظرًا لخلفيته كراهب خاص لم ترعاه الدولة. تتضمن النظريات روابط عائلية داخل عشيرة سايكي أوتومو، أو روابط من خلال رجال الدين الزملاء أو أحد أفراد عشيرة فوجيوارا . ^[5]

شملت الحملة أربع سفن، وكان كوكاي على متن السفينة الأولى، بينما كان راهب مشهور آخر، سايتشو ، على متن السفينة الثانية. أثناء عاصفة، عادت السفينة الثالثة، بينما فقدت السفينة الرابعة في البحر. وصلت سفينة كوكاي بعد أسابيع إلى مقاطعة فوجيان وتم منع ركابها في البداية من دخول الميناء بينما تم حجز السفينة. كتب كوكاي، كونه متعلمًا باللغة الصينية، رسالة إلى حاكم المقاطعة يشرح فيها موقفهم. ^[7] سمح الحاكم للسفينة بالرسو، وطُلب من المجموعة التوجه إلى عاصمة تشانغآن ( شيآن الحالية )، عاصمة أسرة تانغ .

بعد المزيد من التأخير، منحت محكمة تانغ كوكاي مكانًا في معبد زيمينج ، حيث بدأ دراسته للبوذية الصينية بجدية. كما درس اللغة السنسكريتية مع البانديت الغاندهاري براجنا (734-810؟)، الذي تلقى تعليمه في الجامعة البوذية الهندية في نالاندا .

في عام 805 التقى كوكاي أخيرًا بالراهب هويغو (746-805) الرجل الذي سيبدأه في البوذية الباطنية الصينية ( تانغمي ) في دير تشينغ لونغ في تشانغآن (青龍寺). جاء هويغو من سلالة شهيرة من أساتذة البوذية، اشتهروا بشكل خاص بترجمة النصوص السنسكريتية إلى الصينية، بما في ذلك تانترا ماهافايروكانا . يصف كوكاي لقاءهما الأول:

"بصحبة جيمينج وتانسينج والعديد من أساتذة الدارما الآخرين من دير زيمينج، ذهبت لزيارته [هويغو] وحصلت على مقابلة. بمجرد أن رآني، ابتسم رئيس الدير وقال بسرور، "منذ أن علمت بوصولك، كنت أنتظر بفارغ الصبر. ما أجمل، ما أجمل أن نلتقي اليوم أخيرًا! إن حياتي تنتهي قريبًا، ومع ذلك ليس لدي المزيد من التلاميذ الذين أنقل إليهم الدارما. جهز دون تأخير قرابين البخور والزهور لدخولك إلى ماندالا أبيشيكا". ^[6]

لقد منح هويغو كوكاي على الفور المستوى الأول من التنشئة الباطنية. وفي حين كان كوكاي يتوقع أن يقضي عشرين عامًا في الدراسة في الصين، إلا أنه في غضون بضعة أشهر قصيرة كان من المقرر أن يتلقى التنشئة النهائية، ويصبح سيدًا للسلالة الباطنية. ويقال إن هويغو وصف تعليم كوكاي بأنه "مثل سكب الماء من إناء إلى آخر". ^[6] توفي هويغو بعد ذلك بفترة وجيزة، ولكن ليس قبل أن يأمر كوكاي بالعودة إلى اليابان ونشر التعاليم الباطنية هناك، مؤكدًا له أن تلاميذ آخرين سيواصلون عمله في الصين.

عاد كوكاي إلى اليابان في عام 806 باعتباره البطريرك الثامن للبوذية الباطنية، بعد أن تعلم اللغة السنسكريتية وخطها السيدهي، ودرس البوذية الهندية، بالإضافة إلى دراسة فنون الخط والشعر الصيني، كل ذلك مع أساتذة معترف بهم. كما وصل ومعه عدد كبير من النصوص، وكان العديد منها جديدًا على اليابان وكانت ذات طابع باطني، بالإضافة إلى العديد من النصوص باللغة السنسكريتية وخط السيدهي.

ومع ذلك، في غياب كوكاي توفي الإمبراطور كانمو وحل محله الإمبراطور هيزي الذي لم يُظهر أي حماس كبير للبوذية. طغى على عودة كوكاي من الصين سايتشو، مؤسس مدرسة تينداي ، الذي وجد حظوة لدى البلاط خلال هذا الوقت. كان سايتشو قد أقام بالفعل طقوسًا باطنية معترفًا بها رسميًا من قبل البلاط كجزء لا يتجزأ من تينداي، وكان قد أجرى بالفعل طقوس الأبهيشيكا ، أو الطقوس التمهيدية، للبلاط بحلول الوقت الذي عاد فيه كوكاي إلى اليابان. في وقت لاحق، مع وفاة الإمبراطور كانمو، بدأت ثروات سايتشو في التضاؤل.

طلب سايتشو في عام 812 من كوكاي أن يمنحه المبادرة التمهيدية، ووافق كوكاي على ذلك. كما منح سايتشو مبادرة من المستوى الثاني، لكنه رفض منح المبادرة النهائية (التي كانت ستؤهل سايتشو ليكون أستاذًا في البوذية الباطنية) لأن سايتشو لم يكمل الدراسات المطلوبة، مما أدى إلى خلاف بين الاثنين لم يتم حله؛ امتد هذا العداء لاحقًا إلى طائفتي شينغون وتينداي.

لا يُعرف الكثير عن تحركات كوكاي حتى عام 809 عندما استجابت المحكمة أخيرًا لتقرير كوكاي عن دراساته، والذي تضمن أيضًا جردًا للنصوص والأشياء الأخرى التي أحضرها معه، والتماسًا للحصول على دعم الدولة لتأسيس البوذية الباطنية الجديدة في اليابان. كانت تلك الوثيقة، كتالوج العناصر المستوردة ، أول محاولة من جانب كوكاي للتمييز بين الشكل الجديد للبوذية والشكل الممارس بالفعل في اليابان. كانت استجابة المحكمة أمرًا بالإقامة في معبد تاكاو سان ( جينجو جي الحديث ) في ضواحي كيوتو. كان من المقرر أن يكون هذا هو المقر الرئيسي لكوكاي لمدة 14 عامًا تالية. شهد عام 809 أيضًا تقاعد الإمبراطور هيزي بسبب المرض وخلافة الإمبراطور ساجا ، الذي دعم كوكاي وتبادل معه القصائد والهدايا الأخرى.

في عام 810، ظهر كوكاي كشخصية عامة عندما تم تعيينه رئيسًا إداريًا لمعبد توداي-جي ، المعبد المركزي في نارا ، ورئيسًا لسوغو (僧綱، مكتب الشؤون الكهنوتية ) .

بعد فترة وجيزة من توليه العرش، أصيب الإمبراطور ساجا بمرض خطير، وبينما كان يتعافى، أشعل الإمبراطور هيزي ثورة، كان لا بد من قمعها بالقوة. تقدم كوكاي بطلب إلى الإمبراطور للسماح له بأداء طقوس باطنية معينة قيل إنها "تمكن الملك من التغلب على الكوارث السبع، والحفاظ على تناغم الفصول الأربعة، وحماية الأمة والأسرة، وإعطاء الراحة لنفسه والآخرين". تم قبول الالتماس. قبل ذلك، اعتمدت الحكومة على الرهبان من المدارس التقليدية في نارا لأداء الطقوس، مثل ترديد سوترا الضوء الذهبي لدعم الحكومة، لكن هذا الحدث كان بمثابة اعتماد جديد على التقليد الباطني للوفاء بهذا الدور.

مع مراسم البدء العامة لسايتشو وآخرين في معبد تاكاو سان في عام 812، أصبح كوكاي المعلم المعترف به للبوذية الباطنية في اليابان. شرع في تنظيم تلاميذه في نظام - جعلهم مسؤولين عن الإدارة والصيانة والبناء في المعبد، وكذلك عن الانضباط الرهباني. في عام 813، حدد كوكاي أهدافه وممارساته في الوثيقة المسماة تحذيرات كونين . خلال هذه الفترة أيضًا في تاكاو سان، أكمل العديد من الأعمال الرائدة لمدرسة شينغون:

• الوصول إلى التنوير في هذا الوجود ذاته
• معنى الصوت والكلمة والواقع
• معاني كلمة هُوم

وقد كُتبت كل هذه الأعمال في عام 817. وتشير السجلات إلى أن كوكاي كان مشغولاً أيضاً بكتابة الشعر، وإقامة الطقوس، وكتابة النقوش التذكارية والرسائل التذكارية عند الطلب. وقد زادت شعبيته في البلاط وانتشرت.

وفي الوقت نفسه، استحوذت تعاليم كوكاي وأدبه الباطني الجديد على التدقيق من قبل راهب باحث مشهور في ذلك الوقت يُدعى توكيتسو ، والذي تبادل الرسائل ذهابًا وإيابًا في عام 815 يطلب التوضيح. أثبت الحوار بينهما أنه بنّاء وساعد في منح كوكاي المزيد من المصداقية، بينما اهتمت مدارس نارا بشكل أكبر بالممارسات الباطنية. ^[9]

في عام 816، قبل الإمبراطور ساجا طلب كوكاي بإنشاء منتجع جبلي في جبل كويا كملاذ من الشؤون الدنيوية. وقد تم تكريس الأرض رسميًا في منتصف عام 819 مع طقوس استمرت سبعة أيام. ومع ذلك، لم يتمكن من البقاء، لأنه تلقى أمرًا إمبراطوريًا للعمل كمستشار لوزير الخارجية، وبالتالي عهد بالمشروع إلى تلميذ كبير. وكما تشهد العديد من الرسائل الباقية إلى الرعاة، فقد بدأ جمع الأموال للمشروع الآن يستغرق الكثير من وقت كوكاي، وكانت الصعوبات المالية مصدر قلق مستمر؛ والواقع أن المشروع لم يتحقق بالكامل إلا بعد وفاة كوكاي في عام 835.

كانت رؤية كوكاي أن يصبح جبل كويا تمثيلًا لماندالا العالَمين اللذين يشكلان أساس البوذية شينغون: الهضبة المركزية كماندالا عالم الرحم ، مع القمم المحيطة بالمنطقة كبتلات لوتس؛ وتقع في وسط هذا ماندالا عالم الماس في شكل معبد أطلق عليه اسم كونغوبوجي ("معبد قمة الماس"). في وسط مجمع المعبد يوجد تمثال ضخم لفيروكانا ، الذي هو تجسيد للواقع المطلق.

في عام 821، تولى كوكاي مهمة الهندسة المدنية ، وهي ترميم خزان مانو، الذي لا يزال أكبر خزان للري في اليابان. ^[10] مكنت قيادته من إكمال المشروع المتعثر سابقًا بسلاسة، وهو الآن مصدر لبعض القصص الأسطورية العديدة التي تحيط بشخصيته. في عام 822، أجرى كوكاي حفل بدء للإمبراطور السابق هيزي. في نفس العام توفي سايتشو.

عندما نقل الإمبراطور كانمو العاصمة في عام 784، لم يسمح للبوذيين الأقوياء من معابد نارا باتباعه. لقد كلف ببناء معبدين جديدين: توجي (المعبد الشرقي) وساي جي (المعبد الغربي) اللذين كانا يحيطان بالطريق عند المدخل الجنوبي للمدينة، مما يحمي العاصمة من التأثيرات الشريرة. ومع ذلك، بعد ما يقرب من ثلاثين عامًا، لم يتم الانتهاء من بناء المعبدين. في عام 823، طلب الإمبراطور ساغا الذي كان على وشك التقاعد من كوكاي، الخبير في مشاريع الأشغال العامة، أن يتولى توجي ويكمل مشروع البناء. أعطى ساغا كوكاي حرية التصرف، مما مكنه من جعل توجي أول مركز بوذي باطني في كيوتو، ومنحه أيضًا قاعدة أقرب كثيرًا إلى البلاط وقوته.

كان الإمبراطور الجديد، الإمبراطور جونا (حكم من 823 إلى 833) أيضًا متعاطفًا مع كوكاي. واستجابة لطلب من الإمبراطور، قدم كوكاي، جنبًا إلى جنب مع زعماء بوذيين يابانيين آخرين، وثيقة تحدد المعتقدات والممارسات والنصوص المهمة لشكل البوذية الخاص به. في مرسومه الإمبراطوري الذي منح الموافقة على مخطط كوكاي للبوذية الباطنية، استخدم جونا مصطلح شينغون شو (真言宗، طائفة المانترا ) لأول مرة. أعطى مرسوم إمبراطوري كوكاي الاستخدام الحصري لتوجي لمدرسة شينغون، مما وضع سابقة جديدة في بيئة كانت فيها المعابد مفتوحة لجميع أشكال البوذية. كما سمح له بالاحتفاظ بخمسين راهبًا في المعبد وتدريبهم في شينغون. كانت هذه هي الخطوة الأخيرة في تأسيس شينغون كحركة بوذية مستقلة، ذات أساس مؤسسي متين بتفويض من الدولة. أصبح شينغون شرعيًا.

في عام 824، تم تعيين كوكاي رسميًا في مشروع بناء المعبد. في ذلك العام أسس معبد زينبوكو-جي ، ثاني أقدم معبد في منطقة إيدو (طوكيو). في عام 824 تم تعيينه أيضًا في مكتب الشؤون الكهنوتية. يتكون المكتب من أربعة مناصب، وكان الكاهن الأعلى منصبًا فخريًا غالبًا ما يكون شاغرًا. كان الرئيس الفعلي لسوغو هو دايسوزو (大僧都، المدير الأول ) . تم تعيين كوكاي في منصب شوسوزو (小僧都، المدير المساعد ) . ^[6] بالإضافة إلى ذلك كان هناك ريشي (律師، سيد فينايا ) الذي كان مسؤولاً عن قانون الانضباط الرهباني. في توجي، بالإضافة إلى القاعة الرئيسية ( كوندو ) وبعض المباني الصغيرة في الموقع، أضاف كوكاي قاعة المحاضرات في عام 825 والتي تم تصميمها خصيصًا وفقًا لمبادئ بوذية شينغون، والتي تضمنت صنع 14 صورة لبوذا. في عام 825 أيضًا، تمت دعوة كوكاي ليصبح مدرسًا لولي العهد. ثم في عام 826 بدأ بناء معبد كبير في توجي والذي لم يكتمل في حياته (تم بناء المعبد الحالي في عام 1644 من قبل شوغون توكوغاوا الثالث، توكوغاوا إيميتسو ). في عام 827 تمت ترقية كوكاي ليصبح دايسوزو حيث ترأس بهذه الصفة طقوس الدولة والإمبراطور والعائلة الإمبراطورية.

في عام 828 افتتح كوكاي مدرسته للفنون والعلوم ( Shugei Shuchi-in ). كانت المدرسة مؤسسة خاصة مفتوحة للجميع بغض النظر عن المكانة الاجتماعية. وكان هذا على النقيض من المدرسة الوحيدة الأخرى في العاصمة والتي كانت مفتوحة فقط لأعضاء الطبقة الأرستقراطية. كانت المدرسة تدرس الطاوية والكونفوشيوسية، بالإضافة إلى البوذية، وكانت تقدم وجبات مجانية للتلاميذ. وكان هذا الأخير ضروريًا لأن الفقراء لم يتمكنوا من تحمل تكاليف المعيشة والالتحاق بالمدرسة بدونها. أغلقت المدرسة بعد عشر سنوات من وفاة كوكاي، عندما بيعت من أجل شراء بعض حقول الأرز لدعم الشؤون الرهبانية.

أكمل كوكاي عمله الضخم ، جوجوشينرون (十住心論، أطروحة عن المراحل العشر لتطور العقل ) في عام 830. ونظرًا لطوله الكبير، لم تتم ترجمته بالكامل إلى أي لغة بعد. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تلاه بعد ذلك بوقت قصير ملخص مبسط، هيزو هوياكو (秘蔵宝鑰، المفتاح الثمين للخزانة السرية ) . ظهرت أولى علامات المرض التي ستؤدي في النهاية إلى وفاة كوكاي في عام 831. سعى إلى التقاعد، لكن الإمبراطور لم يقبل استقالته ومنحه إجازة مرضية بدلاً من ذلك. نحو نهاية عام 832، عاد كوكاي إلى جبل كويا وقضى معظم حياته المتبقية هناك. في عام 834، قدم التماسًا إلى المحكمة لإنشاء كنيسة شينغون في القصر لغرض إجراء الطقوس التي من شأنها ضمان صحة الدولة. وقد تم قبول هذا الطلب وأصبحت طقوس شينغون مدمجة في التقويم الرسمي للأحداث في البلاط. وفي عام 835، قبل شهرين فقط من وفاته، حصل كوكاي أخيرًا على إذن برسامة ثلاثة رهبان شينغون سنويًا في جبل كويا - حيث كان عدد الرسامين الجدد لا يزال خاضعًا لسيطرة صارمة من قبل الدولة. وهذا يعني أن كويا تحولت من مؤسسة خاصة إلى مؤسسة ترعاها الدولة.

مع اقتراب النهاية، توقف عن تناول الطعام والماء، وقضى معظم وقته منغمسًا في التأمل. في منتصف ليل اليوم الحادي والعشرين من الشهر الثالث (835)، توفي عن عمر يناهز 62 عامًا. ^{[11] أرسل} الإمبراطور نينميو (حكم من 833 إلى 850) رسالة تعزية إلى جبل كويا، معربًا عن أسفه لعدم تمكنه من حضور حرق الجثة بسبب تأخر الوقت في الاتصال الناجم عن عزلة جبل كويا. ومع ذلك، لم يُمنح كوكاي حرق الجثة التقليدي، ولكن بدلاً من ذلك، وفقًا لوصيته، دُفن على القمة الشرقية لجبل كويا. "عندما فُتح القبر بعد فترة من الوقت، وُجد كوبو دايشي وكأنه لا يزال نائمًا، وبشرته لم تتغير وشعره نما أطول قليلاً." ^[12]

تقول الأسطورة أن كوكاي لم يمت، بل دخل في حالة تأملية أبدية وهو لا يزال على قيد الحياة على جبل كويا، في انتظار ظهور مايتريا ، بوذا المستقبل. ^{[12] [13]}

في شينغون الحديثة، يُنظر إلى كوكاي باعتباره بوديساتفا يمكن للمرء أن يصلي ويعبده، على غرار كيف أصبحت الشخصية التاريخية بادماسامبهافا شخصية عبادة في التبت. تظل الحج والأحداث التعبدية التي تركز حول كوكاي جزءًا رئيسيًا من عقيدة شينغون. أهم طريق حج كوكاي هو الحج في شيكوكو (四国遍路، شيكوكو هنرو ).

يقع ضريح كوكاي ("غوبيو") في جبل كويا في معبد أوكونوين (奥の院) وهو الموقع الرئيسي للعبادة لكوكاي. تُقدم القرابين والصلوات لكوكاي على مدار العام في هذا الموقع. ويعتقد المؤمنون أنه لا يزال على قيد الحياة، بعد أن دخل في حالة تأمل عميقة حتى وصول بوذا مايتريا التالي . يوجد أيضًا مقبرة كبيرة في هذا الموقع، حيث تمنى العديد من الأفراد طوال تاريخ البوذية اليابانية أن يُدفنوا بالقرب من كوكاي. ^[14]

كما أن لدى كوكاي أيضًا تعويذة شائعة تُتلى في الخدمات الدينية في شينغون. تُسمى هوغو (اسم الكنز) وهي: ^[15]

نامو دايشي هينجو كونغو 南 無 大 師 遍 照 金 剛

تعني المانترا "التكريم (نامو) المعلم العظيم (دايشي) هينجو كونجو (فايروشانا فاجرا، الاسم التانترا السري لكوكاي). يمكن ترجمتها في السنسكريتية على أنها نامو ماهاجورو فايروشانا فاجرا. كان الشكل الحديث من هوجو مستخدمًا على نطاق واسع على الأقل بحلول فترة موروماتشي (1336 - 1573). ربما تم إنشاؤه بواسطة كاهن شينغون دوهان (道範، 1178-1252) ويوجد في كتابه هيميتسو نينبوتسو شو. ^[15]

لقد أدت شهرة كوكاي في البوذية اليابانية إلى ظهور العديد من القصص والأساطير عنه. فعند البحث عن مكان على جبل كويا لبناء معبد، قيل إن كوكاي رحب به اثنان من آلهة الشنتو في الجبل - الذكر كاريبا والأنثى نيو. وقيل إن كاريبا ظهر كصياد، وأرشد كوكاي عبر الجبال بمساعدة كلب أبيض وكلب أسود. وفي وقت لاحق، تم تفسير كل من كاريبا ونيو على أنهما تجليات لبوذا فايروكانا ، الشخصية المركزية في بوذية شينغون وموضوع اهتمام كوكاي طوال حياته. ^[16]

تحكي أسطورة أخرى قصة إيمون سابورو ، أغنى رجل في شيكوكو . ذات يوم، جاء راهب متسول إلى منزله يطلب الصدقات . رفض إيمون، وكسر وعاء التسول الخاص بالحاج، وطرده. بعد ذلك، مرض أبناؤه الثمانية وماتوا. أدرك إيمون أن كوكاي هو الحاج المهان، وشرع في طلب المغفرة منه. بعد أن سافر حول الجزيرة عشرين مرة في اتجاه عقارب الساعة دون جدوى، اتخذ الطريق في الاتجاه المعاكس. أخيرًا، انهار منهكًا وعلى فراش الموت. ظهر كوكاي ليمنحه الغفران. طلب ​​إيمون أن يولد من جديد في عائلة ثرية في ماتسوياما حتى يتمكن من ترميم معبد مهمل. أثناء احتضاره، أمسك بحجر. بعد فترة وجيزة وُلد طفل ويده مشدودة بإحكام حول حجر مكتوب عليه "ولد إيمون سابورو من جديد". عندما كبر الطفل، استخدم ثروته لترميم معبد إيشيتي-جي (石手寺، "معبد الأيدي الحجرية") ، والذي يحتوي على نقش يعود تاريخه إلى عام 1567 يروي الحكاية. ^{[17] [18]}

وفقًا لإحدى الأساطير، تم إدخال الحب بين الذكور من نفس الجنس إلى اليابان بواسطة كوكاي. ومع ذلك، يشير المؤرخون إلى أن هذا ربما ليس صحيحًا، لأن كوكاي كان تابعًا متحمسًا للأنظمة الرهبانية. ^[19] ومع ذلك، خدمت الأسطورة في "تأكيد العلاقة بين الرجال والفتيان من نفس الجنس في اليابان في القرن السابع عشر". ^[19]

Kūkai (空海) فيلم من عام 1984 من إخراج جونيا ساتو . يلعب Kin'ya Kitaōji دور Kūkai ويلعب Gō Katō دور Saichō .

فيلم الدراما ماندالا عام 1991 (الصينية: 曼荼羅؛ اليابانية: 若き日の弘法大師・空海)، إنتاج مشترك بين الصين واليابان، كان مبنيًا على رحلات Kūkai في الصين. الفيلم من بطولة توشيوكي ناجاشيما في دور Kūkai، وشارك أيضًا في البطولة Junko Sakurada و Zhang Fengyi في دور Huiguo.

فيلم الخيال أسطورة القط الشيطاني لعام 2017 بطولة شوتا سوميتاني في دور كوكاي.

• 
  تمثال في معبد شيتينو-جي
• 
  تمثال في معبد جيزو-جي
• 
  تمثال في معبد كاجو-جي
• 
  تمثال في نوبيوكا، ميازاكي
• 
  مذبح معبد دايشو-إن، في جزيرة مياجيما

خارج اليابان

• 
  قاعة كوكاي التذكارية في شيابو ، فوجيان ، الصين
• 
  مذبح في معبد تيان هو في تايبيه ، تايوان
• 
  تمثال كوكاي في ليتل طوكيو ، لوس أنجلوس

آحرون

• 
  الأبجدية السيدهايم بخط يد كوكاي. إعادة إنتاج عام 1837 بواسطة الراهب سوجين.

• أكاشاجاربا
• هويغوو
• بادماسامبهافا
• الحج إلى شيكوكو
• البوذية الشينغونية
• فاجرايانا

• كليبستون، جانيس (2000). سوكوشين-جوبتسو-جي: تحقيق التنوير في هذا الوجود ذاته، مراجعات الدراسات البوذية 17 (2)، 207-220
• جيبيل، رولف دبليو؛ تودارو، ديل إيه؛ ترجمة (2004). نصوص شينغون، بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والبحث البوذي
• جرين، رونالد س. (2003). "كوكاي، مؤسس البوذية الشينغونية اليابانية: صور من حياته". أطروحة دكتوراه، جامعة ويسكونسن ماديسون.
• هاكيدا يوشيتو. 1972. كوكاي – الأعمال الرئيسية . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
• إيناغاكي هيساو (1972). "مبدأ الوصول إلى حالة البوذية بالجسد الحاضر" (مبدأ كوكاي)، آسيا الكبرى (سلسلة جديدة) 17 (2)، 190-215
• سكيلتون، أ. 1994. تاريخ موجز للبوذية . برمنغهام: منشورات ويندهورس.
• وايمان، أ. وتاجيما، ر. 1998 التنوير في فايروكانا. دلهي: موتيلال بارناسيدا [يتضمن دراسة فايروكانابهيسامبودهيتانترا (وايمان) ودراسة ماهافايروكانا سوترا (تاجيما)].
• وايت، كينيث ر. 2005. دور Bodhicitta في التنوير البوذي. نيويورك: مطبعة إدوين ميلين (بما في ذلك Bodhicitta-śāstra ، Benkenmitsu-nikyōron ، Sanmaya-kaijō )

• أسس كويوسان شينغون بوذية كوكاي رسميًا مجتمع الحوزة
• "كوبو دايشي"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
• جسر الأحلام: مجموعة ماري جريجس بيرك للفن الياباني، كتالوج من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون (متاح بالكامل عبر الإنترنت بتنسيق PDF)، والذي يحتوي على مواد عن كوكاي (انظر الفهرس)