نغاكبا

في البوذية التبتية والبون ، ^{[ 1 ]} يُطلق مصطلح " نغاكبا " (ذكر) أو " نغاكما " (أنثى) ( بالتبتية : སྔགས་པ་ ، بالويلي : sngags pa ؛ بالسنسكريتية: mantrī ) على أي ممارس للفاجرايانا ليس راهبًا أو راهبة. ويُترجم المصطلح إلى "رجل أو امرأة المانترا" أو "رجل أو امرأة المانترا السرية". ^{[ 2 ]} ويُشار إليهم غالبًا باسم "يوغيّي البيوت" أو "يوغينيّات" لأنهم يحافظون على نمط حياة رب الأسرة مع انخراطهم في ممارسات التانترا المتقدمة . ^{[ 3 ]}

يُعرف أتباع مدرسة نينغما (نغاكبا) بالتزامهم بمسار الفاجرايانا أو البوذية التانترية، الذي يتضمن استخدام تقنيات تأمل متقدمة، وطقوس، وترانيم، وتخيلات لتحقيق التنوير في حياة واحدة. ويُعرفون غالبًا بزيّهم المميز، الذي قد يشمل أردية خاصة، وحلي، وأدوات طقسية. تقليديًا، يرتدي العديد من أتباع نينغما شعرًا غير محلوق وأردية بيضاء، ويُطلق عليهم أحيانًا اسم "مجموعة ذوي الأردية البيضاء والشعر غير المحلوق" (باللغة الويلية: gos dkar lcang lo'i sde). ^{[ 4 ]} أما جماعة "السانغا الحمراء" في مدرسة نينغما، فهي تضم الرهبان والراهبات المُرَسَّمين. ^{[ 4 ]}

في المجتمع التبتي، يحظى النغاكبا بمكانة مرموقة ودور هام كممارسين روحيين، وغالبًا ما يعملون كوسطاء بين المجتمع الرهباني وعامة الناس. ويلعبون دورًا محوريًا في حفظ ونقل تعاليم البوذية التبتية، لا سيما تلك المتعلقة بالممارسات التانترية. في بوتان، وبعض المناطق الأخرى في جبال الهيمالايا، يُستخدم مصطلح غومشن غالبًا للإشارة إلى هذا النوع من ممارسي الفاجرايانا. ^{[ 5 ]}

يُعرّف ماثيو ريكارد النغاكبا ببساطة بأنه "ممارس المانترايانا السرية". ^{[ 2 ]} ويُعرّفه جيورمي دورجي بأنه "ممارس الترانيم، الذي قد يعيش كرب أسرة بدلاً من راهب زاهد". ^{[ 3 ]} ينغمس النغاكبا تمامًا في ممارسة التعاليم تحت إشراف حامل السلالة. وقد تلقى الإرسالات والتمكينات الباطنية ( وانغ ، ولونغ ، وثري ) وأدى النذور المرتبطة بها ( سامايا ). ويتم نقل السلالة بشكل مهم من خلال التراث الشفهي. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يُعرف أتباع نغاكبا بالتزامهم بمسار فاجرايانا أو البوذية التانترية، الذي يتضمن استخدام تقنيات تأمل متقدمة، وطقوس، وترانيم، وتخيلات لتحقيق التنوير في حياة واحدة. وغالبًا ما يُعرفون بملابسهم المميزة، التي قد تشمل أردية خاصة، وحلي، وأدوات طقسية. ويتزوج أتباع نغاكبا في كثير من الأحيان وينجبون أطفالًا. ويعمل بعضهم في الحياة العامة، مع أنهم يكرسون وقتًا كبيرًا للخلوة والتأمل، ولأداء الطقوس عند طلبها من قبل أفراد المجتمع أو نيابةً عنهم. ^{[ 6 ]}

بحسب كونزانغ دورجي رينبوتشي ،

يوجد نوعان من النغاكبا: النغاكبا ذوو النسب العائلي (ريغس رغود) والنغاكبا ذوو النسب الدارما (تشوس رغود). تنتقل أنساب النغاكبا العائلية من الأب إلى الأبناء جيلاً بعد جيل. وفي الوقت الحاضر، يشمل حاملو هذه الأنساب العائلية كبار اللامات في تقليد نينغما، مينلينغ تريشن رينبوتشي وساكيا تريزين ، حامل عرش نسب دارما بوترانغ. ^{[ 7 ]}

يحتوي البوذية التبتية على نظامين للرسامة، وهما الرهبنة المألوفة والرسامة التانترية أو رهبنة نغاكبا الأقل شهرة. ^{[ 4 ]} جميع رهبان نغاكبا من سلالة عائلية هم أعضاء في الجناح غير العازب من السانغا المُرَسَّمة، ^{[ 8 ]} حيث تُورَث ممارسة ييدام معينة عبر السلالة العائلية. ^{[ 9 ]}

يكتب سام فان شايك أن "ممارس التانترا ( sngags pa ، السنسكريتية māntrin ) أصبح شخصية شائعة في التبت، وسيظل كذلك طوال تاريخ البوذية التبتية." ^{[ 8 ]}

دير لابرنج ، وهو دير رئيسي من دير جيلوج تأسس عام 1709 في أمدو ، يضم كلية نجكبا ( وايلي : sngags pa grwa tshang ) تقع بالقرب من الدير الرئيسي في قرية ساكار.

كان كونغا غيالتسن، والد الدالاي لاما الثاني ، نغاكبا ومعلمًا شهيرًا في مدرسة نينغما التانترية. ^{[ 10 ]} كانت والدته ماتشيك كونغا بيمو؛ وكانت عائلتهم تعمل بالزراعة. وكان انتقال النسب لديهم يتم بالولادة. ^{[ 11 ]}

كان دودجوم رينبوتشي ، الذي كان الرئيس الأعلى لمدرسة نينغما، من طائفة نغاكبا. ^{[ 8 ]}

• دوندروب، يانغدون؛ باجل، أولريش؛ صموئيل، جيفري، محرران. (2013). التقاليد الرهبانية والعلمانية في شمال شرق التبت . مكتبة بريل للدراسات التبتية. المجلد  33. ليدن: دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 978-90-04-25569-2.
• دورجي، جيورمي (2009). دليل التبت (  الطبعة الرابعة). باث: فوتبرينت هاندبوكس. ISBN 978-1-906098-32-2. OCLC 191754549 . 
• نيتوبسكي، بول كوكوت (2011). دير لابرنج: مجتمع بوذي تبتي على الحدود الآسيوية الداخلية . دراسات في الثقافة التبتية الحديثة. بليموث: كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0-7391-6445-7.
• صموئيل، جيفري (1993). الشامان المتحضرون: البوذية في المجتمعات التبتية . واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان.

• Vajranatha عن الدفاع عن ngakpas بواسطة Nubchen Sangye Yeshe
• مقدمة عن السانغا البيضاء في نغاكبا ونغاكمو