التغلغل فوق الخلايا

الإبيجوناتيون ( باليونانية : ἐπιγονάτιον ، وتعني حرفيًا "فوق الركبة")، أو الباليتسا ( بالروسية : па́лица ، وتعني " الهراوة " )، هو رداء يستخدم في بعض الكنائس المسيحية الشرقية .

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقوس البيزنطية، يرتدي جميع الأساقفة الإبيغوناتيون ، كما يُمنح كجائزة كنسية لبعض الكهنة . ^{[ 1 ] : xxxviii} ويمكن تتبع أصله إلى عادة الأباطرة البيزنطيين في منح سيوف احتفالية لقادتهم العسكريين تقديرًا لشجاعتهم في الدفاع عن الإمبراطورية. وكانت هذه السيوف غالبًا ما تُصاحبها دروع فخذ مزخرفة تُعلق من الحزام لحماية الساق من الكدمات الناتجة عن احتكاك السيف المستمر بالفخذ. وعندما بدأ الأباطرة بمنح الجوائز لرجال الدين، اقتصر الأمر على منح درع الفخذ فقط. ^{[ 2 ]} ووفقًا لنظرية أخرى، يمكن تتبع أصل هذا الرداء إلى المابا الرومانية ، وهي منديل أرستقراطي كان يُحمل باليد (ويُفترض أيضًا أنه أصل المانيبول المسيحي الغربي ) . ويدعم هذا التفسير تصويرات مبكرة تُظهر كلاً من الأساقفة والعذراء مريم وهم يحملون قطعة قماش مزخرفة في أيديهم أو معلقة من أحزمتهم. ^{[ 3 ]}

الرداء الكهنوتي عبارة عن قطعة قماش صلبة على شكل معين ، تتدلى على الجانب الأيمن من الجسم أسفل الخصر، معلقة من أحد أركانها بحزام يمر فوق الكتف الأيسر. في التقاليد الروسية، يُعدّ هذا الرداء وسامًا للخدمة؛ أما في التقاليد اليونانية، فهو عادةً ما يدل على حصول الكاهن على درجة علمية متقدمة، وعلى امتياز سماع الاعترافات . إذا مُنح الكاهن الروسي كلاً من " نابدْرِنيك" و"إبيْغُونَاتيون"، فإنه ينقل الأول إلى الجانب الأيسر. ويُعتبر هذا الرداء رمزًا لـ"سيف الروح، الذي هو كلمة الله" ( أفسس 6: 17 )؛ أي دفاع مرتديه عن الإيمان بمحاربة كل ما هو نجس وفاسد. ^{[ 2 ]}

بعد أن ارتدى الكاهن رداءه، صلى قائلاً: " يا أيها القدير، شدّ سيفك على فخذك، في بهاءك وجمالك؛ واجتهد، وكن بخير، واحكم باسم الحق والوداعة والعدل؛ وسترشدك يمينك بشكل عجيب. الآن وكل حين وإلى دهر الداهرين. آمين ". ^{[ 4 ]}

أصل الإبيجوناتيون غير مؤكد. فبحسب بعض المصادر، كان عبارة عن درع مزخرف يُمنح للمسؤولين في الإمبراطورية البيزنطية ، عسكريين في الأصل ثم مدنيين. بينما يرى آخرون أنه كان في الأصل منديلًا مزخرفًا، يُسمى آنذاك " إنشيريون " (قطعة قماش يدوية)، والذي اتخذ شكله واسمه الحاليين في القرن الثاني عشر. ^{[ 5 ]} وقد ظهر الإنشيريون لأول مرة في كتاب "مينولوجيون" للبابوية باسيل الثاني. ^{[ 5 ]} في الحالة الأولى، لا يوجد له نظير مسيحي غربي ؛ أما في الحالة الثانية ، فيُمكن مقارنته بـ "سوب-سينكتوريوم" (الغطاء السفلي) ، الذي كان يستخدمه الباباوات الرومان في القداسات الرسمية.

ويُقال أيضاً إنها كانت تُستخدم لحمل الوثائق المتعلقة بمكانة الشخص في الكنيسة. وتُعدّ أوراق مثل تلك التي تُثبت رسامته ورتبته بالغة الأهمية أثناء السفر. وكان حملها في القداس الإلهي رمزاً لامتلاك الشخص سلطة إقامة الشعائر الدينية.

خلال سرّ رسامة الكاهن أو الشماس ، يُطاف به ثلاث مرات حول المذبح ، وبعد كل دورة ينحني أمام الأسقف ويقبّل رداءه ويده اليمنى. [ ^{1 ] : 311 كذلك} ، في بعض التقاليد الليتورجية، عندما يُجري الأسقف رسامة أقل شأناً، مثل تكريس الشماس المساعد ، فإنه يضع رداءه فوق رأس المرشح أثناء تلاوته للصلاة.

يُستخدم الجونكر (الإبيجوناتيون) حصريًا من قِبل كاثوليكوسيي الكنيسة الرسولية الأرمنية ، ويُمنح أحيانًا بتفويض خاص للبطاركة. ^{[ 6 ]} كما يرتديه كاثوليكوس الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية ، مع أنه لا يبدو حكرًا عليه. وقد ارتدى رئيس أساقفة أبرشية القسطنطينية الكاثوليكية الأرمنية، الذي رُسِمَ مؤخرًا ، الجونكر في حفل رسامته. ^{[ 7 ]}

تُظهر صورة القديس بليز من سيباستي في رعية سان نيكولا دا تولينتينو الأرمنية الكاثوليكية في روما القديس وهو يرتدي غونكر. ^{[ 8 ]}

• براون، جوزيف (1913). "مانيبِل"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• براون، جوزيف (1913). "الملابس الكهنوتية"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.