النسوية الجديدة

النسوية الجديدة هي منظور نسوي معاصر يدعم التمكين من خلال احتضان الأنوثة ، مع التركيز على الاختيار الشخصي والتعبير عن الذات. وانطلاقاً من الإيمان بإمكانية تعايش الاستقلالية مع الاحتفاء بالمظهر وأسلوب الحياة والجنسانية، تشجع النسوية الجديدة حرية الفرد في تحديد هويته في المجالين الشخصي والعام.

غالباً ما ترتبط النسوية الجديدة بشخصيات من الثقافة الشعبية مثل بيونسيه ، وتسلط الضوء على مواضيع مثل الاستقلالية، والحرية الجنسية، وحب الذات. وهي تتحدى المعايير الجندرية المقيدة ، بينما تؤكد في الوقت نفسه أن الأنوثة نفسها يمكن أن تكون قوة مؤثرة ومحررة. ^{[ 1 ]}

تتبنى النسوية الجديدة مفهوم التقاطعية وتنتقد البناء الاجتماعي للثنائية الجندرية ، داعيةً إلى نهج أكثر شمولية وفردية في الحركة النسوية. كما تُقر بأن جزءًا كبيرًا من الضرر النفسي الذي يلحق بالفتيان والرجال ناتج عن الضغوط المجتمعية لتجسيد وتعزيز الرجولة . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

استُخدم هذا المصطلح منذ بداية الموجة الثانية من الحركة النسوية للإشارة بشكل عام إلى أي مظهر حديث للنشاط النسوي، وذلك أساسًا لتمييزه عن الموجة الأولى من الحركة النسوية التي قادتها حركة المطالبات بحق المرأة في التصويت . وقد ورد هذا المصطلح في عنوان كتاب حقق أعلى المبيعات عام 1982 للمؤلف جاك ج. زيفير، بعنوان " النسوية الجديدة لسيمون دي بوفوار" (باريس: دينويل/جونتييه 9782282202945)، والذي تناول حياة الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار . استخدم زيفير هذا المصطلح لتمييز آراء دي بوفوار عن آراء الكاتبات اللواتي وُصفن بـ"النسويات الجديدات"، مثل المنظّرة الأدبية لوس إيريجاراي ، التي أشارت في كتاباتها إلى أن لدى النساء جوهرًا أنثويًا يمكن التعبير عنه من خلال الكتابة النسوية ، من بين أمور أخرى. كتبت سيلين تي ليون: "لا يمكن للمرء إلا أن يربط تمجيد الوجودية [دي بوفوار] للتسامي بنوع النسوية التي تدينها لوس إيريغاراي في كتابها " Ce sexe qui n'en est pas un" : "المرأة التي تساوي الرجل ببساطة ستكون مثله وبالتالي ليست امرأة".

كانت آراء دي بوفوار عكس ذلك تماماً:

في مقابل محاولات النسويات الجدد للتخلص من مركزية الذكورة وخلق أسلوب كتابة جديد [أنثوي]، تستنكر هذا الحبس للنساء في غيتو الاختلاف/التفرد باعتباره تناقضًا: "أعتبر أنه من شبه المعاداة للنسوية القول بأن هناك طبيعة أنثوية تعبر عن نفسها بشكل مختلف، وأن المرأة تتحدث بجسدها أكثر من الرجل." ^{[ 4 ]}

ويبدو أن الكتّاب اللاحقين ومعلقي الثقافة الشعبية قد استمروا في استخدام هذا المصطلح لوصف النسوية الجوهرية. وقد استخدمه علماء الاجتماع لوصف حركة ثقافية شعبية جديدة "تحتفي بكل من الجسد الأنثوي والإنجازات السياسية للمرأة".

تُدرك النساء، بل ويجب عليهن، استقلاليتهن من خلال أنوثتهن في " شكل مجلة Elle " (شوليه، 2004). وتدافع النسوية الجديدة عن حرية اختيار المرأة لمظهرها وأسلوب حياتها وحياتها الجنسية. ويحافظ هذا التوجه الاستهلاكي على مكتسبات المساواة القانونية في المجال السياسي، ولكنه يحث النساء على الاحتفاء بأنوثتهن في حياتهن الشخصية، وهو ما يشمل العمل والملابس والحياة الجنسية. ^{[ 5 ]}

يركز التيار النسوي الجديد على التمكين الشخصي، والحرية الجنسية، والاحتفاء بالأنوثة في الثقافة الشعبية، رافضًا بذلك النظرة الصفرية للعلاقات بين الجنسين، ومتبنيًا إطارًا إيجابيًا (أو غير صفري). ويشير هذا المنظور إلى أن تعزيز المساواة بين الجنسين - من خلال تمكين المرأة، وتحدي الأعراف البالية، وتعزيز الشمولية - يحقق فوائد مجتمعية شاملة للجميع، بدلًا من تقليص الفرص أو التأثير سلبًا على رفاهية الرجال. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وتشمل الأمثلة على ذلك التوسع الاقتصادي الناتج عن مشاركة المرأة في سوق العمل، وعلاقات أكثر صحة من خلال الحريات العاطفية المشتركة، والحد من الأضرار المرتبطة بالذكورية السامة ، مثل أزمات الصحة النفسية. ^{[ 8 ] [ 9 ]} يدعم هذا النهج المربح للجميع تركيز التيار النسوي الجديد على الاختيار الفردي والتحرر المتبادل، وهو ما يتناقض مع الانتقادات التي تصوّر الجهود النسوية السابقة على أنها أكثر عدائية.

استخدمت الباحثة السينمائية النسوية هيلاري رادنر مصطلح "النسوية الجديدة" لوصف النسخة الجديدة من النسوية التي روجت لها موجة الأفلام الكوميدية الرومانسية في هوليوود، والتي بدأها فيلم " امرأة جميلة" (غاري مارشال، 1990)، والتي تُوصف غالبًا بأنها ما بعد النسوية . وتجادل رادنر بأن أصول النسوية الجديدة تعود إلى شخصيات مثل هيلين غورلي براون التي كتبت في ستينيات القرن الماضي، مما يعني أن مصطلح "ما بعد النسوية" (الذي يوحي بأن هذه الأفكار ظهرت بعد الموجة الثانية من النسوية) قد يكون مضللًا. ^{[ 10 ]}

• النسوية المناهضة للإجهاض
• النسوية الاختلافية
• النسوية القائمة على المساواة
• الحركة النسوية الفرنسية
• نظرة
• التشييء
• ما بعد الجندرية
• علم اجتماع الأسرة §  علم اجتماع الأمومة