جبل سيناء (الكتاب المقدس)

The earliest references to Mount Sinai in Egypt, or Mount Sinai being located in the present-day Sinai Peninsula, are inconclusive. There is evidence that before 100 CE, well before the Christian monastic period, Jewish sages equated Jabal Musa with Mount Sinai. Graham Davies of the University of Cambridge argues that early Jewish pilgrimages identified Jabal Musa as Mount Sinai so Christian pilgrims adopted this identification.^[31][32] R.K. Harrison states that "Jebel Musa ... seems to have enjoyed special sanctity long before Christian times, culminating in its identification with Mt. Sinai."^[33] In the 2nd and 3rd centuries BCE, Nabataeans were making pilgrimages there, which is indicated in part by inscriptions discovered in the area.^[34] In the 6th century CE, Saint Catherine's Monastery was constructed at the base of this mountain at a site which is believed to be the location of the biblical burning bush.^[35]

Saint Catherine's Monastery lies on the Sinai Peninsula, at the mouth of an inaccessible gorge at the foot of Mount Sinai at 1,550 metres (5,090 ft). The monastery is an autonomousEastern Orthodox church called the Church of Sinai and is a UNESCO World Heritage Site. According to the UNESCO report (60 100 ha / Ref: 954), Saint Catherine's Monastery is considered to be the oldest working Christian monastery in the world, although the Monastery of Saint Anthony, situated across the Red Sea in the desert south of Cairo, also lays claim to that title.

Christian monks settled upon this mountain in the 3rd century CE. Georgians from the Caucasus moved to the Sinai Peninsula in the 5th century CE, and a Georgian colony was formed there in the 9th century CE. Georgians erected Orthodox churches in the area of Mount Sinai. The construction of one such church was connected with the name of KingDavid IV (d. January 1125), who contributed to the erection of Orthodox churches in the Kingdom of Georgia as well as abroad. There were political, cultural, and religious motives for locating the church on Mount Sinai.

ترتبط شبه جزيرة سيناء بهارون وموسى ، اللذين يعتبران أيضًا من الأنبياء في الإسلام . ^{[ 20 ]} على وجه الخصوص، ذُكر جبل سيناء عدة مرات في القرآن الكريم ، ^{[ 2 ]} حيث يُطلق عليه اسم طور سيناء ، ^{[ 36 ]} وطور سينين ، ^{[ 37 ]} وطور ، ^{[ 38 ] [ 39 ]} والجبل (وكلاهما يعني " الجبل "). ^{[ 40 ]} أما وادي طوى المجاور ، فيعتبر مقدسًا ، ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} ويسمى جزء منه البقعة المباركة ( عربى : ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَةُ ). ^{[ 39 ]}

يفسر بعض علماء الكتاب المقدس المعاصرين جبل سيناء بأنه كان مكانًا مقدسًا مخصصًا لأحد آلهة الكنعانيين حتى قبل أن يصادفه بنو إسرائيل . ^{[ 29 ]} بينما يرى آخرون أن مجموعة الشرائع الإلهية التي أُنزلت على موسى على الجبل قد نشأت في فترات زمنية مختلفة، وأن الشرائع اللاحقة هي في الأساس نتاج تطور طبيعي عبر قرون من الشرائع السابقة، وليست جميعها قد نشأت في لحظة واحدة. ^{[ 45 ]}

كتب المؤرخ الروماني اليهودي فلافيوس يوسيفوس أن "موسى صعد إلى جبل يقع بين مصر والجزيرة العربية، يُدعى سيناء". ويقول يوسيفوس إن سيناء "أعلى الجبال في تلك المنطقة"، و"أعلى الجبال في تلك البلاد، ولا يقتصر صعوبة تسلقه على ارتفاعه الشاهق فحسب، بل يشمل أيضًا انحدار منحدراته الحادة". ^{[ 53 ]} وجبل سيناء التقليدي، الواقع في شبه جزيرة سيناء، هو في الواقع اسم لمجموعة من القمم، تُعرف أحيانًا باسم قمم الجبال المقدسة، ^{[ 54 ] [ 55 ]} وتتألف من جبل موسى، وجبل كاترين ، ورأس سوفافه . وفي القرن الرابع، كتبت امرأة مسيحية حاجّة تُدعى إيثيريا أن "مجموعة الجبال بأكملها تبدو وكأنها قمة واحدة، ولكن عند دخولك المجموعة، ترى أنها أكثر من قمة". ^{[ 56 ]} أعلى قمة جبلية هي جبل كاترين، الذي يرتفع 2610 أمتار (8550 قدمًا) فوق سطح البحر، وجبل موسى، الذي يبلغ ارتفاعه 2285 مترًا (7497 قدمًا )، ليس ببعيد عنه في الارتفاع، ولكنه أكثر بروزًا بسبب السهل المفتوح المسمى الراخة . يُعد كل من جبل كاترين وجبل موسى أعلى بكثير من أي جبال في صحراء سيناء، أو في مدينة مدين بأكملها . لا تتجاوز أعلى القمم في صحراء تيح شمالًا 1200 متر (4000 قدم) . أما تلك الموجودة في مدين، شرق إيلات، فلا ترتفع إلا إلى 1300 متر (4200 قدم) . حتى جبل سربال، الذي يقع على بُعد 30 كيلومترًا (20 ميلًا) غرب سيناء، لا يتجاوز ارتفاعه 2050 مترًا (6730 قدمًا) فوق سطح البحر. ^{[ 57 ]}          

يعتقد بعض الباحثين ^{[ 58 ]} أن جبل سيناء كان يتمتع بمكانة مقدسة قديمة قبل صعود موسى المذكور في الكتاب المقدس. ^{[ 58 ]} وقد افترض الباحثون أن سيناء اشتق اسمها جزئيًا من كلمة "القمر" التي تعني "القمر" أو "الإشراق". ^{[ 59 ]} ويقدم أنطونيوس الشهيد بعض الأدلة على قدسية جبل موسى القديمة، إذ كتب أن الوثنيين العرب كانوا لا يزالون يحتفلون بأعياد القمر هناك في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 59 ]} وتذكر لينا إيكنشتاين أن بعض القطع الأثرية المكتشفة تشير إلى أن "تأسيس عبادة القمر في شبه الجزيرة يعود إلى أيام ما قبل الأسرات في مصر". ^{[ 60 ]} وتقول إن المركز الرئيسي لعبادة القمر يبدو أنه كان يتركز في جنوب شبه جزيرة سيناء، التي استولى عليها المصريون من الشعوب السامية التي بنت هناك معابد ومعسكرات تعدين. ^{[ 60 ]} يقول روبنسون إن النقوش التي تحمل صورًا لأدوات عبادة القمر موجودة في جميع أنحاء شبه الجزيرة الجنوبية، لكنها غائبة عن جبل موسى وجبل كاترين. ^{[ 61 ]} قد تشير هذه الظاهرة الغريبة إلى تطهير ديني. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

تم اكتشاف مجموعات من النواميس في جنوب سيناء ، تُشكل ما يشبه حلقة حول جبل موسى. ^{[ 64 ]} وقد استُخدمت النواميس مرارًا وتكرارًا على مر القرون لأغراض متنوعة. أشارت إيثيريا ، حوالي القرنين الرابع والخامس الميلاديين ، إلى أن مرشديها، وهم رجال الدين المحليون، دلّوا على هذه الأساسات الحجرية المستديرة أو الدائرية لأكواخ مؤقتة، زاعمين أن بني إسرائيل استخدموها خلال إقامتهم هناك. ^{[ 65 ]}

تحتوي شبه جزيرة سيناء الجنوبية على اكتشافات أثرية، لكن ربطها بفترة الخروج من مصر مهمة شاقة نظراً لاختلاف التواريخ المقترحة للخروج اختلافاً كبيراً. وقد تم تأريخ الخروج بين أوائل العصر البرونزي وأواخر العصر الحديدي  الثاني. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

 تم اكتشاف فخار مصري في جنوب سيناء خلال أواخر العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي الأول (العصر الرعامسة) في مخيمات التعدين في سرابيط الخادم وتمنة. وقد عُثر في سرابيط الخادم بجنوب سيناء على قطع أثرية تحمل نقوشًا سينائية بدائية ، مماثلة لتلك الموجودة في كنعان. ويعود تاريخ العديد منها إلى أواخر العصر البرونزي. ^{[ 68 ]} وتُشير هذه المخيمات إلى وجود عمال مناجم من جنوب كنعان. ^{[ 69 ]} وكان موقع سرابيط الخادم النائي يُستخدم لفترات قصيرة، كل سنتين على الأكثر، وغالبًا مرة واحدة في الجيل. وكانت الرحلة إلى المناجم طويلة وشاقة وخطيرة. ^{[ 70 ]} قامت البعثات التي ترأسها البروفيسور مازار بفحص تل فيران ، الواحة الرئيسية ، في جنوب سيناء واكتشفت أن الموقع كان غنيًا ليس فقط بشظايا الفخار النبطي ولكن أيضًا بشظايا الفخار المصقولة بالعجلة النموذجية لمملكة يهوذا، والتي تنتمي إلى العصر الحديدي  الثاني. ^{[ 71 ]}

أصرّ إدوارد روبنسون على أن سهل الراهة المجاور لجبل موسى كان بإمكانه استيعاب بني إسرائيل. وذكر إدوارد هول أن "سيناء التقليدية هذه تُلبي متطلبات رواية الخروج من جميع النواحي". وقد وافق هول روبنسون الرأي، وأكد أنه لم يعد لديه أي شكوك بعد دراسة المدرج العظيم المؤدي إلى قاعدة جرف رأس سوفافه الجرانيتي، بأن هذا هو بالفعل موقع المخيم والجبل الذي أُنزلت منه شرائع الله على معسكر بني إسرائيل في الأسفل. ^{[ 32 ]}

ذكر إف دبليو هولاند ^{[ 72 ]} : "فيما يتعلق بإمدادات المياه، لا يوجد مكان آخر في شبه الجزيرة بأكملها يتمتع بوفرة مماثلة في المياه مثل منطقة جبل موسى. ... كما لا توجد منطقة أخرى في شبه الجزيرة توفر مراعي ممتازة كهذه." ^{[ 57 ]} ويذكر أطلس الكتاب المقدس ، عند حساب مسافات تنقل بني إسرائيل : "مع ذلك، فإن هذه المسافات لا تسمح لنا بوضع سيناء أبعد شرقًا من جبل موسى." ^{[ 57 ]}

يشير البعض إلى غياب الأدلة المادية التي خلّفها بنو إسرائيل في رحلتهم، لكن الدكتور بيت أرييه كتب: "ربما يجادل من يتبنون الرواية التقليدية في الكتاب المقدس بأن الثقافة المادية لبني إسرائيل كانت هشة للغاية ولم تترك أثراً. ويُفترض أن مساكنهم وآثارهم كانت تتألف من مواد قابلة للتلف فقط." ^{[ 73 ]} وكتب هوفماير: "لا يمكن لأي من مخيمات التيه في البرية أن تكون ذات معنى إذا توجه بنو إسرائيل مباشرة إلى قادش أو مديان... ولا يمكن فهم رحلة أحد عشر يوماً من قادش إلى حوريب فهماً صحيحاً إلا في سياق الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء." ^{[ 33 ]}

عرّف البدو المحليون، الذين سكنوا المنطقة منذ القدم، جبل موسى بأنه جبل سيناء. وفي القرن الرابع الميلادي، أقامت مستوطنات صغيرة من الرهبان أماكن عبادة حول جبل موسى. وقد عرّف حاج مصري يُدعى عمونيوس ، كان قد زار المنطقة عدة مرات في الماضي، جبل موسى بأنه الجبل المقدس في القرن الرابع الميلادي. وفي حوالي عام 330 ميلادي ، شيدت الإمبراطورة هيلانة كنيسة لحماية الرهبان من غارات البدو. واختارت موقع الكنيسة بناءً على التعريف الذي تناقلته الأجيال من البدو. كما ذكرت أنها تأكدت من الموقع في المنام. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

اقترح عالم المصريات جوليان كوبر أن اسم سيناء يتطابق مع اسم مكان يُدعى "تنحت" ، ورد ذكره في رحلة مسؤول مصري من الأسرة الحادية عشرة (حوالي 2150-1990 قبل الميلاد). ويشير إلى أن هذا الاسم كان يقع في الأجزاء الجنوبية من شبه جزيرة سيناء، وهو ما يتوافق مع الموقع الجغرافي لجبل موسى. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

تعتبر التقاليد البدوية جبل موسى ، المجاور لجبل كاترين، الجبل المذكور في الكتاب المقدس، ^{[ 29 ]} وهو الجبل الذي تُسوّقه حاليًا مجموعات السياحة المحلية والجماعات الدينية باعتباره جبل سيناء المذكور في الكتاب المقدس. ومن الواضح أن هذه النظرة تبنتها الجماعات المسيحية لاحقًا، حيث بُنيت كنيسة على قمة هذا الجبل في القرن السادس عشر، ثم استُبدلت بكنيسة أرثوذكسية يونانية عام 1954.

في العصور المسيحية المبكرة، استقر عدد من النساك على جبل سربال ، معتبرين إياه الجبل المذكور في الكتاب المقدس، وفي القرن الرابع الميلادي شُيّد دير عند سفحه. ^{[ 79 ]} ومع ذلك، ذكر يوسيفوس أن جبل سيناء كان "أعلى الجبال المحيطة به"، ^{[ 80 ]} مما يعني ضمناً أن جبل كاترين هو الجبل المقصود، إن كان سيناء يقع أصلاً على شبه جزيرة سيناء. ^{[ 29 ]}

بحسب علماء النصوص، في النسخة اليهودية من رواية الخروج، يسير بنو إسرائيل في خط مستقيم تقريبًا إلى قادش برنيع من يام سوف (التي تعني حرفيًا " بحر القصب "، ولكن يُعتقد تقليديًا أنها تشير إلى البحر الأحمر )، ولا يظهر الالتفاف عبر جنوب شبه جزيرة سيناء إلا في المصادر الكهنوتية . ^{[ 15 ] [ 81 ]} ولذلك، اتجه عدد من العلماء والمفسرين إلى الأجزاء الوسطى والشمالية من شبه جزيرة سيناء بحثًا عن الجبل. وقد اقترح مناشيه هار-إيل، عالم الجغرافيا التوراتية في جامعة تل أبيب ، أن جبل سيناء التوراتي يقع في الجزء الغربي الأوسط من شبه الجزيرة . ^{[ 82 ]} كما اقتُرح جبل هلال في شمال شبه الجزيرة. ^{[ 83 ] [ 84 ]} ومن الاقتراحات الأخرى في شمال سيناء جبل هاشم الطريف ، الذي يقع على بُعد حوالي 30 كيلومترًا غرب إيلات ، إسرائيل . ^{[ 85 ] [ 86 ]} 

بما أن الكتاب المقدس يصف موسى بأنه التقى يثرون ، وهو قينيّ كان كاهنًا مديانيًا، قبل وقت قصير من لقائه بسيناء، فإن هذا يشير إلى أن سيناء كانت تقع في مكان ما بالقرب من أراضيهم في المملكة العربية السعودية؛ ^{[ 15 ] [ 45 ]} ويبدو أن القينيين والمديانيين كانوا يسكنون شرق خليج العقبة . ^{[ 15 ] [ 45 ]} بالإضافة إلى ذلك، فإن نشيد دبورة ، الذي يعتبره بعض علماء النصوص أحد أقدم أجزاء الكتاب المقدس، ^{[ 15 ]} يصور الله على أنه سكن في جبل سعير ، ويبدو أنه يشير إلى أن هذا هو جبل سيناء؛ ^{[ 29 ] [ 16 ]} ويشير جبل سعير إلى سلسلة الجبال في وسط أدوم .

استنادًا إلى عدد من الأسماء والمعالم المحلية، في عام 1927 حدد ديتليف نيلسن جبل المذبح (بمعنى جبل المذبح ) في البتراء على أنه مطابق لجبل سيناء التوراتي؛ ^{[ 87 ]} ومنذ ذلك الحين قام باحثون آخرون أيضًا بتحديد ذلك.

يُعرف الوادي الذي تقع فيه البتراء بوادي موسى ، وعند مدخل السيق تقع عين موسى، أي عين موسى . وقد ذكر المؤرخ العربي النمري، في القرن الثالث عشر، أن عين موسى هي المكان الذي استقى منه موسى الماء من الأرض بضربه بعصاه . ويبدو أن جبل المذابح كان يُعتبر ذا قدسية خاصة، إذ نُحتت في قاعدته الخزنة ، وهي مبنى شعائري شهير، وتُغطى قمته بعدد من المذابح المختلفة، كما نُحت أكثر من ثمانية أمتار من قمته الأصلية لتُصبح سطحًا مستويًا تبرز منه مسلتان بارتفاع ثمانية أمتار (26 قدمًا). هاتان المسلتان، اللتان تُحيطان بنهاية الطريق المؤدي إليهما، ويبلغ ارتفاعهما الآن ستة أمتار فقط، جعلتا الجبل يُعرف شعبيًا باسم "زب عاطف" ، أي قضيب الحب في اللغة العربية . تشير القطع الأثرية المكتشفة على قمة الجبل إلى أنه كان مغطى في السابق بألواح زرقاء لامعة مصقولة ، وهو ما يتوافق مع الوصف التوراتي للأرضيات المرصوفة بحجر الياقوت الأزرق ؛ ^{[ 88 ]} ويرى الباحثون أن الإشارات التوراتية إلى الياقوت الأزرق لا تشير على الأرجح إلى الحجر المعروف بالياقوت الأزرق في العصر الحديث، إذ كان للياقوت الأزرق معنى مختلف، ولم يكن يُستخرج حتى، قبل العصر الروماني. ^{[ 89 ]} وللأسف، أدى إزالة القمة الأصلية إلى تدمير معظم البقايا الأثرية الأخرى من أواخر العصر البرونزي (وهو التاريخ المتعارف عليه لقصة الخروج) التي ربما كانت موجودة سابقًا. 

وقد اقترح البعض موقعًا في المملكة العربية السعودية، مشيرين أيضًا إلى تأكيد الرسول بولس في القرن الأول الميلادي أن جبل سيناء كان في الجزيرة العربية، على الرغم من أنه في زمن بولس، كانت المنطقة الإدارية الرومانية لجزيرة الجزيرة العربية بترايا تشمل كلًا من شبه جزيرة سيناء الحديثة وشمال غرب المملكة العربية السعودية.

بينما يشير مساواة سيناء بالبتراء إلى أن بني إسرائيل ساروا في خط مستقيم تقريبًا من مصر عبر قادش برنيع ، ويشير تحديد موقع سيناء في المملكة العربية السعودية إلى أنهم تجنبوا قادش برنيع من الجنوب، فقد تساءل بعض العلماء عما إذا كانت سيناء أقرب بكثير إلى منطقة قادش برنيع نفسها. في منتصف الطريق بين قادش برنيع والبتراء، في صحراء النقب الجنوبية الغربية في إسرائيل، يقع جبل كركوم ، الذي نقّب عنه إيمانويل عناتي ، واكتشف أنه كان مركزًا عباديًا رئيسيًا من العصر الحجري القديم ، حيث تغطي الهضبة المحيطة به الأضرحة والمذابح والدوائر الحجرية والأعمدة الحجرية وأكثر من 40000 نقش صخري؛ على الرغم من أن ذروة النشاط الديني في الموقع تعود إلى الفترة ما بين 2350 و2000 قبل الميلاد، إلا أن تاريخ الخروج يعود إلى 15 نيسان 2448 (حسب التقويم العبري ؛ 1313 قبل الميلاد)، ^{[ 104 ]} ويبدو أن الجبل قد هُجر بين عامي 1950 و1000 قبل الميلاد، فقد اقترح عناتي أن جبل إديد هو نفسه سيناء المذكورة في الكتاب المقدس. ^{[ 105 ] [ 106 ]} وقد انتقد باحثون آخرون هذا التحديد، لأنه بالإضافة إلى كونه سابقًا لأوانه بحوالي 1000 عام، فإنه يبدو أيضًا أنه يتطلب نقلًا جماعيًا للمديانيين والعمالقة وغيرهم من الشعوب القديمة من المواقع التي يضعها فيها غالبية الباحثين حاليًا. ^{[ 107 ]}

بحسب بحث مثير للجدل أجراه إسرائيل كنول (2012)، ^{[ 108 ]} فإن جبل حرمون هو في الواقع جبل سيناء المذكور في الكتاب المقدس العبري، حيث تُذكّر القصة التوراتية بمعركة قديمة بين القبائل الشمالية والمصريين في مكان ما في وادي الأردن أو مرتفعات الجولان. ^{[ 52 ]}