اقتصاد القصر

يُعرف اقتصاد القصر أو اقتصاد إعادة التوزيع ^{[ 1 ]} بأنه نظام اقتصادي تتدفق فيه حصة كبيرة من الثروة إلى سيطرة إدارة مركزية ، هي القصر ، ومنها إلى عامة الشعب. وفي المقابل، قد يُسمح للسكان بمصادر دخل خاصة بهم ، لكنهم يعتمدون بشكل كبير على الثروة التي يوزعها القصر. وقد بُرِّر هذا النظام تقليديًا على مبدأ أن القصر هو الأقدر على توزيع الثروة بكفاءة لصالح المجتمع. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويُعدّ اقتصاد المعبد ( أو اقتصاد الدولة-المعبد ) مفهومًا مشابهًا.

إن مفهوم التوزيع الاقتصادي قديم قدم ظهور الفراعنة على الأقل . وقد لاحظ علماء الأنثروبولوجيا العديد من هذه الأنظمة، بدءًا من أنظمة القبائل التي تعتمد على اقتصادات الكفاف المشتركة بمختلف أنواعها، وصولًا إلى الحضارات المعقدة، كإمبراطورية الإنكا ، التي خصصت قطاعات من الاقتصاد لقرى محددة. ويتلخص جوهر هذه الفكرة في أن إدارة مركزية تخطط للإنتاج ، وتوزع عناصر من السكان لتنفيذه، وتجمع السلع والخدمات المنتجة، ثم تعيد توزيعها على المنتجين.

يُعدّ اقتصاد القصر نمطًا محددًا من أنظمة التوزيع، حيث تُدار الأنشطة الاقتصادية للحضارة داخل أو بالقرب من مجمعات الإدارة المركزية، أو قصور الملوك المطلقين ، أو مجموعات من الكهنة في الأنظمة التي تُدار من قِبل المعابد. وتتمثل وظيفة إدارة القصر في تزويد المنتجين بالسلع الرأسمالية اللازمة لإنتاج سلع وخدمات أخرى، تُعتبر ملكًا للملك. وعادةً ما لا يكون هذا العمل بدافع الإيثار ، إذ يهتم القصر في المقام الأول بتكوين رأس المال ، الذي يُمكن للحاكم التصرف فيه كيفما يشاء. فقد يُحوّل جزء منه إلى رأس مال تجاري، يُباع أو يُقايض لتحقيق الربح ، أو يُعاد استثمار جزء آخر في مراكز أخرى، بما في ذلك مرافق إنتاج إضافية، والحروب (الأنشطة الاقتصادية التي يُتوقع منها تحقيق الربح)، والتحالفات المواتية، والأسطول، والسيطرة على البحار.

في أنظمة القصور القديمة، كان المنتجون يشكلون عادةً جزءًا من رأس المال العامل . وكانوا، من أعلى طبقة إلى أدناها، مرتبطين باقتصاد القصر بروابط من العبودية القسرية أو الرعاية . وكان من المتوقع أن يُدرّ أي استثمار في حرب عائدات من الغنائم والأسرى، والتي أصبحت جزءًا من وقف مجمع القصر. وكان القصر مسؤولاً عن تغطية نفقات المنتجين، إذ كان عليه توفير الطعام والملابس والمأوى لهم، وهو ما كان يفعله غالبًا داخل القصر.

يعود أصل استخدام مصطلحي "اقتصاد القصر" و"اقتصاد القصر" إلى دراسة قصور الحضارتين المينوية والميسينية ، اللتين ازدهرتا في أواخر العصر البرونزي في جزيرة كريت واليونان القارية على التوالي. بدأ مصطلح "اقتصاد القصر" كوصف للأنشطة الاقتصادية للقصور الفردية، التي كانت تضم مساحات شاسعة لتخزين المنتجات الزراعية. فعلى سبيل المثال، كان السير آرثر إيفانز يشير إلى "اقتصاد القصر"، قاصدًا بذلك اقتصاد قصر كنوسوس . وقد حذا آخرون حذوه، دون الخوض في تفاصيل طبيعة هذا الاقتصاد.

في عام 1956، نشر فينتريس وتشادويك فكرة كانوا يفكرون فيها سابقًا: ^{[ 4 ]}

ولا يوجد في الألواح أي دليل على وجود عملة. كل سلعة مدرجة على حدة، ولا يوجد أي دليل على وجود تكافؤ بين وحدة وأخرى.

في الوقت نفسه، لاحظ السيد فينلي أدلة على إعادة التوزيع في الألواح وسعى إلى فهم كيف يمكن أن يحدث ذلك في تلك الأوقات التي سبقت ظهور العملة. في كتابه "عالم أوديسيوس" ، أشار إلى أن معظم التوزيع كان داخليًا: ^{[ 5 ]}

كانت جميع أعمال الإنتاج، من البذر والحصاد والطحن والنسيج، وحتى الصيد والغارات، على الرغم من قيام الأفراد بها، تُنفذ نيابة عن الأسرة ككل ... ومن المركز كانت تُعاد توزيعها  ...

وافترض فينلي كذلك أن تبادل الهدايا، "آلية التنظيم الأساسية بين العديد من الشعوب البدائية"، ^{[ 6 ]} قد تطور إلى نظام تبادل، بدون أسعار، ويعتمد على التقييم المخصص للمبادلين:

كان فعل العطاء ... دائماً النصف الأول من فعل متبادل، والنصف الآخر منه كان عبارة عن هدية مضادة.

حظيت ملاحظات فينلي بقبول فوري وشبه عالمي؛ إلا أن بعض التحفظات ظهرت على مر العقود اللاحقة. فقد كانت السفن الميسينية تُرسل من مجمعات القصور محملة بالخزف والزيوت والعطور وغيرها من البضائع كما لو كانت سلعًا مُصدَّرة للبيع، لا هدايا.

على غرار علماء الآثار الآخرين في ذلك الوقت، لم يستخدم فينتريس مصطلح "اقتصاد القصر" إلا للإشارة إلى الشؤون الاقتصادية اليومية للقصر، مع أن فينتريس وتشاتويك أشارا إلى "أوجه التشابه في حجم وتنظيم القصور الملكية" في نوزي وألالاخ وأوغاريت . ^{[ 7 ]} وبالمثل، لم يُشر فينلي في أواخر الخمسينيات من القرن العشرين إلى نظامه على أنه " اقتصاد قصر " . وقد تغير وضع المصطلح بحلول عام 1960، عندما جمع المؤرخون النظريون بين المفهومين. ^{[ 8 ]}

من غير الواضح على وجه التحديد من كان أول من طرح هذا المفهوم، لكن المرشح الأبرز هو كارل بولاني ، عالم الاقتصاد، الذي كان آنذاك في أواخر حياته وفي أوج مسيرته المهنية. فقد أيّد بولاني عمل فينلي وتجاوزه. في كتابه "المدينة التي لا تُقهر" ( City Invincible) الصادر عام 1960 ، ^{[ 9 ]} والذي كُتب قبل عام 1958، أشار إلى قول فينتريس بأن العملة كانت غائبة عن الألواح: "أكد مايكل فينتريس... غياب النقود في اقتصاد القصر في اليونان الميسينية". لم يصف فينتريس اليونان الميسينية باقتصاد القصر بنفسه، مما يجعل إعادة صياغة فينلي مثالًا مبكرًا على هذا الاستخدام. بعد ذلك، بدأ العديد من المنظرين باستخدام هذا المصطلح. كتب غراهام كلارك (1961) عن "اقتصاد القصر الذي تم استقدامه من جزيرة كريت". ^{[ 10 ]} وقال تشيستر ستار (1961) ^{[ 11 ]} : "كان الحرفيون والفلاحون مندمجين إلى حد كبير في اقتصاد القصر تحت السيطرة الملكية". أشار ليونارد ر. بالمر (1963) ^{[ 12 ]} إلى " اقتصاد القصر المركزي للغاية " في كنوسوس وبيلوس.

بحلول عام 1965، كان مفهوم اقتصاد القصر يُطبَّق على نطاق واسع على حضارات بحر إيجة والشرق الأدنى والأوسط في أواخر العصر البرونزي. وقد أصبح هذا المفهوم راسخًا لدرجة أنه طُبِّق لاحقًا على أنواع الأنظمة الاقتصادية الحديثة. مع ذلك، كان هناك امتناع ملحوظ عن تطبيقه. فتشادويك، الذي ورث أعمال وتقاليد فينتريس، لم يشر في كتابه " العالم الميسيني " (1976) إلى اقتصاد القصر. بل إنه يُلمِّح إلى أسئلة، مثل ^{[ 13 ]}

... ليس من الواضح تمامًا ما هو حجم القصر الصغير ... ما يمكننا استنتاجه من مباني القصر هو وجود مراكز إدارية ... كل مركز إداري يعني وجود مسؤول إداري، سواء كان ملكًا مستقلًا، أو أميرًا يتمتع بحكم شبه ذاتي، أو بارونًا محليًا  ...

يشير هذا التلميح إلى أن نموذج اقتصاد القصر قد يكون مبسطاً، مما ينبئ بالاتجاه الحالي. يلخص هالستيد منتدى بدأه ناكاسيس وآخرون على النحو التالي: ^{[ 14 ]}

لقد تم استخدام مصطلح "إعادة التوزيع" بمجموعة من المعاني في سياق العصر البرونزي في بحر إيجة، وبالتالي فهو يحجب ظهور الاقتصادات السياسية وعملها بدلاً من أن يوضحها.

لا يتناول نموذج الماندالا، الذي ابتكره أو. دبليو. وولترز عام ١٩٨٢ لوصف أنماط السلطة السياسية المنتشرة في تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر، القضايا الاقتصادية. فبعد مهمة العميل البريطاني جون كروفورد إلى سيام عام ١٨٢٢، وصف في مذكراته "اقتصاد القصر" الذي عزاه إلى الجشع. تأخرت مهمته في ميناء باك نام إلى أن قدم سردًا وافيًا للهدايا المقدمة للقصر، وانتهى الأمر باستجوابه في أدق التفاصيل المتعلقة بهدية حصان، والتي اعتبرها كروفورد "مجرد مثال جيد على قلة اللباقة والجشع اللذين وجدناهما فيما بعد سمة مميزة للبلاط السيامي وموظفيه، في كل مسألة من هذا القبيل". ^{[ ١٦ ]} بدأ هذا الوضع التحول إلى اقتصاد السوق مع معاهدة بورينغ ، التي تفاوض عليها السير جون بورينغ، المناصر للتجارة الحرة، مع ملك سيام مونغكوت الذي كان يسعى إلى التحديث ، ووقعت في ١٨ أبريل ١٨٥٥.

• الاقتصاد البيزنطي
• الأنثروبولوجيا الاقتصادية

• تشادويك، جون (1973). وثائق باللغة اليونانية الميسينية (الطبعة الأولى،  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة الجامعة.
• فينلي، موسى آي. (1979). عالم أوديسيوس (  الطبعة الثانية). نيويورك: دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780140205701.
• بيندال، ليزا ماريا (2007). اقتصاديات الدين في العالم الميسيني: الموارد المخصصة للدين في اقتصاد القصر الميسيني (  الطبعة الأولى). أكسفورد: كلية الآثار بجامعة أكسفورد.