الهوية السردية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تفترض نظرية الهوية السردية ، المعروفة أيضًا بالسرد الذاتي ، أن الأفراد يُشكلون هويتهم من خلال دمج تجاربهم الحياتية في قصة داخلية متطورة عن الذات، تُوفر للفرد إحساسًا بالوحدة والغاية في الحياة. [ 1 ] يدمج هذا السرد الحياتي ماضي الفرد المُعاد بناؤه، وحاضره المُدرك، ومستقبله المُتخيل. علاوة على ذلك، يُعد هذا السرد قصةً بحد ذاتها، إذ يتضمن شخصيات، وأحداثًا، وصورًا، ومكانًا، وحبكة، ومواضيع، وغالبًا ما يتبع النموذج التقليدي للقصة، حيث يبدأ بحدثٍ مُحفز، وينتهي بمحاولة ونتيجة، وينتهي بحل . تُعد الهوية السردية محورًا للبحث متعدد التخصصات، ولها جذور عميقة في علم النفس .

في العقود الأخيرة، وفر انتشار الأبحاث النفسية حول الهوية السردية أساسًا تجريبيًا قويًا لهذا المفهوم، متجاوزًا مجالات متعددة، بما في ذلك علم نفس الشخصية ، [ 2 ] وعلم النفس الاجتماعي ، [ 3 ] وعلم النفس النمائي وعلم نفس مراحل الحياة ، [ 4 ] وعلم النفس المعرفي ، [ 5 ] وعلم النفس الثقافي ، [ 6 ] وعلم النفس السريري والإرشادي . [ 7 ]

سياق

تطوير

يتأثر تكوين الهوية السردية في مرحلة الطفولة بشكل كبير بفرص التعبير السردي من خلال المحادثات مع مقدمي الرعاية والأصدقاء. يميل الأطفال الصغار الذين يشارك آباؤهم روايات شخصية أكثر تفصيلاً من حياتهم إلى امتلاك روايات شخصية أكثر تفصيلاً وتماسكاً بنهاية مرحلة ما قبل المدرسة. [ 8 ] بالإضافة إلى ذلك، يميل الأطفال الصغار الذين يستخدم آباؤهم أو مقدمو الرعاية أساليب استرجاع ذكريات أكثر تفصيلاً معهم (مثل طرح أسئلة مفتوحة أو تضمين معلومات عاطفية) عند بناء قصص مشتركة حول أحداث الماضي إلى سرد قصص أكثر تماسكاً في كل من الطفولة والمراهقة. [ 9 ] كما أن التحدث إلى مستمعين منتبهين مهم لتكوين الهوية السردية في مرحلة الطفولة، حيث يقدم المتحدثون معلومات سيرية أكثر دقة عند التحدث إلى مستمعين منتبهين مقارنةً بالمستمعين المشتتين، وبالتالي تطوير ذكريات سيرية أكثر تحديداً تُفضي إلى روايات شخصية أكثر ثراءً. [ 10 ]

تتبلور القدرة على بناء سرديات مستقلة لإطار قصة الحياة وتكوين الهوية في مرحلة المراهقة. [ 11 ] [ 12 ] ويتوافق هذا مع مراحل إريكسون للتطور النفسي الاجتماعي ، التي تفترض أن المهمة التنموية المركزية خلال المراهقة هي ترسيخ هوية فردية. ويُسهّل بناء سرديات قصة الحياة في المراهقة من خلال التذكر التشاركي، حيث يستخدم مقدمو الرعاية النقاش والمقارنة وتحليل الدوافع الداخلية لتوجيه التأمل في أحداث الماضي وإنشاء سرديات تفسر المواقف والسلوك. [ 13 ] ويساعد هذا المراهقين على فهم العلاقة بين "الذات" في الماضي وسردياتهم الشخصية في الحاضر. [ 14 ] ويتحقق ذلك من خلال الاستدلال السيري الذاتي الذي يستخدم الحجج (السيرية الذاتية) لربط أجزاء الحياة المتباعدة ببعضها البعض وبتطور ذات الراوي، [ 15 ] مما يُسهم في تماسك سرد الحياة. يلعب سرد قصة الحياة دورًا حيويًا في مرحلة البلوغ من خلال دعم الإنتاجية، [ 16 ] كما أنه يساعد على تعزيز إيجاد المعنى في نهاية الحياة. [ 17 ] [ 18 ]

تميل روايات الحياة الكاملة [ 19 ] وقصص الأحداث الفردية إلى زيادة تماسكها وعمق معناها خلال فترة المراهقة. [ 20 ] عندما يُكوّن الطفل، وخاصةً الصبي، روابط دلالية أقوى في بداية المراهقة، يكون شعوره بالرفاهية أقل، ولكن مع انتقاله إلى أواخر المراهقة، يتحسن هذا الشعور. [ 20 ] تسمح القفزة الكبيرة في التعلم المعرفي خلال فترة المراهقة بحدوث هذا التغيير. ولأن هذه الفترة مهمة جدًا للأطفال لتوسيع دوائرهم الاجتماعية وبنيتهم ​​الحوارية، يمكن إنشاء المزيد من الروايات الدلالية، مما يسمح بتطوير بنية بناء المعنى. [ 21 ]

علم نفس الشخصية

تُمثل الهوية السردية للفرد طبقةً من طبقات الشخصية، ترتبط بالسمات الشخصية العامة (العوامل الخمسة الكبرى ) والتكيفات المميزة السياقية، الموصوفة في إطار دان مكآدامز ثلاثي المستويات، ولكنها تختلف عنها. [ 22 ] السمات الشخصية، المستمدة من نموذج العوامل الخمسة للشخصية [ 16 ] [ 23 ] ، هي أوصاف عامة مجردة من السياق، تتسم بالثبات النسبي عبر مراحل الحياة، وتُفيد في إجراء المقارنات بين الأفراد. أما التكيفات المميزة، فتشمل دوافع الفرد، واهتماماته النمائية، واستراتيجياته الحياتية، وتُستخدم لوصف الفرد ضمن سياقه الزمني والمكاني وأدواره الاجتماعية. وتشمل الهوية السردية، وهي المستوى الثالث في إطار مكآدامز، القصة الداخلية المتطورة للذات. ويُجادل بأن تقييم المستويات الثلاثة جميعها في آنٍ واحد يُعطي وصفًا شخصيًا شاملًا للفرد. [ 24 ]

ترتبط طرق تفسير وسرد التغيرات الحياتية المختلفة بأشكالٍ متنوعة من تطور الشخصية . [ 25 ] ونظرًا للارتباط الوثيق بين الهوية السردية والرفاه النفسي، [ 26 ] فإن أحد محاور البحث الشائعة في الهوية السردية هو استكشاف العلاقة بين خصائص السرد وكيفية ارتباطها بتطور الشخصية في مجالي نمو الذات والرفاه النفسي. يُظهر الأفراد الذين يولون أهمية كبيرة لفهم وجهات النظر الجديدة درجات أعلى في نمو الذات، بينما يميل أولئك الذين يولون أهمية للعلاقات الشخصية والفرح والمساهمة المجتمعية إلى الحصول على درجات أعلى في الرفاه. [ 25 ]

نظرية المعرفة

يمكن تناول السرد من خلال أحد نموذجين معرفيين: التأويلي (ويُسمى أيضًا "السردي")، أو النموذجي . [ 27 ] يسعى المنهج التأويلي إلى استخلاص العناصر المحددة والشخصية والسياقية للغاية في قصة الفرد. [ 28 ] أما المنهج النموذجي، من ناحية أخرى، فيحاول تصنيف السرديات، وتحديد الروابط، واستخلاص علاقات السبب والنتيجة، واختبار الفرضيات والتحقق من صحتها - لتجاوز التفاصيل التي يهتم بها المنهج التأويلي في المقام الأول، بهدف توليد نتائج علمية قابلة للتعميم. [ 27 ]

مكونات سرديات الهوية

غالباً ما يتم فحص وتقييم روايات الحياة من خلال وجود ومدى احتوائها على مكونات هيكلية وموضوعية متنوعة.

بناء

يُعد التماسك أحد العناصر الهيكلية الأساسية للسرد. ومع تطور الأفراد من مرحلة الطفولة إلى مرحلة البلوغ، تظهر أربعة أنواع من التماسك في قدراتهم على سرد القصص: [ 11 ]

  • التماسك الزمني : سرد قصة بطريقة واضحة ومتسلسلة زمنياً، أي أن الحدث ب يتبع الحدث أ.
  • التماسك السببي : رسم علاقات السبب والنتيجة بين الأحداث في السرد، وكذلك بين الأحداث وتأثيرها على إحساس الراوي بذاته. [ 29 ]
  • التماسك الموضوعي : قيام الراوي بتقييم تأملي لقصته، وكشف المواضيع والاتجاهات الشاملة، وخلق معنى من السرد.
  • المفهوم الثقافي للسيرة الذاتية : القصة التي تتخذ الشكل والنثر الشائعين في ثقافة الراوي وسياقه.

يُعدّ قدرٌ من التماسك ضروريًا في أي سرد، وإلا سيصبح غير مفهوم، بينما قد يُصعّب التماسك المفرط تصديق السرد، كما لو أنه يربط تعقيدات الحياة ببراعةٍ مُفرطة. وقد وُجد أن مدى وجود التماسك أو غيابه في السرد يرتبط بمجموعة متنوعة من النتائج المهمة، مثل الصحة النفسية العامة [ 26 ] ودقة وتعقيد عمليات بناء المعنى (تطور الذات) [ 30 ] .

محتوى

بالانتقال إلى المحتوى، ركزت الأبحاث المتعلقة بالهوية السردية بشكل خاص على العناصر الموضوعية للسرديات الشخصية. فعندما يُطلب من المشاركين في الدراسات البحثية سرد قصة شخصية، يقوم الباحثون بتصنيف القصة وفقًا للمفاهيم السبعة التالية: الخلاص، والتلوث، والفاعلية، والتواصل، ومعالجة السرد الاستكشافية، والحل الإيجابي المتماسك، وصنع المعنى. [ 31 ] وقد تم مؤخرًا التعرف على مفهوم إضافي يُسمى الأداء، وأُدرج أيضًا في تصنيف بعض الباحثين. [ 32 ]

  • الخلاص : ينتقل الراوي من حالة سلبية إلى حالة إيجابية (أ ← ب). ويمكن وصف هذا الانتقال بأنه تضحية (تحمل حدث سلبي أ للحصول على فائدة ب)، أو تعافي (بلوغ حالة إيجابية بعد فقدانها)، أو نمو (تحسين الذات نفسياً وجسدياً وشخصياً)، أو تعلم (اكتساب مهارات ومعارف وحكمة جديدة).
  • التلوث : ينتقل الراوي من حالة جيدة/إيجابية عمومًا إلى حالة سيئة/سلبية (ب ← أ). غالبًا ما يتسم هذا الانتقال بالإنكار أو عدم القدرة على تذكر "الخير" في الحالة السابقة، إذ طغى عليه "الشر" الحالي. تشمل المواضيع الفرعية الشائعة في التلوث: الشعور بالضحية، والخيانة، والفقدان، والفشل، والمرض/الإصابة، وخيبة الأمل، أو فقدان الأمل.
  • القدرة على الفعل : تشير إلى مدى استقلالية الراوي وقدرته على التأثير في حياته. تُقسّم القدرة على الفعل أحيانًا إلى أربعة مسارات: إتقان الذات (يُتقن البطل ذاته أو يُنمّيها أو يُحسّنها)، والمكانة/النصر (يحقق البطل مكانة أو هيبة مرموقة بين أقرانه)، والإنجاز/المسؤولية (يُحقق البطل إنجازًا كبيرًا في مهمة أو وظيفة أو هدف ما)، والتمكين (يتحسن البطل من خلال التفاعل مع شيء أكبر وأعظم من ذاته).
  • التواصل : يكون الراوي مدفوعًا لتكوين صداقات/علاقات حميمة؛ إظهار الحميمية، والمشاركة، والانتماء، والتواصل، وما إلى ذلك. المواضيع الشائعة في التواصل هي: الحب/الصداقة ، والحوار المتبادل وغير الأداتي ، وعناية الرعاية/المساعدة للآخر، أو الشعور العام بالوحدة /التضامن مع العالم/الآخرين.
  • المعالجة السردية الاستكشافية : مدى انخراط الراوي في استكشاف ذاته أثناء سرد القصة؛ تشير الدرجة العالية إلى استكشاف عميق للذات و/أو فهم عميق للذات. [ 31 ] تُعدّ ممارسة المعالجة السردية الاستكشافية في أوقات الصراع أحد السبل التي يتطور من خلالها النضج، وغالبًا ما تتميز روايات التحول الذاتي الإيجابي بزيادة المعالجة السردية الاستكشافية. [ 33 ]
  • الحل الإيجابي المتماسك : مدى انحلال التوترات، مما يوفر خاتمة مرضية للقصة. [ 31 ] يرتبط ازدياد الحل الإيجابي المتماسك في القصص بتحسن مرونة الذات، أو قدرة الفرد على التكيف تحت الضغط. [ 33 ]
  • استخلاص المعنى : مدى استخلاص الراوي للمعنى من السرد. تتراوح درجات الإجابات من منخفضة (لا معنى؛ الراوي يروي القصة فحسب)، إلى متوسطة (استخلاص درس ملموس من القصة - على سبيل المثال: لا تضع يديك على الأسطح الساخنة)، إلى عالية (اكتساب فهم عميق من السرد - على سبيل المثال: تعلم أنه لا يمكنك الحكم على الكتاب من غلافه). [ 31 ] [ 34 ]
  • الأداء : يروي الراوي قصصًا من حياته تتمحور حول نتائج أدائه. [ 32 ] يميل هذا النوع من السرد إلى الانتشار بين الرياضيين النخبة، ويمكن اعتباره سردًا سائدًا نظرًا لقبوله الواسع في الأوساط الرياضية. [ 32 ]

البحث في البنى السردية

قد تختلف العناصر المذكورة أعلاه في السرد تبعًا لخصائص الراوي وظروف القصة. تُجرى الأبحاث حول تباين العناصر من خلال جعل المشاركين يروون قصة تُقيّم بناءً على عدد من العناصر السردية الثمانية. [ 31 ]

الخصائص الفردية

تختلف خصائص السرد باختلاف العمر: فخلال سنوات المراهقة، يزداد تعقيد السرد مع التقدم في السن. على سبيل المثال، في إحدى الدراسات النفسية، كتب مراهقون تتراوح أعمارهم بين 14 و18 عامًا سردًا عن نقاط تحول مهمة في حياتهم. قام الباحثون بتحليل هذه السرديات لتحديد مدى دلالتها. أظهرت النتائج وجود ارتباط إيجابي بين العمر ودرجات دلالات السرد. يشير هذا إلى أن القدرة على دمج المعنى في قصص الحياة تتطور خلال فترة المراهقة. [ 31 ] [ 35 ] وعلى امتداد مراحل العمر، يتفاوت متوسط ​​إيجابية أو تكافؤ السرديات الحياتية مع العمر، حيث يكون منخفضًا في بداية المراهقة، [ 36 ] وكذلك الحال بالنسبة لمواضيع الفاعلية والتواصل [ 37 ] والأشخاص المهمين المذكورين. [ 38 ]

تتفاوت خصائص السرد تبعًا لمدى النزعة الإنتاجية (مدى رغبة الفرد في تحسين المجتمع ومساعدة الأجيال القادمة) والتفاؤل. فعلى سبيل المثال، في إحدى الدراسات، روى المشاركون أحداثًا ذات مغزى شخصي من ماضيهم؛ قد تكون هذه الأحداث إيجابية، أو نقاط تحول سلبية، أو ذكريات من الطفولة المبكرة. وقد لوحظ أن المشاركين في البحث الذين يتمتعون بمستويات عالية من النزعة الإنتاجية والتفاؤل يميلون إلى الحصول على درجات عالية في السرد المتعلق بالخلاص. [ 31 ] [ 39 ]

ترتبط الاختلافات في حالة الهوية أيضًا بالاختلافات في خصائص السرد. تدرس نظرية حالة الهوية في تطور الهوية استكشاف الفرد لهوياته والتزامه بها. توجد أربع حالات للهوية: تحقيق الهوية (الحالة الأكثر تكيفًا، وتجمع بين الاستكشاف والالتزام)، والتوقف المؤقت (استكشاف دون التزام)، والإغلاق (التزام دون استكشاف)، والتشتت (انعدام الالتزام أو الاستكشاف). تُعد حالتا الإغلاق والتشتت الأقل تقدمًا من الناحية التطورية، كما أنهما مرتبطتان بانخفاض درجات بناء المعنى مقارنةً بحالتي تحقيق الهوية والتوقف المؤقت. [ 40 ]

تُشكّل رواية التجربة الشخصية الخيطَ الذي تُصاغ منه الهوية. فخلال عملية سرد القصص، يُحدّد ما يقوله الناس، وكيف يقولونه، وخاصةً إذا استمروا في قوله، من هم ومكانتهم. فالكلمات التي تستخدمها، أو أسلوبك في الكلام، تُحدّد موقعك في مجموعة اجتماعية. ويُنتج التعبير عن الذات الماضية، ومقارنتها بالذات الحالية أو بالآخرين، مسارًا سرديًا وأداة تقييمية لبناء الهوية الذاتية. ولذلك، يمكن للمحتوى المُقدّم والمكانة المُجسّدة أن يتفاعلا بطريقتين لبناء الذات. فقد تقع الأصوات الماضية على مسار نحو الذات الراوية، أو تُحدّد وتُنظّم الذات الحالية. وإلى جانب خلق شعور متماسك بالهوية، يُساعد هذا في بناء التعاطف بين المتحدث والجمهور، مما يُعمّق ارتباط هوية المتحدث بنفسه. لا يُمكن للمرء أن يُصبح "ذاتًا" بمفرده، وبالتالي فإن الجمهور حيوي في خلق الذات من خلال تحديد وترتيب الذات الماضية والحالية. [ 41 ]

ظروف القصة

قد تعتمد البنية السردية للقصة على حبكتها. فعلى سبيل المثال، تؤثر العاطفة في الحبكة على خصائص القصة. في إحدى الدراسات، روى 168 مراهقًا ثلاث قصص شخصية تُعرّفهم. وحصلت القصص التي تتضمن مشاعر سلبية و/أو متضاربة على درجات أعلى في استخلاص المعنى مقارنةً بالقصص التي تتضمن مشاعر إيجابية أو محايدة. [ 40 ] [ 42 ]

قد تعتمد سمات السرد أيضًا على نوع الحدث. تتفاوت مستويات التوتر باختلاف أنواع الأحداث، ويفترض الباحثون أن مستوى التوتر مرتبط بدرجات بناء السرد. على سبيل المثال، يكون مستوى التوتر في حدث الموت (أو حدث يهدد الحياة) أعلى من مستوى التوتر في حدث ترفيهي (مثل الإجازة). كما تحصل روايات الموت على درجات أعلى في بناء المعنى مقارنةً بروايات الترفيه. يُفترض أن أحداث الإنجاز (مثل الفوز بجائزة) وأحداث العلاقات تتضمن مستويات توتر متفاوتة؛ فعلى سبيل المثال، في أحداث العلاقات، يحتوي الصراع بين الأشخاص على توتر عاطفي أكبر من الوقوع في الحب. كما تختلف درجات بناء المعنى في روايات الإنجاز والعلاقات. [ 31 ] [ 42 ]

تداعيات

يرتبط استخدام البنى السردية بالرفاهية: فالأشخاص الذين يدمجون أحداث الحياة السلبية في هويتهم السردية كأمثلة على الخلاص، يميلون إلى التمتع بمستويات أعلى من السعادة والرفاهية. على سبيل المثال، كان طلاب المرحلة الثانوية الذين استطاعوا إيجاد نتيجة إيجابية من تجربة سلبية مروا بها في سن المراهقة (الخلاص) يتمتعون بمستويات أعلى من الرفاهية مقارنةً بالطلاب الذين لم يتمكنوا من إيجاد أي جانب إيجابي. [ 31 ] [ 43 ]

لم تُثبت معظم الأبحاث المتعلقة بالبنى السردية وجود علاقة سببية: فالباحثون لا يعرفون ما إذا كانت الرفاهية تُسبب تسلسلات الخلاص في السرد، أو ما إذا كانت تسلسلات الخلاص تُسبب الرفاهية. كما أنهم لا يعرفون ما إذا كان التوتر في السرد يُسبب بناء المعنى، أو ما إذا كان بناء المعنى يُؤدي إلى التوتر. سيحتاج علماء النفس إلى تحديد العلاقة السببية قبل أن تُطبّق هذه النتائج عمليًا، كما هو الحال في العلاج النفسي. [ 31 ]

الذاكرة السيرية

يُعدّ تكوين الذكريات وتنظيمها الآلية المركزية التي تُبنى من خلالها الهوية السردية. تسمح قصة الحياة للأفراد بتنظيم ذكرياتهم الاسترجاعية ومعرفتهم المجردة بماضيهم في رؤية سيرة ذاتية متماسكة. [ 11 ] وقد تم تحديد أنواع مختلفة من الذكريات وتصنيفها، ولكل منها تأثيرات فريدة على كيفية تطوير الأفراد لذواتهم السردية. فكما تؤثر الذكريات السيرية الذاتية على السرديات الشخصية، تؤثر هذه السرديات بدورها على الذكريات - فعلى سبيل المثال، يُعدّ التعبير السردي أمرًا بالغ الأهمية لتنمية الشعور بالفاعلية في الذكريات السيرية الذاتية. [ 10 ]

تُتيح فرصة سرد قصص الحياة للرواة الذاتيين فرصةً لبناء هوية متماسكة لأنفسهم. [ 41 ] يُعد تعريف شارلوت ليند لسرد التجربة الشخصية جوهريًا لمفهوم الهوية السردية، ودليلًا على كيفية تشكيل هذه القصص وعملية سردها لإطار هوية الفرد. فالسرد الشخصي أداة فعّالة لخلق الموقف الأخلاقي للذات، والتفاوض بشأنه، وعرضه. يجب أن ترتبط الذات بشيء ما، في هذه الحالة بالجمهور، ولكن يجب أن تكون هذه العلاقة سليمة. يُجسّد سرد التجربة الشخصية الفجوة بين التجربة الداخلية والذات المُصوَّرة. غالبًا ما يكون الهدف الخفي للسرد كعملية اجتماعية هو إظهار معرفة الراوي بالمعايير السائدة وموافقته عليها، أو اختلافه معها تبعًا للجمهور. إن فعل السرد بحد ذاته يُهيئ فرصةً لتقدير الذات ومراجعتها. تُسهم طبيعة عملية السرد في خلق هذه التأملية، إذ لا يمكن للمرء أن يتحدث عن الحاضر مباشرةً في الحاضر. وهذا يُنشئ بالضرورة تمييزًا بين الراوي وبطل الرواية، ويُضفي مسافةً بينهما. وبالتالي، يستطيع الراوي أن يُلاحظ، ويتأمل، ويُعدّل مقدار هذه المسافة، ويُصحّح الذات التي تتشكل. وهكذا، فإن الاستمرارية الزمنية - أو هوية الذات عبر الزمن - هي أبسط أشكال التماسك التي يُمكننا خلقها. [ 44 ]

تُعنى الهوية السردية بشكل أساسي بالذكريات الشخصية، وغالبًا ما تتأثر بالمعنى والمشاعر التي يضفيها الفرد على ذلك الحدث. تؤدي هذه الذكريات وظيفة تمثيل الذات من خلال استخدام الذكريات الشخصية لإنشاء هوية ذاتية متماسكة، أو هوية سردية، والحفاظ عليها بمرور الوقت. تُسمى الذكريات الشخصية التي ترتبط بأهداف مهمة خلال فترة معينة من الحياة وتتوافق مع اهتمامات الذات الحالية "ذكريات تعريف الذات" [ 45 ] ، وهي ذات أهمية خاصة في تكوين الهوية السردية . عندما تحتوي هذه الذكريات على تسلسلات متكررة من المشاعر والنتائج (انظر: المحتوى)، فإنها تُشكل معًا "نصوصًا سردية". يتطلب تطوير هوية سردية تُعزز الصحة النفسية الجمع بين خصوصية الذاكرة الشخصية، أي القدرة على استرجاع ذكريات تعريف الذات لحالات محددة في الماضي، وبين البناء السردي لصنع المعنى لاستخلاص رؤى من النص السردي [ 46 ] .

عملية سرد القصص

إلى جانب محتوى قصص الناس، تُعدّ عملية سرد القصص أساسية لفهم الهوية السردية. [ 47 ] فغرض القصص، ودور المستمع، وأنماط سرد القصص، كلها تؤثر على طريقة سرد القصص، وبالتالي على الهوية السردية.

يذكر ريتشارد باومان أن الأشكال المختلفة لأنواع الحوار (سرد التجارب الشخصية، والقصص الخيالية، والمقالب العملية)، تُضفي، بشكل مترابط، ثراءً وتنوعًا على حياة المرء. وتكشف أنماط القصص التي نرويها حقائق عن هويتنا الشخصية. وتُزوّد ​​هذه الأنماط الراوي بمجموعة من الوسائل لرسم صورته/صورتها في سياقات متنوعة، ضمن مجموعة متماسكة ومنسجمة بشكل ملحوظ من الاهتمامات المعرفية والاجتماعية العلائقية. [ 48 ]

قدّم بلوك عدة أسباب تدفع الناس إلى سرد القصص. أحدها هو أغراض التوجيه ، والتي تتضمن نقل معلومات حول المستقبل. إضافةً إلى ذلك، تُروى القصص لأسباب اجتماعية ، ولا سيما لأغراض التواصل والإقناع والترفيه. وأخيرًا، يمكن للرواة الاستفادة من خلال التعبير عن أنفسهم ، فضلًا عن إضفاء غاية ومعنى على الحياة. [ 49 ]

يمتلك المستمعون أيضًا تأثيرًا على عملية سرد القصص، وبالتالي على هوية السرد. فعلى سبيل المثال، يؤدي انتباه المستمع إلى استخلاص قصص أكثر تماسكًا، ونهايات مؤثرة، وتطورات ديناميكية خلال القصة، وبشكل عام، قصص أكثر تحديدًا وجاذبية. [ 50 ] يمكن أن تؤثر المواضيع في السرد على موقف المستمع تجاه الراوي. فعلى سبيل المثال، تميل مشاهد التلوث في قصص الفقد إلى استثارة التعاطف، بينما تجعل مشاهد الخلاص المستمع يشعر براحة أكبر وتقبل أكبر للراوي. [ 51 ] يمكن لكل من الحالة المزاجية الإيجابية وفعل سرد القصة أن يؤثرا على علاقة الراوي بالمستمع، ويؤديا إلى مشاركة أكثر حميمية من جانب الراوي. [ 50 ]

قد تؤثر أنماط سرد القصص أيضًا على الهوية السردية للفرد. فعلى سبيل المثال، من المرجح أن تُنسى التجارب غير المروية وتُعتبر أقل أهمية. [ 52 ] وقد أظهرت الأبحاث أن 90% من التجارب العاطفية تُفصح عنها في غضون أيام قليلة من وقوعها، [ 53 ] وأن 62% من "أكثر أحداث اليوم التي لا تُنسى" تُروى بنهاية ذلك اليوم. [ 52 ] أما تلك الأحداث المنسية فلا يمكن إدراجها في قصة الراوي عن ذاته، وبالتالي لا يمكنها أن تلعب دورًا في هويته.

يركز الباحثون على عملية سرد القصص التي يستخدمها المشاركون لتصنيف المحتوى الذي يعرضونه. فإذا أوضح أحد المشاركين أنه شارك في رياضة ما ليس لأنه يحبها تحديدًا، بل لأنه يستطيع الفوز، يقول الباحثون إنه يستخدم محتوى الأداء لسرد حياته. [ 32 ] يُعدّ سرد القصص عنصرًا بالغ الأهمية في منهجية البحث السردي، إذ يوفر متغيرات يمكن للباحثين تقييمها.

تطبيقات الأساليب السردية

لقد طُبِّق مفهوم الهوية السردية، وتقنيات البحث المرتبطة به، في مجالات متنوعة. فيما يلي بعض الأمثلة:

الهوية المثلية والمثلية

تمت دراسة الهوية السردية وتأثيرها على حياة المثليين والمثليات. وعلى وجه التحديد، تم بحث مفهوم السرديات الرئيسية (السيناريوهات القصصية الشائعة في سياق ثقافي معين) في هذا المجال. وقد وجدت الدراسات أن الهوية المثلية تتشكل غالبًا من خلال السرديات الرئيسية للهوية المثلية في الثقافة الأمريكية، والتي تطورت عبر التاريخ الحديث. وتؤكد إحدى الأوراق البحثية الأساسية على ضرورة أن تأخذ دراسة الهوية المثلية في الاعتبار العوامل الثقافية والتاريخية. وتوضح هذه الورقة أن الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين يواجهون تحديات في عالم تستبعد فيه السرديات الرئيسية رغباتهم وتجاربهم. [ 54 ]

العلاج النفسي

أظهرت الأبحاث التجريبية أن الهوية السردية تتغير خلال فترة العلاج النفسي، وقد ارتبط هذا التغير بتحسن الصحة النفسية للمرضى. وقد تتبعت دراسة طولية استباقية الهوية السردية للمرضى منذ ما قبل بدء العلاج وحتى المرحلة المبكرة منه. [ 55 ] وأظهرت الدراسة أن المرضى رووا قصصًا عن تجاربهم بشعور متزايد بالقدرة على التحكم في حياتهم خلال فترة العلاج، وارتبط هذا الشعور المتزايد بالقدرة على التحكم في حياتهم بتحسن صحتهم النفسية. وكشفت التحليلات أن التغيرات في قصص المرضى سبقت التغيرات في صحتهم النفسية، مما يشير إلى أن التغير السردي قد يسبق التغيرات في الصحة النفسية.

تعليم

يُعدّ السرد أسلوبًا تعليميًا فعّالًا يُحسّن العملية التعليمية، ويُرشد الطالب نحو بناء هوية قوية وسليمة. ولأنّ الهوية أساسية للنمو النفسي، وينبغي على المعلمين إيجاد سُبل لمساعدة الطلاب على تحقيق نموّهم الإنساني المتكامل، فإنّ العمل على السرد يُسهّل على الطالب اكتساب معرفة عميقة، تُفيده في الدراسة والحياة [ 56 ].

فُصام

دُرست الروايات التي يكتبها الأفراد المصابون بأمراض عقلية حادة، كالفصام، لتحديد التأثير المحتمل للعلاج النفسي و/أو الأدوية المضادة للذهان على تكوين هذه الروايات. وقد أظهرت الدراسات أن مرضى الفصام يطورون روايات أكثر تعقيدًا وديناميكية، إلا أن محتوى هذه الروايات لا يتغير كثيرًا خلال فترة العلاج. [ 57 ] كما أشارت دراسات أخرى إلى أن مرضى الفصام يصبحون أكثر قدرة على مواجهة مرضهم بعد فترة من العلاج، وبالتالي يطورون روايات أكثر تماسكًا. [ 58 ] تُسهم هذه النتائج في فهم أعمق لهذا الاضطراب، وتقترح أساليب علاجية جديدة وأكثر فعالية.

السجناء

تم استكشاف الهوية السردية في قصص الأفراد المسجونين. على سبيل المثال، استُخدمت الروايات لفهم تجربة التوبة بين السجناء. [ 59 ] من خلال هذه الروايات، تمكن السجناء المهتدون من دمج ذواتهم السلبية (الشخص الذي ارتكب الجريمة) في إحساسهم الأوسع بالذات. كما تمكنوا من ممارسة السيطرة على حياتهم التي بدت خارجة عن السيطرة أثناء وجودهم في السجن. استُخدمت الروايات أيضًا لدراسة قصص التوبة لدى النساء المسجونات. بالنسبة لهؤلاء النساء، يُسبب السجن تنافرًا بين الذات المتضاربة والهوية المحترمة. تساعد روايات التوبة النساء المحررات على استعادة هوياتهن وإحساسهن بقيمة الذات. [ 60 ]

الممارسة الطبية

يُطلق على الممارسة الطبية التي تُولي أهميةً للقصص المتبادلة في السياق الطبي اسم " الطب السردي ". [ 61 ] يُتيح الطب السردي رعايةً أكثر فعاليةً من قِبل الأطباء ، وراحةً أكبر للمرضى، من خلال توفير طرق جديدة للنظر في العلاقات والممارسات الطبية. تشمل هذه العلاقات تلك التي تربط الطبيب بالمريض، والطبيب بنفسه، والطبيب بزملائه، والطبيب بالمجتمع. يُساعد هذا النوع من الممارسة المرضى على تجاوز فقدان هويتهم، ويُسهم في عملية تعافيهم. [ 62 ] يُساعد الأطباء المرضى على إيجاد روابط جديدة بين قصصهم الشخصية وهويتهم، مما يُتيح لهم خياراتٍ ووجهات نظرٍ مختلفةً بشأن تعافيهم. [ 62 ] بفضل هذه الروابط الجديدة، يُمكن للمريض أن يعيش حياةً أكثر صحةً وتفاؤلاً، بدلاً من أن تدور حياته حول مرضه.

الرياضيون

عند تقييم الرياضي، من المفيد فهم كيفية وصفه لحياته، إذ يُمكن أن يُحدد ذلك مدى صحته النفسية. فإذا كانت لديه هوية رياضية قوية، كقصة أدائه، فقد تنشأ أحيانًا مشاكل نفسية حادة عندما يمر الرياضي بفترة تراجع أو إصابة. [ 32 ] [ 63 ] إن ملاحظة قصة الرياضي تُساعد على تحويل الانتباه بعيدًا عن قصة الأداء فقط، ودمجها مع قصص أخرى. يُمكن الوصول إلى مستوى النخبة الرياضية دون التركيز فقط على سيناريو الأداء. [ 32 ] يحاول البعض اتباع هذا السيناريو، لكنه لا يُساعدهم على النجاح بسبب تعارضه مع الأعراف الثقافية وما يرغب فيه الرياضي. [ 32 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑
    • مكآدامز، د. (2001). "سيكولوجية قصص الحياة". مراجعة علم النفس العام . 5 (2): 100-122 . CiteSeerX 10.1.1.525.9413 . doi : 10.1037/1089-2680.5.2.100 . S2CID 5656844 .  
    • كورزويلي، ج. (2019). "أن تكون ألمانيًا، وباراغوايانيًا، وجيرمانينو: استكشاف العلاقة بين الهوية الاجتماعية والشخصية". الهوية . 19 (2): 144-156 . doi : 10.1080/15283488.2019.1604348 . S2CID 155119912 . 
  2. ↑
  3. ↑
    • باوميستر، آر إف؛ نيومان، إل إس (1994). "كيف تُفسّر القصص التجارب الشخصية: الدوافع التي تُشكّل السرديات السيرية". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 20 (6): 676-690 . doi : 10.1177/0146167294206006 . S2CID 146353641 . 
    • موراي، إس إل؛ هولمز، جي جي (1994). "سرد القصص في العلاقات الوثيقة: بناء الثقة". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 20 (6): 650-663 . doi : 10.1177/0146167294206004 . S2CID 145320536 . 
    • بينيباكر، جيه دبليو (2000). " رواية القصص: الفوائد الصحية للسرد". الأدب والطب . 19 (1): 3-18 . doi : 10.1353/lm.2000.0011 . PMID 10824309. S2CID 30933721 .  
    • ستيرنبرغ، آر جيه (1995). "الحب كقصة". مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 12 (4): 541-546 . doi : 10.1177/0265407595124007 . S2CID 145538341 . 
  4. ↑
  5. ↑
    • أليا، ن.؛ بلوك، س. (2003). "لماذا تخبرني بذلك؟ نموذج مفاهيمي للوظيفة الاجتماعية للذاكرة السيرية". الذاكرة . 11 ( 2): 165-178 . doi : 10.1080/741938207 . PMID 12820829. S2CID 30234129 .  
    • كونواي، ما؛ بلايدل-بيرس، سي دبليو (2000). "بناء الذكريات السيرية في نظام الذاكرة الذاتية". مجلة علم النفس . 107 (2): 261-288 . CiteSeerX 10.1.1.621.9717 . doi : 10.1037/0033-295x.107.2.261 . PMID 10789197 .  
    • بيليمير، د.ب.؛ إيفسيفيتش، ز.؛ غوز، ر.أ.؛ كولينز، ك.أ. (2007). "ذكريات تقدير الذات: الشعور بالرضا عن النجاح في الإنجاز، والشعور بالسوء حيال اضطرابات العلاقات". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 33 (9): 1292-1305 . doi : 10.1177/0146167207303952 . PMID 17636207. S2CID 23948781 .  
    • سينغر، جيه إيه وسالوفي، بي. (1993). الذات المتذكرة: العاطفة والذاكرة في الشخصية. نيويورك: سيمون وشوستر.
  6. ↑
    • هاماك، ب . ل. (2008). "السرد وعلم النفس الثقافي للهوية". مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 12 (3): 222-247 . doi : 10.1177/1088868308316892 . PMID 18469303. S2CID 26004452 .  
    • روزنوالد، جي، وأوشبيرغ، آر إل (محرران). (1992). حياةٌ مُروية: السياسات الثقافية لفهم الذات. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
    • ثورن، أ. (2004). "وضع الفرد في الهوية الاجتماعية". التنمية البشرية . 47 (6): 361-365 . doi : 10.1159/000081038 . S2CID 145670625 . 
  7. ↑
    • أدلر، جيه إم ؛ سكالينا، إل إم؛ ماك آدامز، دي بي (2008). "إعادة بناء السرد للعلاج النفسي والصحة العقلية". بحوث العلاج النفسي . 18 (6): 719-734 . doi : 10.1080/10503300802326020 . PMID 18815950. S2CID 1334642 .  
    • أنجوس، إل إي، وماكلويد، جيه. (2004). نحو إطار متكامل لفهم دور السرد في عملية العلاج النفسي. في: أنجوس، إل إي، وماكلويد، جيه. (محرران)، "دليل السرد والعلاج النفسي: الممارسة والنظرية والبحث". (ص 367-374). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج.
    • بادلي، جيه إل؛ سينغر، جيه إيه (2010) . "فقدان في العائلة: الصمت، والذاكرة، والهوية السردية بعد الفقد". الذاكرة . 18 (2): 198-207 . doi : 10.1080/09658210903143858 . PMID 19697249. S2CID 36247096 .  
    • غروبر، ج.؛ كرينغ، أ.م. (2008). "سرد الأحداث العاطفية في الفصام". مجلة علم النفس غير الطبيعي . 117 (3): 520-533 . CiteSeerX 10.1.1.379.9059 . doi : 10.1037/0021-843x.117.3.520 . PMID 18729606 .  
    • هايز، أ.م.؛ بيفرز، س.ج.؛ فيلدمان، ج.س.؛ لورانسو، ج.-ب.؛ بيرلمان، س. (2005). "التجنب والمعالجة كمؤشرات لتغير الأعراض والنمو الإيجابي في العلاج التكاملي للاكتئاب". المجلة الدولية للطب السلوكي . 12 (2): 111-122 . doi : 10.1207/s15327558ijbm1202_9 . PMID 15901220. S2CID 6857306 .  
    • هايز، أ.م.؛ فيلدمان، ج.س.؛ بيفرز، س.ج.؛ لورانسو، ج.-ب.؛ كارداشيوتو، ل.؛ لويس-سميث، ج. (2007). "الانقطاعات والتغيرات المعرفية في العلاج المعرفي القائم على التعرض للاكتئاب" . مجلة الاستشارات وعلم النفس السريري . 75 (3 ) : 409-421 . doi : 10.1037/0022-006x.75.3.409 . PMC 6961653. PMID 17563158 .  
    • ليساكر، بي إتش؛ ديفيس، إل دبليو؛ هنتر، إن إل؛ نيس، إم إيه؛ ويكيت، إيه. (2005). "السرديات الشخصية في الفصام: زيادة في التماسك بعد خمسة أشهر من إعادة التأهيل المهني". مجلة إعادة التأهيل النفسي . 29 (1): 66-68 . doi : 10.2975/29.2005.66.68 . PMID 16075701 . 
    • سينغر، جيه إيه (2005). الشخصية والعلاج النفسي: معالجة الشخص ككل. نيويورك: مطبعة غيلفورد.
  8. ↑ سينغر، جيفرسون؛ بافيل ب. أغلوف؛ ميريديث بيري؛ كاثرين م. أوست (2013). "الذكريات والسيناريوهات وقصة الحياة التي تحدد الذات: الهوية السردية في الشخصية والعلاج النفسي" . مجلة الشخصية . 81 (6): 569-582 . CiteSeerX 10.1.1.677.1635 . doi : 10.1111/jopy.12005 . PMID 22925032 .  
  9. ↑ ريس، إيلين؛ ماكفارلين، لوسي؛ ماكنالي، هيلينا؛ روبرتسون، سارة-جين؛ تاوموبو، ميلي (2020). "التدريب على استرجاع الذكريات الأمومية مع الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة يؤدي إلى سرديات شخصية مفصلة ومتماسكة في بداية المراهقة". مجلة علم نفس الطفل التجريبي . 189 104707. doi : 10.1016/j.jecp.2019.104707 . PMID 31634735. S2CID 204835417 .  
  10. 1 2 هويت، تيموثي؛ مونيشا باسوباثي (2009). "تطور الهوية السردية في أواخر المراهقة وبداية مرحلة البلوغ". علم النفس التنموي . 45 (2): 558-574 . doi : 10.1037/a0014431 . PMID 19271839 . 
  11. 1 2 3 هابرماس، ت.؛ بلوك، س. (2000). "الحصول على حياة: ظهور قصة الحياة في المراهقة". النشرة النفسية . 126 (5): 748-769 . doi : 10.1037/0033-2909.126.5.748 . PMID 10989622 . 
  12. ↑ كوبر، سي.؛ شميدك، إف.؛ هابرماس، تي. (2015). "توصيف تطور ثلاثة جوانب من التماسك في سرديات الحياة على مدى العمر: دراسة متسلسلة للفئات العمرية" . علم النفس التنموي . 51 (2): 260-275 . doi : 10.1037/a0038668 . PMID 25621758 . 
  13. ^ هابرماس، ت. نيجيل، أ.؛ برينيسن ماير، ف. (2010). ""يا حبيبي، أنت تقفز هنا وهناك" - "دعم الأمهات لسرد حياة أطفالهن ومراهقيهن". التطور المعرفي . 25 : 339-351 . doi : 10.1016/j.cogdev.2010.08.00 (غير نشط في 12 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  14. ↑ فيفوش؛ نيلسون (2006). "استرجاع الذكريات بين الوالدين والطفل يحدد موقع الذات في الماضي". المجلة البريطانية لعلم النفس التنموي . 24 (1): 235-251 . doi : 10.1348/026151005X57747 .
  15. ↑ هابرماس، تيلمان (2011). "الاستدلال السيري: الجدال والسرد من منظور سيري" . اتجاهات جديدة في نمو الطفل والمراهق . 2011 (131): 1-17 . doi : 10.1002/cd.285 . PMID 21387528 . 
  16. 1 2 غولدبيرغ، إل آر (1993). "بنية سمات الشخصية الظاهرية". عالم النفس الأمريكي . 48 (1): 26-34 . Bibcode : 1993AmPsy..48...26G . doi : 10.1037 / 0003-066x.48.1.26 . PMID 8427480. S2CID 20595956 .  
  17. ↑ بولماير، إي.؛ رومر، م.؛ كويبرز، ب.؛ سميت، ف. (2000). "أثر التذكر على الصحة النفسية لدى كبار السن: تحليل تلوي" . الشيخوخة والصحة العقلية . 11 (3): 291-300 . doi : 10.1080/13607860600963547 . hdl : 1871/33963 . PMID 17558580. S2CID 15003875 .  
  18. ↑ ستودينجر، يو (2001). "تأمل الحياة: تحليل اجتماعي معرفي لمراجعة الحياة". مراجعة علم النفس العام . 5 (2): 148-160 . doi : 10.1037/1089-2680.5.2.148 . S2CID 143443987 . 
  19. ↑ بيترز، إيزابيل؛ شميدك، فلوريان؛ هابرماس، تيلمان (2025). "سرد حياة الأفراد على مدى 16 عامًا: مسارات النمو والتماسك وعلاقتها بالرفاهية في عينة عمرية". علم النفس التنموي . 61 (5): 857-874 . doi : 10.1037/dev0001775 . PMID 39250297 . 
  20. 1 2 تشين، يان؛ ماكنالي، هيلينا م.؛ وانغ، تشي؛ ريس، إيلين (أكتوبر 2012). " تماسك سرديات الأحداث الحاسمة والأداء النفسي للمراهقين". الذاكرة . 20 (7): 667-681 . doi : 10.1080/09658211.2012.693934 . PMID 22716656. S2CID 19218278 .  
  21. ↑ ماك آدامز، د.ب.؛ ماكلين، ك.س. (4 يونيو 2013). "الهوية السردية". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 22 (3): 233-238 . doi : 10.1177/0963721413475622 . S2CID 220318465 . 
  22. ↑ ماك آدامز، د.ب. (1995). "ماذا نعرف عندما نعرف شخصًا؟". مجلة الشخصية . 63 (3): 365-395 . CiteSeerX 10.1.1.527.6832 . doi : 10.1111/j.1467-6494.1995.tb00500.x . 
  23. ↑ مكراي، ر.؛ جون، أ. (1992). "مقدمة لنموذج العوامل الخمسة وتطبيقاته". مجلة الشخصية . 60 (2): 175-215 . CiteSeerX 10.1.1.470.4858 . doi : 10.1111/ j.1467-6494.1992.tb00970.x . PMID 1635039. S2CID 10596836 .   
  24. ↑ ماك آدامز، د. (2001). "سيكولوجية قصص الحياة". مراجعة علم النفس العام . 5 (2): 100-122 . CiteSeerX 10.1.1.525.9413 . doi : 10.1037/1089-2680.5.2.100 . S2CID 5656844 .  
  25. 1 2 باور، جاك؛ دان مكآدامز (2004). "النمو الشخصي في قصص البالغين عن التحولات الحياتية". مجلة الشخصية . 72 (3): 573-602 . CiteSeerX 10.1.1.578.5624 . doi : 10.1111/j.0022-3506.2004.00273.x . PMID 15102039 .  
  26. 1 2 بيرجر، د. ر.؛ ماك آدامز، د. ب. (1999). "تماسك قصة الحياة وعلاقته بالصحة النفسية". البحث السردي . 9 : 69-96 . doi : 10.1075/ni.9.1.05bae .
  27. 1 2 برونر، ج. "نمطان من أنماط التفكير"، في العقول الفعلية، العالم الممكن، (مطبعة جامعة هارفارد، 1986)، ص 11-43.
  28. ↑ جوسيلسون، روثيلين (2004). "حول أن تصبح راويًا لحياتك". في: ليبليش، أميا، ماك آدامز، دان ب.، جوسيلسون، روثيلين (محررون) (2004). حبكات الشفاء: الأساس السردي للعلاج النفسي (ص 111-127). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  29. ↑ بالز، جيه إل (2006). "معالجة الهوية السردية لتجارب الحياة الصعبة: مسارات تطور الشخصية والتحول الذاتي الإيجابي في مرحلة البلوغ". مجلة الشخصية . 74 (4): 1079-1110 . CiteSeerX 10.1.1.533.4242 . doi : 10.1111/j.1467-6494.2006.00403.x . PMID 16787429. S2CID 10130159 .   
  30. ↑ أدلر، ج.؛ فاغنر، ج.؛ مكآدامز، د. (2007). "الشخصية وتماسك سرديات العلاج النفسي". مجلة أبحاث الشخصية . 41 (6): 1179-1198 . doi : 10.1016/j.jrp.2007.02.006 .
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ماك آدامز، دان (4 يونيو 2013). "الهوية السردية". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 22 (3): 233-238 . doi : 10.1177/0963721413475622 . S2CID 220318465 . 
  32. 1 2 3 4 5 6 7 كارليس؛ دوغلاس (2013). "في القارب ولكني أقلل من شأني: قصص، وروايات، وتطور الهوية في الرياضة النخبوية". عالم النفس الرياضي . 27 (1): 27-29 . doi : 10.1123/tsp.27.1.27 .
  33. 1 2 بالز، جينيفر (2006). "معالجة الهوية السردية لتجارب الحياة الصعبة: مسارات نمو الشخصية والتحول الذاتي الإيجابي في مرحلة البلوغ". مجلة الشخصية . 4 (74): 1079-1109 . doi : 10.1111/j.1467-6494.2006.00403.x . PMID 16787429. S2CID 10130159 .  
  34. ↑ ماكلين؛ ثورن (2003). "ذكريات المراهقين المُحدِّدة لذواتهم حول العلاقات". علم النفس التنموي . 39 (4): 635-645 . CiteSeerX 10.1.1.533.7745 . doi : 10.1037/0012-1649.39.4.635 . PMID 12859118 .  
  35. ↑ ماكلين؛ برين (مايو 2009). "عمليات ومحتوى تطور الهوية السردية في مرحلة المراهقة: النوع الاجتماعي والرفاهية". علم النفس التنموي . 45 (3): 702-710 . doi : 10.1037/a0015207 . PMID 19413426 . 
  36. ↑ مارتن، تيريزا؛ كيمبر؛ شميدك؛ هابرماس (2023). "تأثيرات العمر الحالي والعمر عند وقوع الأحداث المُتذكرة على النبرة العاطفية لذكريات سرد الحياة: المراهقة المبكرة والشيخوخة أكثر سلبية" . الذاكرة والإدراك . 51 (6): 1265-1286 . doi : 10.3758/s13421-023-01401- x . PMC 10368566. PMID 36813991 .  
  37. ↑ كيمبر، نينا ف.؛ مارتن؛ كورس؛ شميدك؛ هابرماس (2025). "الفاعلية والتواصل في سرديات الحياة الموجزة عبر مراحل العمر: الفاعلية والتواصل في سرديات الحياة الموجزة عبر مراحل العمر" . مجلة الشخصية . 93 (5): 1042-1054 . doi : 10.1111/jopy.12990 . PMC 12421715. PMID 39520145 .  
  38. ↑ كوبر، كريستين؛ هابرماس، تيلمان (2018). "آثار الوالدين في الحياة: متى وكيف يُقدَّم الوالدان في السرديات الحياتية العفوية" . مجلة الشخصية . 86 (4): 679-697 . doi : 10.1111/jopy.12990 . PMC 12421715. PMID 39520145 .  
  39. ↑ ماك آدامز (2001). "عندما تتحول الأمور السيئة إلى جيدة والأمور الجيدة إلى سيئة: تسلسلات الخلاص والتلوث في سرد ​​الحياة وعلاقتها بالتكيف النفسي والاجتماعي لدى البالغين في منتصف العمر والطلاب". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 27 (4): 474-485 . doi : 10.1177/0146167201274008 . S2CID 38094945 . 
  40. 1 2 ماكلين؛ برات (2006). "دروس الحياة الصغيرة (والكبيرة): أوضاع الهوية وصنع المعنى في سرديات نقطة التحول لدى الشباب الناشئ". علم النفس التنموي . 42 (4): 714-722 . CiteSeerX 10.1.1.543.6223 . doi : 10.1037/0012-1649.42.4.714 . PMID 16802903 .  
  41. 1 2 وورثام، ستانتون. 2001. "بناء الذات السردي وطبيعة الذات". في السرديات في العمل. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 136-156.
  42. ثورن ( 2004 ). "عندما لا يكفي التذكر: تأملات في الذكريات المُحدِّدة للذات في أواخر المراهقة" . مجلة الشخصية . 72 (3): 513-542 . doi : 10.1111/j.0022-3506.2004.00271.x . PMID 15102037. S2CID 15201921 .  
  43. ↑ تافيرنييه؛ ويلوبي (يوليو 2012). "منعطفات المراهقة: العلاقة بين بناء المعنى والرفاه النفسي". علم النفس التنموي . 48 (4): 1058-1068 . doi : 10.1037/a0026326 . PMID 22122472 . 
  44. ↑ ليندي، شارلوت. 1993. "السردية وأيقونية الذات". في قصص الحياة: خلق التماسك. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 98-126.
  45. ↑ سينغر، "الوظيفة التكاملية لمعالجة السرد: الذاكرة السيرية الذاتية، والذكريات المُحدِّدة للذات، وقصة حياة الهوية"، 2004، "أبريل 2012
  46. ↑ فيفوش، ر.؛ هابرماس، ت.؛ ووترز، ت. إ.؛ زمان، و. (أكتوبر 2011). "صناعة الذاكرة السيرية: تقاطعات الثقافة والسرديات والهوية". المجلة الدولية لعلم النفس . 5 (46): 321-345 . doi : 10.1080/00207594.2011.596541 . PMID 22044305 . 
  47. ↑ ماكلين، ك.؛ باسوباثي، م.؛ بالز، ج. (2007). "الذوات التي تصنع القصص التي تصنع الذوات: نموذج عملية لتطور الذات". مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 11 (3): 262-278 . CiteSeerX 10.1.1.433.7582 . doi : 10.1177/1088868307301034 . PMID 18453464. S2CID 22640151 .   
  48. ↑ باومان، ريتشارد. 2004. "بيل، أنت تحصل على الجرو المرقط": روايات من منظور الشخص الأول لراوي قصص من تكساس. في عالم كلمات الآخرين: منظورات عبر ثقافية حول التناص، 109-127. مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل.
  49. ↑ بلوك، س. (2003). " عدد خاص: الذاكرة السيرية: استكشاف وظائفها في الحياة اليومية". الذاكرة . 11 (2): 113-123 . doi : 10.1080/741938206 . PMID 12820825. S2CID 43861360 .  
  50. 1 2 بافيلاس، جيه بي؛ كوتس، إل؛ جونسون، تي. (2000). "المستمعون كروائيين مشاركين". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 79 (6): 941-952 . doi : 10.1037/0022-3514.79.6.941 . PMID 11138763. S2CID 39770808 .  
  51. ↑ بادلي، جيه إل؛ سينغر، جيه إيه (2008). "سرد الخسائر: وظائف وارتباطات شخصية لسرديات الفقد". مجلة أبحاث الشخصية . 42 (2): 421-438 . doi : 10.1016/j.jrp.2007.07.006 .
  52. باسوباثي ، م. (2007). "السرد والذات المُتَذَكَّرَة: اختلافات لغوية في ذكريات الأحداث المُفصَح عنها سابقًا وغير المُفصَح عنها سابقًا". الذاكرة . 15 ( 3 ): 258-270 . doi : 10.1080/09658210701256456 . PMID 17454663. S2CID 41929183 .  
  53. ↑ ريم، ب.؛ ميسكيتا، ب .؛ بوكا، س.؛ فيليبوت، ب. (1991). "ما وراء الحدث العاطفي: ست دراسات حول المشاركة الاجتماعية للعاطفة". الإدراك والعاطفة . 5 ( 5-6 ): 6. doi : 10.1080/02699939108411052 .
  54. ↑ هاماك، ب. ل.؛ كوهلر، ب. ج. (2011). "السرد والهوية وسياسات الإقصاء: التغير الاجتماعي ومسار حياة المثليين والمثليات". بحوث الجنسانية والسياسة الاجتماعية . 8 (3): 162-182 . doi : 10.1007/s13178-011-0060-3 . S2CID 35718351 . 
  55. ↑ أدلر، ج.م. (2012). "العيش في القصة: الفاعلية والتماسك في دراسة طولية لتطور الهوية السردية والصحة النفسية خلال العلاج النفسي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 102 (2): 367-389 . doi : 10.1037/a0025289 . PMID 21910554. S2CID 10969306 .  
  56. ^ إشبيلية فاليجو، س. (2017). لماذا يجب على المعلمين سرد القصص في الفصل؟ السرد للأغراض التعليمية والهوية. خافيير إف غارسيا، تيريزا دي ليون وإدواردو أوروزكو (محرران). "تقنيات المعلومات والاتصالات من أجل الابتكار والتطوير" (ص 287-308). الولايات المتحدة: مكتبة الإسكندرية.
  57. ↑ ليساكر، بي إتش، لانكستر، آر إس، وليساكر، جيه تي (2003). التحول السردي كنتيجة في العلاج النفسي للفصام. علم النفس والعلاج النفسي: النظرية والبحث والممارسة، 76، 285-299.
  58. ↑ ليسكر، بي إتش؛ ديفيس، إل دبليو؛ هنتر، إن إل؛ نيس، إم إيه؛ ويكيت، إيه. (2005). "السرديات الشخصية في الفصام: زيادة في التماسك بعد خمسة أشهر من إعادة التأهيل المهني". مجلة إعادة التأهيل النفسي . 29 (1): 66-68 . doi : 10.2975/29.2005.66.68 . PMID 16075701 . 
  59. ↑ مارونا، س.؛ ويلسون، ل.؛ كوران، ك. (2006). "لماذا يُعثر على الله غالبًا خلف القضبان: التوبة في السجن وأزمة السرد الذاتي". بحث في التنمية البشرية . 3 ( 2-3 ): 161-184 . doi : 10.1080/15427609.2006.9683367 . S2CID 143183575 . 
  60. ↑ رو، أ. (2011). "روايات الذات والهوية في سجون النساء: الوصم والنضال من أجل تعريف الذات في الأنظمة العقابية" (ملف PDF) . العقاب والمجتمع . 13 (5): 571-591 . doi : 10.1177/1462474511422151 . S2CID 53684747 . 
  61. ↑ شارون، ر. (2001). "الطب السردي: نموذج للتعاطف والتأمل والمهنية والثقة" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 286 (15): 1897-1902 . doi : 10.1001/jama.286.15.1897 . PMID 11597295 . 
  62. كير ، دوغلاس جونيور؛ كرو، تريفور ب؛ أودز، ليندسي ج. (2013). "إعادة بناء الهوية السردية خلال التعافي من الأمراض النفسية: منظور الأنظمة التكيفية المعقدة". مجلة إعادة التأهيل النفسي . 36 (2): 108-109 . doi : 10.1037/h0094978 . PMID 23750761 . 
  63. ↑ بروير، فان رالت؛ ليندر. "الهوية الرياضية: عضلة هرقل أم نقطة ضعفه؟". المجلة الدولية لعلم النفس الرياضي . 24 : 237-254 .
  • مكآدامز، دي بي (2006). الذات المخلصة: الإنتاجية والقصص التي يعيش بها الأمريكيون. بحث في التنمية البشرية، 3(2-3)، 81-100..
  • مكآدامز، د.، 2006،.