الارثوذكسية المفتوحة

اليهودية الأرثوذكسية المفتوحة هي حركة دينية يهودية ملتزمة باتباع الشريعة اليهودية ، والتركيز المتزايد على الانفتاح الفكري، ودور أكثر توسعًا للمرأة . تم صياغة المصطلح في عام 1997 من قبل آفي فايس ، ^[1] الذي يرى أن الشريعة اليهودية تسمح بمزيد من المرونة مقارنة بالممارسات العادية لليهودية الأرثوذكسية .

افتتح فايس مدرسة يشيفا تشوفي توراه (مدرسة حاخامية للرجال) في عام 1999 ثم مدرسة ماهارات لتدريب رجال الدين من النساء. ^[2] في عام 2007، شارك فايس في تأسيس الزمالة الحاخامية الدولية للحاخامات الأرثوذكس المنفتحين، وفي عام 2015 استقال هو وآشير لوباتين ، رئيس YCT، من المجلس الحاخامي لأمريكا (RCA). ^{[3] إن} رسامة الحركة للنساء، والتي لا تعتبر مسموحة من الناحية الشرعية، هي مصدر احتكاك داخل اليهودية الأرثوذكسية. ^[4]

إن رغبة فايس في يهودية أكثر شمولاً للقيم التقدمية من المواقف الموجودة في اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة ، دفعته إلى إنشاء مؤسسات تعليمية جديدة لتدريب رجال الدين الذين سيكونون قادرين على توظيف رؤيته الإصلاحية: مدرسة الحاخامية يشيفات تشوفي توراه (YCT) لتدريب الحاخامات الجدد الذين سيكونون "منفتحين وغير حكميين ومطلعين ومتعاطفين وراغبين في تحويل الأرثوذكسية إلى حركة تتفاعل بشكل هادف ومحترم مع جميع اليهود، بغض النظر عن الانتماء أو الالتزام أو الخلفية" ^[5] ، وفي وقت لاحق، مهارات لتدريب رجال الدين من النساء.

في سعيه إلى إيجاد يهودية "أرثوذكسية" أكثر ليبرالية، كان لزاماً على فايس أن يوضح الاختلافات بين الحركات الأرثوذكسية وغير الأرثوذكسية داخل اليهودية. وهو يزعم أن اليهودية الأرثوذكسية كلها، بما في ذلك الأرثوذكسية المفتوحة، تختلف اختلافاً جوهرياً عن اليهودية المحافظة في ثلاثة مجالات.

1. يعتقد اليهود الأرثوذكس أن التوراة أعطيت من قبل الله على جبل سيناء في شكلها الحالي.
2. إن الأرثوذكسية تؤمن بأن "السلطة القانونية تراكمية، وأن صاحب القرار المعاصر لا يستطيع إصدار أحكام إلا على أساس تاريخ كامل للسوابق القانونية اليهودية"، في حين يعتقد اليهود المحافظون أن "السوابق توفر أمثلة على المواقف المحتملة وليس القانون الملزم. وبالتالي، تظل المحافظة حرة في اختيار أي موقف ضمن التاريخ السابق يروق لها".
3. تتميز الأرثوذكسية بوجود أعضاء ملتزمين بالطقوس الدينية، والذين "يحرصون على مراعاة السبت (السبت)، والكشروت (القوانين الغذائية)، وشريعة طهارة الأسرة، والصلاة ثلاث مرات في اليوم"، في حين أن اليهودية المحافظة "لا تتألف عمومًا من يهود ملتزمين بالطقوس الدينية. وبالتالي، فقط في مجتمعنا إذا تم قبول "العرف المسموح به"، يمكن أن يكون ذا معنى". ^[1]

وبسبب انحرافه الجذري عن المناهج المعاصرة للهالاخاه، واجهت التحولات التي أجراها فايس صعوبات في قبولها من قبل الحاخامية الإسرائيلية الأرثوذكسية. ^[6]

على الرغم من أن مصطلح "الأرثوذكسية المفتوحة" كان مستخدمًا على نطاق واسع في أجزاء مختلفة من الحركة، إلا أن ذلك انتهى في عام 2017. ^[7] كتبت YCT ""الأرثوذكسية المفتوحة" ليس مصطلحًا نستخدمه لوصف أنفسنا، ولا هو جزء من أي لغة على موقعنا أو رسالتنا أو مواد التسويق وما إلى ذلك." كما أن المدرسة الحاخامية النسائية التابعة لها، Maharat لم تعد تستخدم هذا المصطلح. ^[7]

زعمت سيلفيا باراك فيشمان، أستاذة الدراسات اليهودية في جامعة برانديز، أن بعض النقاد يستخدمون مصطلح الأرثوذكس المفتوحين بشكل ازدرائي وليس وصفيًا لنزع الشرعية عن الأرثوذكس المعاصرين الذين يدعمون قيادة المرأة في اليهودية. ^[7]

في عام 1999 أسس فايس مدرسة الحاخامات يشيفات تشوفي توراه (YCT)، والتي تقع حاليًا في قسم ريفرديل في برونكس ، نيويورك. بعد افتتاحها كمدرسة دينية ، تم افتتاح مدرسة حاخامية في سبتمبر 2000 بأول دفعة من سبعة طلاب. في حين تصف المؤسسة نفسها اليوم بأنها أرثوذكسية حديثة ، وصفت YCT نفسها حتى وقت قريب بأنها "أرثوذكسية مفتوحة"، واستخدم بيان مهمتها بشكل كبير المصطلح الذي صاغه مؤسسها فايس. ^[8]

بلغت الخلافات حول YCT ذروتها عندما تقدمت YCT في عام 2006 بطلب للحصول على عضوية المجلس الحاخامي الأمريكي ، وهو الهيئة الحاخامية التابعة للاتحاد الأرثوذكسي ، أكبر هيئة أرثوذكسية حديثة ووسطية في أمريكا الشمالية. سحبت YCT طلبها بعد ذلك عندما اتضح أن الطلب سيتم رفضه. ^[9]

تذكر مدرسة يشيفات تشوفي توراه الحاخامية (YCT) على موقعها على الإنترنت أنها مدرسة حاخامية أرثوذكسية حديثة. ^[10]

الزمالة الحاخامية الدولية ( IRF ) هي منظمة حاخامية أرثوذكسية حديثة أسسها الحاخامان آفي فايس ومارك د. أنجل في عام 2007. ^{[11] [12] [13]} المجموعة مفتوحة لخريجي يشيفات تشوفي توراه . الرئيس الحالي للمجموعة هو الحاخام يوناه بيرمان. تشتهر المجموعة بأنها الجمعية الحاخامية الأرثوذكسية الوحيدة التي تقبل الحاخامات كأعضاء. ^[11]

في مايو 2009، أعلن فايس عن افتتاح مدرسة يشيفات مهارات، وهي مدرسة جديدة لتدريب النساء باسم مهارات ، وهو اختصار للعبارة العبرية מנהיגה הלכתית רוחנית תורנית (زعيمة هلاخية وروحية وتوراة)، وهو لقب ابتكره لنسخة أنثوية من الحاخام. ^[14] مهمة المدرسة، وفقًا لموقعها على الإنترنت، هي "تدريب النساء الأرثوذكسيات كقائدات روحيات وسلطات هلاخية" في دورة مدتها أربع سنوات بدوام كامل. ^[15] تم تعيين سارة هورويتز عميدة مدرسة يشيفات مهارات. ^[16] في 16 يونيو 2013، تخرجت أول دفعة من المهارات النسائية من مدرسة يشيفات مهارات. ^[17]

في يونيو 2009، قام فايس بتكريس سارة هورويتز حاخامًا، ومنحها لقب ماهارات . ^[18] كانت أول امرأة أرثوذكسية مفتوحة يتم تكريسها رسميًا. ^[19]

في فبراير 2010 أعلن فايس أن هورويتز سيُعرف من الآن فصاعدًا بلقب رابا . أثارت هذه الخطوة انتقادات واسعة النطاق في العالم الأرثوذكسي. ^[20] أصدر مجلس أجوداث إسرائيل لحكماء التوراة بيانًا عامًا يقترح أنه لا ينبغي اعتبار فايس أرثوذكسيًا بعد الآن، معلنًا أن "هذه التطورات تمثل انحرافًا جذريًا وخطيرًا عن التقاليد اليهودية وميسورا هاتوراه ، ويجب إدانتها بأشد العبارات. لا يمكن اعتبار أي جماعة بها امرأة في منصب حاخامي من أي نوع أرثوذكسيًا". ^[21] انتشرت شائعات في الصحافة اليهودية بأن الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية تفكر في طرد فايس. تحت ضغط من الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية، تعهد فايس بعدم تكريس أي شخص آخر "رابا"، على الرغم من احتفاظ هورويتز باللقب. ^[22]

وبعد فترة وجيزة، أقرت المحكمة الأرثوذكسية الكاثوليكية قرارًا يشيد بتعليم النساء المتزايد للتوراة في العالم الأرثوذكسي ويشجع "الفرص المهنية المناسبة لهن من الناحية الشرعية والطائفية"، لكنه ذكر: "لا يمكننا قبول رسامة النساء أو الاعتراف بهن كأعضاء في الحاخامية الأرثوذكسية، بغض النظر عن اللقب". ^[23] تبع ذلك حكم أصدرته المحكمة الأرثوذكسية الكاثوليكية في أكتوبر 2015 يقضي بعدم جواز رسامة النساء أو توظيفهن كرجال دين حاخاميين أو منحهن لقبًا كهذا. ^[24]

في عام 2015، رُسمت يافا إبستاين "رابا" من قبل يشيفات ماهارات، التي أسسها فايس. ^[25] وفي عام 2015 أيضًا، رُسمت ليلى كاجيدان حاخامًا من قبل نفس المنظمة، مما جعلها أول خريجة لديهم تأخذ لقب حاخام. ^[26] في عام 2016، أصبحت ليلى كاجيدان أول عضوة في رجال الدين يتم تعيينها من قبل كنيس أرثوذكسي مفتوح أثناء استخدام لقب "حاخام". ^{[27] [28] [29] [30]} حدث هذا عندما وظف مركز جبل فريدوم اليهودي في نيوجيرسي، وهو أرثوذكسي مفتوح، كاجيدان للانضمام إلى "فريق القيادة الروحية". ^{[28] [29] [30]} في عام 2018، رُسمت دينا براور، المولودة في إيطاليا ولكنها تعيش في بريطانيا، من قبل يشيفات ماهارات وبالتالي أصبحت أول حاخام أرثوذكسي مفتوح في بريطانيا؛ اختارت لقب رابا. ^{[31] [32]}

عارضت الغالبية العظمى من الحاخامات داخل اليهودية الأرثوذكسية نهج فايس في التعامل مع الهالاخاه، مع تزايد المعارضة الأرثوذكسية لوجهات نظر فايس والمجتمع ^[33] والمؤسسات (كل من YCT ^[34] وYeshivat Maharat) بمرور الوقت. وقد لاقت الأرثوذكسية المفتوحة وأنصارها انتقادات شديدة واستنكارًا من داخل الأرثوذكسية. وقد وجه زعماء بارزون من كل من المجتمعات الأرثوذكسية المتطرفة والمركزية أو الأرثوذكسية الحديثة انتقادات قاسية لأفعال ومعتقدات الأفراد أو المؤسسات الأرثوذكسية المفتوحة، مشيرين إلى أن الأرثوذكسية المفتوحة ليست يهودية أرثوذكسية، بل هي أقرب إلى الحركات الإصلاحية والمحافظة.

في حفل أجوداث إسرائيل الأمريكية الثاني والتسعين في عام 2014، أدان الحاخام نوفومينسكر ، يعقوب بيرلو ، الأرثوذكسية المفتوحة، ووصفها بأنها "خطر جديد... يسعى أيضًا إلى تقويض المعنى المقدس لليهودية، وهو غارق في البدعة ..." ^[35]

بعد مرور عام ونصف، في نوفمبر 2015، نددت منظمة أجوداث إسرائيل الأمريكية بالتحركات الرامية إلى ترسيم النساء، وذهبت إلى أبعد من ذلك، حيث أعلنت أن حركة الأرثوذكسية المفتوحة، ويشيفات مهارات، ويشيفات تشوفي توراه، وغيرها من الكيانات التابعة لها تشبه الحركات المعارضة الأخرى عبر التاريخ اليهودي في رفض المبادئ الأساسية لليهودية. ^{[36] [37] [38]}

ولقد حذا مؤتمر الحاخامات الأوروبيين حذوه في الشهر نفسه، حيث صرح قائلاً: "إن المؤتمر ينظر بألم شديد إلى الانحرافات عن الأسس الدينية الصادرة عن الحركة المسماة "الأرثوذكسية المفتوحة"، ويحذر من أن أولئك الذين يتصرفون بهذه الروح، خريجي الحركة المذكورة أعلاه... لن يتم الاعتراف بهم من قبلنا كحاخامات، بكل ما يترتب على ذلك". وقد أوضح جوناثان جوتنتاج من مانشستر بالمملكة المتحدة أن "الأرثوذكسية المفتوحة، من خلال اختبار حدود الممارسة اليهودية المعيارية بشكل منهجي، قد دفعت الحدود إلى أبعد من ذلك، و... أدت إلى مواقف تأخذ أنصارها خارج المظلة الأرثوذكسية". ^[39]

وقد ترددت مشاعر مماثلة في بيان صحفي حول حكم أصدره إيجود هارابونيم في 22 فبراير 2018، حيث شبه الأرثوذكسية المفتوحة باليهودية الإصلاحية والمحافظة، وذكر أن "رجال الدين في هذه الحركة يعتنقون فلسفات جيل خطيئة العجل الذهبي ". ^[40]

صرح قادة بارزون من الأرثوذكسية المركزية أيضًا بأن ممارسات أو معتقدات الأرثوذكسية المفتوحة تتعارض مع اليهودية الأرثوذكسية. ومن بين هؤلاء هيرشيل شاكتر، رئيس المدرسة الدينية في معهد الحاخام إسحاق إلخانان اللاهوتي (RIETS)، جامعة يشيفا ^{[41] [42]} وأفراهوم جورديمر، منسق حاخامي في جامعة أوكلاهوما كوشير ^{[43] [44]} من بين آخرين.

كان الحاخام أهارون فيلدمان معارضاً للأرثوذكسية المفتوحة. وهو يزعم أن "أساس اليهودية الأرثوذكسية هو الإيمان بالأصل الإلهي لكل من التوراة الشفهية والمكتوبة. وقد صرح قادة يشيفات تشوفي توراه أو خريجوها بوضوح أو ضمناً في العديد من المناسبات أنهم لا يقبلون أن التوراة من تأليف الله، وأن أجزاء من التوراة يمكن استئصالها، وأن الشريعة الشفهية طورها الحاخامات لتعديل التوراة المكتوبة لتتلاءم مع حقائق العصر الذي عاشوا فيه. وهذه الفلسفة الأساسية هي التي تحرمهم من اليهودية الأرثوذكسية". ^[45]

في عام 2012، قارن ستيفن بروزانسكي ، حاخام جماعة بني يشورون في تينيك، نيو جيرسي ، ووصي المجلس الحاخامي لأمريكا (RCA) في مجلس إدارة بيت دين أمريكا ، ^[46] بين نهج فايس ونهج اليهودية المحافظة الأمريكية في أوائل القرن العشرين، وأكد أنه من الأفضل أن نطلق عليه "اليهودية المحافظة الجديدة" بدلاً من "الأرثوذكسية". وفي ختام مقال رأي نشره في موقع Matzav.com، أوضح:

إن الوضوح والصدق على الأقل يتطلبان منا أن ندرك أمام أعيننا نشوء حركة جديدة في الحياة اليهودية خارج العالم الأرثوذكسي، وهي الحركة التي شهدناها من قبل. ويمكننا أن نطلق عليها ... المحافظون الجدد. إن "الأرثوذكسية المفتوحة" هي اسم خادع، وشعار إعلاني، ومحاولة للبقاء مرتبطين بعالم التوراة لإعادة تشكيله من الداخل، ولكنها بعيدة كل البعد عن الواقع. والحقيقة أننا نعيش في ظل صعود المحافظين الجدد. ^[47]

يتفق موشيه أفريك، كاتب العمود في مجلة ألجماينر جورنال اليهودية ، مع بروزانسكي في أن فايس أنشأ حركة يهودية جديدة في أمريكا، ويقارنه بإسحاق ماير وايز (مؤسس اليهودية الإصلاحية في أمريكا) وسولومون شيختر (مؤسس اليهودية المحافظة في الولايات المتحدة). ويقارن بين رسامة فايس لثلاث نساء كراهبات في 16 يونيو 2013، وبين ما يسمى مأدبة تريفا في عام 1883، والتي مثلت الانقسام بين الإصلاح واليهودية التقليدية في أمريكا. يقول أفريك: "إن حركة فايس، وهي شكل من أشكال اليهودية التي تتبنى بحماس أيديولوجيات النسوية والحداثة التقدمية الليبرالية مع تغليفها بنكهة أرثوذكسية قوية، يمكن وصفها بدقة بأنها يهودية تقدمية نسوية أرثوذكسية"، ولكن "المصطلح الذي صاغه الحاخام ستيفن بروزانسكي ... اليهودية المحافظة الجديدة ... تمكنت من التأقلم بشكل أنيق مع الفتحة الموجودة على يسار اليهودية الأرثوذكسية وعلى يمين اليهودية المحافظة". ^[48] في أكتوبر 2013، وقع العشرات من الحاخامات الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم "أعضاء يتمتعون بسمعة طيبة أو [يتعاطفون] مع المجلس الحاخامي لأمريكا"، على رسالة زعموا فيها أن الأرثوذكسية المفتوحة "اندفعت إلى الأمام، مرارًا وتكرارًا، عبر الحدود التي تفصل الأرثوذكسية عن المحافظة الجديدة". ^[49]

وقد استجاب الاتحاد الأرثوذكسي (OU) والمجلس الحاخامي الأمريكي (RCA) والمجلس الوطني لإسرائيل الشابة، بدورهم، للأرثوذكسية المفتوحة بقطع علاقاتهم مع المؤسسات الأرثوذكسية المفتوحة. لا يعتمد الاتحاد الأرثوذكسي الأمريكي المؤهلات الحاخامية لـ "يشيفات تشوفي توراه"، وذلك بسبب انحرافه الجذري عن اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة ^[50] أو خريجي "يشيفات ماهارات" ^[51] ، ولا يقبل الاتحاد الأرثوذكسي الأمريكي و"إسرائيل الشابة" الإناث كرجال دين حاخاميين، ^[52] ولم تعد معابد إسرائيل الشابة تقبل المرشحين الحاصلين على اعتماد "يشيفات تشوفي توراه". ^[53]

علاوة على ذلك، واستجابة لظهور الأرثوذكسية المفتوحة، نشأت منظمات جديدة داخل المجتمع اليهودي الأرثوذكسي نتيجة للرغبة في التعبير بنشاط وقوة عن معارضة أو انتقادات لمواقف أو أفعال الأرثوذكسية المفتوحة عندما كانت المنظمات الأرثوذكسية القائمة بطيئة في التعبير عن آراء حاسمة. وتشمل هذه المنظمات التحالف من أجل القيم اليهودية (CJV) ^[54] والحاخامات الأرثوذكس التقليديون في أمريكا (TORA). ^[55]

زعم أستاذ الأرثوذكسية المفتوحة، مارك شابيرو ، أن أبراهام جورديمر "اتخذ عباءة المدافع عن الإيمان" و"يرى أن هدفه هو فضح الطبيعة غير الأرثوذكسية للأرثوذكسية المفتوحة". صرح شابيرو أن "حرمانهم من المجاملة البسيطة المتمثلة في ذكر أسمائهم ... هو في رأيي أمر مخزٍ ببساطة". ^[56] رد جورديمر في مقال في Cross Currents. ^[57] كما هدد الحاخام الأرثوذكسي المفتوح، يوشير كاتز، رئيس قسم التلمود في مدرسة الحاخامية يشيفات تشوفي توراه، باتخاذ إجراء قانوني ضد Cross Currents على الرغم من مزاعم على فيسبوك بأنه منفتح على هذه المناقشات، إذا "استمروا في نشر اتهامات أبراهام جورديمر التشهيرية التي لا أساس لها من الصحة ضدي". ^[58]

وعلى النقيض من الموقف السلبي للمجتمع الحاخامي الأرثوذكسي، يرى ستيفن بايمي ، المدير الوطني للشؤون المجتمعية اليهودية في اللجنة اليهودية الأمريكية ، أن الأرثوذكسية المفتوحة هي الشكل الأكثر أصالة للأرثوذكسية الحديثة. وفي إشارة إلى تنصيب آشير لوباتين كرئيس جديد لمدرسة الحاخامات يشيفات تشوفي توراه ، قال بايمي: "لقد أظهر الحدث قوة الأرثوذكسية الحديثة حقًا، بمعنى الجمع بين الدراسات والثقافة الحديثة والتقاليد والتعلم اليهودي، و"الأرثوذكسية المفتوحة"، المفتوحة لجميع اليهود والمفتوحة لسماع وجهات نظر أخرى". ^[59]

وبعد عامين استقال لوباتين من المجلس الحاخامي الأمريكي. ^[60]

ولكن في نهاية المطاف، ردت مدرسة YCT، وهي من بنات أفكار فايس، على الاستنكار الأرثوذكسي الشديد بمحاولة إبعاد نفسها، على الأقل في الاسم، عن مصطلح "الأرثوذكسية المفتوحة". وقد أزالت المدرسة جميع الإشارات إلى الأرثوذكسية المفتوحة على موقعها على الإنترنت، واستبدلت كلمة "مفتوحة" بكلمة "حديثة". وفي مقابلة مع صحيفة Jewish Week في أغسطس/آب 2017، قال آشر لوباتين، رئيس المدرسة: "عندما يقولون، "أرثوذكسية مفتوحة"، أقول، "نحن أرثوذكسيون حديثون. نحن جزء كامل من الأرثوذكسية الحديثة". ^[8] ويجادل القادة الأرثوذكسيون الحديثون والسائدون في هذا الانتماء. ^[61]

يواصل المعهد العبري في ريفرديل ، حيث خدم فايس كحاخام ("الحاخام الكبير") حتى تقاعده في عام 2015، وحيث يستمر في العمل كـ "حاخام مقيم"، تعريف نفسه بأنه "كنيس أرثوذكسي مفتوح". ^[62]

بالتعاون مع مارك د. أنجل ، أسس فايس الزمالة الحاخامية الدولية (IRF)، وهي مفتوحة لخريجي يشيفات تشوفي توراه. تأسست في عام 2007، ورئيسها الحالي هو الحاخام يوناه بيرمان والمدير التنفيذي هو الحاخام جيسون هيرمان.

IRF هي زمالة لليهودية الأرثوذكسية المفتوحة والحاخامات والقادة الروحيين. ^{[63] [64]} وهي تقبل الأعضاء الإناث، وتدعم رسامة النساء ودورهن في رجال الدين. ^[65]