الفلسفة الإسكندنافية القديمة
كانت الفلسفة الإسكندنافية القديمة فلسفة الإسكندنافيين الأوائل . [ أ ] [ ب ] [ ج ]
على غرار أنماط التفكير لدى الشعوب الجرمانية القديمة الأخرى ، تتجلى فلسفة الإسكندنافيين القدماء بوضوح في الإيدا الشعرية ، ولا سيما قصيدة هافامال ، المنسوبة إلى أودين ، الإله الرئيسي في الأساطير الإسكندنافية . وقد أكدت هذه القصيدة على أن السعادة لا تُنال إلا من خلال عيش حياة فاضلة، وخاصة تلك التي تتسم بفضائل الحكمة وضبط النفس والاستقلال الشخصي المترابطة. [ 3 ]
الأصول
يعتقد بعض الباحثين أن الفلسفة الإسكندنافية القديمة كانت في معظمها ذات أصل محلي، إذ تطورت في عزلة نسبية بمعزل عن التأثيرات الخارجية. وربما كانت ذات طبيعة وأصل مشابهين لأنماط التفكير لدى الشعوب الجرمانية الأخرى . [ 2 ]
أشار باحثون، مثل غودموندور فينبوغاسون وسفينبيورن جونسون ، إلى أوجه تشابه لافتة بين الفلسفة الإسكندنافية القديمة والفلسفة اليونانية القديمة ، ولا سيما فلسفة هوميروس وأرسطو . [ 4 ] ويبدو أن هذه التشابهات ناتجة عن تطور مستقل، وليس عن تأثير خارجي. [ 5 ]
مصادر

يُعدّ كتاب "الإيدا الشعرية" أهمّ مصدر للفلسفة الإسكندنافية القديمة ، [ ب ] وهو يتألف من عدد من القصائد التي تتناول الأساطير والقصص البطولية والتعاليم الأخلاقية. ووفقًا للي إم. هولاندر ، فإنّ " الإيدا الشعرية" لا تقلّ أهميةً في فهم الآراء الأخلاقية لدى الإسكندنافيين وغيرهم من الشعوب الجرمانية عن أهمية الفيدا في فهم الفلسفة الهندية ، وأعمال هوميروس في فهم الفلسفة اليونانية القديمة. [ 6 ]
يُعدّ الجزء الأول من الإيدا الشعرية ، وهو قصيدة فولوسبا، جزءاً مهماً من الناحية الفلسفية . فهو يتناول بدايات ومصير البشرية وعالمها. [ 7 ]
يُعدّ كتاب "هافامال" جزءًا هامًا آخر من " الإيدا الشعرية" ، [ ج ] وهو قصيدة تتناول السلوك الاجتماعي تُنسب إلى أودين ، إله الحرب والحكمة والإله الرئيسي في الأساطير الإسكندنافية . [ 8 ] ويُعتبر هذا الكتاب أهم مصدر للفلسفة الإسكندنافية القديمة، [ ب ] [ د ] وقد أُشير إليه باسم " أخلاقيات نيقوماخوس الشمالية". [ 4 ]
تقدم الملاحم لمحات عديدة عن فلسفة الحياة عند الإسكندنافيين القدماء . [ 9 ]
المواضيع
خيرٌ للبيت، وإن كان متواضعاً؛ فالرجل سيد نفسه في بيته؛ ويا ويل من يتسول طعامه في كل وجبة!
على غرار الفلسفة اليونانية القديمة، كانت الفلسفة الإسكندنافية القديمة مستقلة عن تأثير العقائد الدينية، وأكدت أن الطبيعة البشرية هي الأساس الذي تقوم عليه ركائز الفلسفة الأخلاقية. [ 4 ] إن غاية الحياة هي السعادة ، التي لا يمكن بلوغها إلا من خلال عيش حياة فاضلة . [ 3 ]
تشمل الفضائل التي تم التأكيد عليها في الفلسفة الإسكندنافية القديمة الاستقلال، والاعتماد على الذات، والولاء، والتواضع، وكرم الضيافة، والسخاء، والرحمة، والشجاعة، والأهم من ذلك كله، الحكمة . [ 3 ] [ هـ ] لم يكن الاستقلال يُكتسب ماديًا فحسب، بل كان يُمارس أيضًا من خلال استقلال الفكر والعمل. [ 9 ] لا يمكن بلوغ الاستقلال الكامل إلا من خلال الحكمة، [ 12 ] وكما هو الحال في الأخلاق الأرسطية ، لا يمكن اكتساب الحكمة إلا من خلال التجربة. [ 13 ] وكان السفر مصدرًا مهمًا للتجربة. [ و ] يشير مؤلف كتاب "هافامال " إلى أن الثروة زائلة، بينما الحكمة أبدية. [ 12 ] يُنظر إلى الثروة على أنها "أكثر الأصدقاء تقلبًا". [ 7 ] كان التعبير الأسمى عن الاستقلال هو قدرة المرء على التصرف وفقًا للحكمة. [ 14 ]
يؤكد مؤلف كتاب "هافامال" ، كما أرسطو، أن الإنسان كائن اجتماعي بطبيعته، وأنه لا يستطيع تنمية كامل إمكاناته في عزلة. [ g ] وتُلاحظ هذه الحاجة العميقة إلى الزمالة بشكل متكرر في الأدب النورسي القديم . كان على المرء أن يكون صديقًا وفيًا، وألا يكون على علاقة ودية مع أصدقاء أعدائه. [ 15 ] وقد تم التأكيد بشدة على أهمية الوفاء بالمسؤوليات الشخصية. [ 9 ]
من أهم سمات الرجل السعيد قدرته على الحصول على قسط كافٍ من الراحة. وهذا يشبه أقوال أرسطو. فبحسب الفلسفة الإسكندنافية القديمة، كان من الحماقة السهر ليلاً والتفكير في المشاكل، لأن ذلك يقلل من قدرة المرء على التعامل معها في اليوم التالي. [ 3 ]
على الرغم من انتمائهم إلى ثقافة المحاربين ، إلا أن فلسفة الإسكندنافيين القدماء تؤكد على أن حتى العرج، وفاقدي الذراعين، والصم، والعميان لهم مكانة خاصة في المجتمع. [ h ]
كانت الفلسفة الإسكندنافية القديمة قائمة على القدرية ، إذ لم يكن بوسع أي إنسان أن يفلت من مصيره المحتوم. وقد انطبق هذا الاعتقاد على جميع طبقات المجتمع، من الملوك إلى العبيد . وشجعتهم هذه القدرية على عيش حياة تتسم بالشجاعة والثبات . وتتجلى هذه الروح بوضوح في المقطع 77 من قصيدة هافامال ، الذي يؤكد أن الشيء الوحيد الدائم في العالم هو السمعة الطيبة التي يكتسبها المرء من خلال عيش حياة مليئة بالأعمال النبيلة .
إرث
على الرغم من تنصير الدول الإسكندنافية في نهاية المطاف وتبنيها للأخلاق المسيحية ، إلا أن ركائز الفلسفة الإسكندنافية القديمة لا تزال حيوية بالنسبة للعديد من الإسكندنافيين . [ 16 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ «كانت الدول الإسكندنافية القديمة... تمتلك فلسفة أخلاقية مميزة انعكست بوضوح في حياة عامة الناس وكذلك في القانون العرفي السائد في ذلك الوقت.» [ 1 ]
- 1 2 3 "على الرغم من أن المصادر المتاحة للفلسفة الإسكندنافية القديمة، بخلاف هافامال، ليست كثيرة، إلا أنها كاملة وموثوقة. تحتوي الملاحم على الكثير من الأدلة المباشرة، بل وأكثر من ذلك من الأدلة غير المباشرة، على النقاط الرئيسية في هذه الفلسفة، بالإضافة إلى أمثلة على تأثيرها في الحياة اليومية؛ ويُعد شعر الإيدا الدليل الأكثر مباشرة وموثوقية على أن الفايكنج قد تبنوا فلسفة حياة محددة في مضمونها وصريحة في بيانها الرسمي." [ 2 ]
- 1 2 "يُضاهي كتاب "رؤيا العرافة" في أهميته وجاذبيته قصيدة أخرى من قصائد الإيدا، وهي "أقوال العلي" (هافامال)، والتي يُشار إليها باسم "كتاب الأمثال النوردية". وهي في جوهرها مجموعة من المبادئ الحكيمة المُصاغة بإيجاز. نجد فيها العرض الأكثر مباشرة وشمولية لفلسفة الحياة النوردية القديمة." [ 7 ]
- 1 2 "إن جوهر فلسفة الحياة الإسكندنافية القديمة يتجسد في هذا المقطع الشعري الذي يتم الاستشهاد به كثيرًا والذي يحظى بإعجاب كبير ..." [ 10 ]
- ↑ تتجلى أهمية شرط الاستقلال والحكمة لتحقيق السعادة بشكل خاص في المقطع الثامن من قصيدة هافامال . [ 11 ]
- ↑ تنص المقطوعة 18 من قصيدة هافامال على أن الرجل الذي يبقى في المنزل طوال الوقت سيصبح بليدًا ومحدود الأفق، بينما الرجل الذي يسافر على نطاق واسع سيكتسب الحكمة. [ 5 ]
- ↑ تنص المقطوعة 50 من هافامال على أن مصير الرجل الوحيد يشبه مصير شجرة التنوب التي تقف وحيدة، بينما تؤكد المقطوعة 47 أن أودين اعتبر نفسه ثريًا عندما وجد صديقًا. [ 5 ]
- ↑ ورد هذا في المقطع 71 من قصيدة هافامال . [ 8 ]
مراجع
- ↑ جونسون 1938 ، ص 18.
- 1 2 جونسون 1938 ، ص 23.
- 1 2 3 4 جونسون 1938 ، ص 32-33.
- 1 2 3 جونسون 1938 ، ص 22.
- 1 2 3 جونسون 1938 ، ص 32.
- ↑ بيك 1933 ، ص 179.
- 1 2 3 بيك 1933 ، ص 180.
- 1 2 جونسون 1938 ، ص. 21.
- 1 2 3 جونسون 1938 ، ص 30.
- 1 2 3 بيك 1933 ، ص 182.
- ↑ جونسون 1938 ، ص 29.
- 1 2 3 جونسون 1938 ، ص 31.
- ↑ جونسون 1938 ، ص 27-28.
- ↑ جونسون 1938 ، ص 35.
- ↑ بيك 1933 ، ص 181.
- ↑ بيك 1933 ، ص 183.
فهرس
- بيك، ريتشارد (أبريل 1933). "مساهمة أيسلندا في الأدب العالمي" . المجلة الفصلية . 23 (3). جامعة نورث داكوتا : 175-184 .
- جونسون، سفينبيورن (أكتوبر 1938). "المُثُل الإسكندنافية القديمة واليونانية القديمة". الأخلاق . 49 (1). مطبعة جامعة شيكاغو : 18-36 . doi : 10.1086/290042 . JSTOR 2988773. S2CID 145493657 .
للمزيد من القراءة
- باوشاتز، بول سي. (1982). البئر والشجرة: العالم والزمن في الثقافة الجرمانية المبكرة . نيويورك: مطبعة جامعة ماساتشوستس . ISBN 9780870233524.
- بيك، ريتشارد (1959). "لمحات من فلسفة الحياة الإسكندنافية القديمة". المجلة الأمريكية الإسكندنافية . 23 (8). المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية : 6-7 .
- بريدسدورف، توماس (2001). الفوضى والحب: فلسفة الملاحم العائلية الأيسلندية . مطبعة متحف توسكولانوم.
- فينبوجاسون، جوموندور (1929). "Lífskoðun Hávamála & Aristoteles" [ أرسطو وفلسفة هافامال ] . Skírnir (باللغة الأيسلندية). 103 . الجمعية الأدبية الأيسلندية : 84-103 .
- أوين، فرانسيس (1960). "المُثُل وأنماط التفكير". الشعب الجرماني . نيويورك: بوكمان أسوشيتس. ص 153-166 .
- فيلبوتس، بيرثا (1931). إيدا وساغا . نيويورك: هنري هولت .
- وينتربورن، أنتوني (2004). عندما تكلمت النورنات: الزمان والمصير في الوثنية الجرمانية . نيويورك: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ISBN 9780838640487.
- "نظير نورسي لهوميروس" . المجلة الأمريكية الإسكندنافية . 11 (11). المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية : 630-631 . نوفمبر 1923.
- الفلسفة الإسكندنافية القديمة
- الثقافة الإسكندنافية
- الفلسفة في العصور الوسطى
