جوهرة الأنف

يتم تثبيت هذه الحلي الخاصة بثقب الأنف من خلال ثقب في فتحة الأنف أو الحاجز الأنفي .

أقدم إشارة معروفة إلى زينة الأنف تعود إلى الشرق الأوسط، وتحديدًا إلى 4000 عام مضت. ^{[ 1 ]} في سفر التكوين ، أهدى خادم إبراهيم الشابة رفقة مجموعة من الحلي كهدية زواج نيابةً عن زوجها المستقبلي إسحاق. ومن بين الهدايا والحلي كان هناك خاتم ذهبي يُسمى "شانف"، وهو خاتم الأنف. ويشير سفر حزقيال 16: 11-14 إلى تجسيد أورشليم في صورة امرأة أهداها الله تاجًا ذهبيًا وأقراطًا وخاتمًا للأنف؛ "ووضعتُ خاتمًا في أنفكِ وأقراطًا في أذنيكِ وتاجًا جميلًا على رأسكِ. وهكذا تزينتِ بالذهب والفضة، وكان لباسكِ من الكتان الفاخر والقماش المطرز. "

في قرطاج القديمة ، كان الرجال والنساء القرطاجيون يرتدون حلقات الأنف. وكانت هذه الحلقات تُصنع عادةً من الذهب، كما عُثر على بعض الأمثلة المصنوعة من الفضة. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في الأمريكتين ، يعود تاريخ ثقب الأنف إلى عصور ما قبل كولومبوس والعصور الاستعمارية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية. نُقشت العديد من طقوس المكانة الاجتماعية على المعبد الشمالي لساحة الكرة الكبرى في تشيتشن إيتزا . ^{[ 4 ]} أحد هذه المواكب هو حفل ثقب الأنف المصوّر على قبو المعبد الشمالي. ^{[ 4 ]} بدلاً من تصوير التضحية، وهو الموضوع الشائع في نقوش المعبد، يظهر الشخص المركزي وهو يصوّب ما يُرجّح أنه مثقب عظمي لثقب أنفه. ^{[ 4 ]} كانت طقوس ثقب الأنف ترمز إلى المكانة الرفيعة لهذا الشخص، حيث يرمز ثقب أنفه إلى مكانته في المجتمع. وبالمثل، كان ثقب الأنف يرمز إلى المكانة الرفيعة لدى حضارة المايا في المرتفعات الاستعمارية. فقد كان يتم ثقب أنف اثنين من كبار أمراء قبيلة كيتشي ، وهما أجبوب وأجبوب كاما، في ذروة احتفال مُفصّل. ^{[ 4 ]} على غرار تتويج الملك، كان ثقب الأنف لإظهار قيادتهم الجديدة لشعب الكيشي .

في يوكاتان، لاحظ المستكشفون أوفييدو إي فالديس، وهيريرا إي تورديسيلاس، ودييغو دي لاندا ، وجيرونيمو دي أغيلار، اختلافًا في أشكال ثقب الأنف التي شاهدوها لدى المايا وغيرهم من ثقافات يوكاتان عمومًا. ^{[ 4 ]} وذكروا أن الأحجار المختلفة قد تحمل معاني مختلفة داخل كل حضارة. إضافةً إلى ذلك، اعتقدوا أن اختلاف موضع وحجم وشكل الخرز قد يدل على المجتمع الذي ينتمي إليه الشخص. كان يُعتقد أن التولتك يثقبون أنوفهم في جناح الأنف ، ويزينونها بخرزة. بينما كان المايا يثقبون أنوفهم في الحاجز الأنفي، وكانت خرزاتهم مستطيلة الشكل وليست كروية. ^{[ 4 ]}

يُطلق على حلقة الأنف اسم "ناث" ( بالهندية : नथ ، IPA: [ nətʰ ] ) في العديد من اللغات المحلية، وقد ظهرت في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، لتصبح رمزًا للحالة الاجتماعية للمرأة. تتكون حلقة "ناث" الكاملة من حلقة مرصعة بالجواهر مع سلسلة متصلة بقطعة شعر.

في جنوب آسيا ، ظهرت عادة ثقب الأنف في وقت مبكر من القرن العاشر، وبحلول القرن الخامس عشر أصبحت شائعة في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 5 ]} ويشير المؤرخ أ. س. ألتيكار إلى أن ثقب الأنف لم يُذكر في الأدب الهندي قبل القرن الثامن، ومن المرجح أنه ظهر بعد ذلك. ^{[ 6 ]} ووفقًا للمؤرخ بينويتوش بهاتاشاريا، فإن نص ماناسولاسا الذي يعود إلى القرن الثاني عشر يذكر حليًا مختلفة ترتديها النساء، لكنه لا يذكر حلقة الأنف، ومن المرجح أن المسلمين هم من أدخلوها بعد القرن الثاني عشر. ^{[ 7 ]} ويشير مؤرخ المجوهرات أوبي أونتراخت إلى أن ثقب الأنف ظهر خلال القرن الثالث عشر على يد المسلمين، وسرعان ما انتشر على مر السنين. ^{[ 8 ]}

تُشير " النات " (زينة الأنف) إلى الوضع الاقتصادي لمرتديها؛ فهي مصنوعة من اللؤلؤ والياقوت وأحجار كريمة متنوعة مرصعة بالذهب، بينما ارتدى البعض الآخر زينة مصنوعة من الفضة منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا. وقد لاقت هذه الزينة رواجًا كبيرًا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 9 ]} يضم المتحف البريطاني مجموعة كبيرة من زينة حلقات الأنف الذهبية من مناطق مختلفة في الهند ونيبال وباكستان، تبرعت بها الباحثة الدكتورة والترود غانغولي. ^{[ 10 ]}

• ثقب الأنف

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " حلقات الأنف ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.