مذبح

المذبح عبارة عن طاولة أو منصة لعرض القرابين الدينية ، أو لتقديم الذبائح ، أو لأغراض طقوسية أخرى . توجد المذابح في الأضرحة والمعابد والكنائس وغيرها من أماكن العبادة. وتُستخدم بشكل خاص في المسيحية والبوذية والهندوسية والوثنية الحديثة . كما استخدمتها العديد من الديانات التاريخية والوسيطة، بما في ذلك الديانات الرومانية واليونانية والنوردية .

اشتُقّت كلمة altar الإنجليزية الحديثة من كلمة altar الإنجليزية الوسطى ، من كلمة alter الإنجليزية القديمة ، المأخوذة من الكلمة اللاتينية altare ("مذبح")، والتي ربما تكون مرتبطة بكلمة adolere ("حرق")؛ وبالتالي تعني "مكان الحرق"، متأثرة بكلمة altus ("عالي"). وقد حلت محل الكلمة الإنجليزية القديمة الأصلية wēofod .

في العصور القديمة، كانت المذابح تُستخدم لتقديم القرابين للآلهة؛ وقد يشمل ذلك كلاً من سكب السوائل والتضحية بالحيوانات . ^{[ 1 ]}

في الديانة الرومانية القديمة ، كانت المذابح تُنقش غالبًا باسم المتبرع والإله الذي كُرِّس له المذبح. ومن أهم المذابح الرومانية الباقية مذبح آرا باسيس ، الذي أهداه أغسطس قيصر في بداية عهد السلام الروماني (باكس رومانا ) لإلهة السلام، باكس .

• المذابح في العصور القديمة
• 
  إعادة بناء مذبح ذي قرون في تل بئر السبع ، إسرائيل .
• 
  كأس يوناني قديم (كيليكس) يُظهر جنديًا من المشاة الثقيلة (هوبليت) يُقدّم قربانًا أمام مذبح، حوالي عام 480 قبل الميلاد. متحف الأغورا القديمة في أثينا، رواق أتالوس.
• 
  مذبح بيرغامون القديم ، الذي أعيد بناؤه في متحف بيرغامون، برلين.
• 
  صخرة التضحية أو أوبفرشتاين في ماريا تافرل ، النمسا . استخدمها السلتيون القدماء لتقديم القرابين عليها، وهي موجودة الآن في ساحة الكنيسة هناك .

كانت المذابح في الكتاب المقدس العبري ^تُصنع عادةً من الطين ^{[ 3 ]} أو الحجر الخام. ^{[ 4 ]} وكانت تُقام عمومًا في أماكن بارزة. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} أول مذبح مُسجل في ^{الكتاب المقدس العبري} هو الذي ^أقامه نوح بعد الطوفان . ^{[ 9 ]} وأقام إبراهيم [ ^{10 ]} وإسحاق [ ^{11 ]} ويعقوب [ ^{12 ]} وموسى ^مذابح لاحقة ^. [ ^{13 ]}

بعد ظهور الله على جبل سيناء ، وفي خيمة الاجتماع ، وبعد ذلك في الهيكل ، لم يتم استخدام سوى مذبحين: مذبح المحرقة، ومذبح البخور، وكلاهما بالقرب من المكان الذي كان يوجد فيه تابوت العهد .

تم اكتشاف بقايا ثلاثة مذابح منحوتة في الصخر في أرض إسرائيل: واحد أسفل تل زورا ، وآخر عند سفح سبسطية (السامرة القديمة)، وثالث بالقرب من شيلوه . ^{[ 14 ]}

وردت كلمة "مذبح" (altar ) في اليونانية θυσιαστήριον ( انظر : θυσία ) أربعًا وعشرين مرة في العهد الجديد . في اللاهوت المسيحي الكاثوليكي والأرثوذكسي، يُعدّ القربان المقدس (الإفخارستيا) إعادة تمثيل، بالمعنى الحرفي، لتضحية المسيح على الصليب التي تُعاد "حضورها". ولذلك، تُسمى الطاولة التي يُكرّس عليها القربان المقدس بالمذبح.

يلعب المذبح دورًا محوريًا في الاحتفال بالإفخارستيا ، التي تُقام عليه حيث يُوضع الخبز والخمر للتقديس. وتحتل المذابح مكانة بارزة في معظم الكنائس المسيحية، سواء الشرقية ^{أو الغربية} . ^وعادةً ما تُوضع المذابح في هذه الكنائس للاستخدام الدائم داخل أماكن مخصصة للعبادة الجماعية (تُسمى غالبًا "المزارات"). وفي حالات أقل شيوعًا، وإن كانت جديرة بالذكر، تُقام المذابح ^في أماكن ^{لا تُستخدم بانتظام، مثل الأماكن المفتوحة في الطبيعة، والمقابر، والأضرحة/الأقبية، والمساكن العائلية. أما المذابح الشخصية} فهي تلك التي تُوضع في غرفة نوم خاصة، أو خزانة ملابس، أو أي مكان آخر يشغله شخص واحد عادةً. وتُستخدم هذه المذابح لممارسة طقوس التقوى الخاصة بشخص واحد (والتي يُشار إليها غالبًا باسم "التعبد الخاص"). كما توجد أيضًا في عدد قليل من أماكن العبادة البروتستانتية؛ وفي الكنائس الإصلاحية والمعمدانية ، تؤدي طاولة، تُسمى غالبًا "طاولة المناولة"، وظيفة مماثلة.

تُعتبر المنطقة المحيطة بالمذبح ذات قدسية أكبر، وعادةً ما تُفصل مادياً عن باقي أجزاء الكنيسة، سواءً بهيكل ثابت كحامل الأيقونات ، أو حاجز المذبح ، أو حواجز المذبح ، أو ستارة تُغلق في لحظات أكثر جلالاً من القداس (كما في الكنيسة الرسولية الأرمنية والكنيسة الكاثوليكية الأرمنية )، أو ببساطة من خلال التصميم المعماري العام. وغالباً ما يكون المذبح على مستوى أعلى من باقي أجزاء الكنيسة.

تحتوي الكنائس عمومًا على مذبح واحد، مع أن الكنائس الكبيرة في الفروع الغربية للمسيحية، نتيجةً للتخلي سابقًا عن إقامة القداس بشكل مشترك ، بحيث كان الكهنة يقيمون القداس بشكل فردي، كانت تحتوي على مصلى جانبي واحد أو أكثر، لكل منها مذبحها الخاص. وكان يُشار إلى المذبح الرئيسي أيضًا باسم "المذبح الرئيسي . منذ إحياء القداس المشترك في الغرب، يوصي القداس الروماني بأن يكون في الكنائس الجديدة مذبح واحد فقط، "يرمز عند اجتماع المؤمنين إلى المسيح الواحد والقربان المقدس الواحد للكنيسة". ^{[ 15 ]} وهذا لا يستبعد وجود مذابح في مصليات جانبية منفصلة، ​​بل يقتصر على المذابح المنفصلة في صحن الكنيسة الرئيسي. لكن معظم الكنائس الغربية في فترة سابقة، سواء الكاثوليكية الرومانية أو الأنجليكانية، قد يكون لها مذبح رئيسي في صحن الكنيسة الرئيسي، مع مصلى أو أكثر مجاور، لكل منها مذبحها الخاص، حيث يُحتفل بالقربان المقدس في أيام الأسبوع.

من الناحية المعمارية، يوجد نوعان من المذابح: تلك الملحقة بالجدار الشرقي للمذبح، وتلك القائمة بذاتها والتي يمكن التجول حولها، على سبيل المثال عند تبخير المذبح. ^{[ د ]}

في بدايات الكنيسة، يبدو أن سرّ القربان المقدس كان يُحتفل به على مذابح متنقلة أُقيمت خصيصًا لهذا الغرض. ويرى بعض المؤرخين أنه خلال الاضطهادات، كان يُحتفل بهذا السرّ بين قبور الموتى في سراديب الموتى في روما ، باستخدام توابيت الشهداء كمذابح. بينما يُخالف مؤرخون آخرون هذا الرأي، إلا أنه يُعتقد أنه أصل تقليد وضع الآثار المقدسة تحت المذبح.

عندما أُضفي الطابع الرسمي على المسيحية في عهد قسطنطين الكبير وليكينيوس ، شُيِّدت كنائس رسمية بأعداد كبيرة، عادةً ما كانت تضم مذابح قائمة بذاتها في وسط قدس الأقداس، الذي كان في جميع الكنائس الأولى التي بُنيت في روما يقع في الطرف الغربي من الكنيسة. "عندما سُمح للمسيحيين في روما في القرن الرابع ببناء الكنائس بحرية، اعتادوا وضع قدس الأقداس في الطرف الغربي من المبنى تقليدًا لقدس الأقداس في هيكل القدس. مع أن رئيس الكهنة في أيام هيكل القدس كان يتجه شرقًا عند تقديم الذبائح في يوم الغفران ، إلا أن قدس الأقداس الذي كان يقف فيه كان يقع في الطرف الغربي من الهيكل. وقد ساهم تقليد المسيحيين لتصميم هيكل القدس وتوجيهه في إبراز المعنى الأخروي المرتبط بموت يسوع رئيس الكهنة في رسالة العبرانيين." ^{[ 16 ]} كان الكهنة ( الأسقف ، والكهنة ، والشمامسة ، والشمامسة المساعدون ، ومساعدو المذبح ) يحتفلون بالقداس الإلهي متجهين نحو الشرق، باتجاه المدخل. ويرى البعض أن المصلين كانوا يتجهون في الاتجاه نفسه خلال الجزء الأوسط من القداس. بعد القرن السادس، ساد التوجه المعاكس، حيث أصبح المدخل في الغرب والمذبح في الشرق. حينها، كان الكهنة والمصلون جميعًا يتجهون نحو الشرق طوال القداس؛ وفي أوروبا الغربية، بدأ وضع المذابح بشكل دائم على الجدار الشرقي لجوقة الكنيسة في العصور الوسطى.

في الكنائس المسيحية الغربية

استمرت معظم الطقوس ، حتى في كتب القرن السابع عشر وما بعده، مثل كتاب "بونتيفيكالي رومانوم" ، في اعتبار المذبح قائمًا بذاته. واستمر طقس تكريس الكنيسة ^{[ 17 ]} في افتراض أن الأسقف المشرف يمكنه الطواف حول المذبح أثناء تكريس الكنيسة ومذبحها. وعلى الرغم من ذلك، ومع ازدياد حجم وأهمية حاجز المذبح ، بُنيت معظم المذابح ملاصقة للجدار أو شبه منفصلة عنه.

في معظم الحالات، كان التوجه نحو الشرق للصلاة هو السائد، سواءً كان المذبح في الطرف الغربي من الكنيسة، كما هو الحال في أقدم كنائس روما، حيث كان الكاهن الذي يُقيم القداس يواجه المصلين ومدخل الكنيسة، أو كان في الطرف الشرقي، حيث كان الكاهن يواجه المحراب الشرقي ويُدير ظهره للمصلين. وقد أُقرّ بهذا التنوع في قواعد القداس الروماني ، بدءًا من الطبعة النموذجية للبابا كليمنت الثامن عام 1604 وحتى طبعة البابا يوحنا الثالث والعشرين عام 1962 : " Si altare sit ad orientem, versus populum ... " ^{[ 18 ]}

عندما كانت المذابح توضع بالقرب من جدار أو تلامسه، كانت غالباً ما تعلوها لوحة خلفية أو لوحة مذبح . أما إذا كانت قائمة بذاتها، فيمكن وضعها، كما هو الحال أيضاً في المسيحية الشرقية، داخل سيبوريوم (يسمى أحياناً بالباداكين ).

تنص القواعد المتعلقة بالشكل الحالي للطقوس الرومانية على أن المذبح الرئيسي القائم بذاته "مستحسن كلما أمكن ذلك". ^{[ 19 ]} وبالمثل، في الكنيسة الأنجليكانية، افترضت قواعد كتاب الصلاة العامة وجود مذبح مثبت على الحائط، إلى أن أزالت مراجعة كتاب الصلاة في القرن العشرين اللغة التي تفترض أي شكل معين للمذبح.

إلى جانب المذابح بالمعنى الهيكلي، شاع في الغرب استخدام ما يُعرف باللاتينية باسم " altaria portatilia " (المذابح المتنقلة)، والتي تُعرف في الإنجليزية باسم " أحجار المذبح" . كان بإمكان الكاهن، أثناء سفره، أن يأخذ أحدها معه ويضعه على طاولة عادية لإقامة القداس. كما كانت تُوضع هذه الأحجار في وسط المذابح الهيكلية، لا سيما تلك المصنوعة من الخشب. في هذه الحالة، كان حجر المذبح هو الذي يُعتبر المذبح نفسه من الناحية الليتورجية. وقد تضمن كتاب "Pontificale Romanum" طقسًا لتبريك العديد من هذه الأحجار في آن واحد. ^{[ 20 ]} أما في الشرق، فقد كان "antimension" يؤدي، ولا يزال، الغرض نفسه.

يُستخدم مصطلح المذبح المتنقل أو المذبح المحمول حاليًا للإشارة إلى مذبح هيكلي كامل الحجم، سواء كان مزودًا بحجر مذبح أم لا، ويمكن نقله. ^{[ 21 ] (298)}

تشمل المذابح المتنقلة الطاولات الخشبية القائمة بذاتها، الخالية من حجر المذبح، والتي توضع في جوقة الكنيسة بعيدًا عن الجدار الشرقي، وهي شائعة في كنائس التقاليد الإصلاحية . أما المذابح التي لا تقتصر على إمكانية نقلها فحسب، بل تُنقل باستمرار، فتوجد في تقاليد الكنائس البسيطة التي لا تُركز عبادتها على سرّ القربان المقدس، بل تُقيمه نادرًا. ويحتفل كل من الكاثوليك والبروتستانت بسرّ القربان المقدس على هذه المذابح خارج الكنائس والمصليات، في الهواء الطلق أو في قاعات المحاضرات.

الكنيسة الكاثوليكية

تتبع كل كنيسة من الكنائس الكاثوليكية الشرقية تقاليدها الخاصة، والتي تتوافق عمومًا مع تقاليد الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أو الأرثوذكسية المشرقية المماثلة . وتعتبر جميع الكنائس المسيحية المذبح الذي يُقدّم عليه القربان المقدس "مائدة الرب" ( trapeza Kyriou ) التي ذكرها القديس بولس . ^{[ 22 ]} والقواعد المذكورة هنا هي قواعد الكنيسة اللاتينية .

تُفرّق الكنيسة اللاتينية بين المذابح الثابتة (المثبتة على الأرض) والمذابح المتحركة (التي يمكن نقلها)، وتنص على ما يلي: "من المستحسن أن يكون في كل كنيسة مذبح ثابت، لأنه يرمز بشكل أوضح وأكثر ديمومة إلى المسيح يسوع، الحجر الحي. ^{[ 23 ]} وفي الأماكن الأخرى المخصصة للاحتفالات المقدسة، يجوز أن يكون المذبح متحركًا." ^{[ 21 ] (298)}

يُفضّل عمومًا أن يُغطّى المذبح الثابت بلوح من الحجر الطبيعي، امتثالًا للتقاليد وللأهمية المنسوبة للمذبح، ولكن في كثير من الأماكن يُسمح باستخدام الخشب الصلب المصقول ذي المظهر اللائق؛ ويجوز أن تكون دعامات أو قاعدة المذبح الثابت من أي مادة صلبة ذات مظهر لائق. أما المذبح المتحرك فيجوز أن يكون من أي مادة صلبة نبيلة مناسبة للاستخدام الليتورجي. ^{[ 21 ] (301) [ 24 ]}

تنص القواعد الليتورجية على ما يلي:

من المناسب الحفاظ على تقليد الطقوس الرومانية المتمثل في وضع رفات الشهداء أو القديسين الآخرين تحت المذبح. ومع ذلك، ينبغي ملاحظة ما يلي:

(أ) ينبغي أن تكون الآثار المراد إيداعها كبيرة بما يكفي بحيث يمكن التعرف عليها كأجزاء من أجساد بشرية. ولذلك، لا يجوز إيداع الآثار الصغيرة جدًا لأحد القديسين أو أكثر.

(ب) يجب توخي أقصى درجات الحذر لتحديد ما إذا كانت الآثار المخصصة للدفن أصلية. من الأفضل تدشين المذبح بدون آثار من وضع آثار مشكوك في صحتها تحته.

(ج) لا يجوز وضع صندوق الذخائر على المذبح، أو في طاولة المذبح؛ بل يجب أن يكون أسفل طاولة المذبح، حسبما يسمح به تصميم المذبح. ^{[ 25 ]}

يستبعد هذا المعيار الأخير صراحةً الممارسة الشائعة في القرون الأخيرة والمتمثلة في وضع الآثار المقدسة في تجويف مُعدّ خصيصًا داخل طاولة المذبح أو حجر المذبح . كما يُستبعد وضع الآثار المقدسة حتى في قاعدة المذبح المتحرك. ^{[ 26 ]}

عند بناء كنائس جديدة، يُفضّل إقامة مذبح واحد، يرمز في اجتماع المؤمنين إلى المسيح الواحد والقربان المقدس الواحد للكنيسة. أما في الكنائس القائمة، فإذا كان المذبح القديم في موقع يُعيق مشاركة المصلين، ولا يمكن نقله دون الإضرار بقيمته الفنية، فينبغي إقامة مذبح ثابت آخر، مصنوع بمهارة ومُكرّس بشكل لائق، وتُقام عليه الطقوس المقدسة فقط. ولضمان عدم تشتيت انتباه المؤمنين عن المذبح الجديد، لا ينبغي تزيين المذبح القديم بأي شكل خاص. ^{[ 21 ] (303)} وينبغي أن يكون المذبح، ثابتًا كان أم متحركًا، منفصلًا عن الجدار، ليسهل التجول حوله وإقامة القداس عليه في مواجهة المصلين. كما ينبغي وضعه بحيث يكون مركزًا طبيعيًا لانتباه جميع المصلين. ^{[ 21 ] (299)}

ينبغي تغطية المذبح بقطعة قماش بيضاء واحدة على الأقل، ولا يجوز وضع أي شيء آخر على طاولة المذبح سوى ما يلزم لإقامة الشعائر الدينية. ويمكن وضع الشمعدانات والصليب ، عند الحاجة، إما على المذبح أو بالقرب منه، ويُستحب أن يبقى الصليب حتى خارج أوقات الشعائر الدينية. ^{[ 21 ] (304-308)}

الكنائس البروتستانتية

تتنوع المذابح في مختلف الطوائف البروتستانتية. فبعض الكنائس، كالكنيسة اللوثرية ، لديها مذابح مشابهة لتلك الموجودة في الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية، تماشياً مع فهمها الأكثر قرباً للأسرار المقدسة لعشاء الرب . أما الكنائس الكالفينية، سواءً كانت إصلاحية أو معمدانية أو جماعية أو غير طائفية، فلديها مائدة قربان مزينة بقطعة قماش كتانية، بالإضافة إلى كتاب مقدس مفتوح وشمعدانين؛ ولا يُشار إليها كمذبح لأنها لا تعتبر القربان المقدس قرباناً بأي شكل من الأشكال. ^{[ 27 ]} وقد تكون هذه المائدة مؤقتة، تُنقل إلى مكانها فقط عند إقامة قداس القربان. ^{[ 28 ]} وبعض الكنائس غير الطائفية لا تملك مذبحاً ولا مائدة قربان، حتى وإن كانت لا تزال تمارس عادة " دعوة التوبة " التي نشأت في الكنيسة الميثودية . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

تُمارس بعض الكنائس الميثودية وغيرها من الكنائس الإنجيلية ما يُعرف بـ" دعوة التوبة" ، حيث يُدعى الراغبون في تجديد التزامهم الروحي بيسوع المسيح إلى التقدم علنًا. ^{[ هـ ]} سُميت بذلك لأن المتضرعين، في نهاية الموعظة ، يركعون عند حاجز المذبح ، الموجود حول المذبح داخل قاعة الصلاة . ^{[ و ]} غالبًا ما يُردد المتقدمون صلاة التوبة ، والتي، في المفهوم الإنجيلي، إذا كانت نابعة من القلب، تُشير إلى أنهم قد نالوا الخلاص. وقد يُعرض عليهم أيضًا مطبوعات دينية أو استشارات أو مساعدات أخرى. وكثيرًا ما يُقال إن المتقدمين سينالون الخلاص . هذه طقوس يُؤدي فيها المتضرع صلاة التوبة (يطلب فيها غفران ذنوبه) والإيمان (الذي يُسمى في المسيحية الإنجيلية "قبول يسوع المسيح ربًا ومخلصًا شخصيًا").

الكنائس اللوثرية

غالبًا ما تتشابه المذابح في الكنائس اللوثرية مع تلك الموجودة في الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية. يؤمن اللوثريون بأن المذبح يرمز إلى المسيح، وأنه لا يُستخدم إلا لتقديس وتوزيع القربان المقدس. ^{[ 34 ]} تُصنع المذابح اللوثرية عادةً من الجرانيت، ولكن تُستخدم مواد أخرى أيضًا. ويُوضع صليب فوق المذبح. ^{[ 34 ]} وفي بعض الأحيان ، تُوضع بعض الآثار المقدسة حول المذبح. ^{[ 35 ]}

الكنائس الأنجليكانية

تختلف المذابح في الكنيسة الأنجليكانية اختلافًا كبيرًا. ففي كتاب الصلاة العامة ، الذي يُعدّ أساس العقيدة والممارسة في كنيسة إنجلترا ، لا يُستخدم مصطلح "مذبح" تحديدًا ؛ بل يُطلق على ما يُراد استخدامه " مائدة الرب" أو "المائدة المقدسة" . ولا يزال هذا هو المصطلح الرسمي، مع أن الاستخدام الشائع قد يُطلق على مائدة القربان اسم "مذبح".

في زمن الإصلاح، كانت المذابح تُثبّت على الجدار الشرقي للكنيسة، وكان الكهنة يُقيمون القداس واقفين أمام المذبح. ابتداءً من قواعد كتاب الصلاة الثاني لإدوارد السادس، المنشور عام ١٥٥٢، وحتى كتاب الصلاة العامة لعام ١٦٦٢ (الذي استمر العمل به لما يقارب ٣٠٠  عام، ولا يزال يُستخدم أحيانًا)، يُوجّه الكاهن للوقوف "على الجانب الشمالي من المائدة". وقد فُسّر هذا على مرّ السنين بتفسيرات مختلفة، منها: الجانب الشمالي من مقدمة مائدة القربان الثابتة، أو الطرف الشمالي لمائدة ثابتة (أي مواجهة الجنوب)، أو الجانب الشمالي لمائدة قائمة بذاتها (يُفترض أنها مواجهة لمن سيتناولون القربان المقدس وهم جالسون في مقاعد الجوقة المقابلة)، أو الطرف الشمالي لمائدة قائمة بذاتها في جوقة الكنيسة، مواجهةً المصلين الجالسين في صحن الكنيسة .

غالباً ما كان اختيار مكان وقوف المحتفل يعكس انتمائه الكنسي (أي أنه أقرب إلى المذهب الإصلاحي أو أقرب إلى الكاثوليكية). وكان استخدام الشموع أو المذابح محظوراً بموجب القانون الكنسي ، وكان الزينة الوحيدة المسموح بها هي قطعة قماش بيضاء من الكتان.

ابتداءً من حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر، شهدت مذابح الكنيسة الأنجليكانية تحولاً جذرياً في العديد من الكنائس. فقد أُعيد استخدام الشموع، وفي بعض الحالات، المذابح التقليدية. في بعض الكنائس، استُخدمت شمعتان على طرفي المذبح، وفي كنائس أخرى، ست شموع - ثلاث على كل جانب من المذبح التقليدي، الذي كان يعلوه عادةً صليب أو صورة أخرى للمسيح. عندما وُضع مذبح حجري في كنيسة القيامة في كامبريدج بعد أعمال إعادة البناء عام ١٨٤١، رُفعت دعوى قضائية أمام محكمة الأقواس، أسفرت عن أمر بإزالته واستبداله بمائدة خشبية للمناولة. ^{[ ٣٦ ]}

في الممارسة الأنجليكانية، يعتمد الالتزام بمعيار معين على المقاطعة الكنسية و/أو الحساسيات الليتورجية للرعية المعنية. في " دليل القس" ، وهو دليل مؤثر للكهنة كان شائعًا في أوائل ومنتصف القرن العشرين، يوصي بيرسي ديرمر بأن "يكون ارتفاع جميع المذابح 90  سم ، وعمقها كافيًا على الأقل لاستيعاب قطعة قماش مربعة الشكل (قطعة الكتان التي توضع أسفل أواني القربان) بقياس 50 سم مربع، مع ترك مسافة إضافية 2.5 إلى 5 سم". كما يوصي بأن يرتكز المذبح على ثلاث درجات لكل من الخدام الثلاثة، وأن يُزيّن بواجهة من الحرير بلون الموسم . في بعض الحالات، تقترح أدلة أخرى وضع حجر في أعلى المذابح الخشبية، اعتقادًا بضرورة الحفاظ على عادة تقديس الخبز والخمر على سطح حجري. في العديد من الرعايا الأنجليكانية الأخرى، يكون هذا التقليد أقل صرامة، لا سيما في تلك الرعايا التي تستخدم مذابح قائمة بذاتها. عادةً ما تُصنع هذه المذابح من الخشب، وقد يكون لها واجهة صلبة أو لا، وقد تكون مزخرفة أو غير مزخرفة. في العديد من الرعايا الأنجليكانية، استمر استخدام الواجهات.  

عندما تُوضع المذابح بعيدًا عن جدار المذبح بحيث يكون اتجاهها غربًا، تُوضع شمعتان فقط على كل طرف منها، لأن ست شمعات ستحجب الطقوس الدينية، مما يُفقد الاتجاه الغربي غايته (أي أن تكون مرئية للمصلين). في مثل هذا الترتيب، يمكن وضع خزانة القربان على أحد جانبي المذبح أو خلفه، أو يمكن استخدام خزانة لحفظ القربان .

تنتشر في الكنيسة الأنجليكانية حساسيةٌ تجاه قدسية المذبح. ففي بعض الرعايا، لا يزال يُعتدّ بمبدأ عدم لمس سطح المذبح إلا من قِبَل رجال الدين . وفي رعايا أخرى، يُلاحظ تساهلٌ أكبر فيما يتعلق بمائدة القربان. ومع ذلك، فإن استمرار شيوع استخدام حواجز القربان في بناء الكنائس الأنجليكانية يُشير إلى استمرار الشعور بقدسية المذبح وما يحيط به. وفي معظم الحالات، يُحافظ على ممارسة عدم السماح بوضع أي شيء على المذبح إلا إذا كان مُباركًا (أي قطعة القماش الكتانية، والشموع، وكتاب القداس ، وأواني القربان).

• الكنائس الأنجليكانية
• 
  المذبح مع الكأس في كنيسة جميع القديسين الأنجليكانية ، بريستول، إنجلترا
• 
  مائدة الرب في كنيسة القديس برنابا، دولويتش ( أبرشية ساوثوارك )
• 
  مذبح في بونيب، فيكتوريا، أستراليا
• 
  مذبح في كاتدرائية غريس ، سان فرانسيسكو
• 
  مذبح في كنيسة الراعي الصالح الأنجلو-كاثوليكية (روزيمونت، بنسلفانيا)

الطقوس المسيحية الشرقية

الطقوس البيزنطية

في اللغة اليونانية ، تعني كلمة βωμός ( بوموس ) مذبح أي دين، أو بمعنى أوسع، المنطقة المحيطة به؛ أي قدس الأقداس بأكمله . ^{[ 37 ]} في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أو الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقس البيزنطي ، يشمل قدس الأقداس المنطقة خلف حامل الأيقونات ، والمنصة المرتفعة ( السولياس ) أمام حامل الأيقونات، والمنبر . ويُطلق عليه أيضًا اسم βῆμα ( بيما ). وعند دخول قدس الأقداس، يُقال إنه يدخل إلى βωμός أو βῆμα . قد يُشار إلى المذبح نفسه في مثل هذه الكنيسة إما باسم "المائدة المقدسة" (باليونانية: Ἁγία Τράπεζα ) أو "العرش" ( بالسلافية الكنسية : Prestól ).

بالنسبة لكل من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية البيزنطية الشرقية، عادةً ما يكون المذبح قائمًا بذاته، مع أنه في المزارات الصغيرة جدًا قد يكون ملاصقًا للجدار الخلفي لضيق المساحة. يبلغ ارتفاعه عادةً حوالي متر واحد، وقد يكون مصنوعًا من الحجر أو الخشب في أغلب الأحيان. قد تختلف الأبعاد الدقيقة، ولكنه عمومًا مربع الشكل ومتناسب مع حجم المزار. له خمسة أرجل: واحدة في كل زاوية بالإضافة إلى عمود مركزي لحمل الآثار التي توضع بداخله عند تكريسه . ^{[ ح ]} يُربط غطاء من الكتان البسيط (باليونانية: كاتاساركيون ، بالسلافية: ستراخيتسا ) بالمذبح بحبال؛ ولا يُزال هذا الغطاء أبدًا بعد تكريس المذبح، ويُعتبر بمثابة " كفن المعمودية ". يرمز غطاء الكتان إلى الكفن الذي لُفّ به جسد المسيح عندما وُضع في القبر . بما أن المذبح لا يُرى مكشوفًا بعد ذلك، فإنه يُبنى عادةً مع مراعاة المتانة أكثر من الجمال. وفوق هذا الغطاء الكتاني الأول، يُغطى المذبح بغطاء ثانٍ مزخرف ( إنديتيا )، غالبًا ما يكون من قماش البروكار بلون طقسي يعكس العيد أو الموسم الكنسي المتغير. يصل هذا الغطاء الخارجي عادةً إلى الأرض ويرمز إلى جلال عرش الله . ^{[ 38 ]} تضع العديد من الكنائس غطاءً واقيًا من الغبار على المائدة المقدسة بين الاستخدامات، وغالبًا ما يكون من قماش أحمر بسيط أو من قماش فاخر. في بعض الأحيان، يغطي الغطاء كتاب الإنجيل فقط أو النصف الأمامي من المائدة المقدسة، ولكنه قد يكون كبيرًا بما يكفي لتغطية المائدة المقدسة بأكملها وما عليها من أدوات، بما في ذلك الشمعدانات الطقسية والثريا ذات الفروع السبعة .

يعلو المذبح بيت القربان ( كوفتشيغ )، وهو مزار مصغر يُبنى أحيانًا على شكل كنيسة، ويحتوي بداخله على تابوت صغير يحوي القربان المقدس المُخصص لمناولة المرضى. كما يُحفظ على المذبح كتاب الإنجيل ، وتحته قطعة قماش حريرية تُسمى " أنتيمينسون " ، مطبوع عليها أيقونة المسيح وهو يُجهز للدفن ، مع قطعة أثرية مخيطة فيها وتوقيع الأسقف . يجب إقامة القداس الإلهي على "أنتيمينسون"، حتى لو كان المذبح مُكرسًا ويحتوي على آثار مقدسة. تُلف قطعة قماش أبسط تُسمى " إيليتون" حول "أنتيمينسون" لحمايتها، وهي ترمز إلى "المنديل" الذي لُفّ حول وجه يسوع عندما وُضع في القبر (وهي بذلك تُشبه "ستراتشيتسا " ). عندما لا تكون "أنتيمينسون" قيد الاستخدام، تُترك في وسط المائدة المقدسة، ولا تُزال إلا عند الضرورة.

لا يجوز لمس المائدة المقدسة إلا من قبل رجال الدين المرسمين من الرتب العليا ^{[ i ]} ، ولا يجوز وضع أي شيء غير مقدس أو الشيء المراد تبجيله عليها. كما يجوز وضع بعض الأشياء على المذبح كجزء من تخصيصها للاستخدام المقدس. فعلى سبيل المثال، تُبارك الأيقونات عادةً بوضعها على المائدة المقدسة لفترة زمنية محددة أو لعدد معين من القداسات الإلهية قبل رشها بالماء المقدس ، ثم تُحفظ في المكان المخصص لتبجيلها . كذلك ، يُوضع نعش القديس يوحنا يوم الجمعة العظيمة ، والصليب في أعياد الصليب ، على المائدة المقدسة قبل نقلهما إلى وسط الكنيسة ليُبجلهما المؤمنون.

بدلاً من الغطاء الخارجي المصنوع من القماش، تحتوي بعض المذابح على غطاء دائم صلب قد يكون مزخرفاً للغاية، أو منحوتاً بدقة، أو حتى مطلياً بالمعادن النفيسة. ويُوضع غطاء أصغر من الديباج فوقه إذا كان لون زخرفة المذبح يُراد منه أن يعكس الموسم الليتورجي.

المائدة المقدسة هي مكان تقديم القربان المقدس ، حيث يُقدَّم الخبز والخمر إلى الله الآب ، ويُستدعى الروح القدس ليجعل ابنه يسوع المسيح حاضرًا في القرابين. وهي أيضًا المكان الذي يقف فيه رجال الدين في أي قداس، حتى عندما لا يُحتفل بالقربان المقدس ولا تُقدَّم أي قرابين سوى الصلاة . عندما يقرأ الكاهن الإنجيل خلال صلاة الصبح (أو صلاة السهر الليلي ) يوم الأحد، يقرأه واقفًا أمام المائدة المقدسة، لأنها تُمثِّل قبر المسيح، وقراءات الإنجيل لصلاة الصبح يوم الأحد تتناول دائمًا أحد ظهورات يسوع بعد قيامته .

على الجانب الشمالي من المذبح، يوجد مذبح آخر أصغر حجمًا، يُعرف باسم مائدة القرابين ( بروثيسيس أو زيرتفينيك )، حيث تُقام طقوس التحضير . يُجهز عليه الخبز والخمر قبل القداس الإلهي . ترمز البروثيسيس إلى مغارة بيت لحم، وإلى حجر المسح الذي جُهز عليه جسد المسيح بعد إنزاله من الصليب . تُبارك مائدة قرابين جديدة، وتُرش بالماء المقدس ، وتُلبس عند تدشين الكنيسة، ولكن لا توضع عليها أي آثار مقدسة. لا يجوز وضع أي شيء على مائدة القرابين سوى الأواني المقدسة والأغطية وغيرها من الأدوات المستخدمة في طقوس التحضير. كما يُوضع على مائدة القرابين كل من الإبيتافيوس والصليب قبل أن ينقلهما الكاهن والشماس رسميًا إلى المائدة المقدسة. يُسمح للشمامسة المساعدين ، بالإضافة إلى رجال الدين ذوي الرتب العليا، بلمس مائدة القرابين، ولكن لا يجوز لأي شخص من رتب أدنى فعل ذلك. هنا يقوم الشماس بتناول أي قرابين متبقية ( جسد ودم المسيح ) بعد القداس الإلهي ويؤدي طقوس الوضوء .

الكنيسة السريانية المارونية

تتميز الكنيسة السريانية المارونية، وغيرها من الكنائس السريانية، بوجود مذابح قائمة بذاتها في معظم الحالات، مما يسمح للكهنة والشمامسة بالطواف حولها في مواكب وبخور . جرت العادة أن تُقام القداسات المارونية والكاهن والمصلون متجهين نحو الشرق ، ولكن بسبب انتشار استخدام اللغة اللاتينية في الطقوس الدينية الحديثة ، أصبح من الشائع إقامة القداسات المارونية والكاهن على الجانب الآخر من المذبح مواجهًا المصلين ، تقليدًا للممارسات الحديثة في الكنيسة اللاتينية.

الطقوس الشرقية

الطقس الأرمني

في الطقوس الأرمنية، يُوضع المذبح على الجدار الشرقي للكنيسة، غالبًا في محراب . يكون شكل المذبح عادةً مستطيلًا، على غرار المذابح اللاتينية، ولكنه يتميز بوجود عدة درجات فوق سطحه، حيث توضع عليه خزانة القربان والشموع والمراوح الاحتفالية والصليب وكتاب الإنجيل . غالبًا ما يُوضع المذبح على منصة فوق صف من الأيقونات.

الطقوس الإسكندرانية

يجب أن يكون للمذبح في التقاليد الإسكندرانية ( الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ) وجه مربع لتقديم الذبيحة عليه. ولأن الطقوس القبطية المعتادة تتطلب من الكاهن أن يحيط بالمذبح، فإنه لا يُثبّت على أي جدار. وتقع معظم المذابح القبطية تحت مظلة .

الطقوس الإثيوبية

في تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، توضع الأيقونة على المذبح، ولكن في الجزء الخلفي منه، بعيدًا عن الجدار كما هو الحال في التقاليد القبطية.

الطقوس السريانية الغربية

في التقاليد السريانية الغربية ، توجد مذابح في الجزء الشرقي من الحرم في الكنائس.

السريانية الشرقية

تتشابه مذابح الطقوس السريانية الشرقية في مظهرها مع المذابح الأرمنية، إلا أنها لا توضع على منصة.

الأرثوذكسية الهندية

تتبع الكنيسة الأرثوذكسية الهندية، أو كنيسة مالانكارا الأرثوذكسية السريانية، الطقوس السريانية الغربية الممزوجة بالتقاليد والثقافة الهندية، والمعروفة باسم طقوس مالانكارا ، ولذلك فهي تتبع تقليد وضع المذبح في الجانب الشرقي من الحرم. عادةً ما تُوضع المذابح تحت مظلات تُسمى "بيت قديشو" (أي البيت المقدس)، وتحتوي على درجات تضم بيت القربان المقدس، و3 إلى 12 شمعة (ترمز إلى رسل المسيح الاثني عشر)، وصليب في المنتصف، وتُزين بزخارف رائعة على شكل أيقونات ومنحوتات خشبية وأقمشة ذات نقوش مميزة، وما إلى ذلك.

يُشار إلى المذبح في هذا التقليد باسم thronose (ترجمة العرش) ويسمى الحرم باسم Madbaha (ترجمة الحرم).

في الهندوسية ، تحتوي المذابح عادةً على صور أو تماثيل للآلهة. توجد مذابح كبيرة مزخرفة في المعابد الهندوسية ، بينما توجد مذابح أصغر في المنازل، وأحيانًا في المتاجر والمطاعم التي يديرها الهندوس. كلمة "معبد" هي ^" ماندير" ( بالسنسكريتية : मन्दिर )، و ^" المذبح ^" هو الاسم المُجسّد للمعبد.

في معابد جنوب الهند، غالبًا ما يكون لكل إله مزار منفصل، يقع كل منها في منزل مصغر (يُسمى تحديدًا " ماندير "). تنتشر هذه المزارات عادةً في أرجاء ساحة المعبد، مع وجود ثلاثة مزارات رئيسية في الساحة الرئيسية. يُوضع تمثال الإله ( مورتي ) على قاعدة حجرية في المزار، وتُعلق فيه مصابيح. عادةً ما يوجد مكان لوضع صينية القرابين (صينية البوجا). خارج المزار الرئيسي مباشرةً، يوجد تمثال لمركبة الإله ( فاهانا ) . تُغطى مداخل المزارات بستائر، وتُغلق أبواب خشبية عندما تكون التماثيل نائمة. تحتوي بعض معابد جنوب الهند على مذبح رئيسي واحد، تُوضع عليه عدة تماثيل.

تحتوي معابد شمال الهند عمومًا على مذبح رئيسي واحد في مقدمة قاعة المعبد. وفي بعض المعابد، تُفصل مقدمة القاعة بجدران، وتُوضع عدة مذابح في تجاويفها. وعادةً ما تكون التماثيل على المذابح في أزواج، كل إله مع قرينته (مثل رادها-كريشنا، سيتا-راما، شيفا-بارفاتي). مع ذلك، تُوضع بعض الآلهة، مثل غانيشا وهانومان، منفردة. وقد تُوضع على المذبح أدوات طقسية مقدسة كالأزهار والبخور والأصداف البحرية والأجراس والمصابيح.

يمكن أن تكون المزارات المنزلية بسيطة أو فخمة حسب قدرة صاحب المنزل. يمكن شراء مزارات كبيرة مزخرفة في الهند ودول ذات أقليات هندوسية كبيرة، مثل ماليزيا وسنغافورة. عادةً ما تُصنع من الخشب ولها أرضيات من البلاط لوضع التماثيل عليها. يمكن تعليق الصور على جدران المزار. قد يحتوي الجزء العلوي من المزار على عدة مستويات، مثل برج غوبورام في المعبد. يحتوي كل مذبح هندوسي على مصباح زيتي واحد على الأقل ، وقد يحتوي أيضًا على صينية بها أدوات البوجا. يخصص الهندوس الذين يملكون منازل كبيرة غرفة واحدة كغرفة بوجا، مع وضع المذبح في أحد أطرافها. يضع بعض سكان جنوب الهند أيضًا مزارًا به صور لأقاربهم المتوفين على الجانب الأيمن من الغرفة، ويقدمون لهم القرابين قبل تقديم القرابين للآلهة.

انظر أيضًا: فيدي (المذبح) وهوما (الطقوس)

تُقام المذابح الطاوية لتكريم الآلهة التقليدية وأرواح الأجداد. ويمكن إقامة هذه المذابح في المعابد أو في المنازل. وتصف التقاليد الصارمة والطوائف المختلفة العناصر المقدمة والطقوس المتبعة في المعابد، بينما تتسم العادات الشعبية في المنازل بحرية أكبر.

شيدت السلالات الإمبراطورية مذابح ضخمة تُسمى "جيتان" (祭坛) لإقامة طقوس تقديم القرابين المختلفة التي تُسمى "جيسي" (祭祀). ويُعد معبد السماء في بكين أحد هذه المذابح.

تتضمن جميع أشكال الديانة الصينية التقليدية تقريبًا طقوس "باي باي" (拜拜)، وهي الانحناء نحو المذبح مع حمل عود بخور في اليد. ^{[ 39 ]} (تشترط بعض المدارس استخدام ثلاثة أعواد بخور في اليد في آن واحد. ^{[ 40 ]} ) يمكن أداء هذه الطقوس في المنزل، أو في المعبد، أو في الهواء الطلق؛ من قِبل شخص عادي، أو متخصص (مثل كاهن طاوي )؛ وقد يضم المذبح أي عدد من الآلهة أو ألواح الأجداد. عادةً ما تُؤدى طقوس "باي باي" وفقًا لتواريخ محددة من التقويم القمري/الشمسي (انظر التقويم الصيني ).

في مناسبات معينة، يُقدَّم الطعام كقربان للآلهة أو أرواح الموتى. (انظر، على سبيل المثال، مهرجان تشينغمينغ ومهرجان الأشباح ). وقد يشمل ذلك الأرز، والخنازير والبط المذبوحة، أو الفاكهة. ومن أشكال القرابين الأخرى حرق أوراق نقدية من فئة "أوراق الجحيم" ، على افتراض أن الصور التي تلتهمها النار ستظهر مجددًا - ليس كصورة فحسب، بل كعملة فعلية - في عالم الأرواح، وتكون متاحة لروح المتوفى. في الديانة الشعبية الطاوية، تُقدَّم أحيانًا الدجاج وأقدام الخنازير ورؤوسها كقرابين. أما في الممارسة الطاوية التقليدية، فينبغي أن تكون القرابين في الأساس بخورًا وشموعًا وقرابين نباتية. ^{[ 41 ]}

في الثقافات البوذية، توجد هياكل مثل "بان ثو" و "بوتسودان" أو بيوت الأرواح في المعابد أو المنازل. في اليابان، "البوتسودان" عبارة عن خزانة خشبية بأبواب تُحيط بصورة دينية لبوذا أو البوديساتفا (عادةً ما تكون على شكل تمثال) أو لفافة ماندالا ، وتُوضع في أعلى مكان مُشرّف في المنتصف. تُفتح الأبواب لعرض الصورة أثناء الطقوس الدينية. عادةً ما يحتوي "البوتسودان" على أدوات دينية فرعية تُسمى "بوتسوغو" ، مثل الشمعدانات ومباخر البخور والأجراس ومنصات لوضع القرابين كالفواكه. تضع بعض الطوائف "إيهاي" ، وهي لوحات تذكارية للأقارب المتوفين، داخل "البوتسودان" أو بالقرب منه. غالبًا ما تُزيّن "البوتسودان" بالزهور.

يُوضع المزار في المعبد أو المنزل كمكان لعبادة بوذا وقانون الكون، وما إلى ذلك. تُوضع المخطوطات ( هونزون ) أو التماثيل في البوتسودان ويُصلى لها صباحًا ومساءً. كما يتأمل البوذيون الزن أمام البوتسودان.

بدأ التصميم الأصلي لـ"بوتسودان" في الهند ، حيث بنى الناس مذابح لتقديم القرابين لبوذا. وعندما وصلت البوذية إلى الصين وكوريا ، وُضعت تماثيل بوذا على قواعد أو منصات. بنى الصينيون والكوريون جدرانًا وأبوابًا حول التماثيل لحمايتها من تقلبات الطقس ، كما اقتبسوا عناصر من دياناتهم المحلية. وبذلك، تمكنوا من تقديم صلواتهم وبخورهم وغيرها من القرابين إلى التمثال أو المخطوطة بأمان دون أن تسقط أو تنكسر.

في الشنتو ، توجد المذابح في الأضرحة. تعود أصول "هيموروغي " إلى العصور القديمة، وهي عبارة عن مساحات مقدسة مؤقتة أو "مذابح" تُستخدم كمكان للعبادة. تُحدد مساحة مادية بأغصان من الخيزران الأخضر أو ​​"ساكاكي" في الزوايا الأربع، وتُربط بينها حبال حدودية مقدسة ( شيميناوا ). في وسط هذه المساحة، يُنصب غصن كبير من "ساكاكي" مُزين برموز مقدسة ( هي ) كـ" يوريشيرو " ، وهو تمثيل مادي لوجود "كامي" ( الآلهة) وتُقام نحوه طقوس العبادة.

في الحالات الأكثر تفصيلاً، يُمكن بناء هيموروجي بوضع حصيرة قش خشنة على الأرض، ثم نصب حامل احتفالي ذي ثمانية أرجل ( هاكياكو آن ) فوق الحصيرة، وتزيين الحامل بإطار مُزخرف بحبال ورموز حدودية مقدسة. وأخيرًا، يُنصب غصن ساكاكي في وسط هذا الحامل ليكون محور العبادة. ^{[ 42 ]}

كان يُستخدم مذبح بسيط، يُسمى "هورغر" ، للقرابين في الوثنية الإسكندنافية . وكان الهورغر يُبنى من أكوام من الحجارة، ربما في غابة ( مشط )، وكان يُستخدم في القرابين وربما في طقوس أخرى أيضًا.

من الاستخدامات المحتملة لـ "هورغر" أثناء التضحية وضع وعاء من دم حيوان مُضحّى به لإله نورسي (مثل ماعز لثور ، أو خنزيرة لفريا ، أو خنزير بري لفري )، ثم غمس حزمة من أغصان التنوب فيه ورشّ المشاركين بالدم. وهذا من شأنه أن يُكرّس الحاضرين للطقوس، كحفل زفاف مثلاً.

تتنوع الممارسات الطقسية في الوثنية الجديدة تنوعاً واسعاً، تتراوح بين التوفيقية الانتقائية الشديدة وإعادة البناء التعددية الصارمة . وتستخدم العديد من هذه الجماعات المذابح. بعضها مبني من الحجارة الخام أو المكدسة، وبعضها الآخر مصنوع من الخشب الفاخر أو مواد أخرى مصقولة.

الأماكن المرتفعة هي مناطق مرتفعة أُقيمت عليها مذابح للعبادة، لاعتقادهم بأنها، لقربها من السماء مقارنةً بالسهول والوديان، أماكن أنسب للصلاة. وقد شاعت هذه الأماكن في معظم الحضارات القديمة كمراكز للعبادة والطقوس الدينية.

كانت المرتفعات في الثقافة الإسرائيلية (بالعبرية: باما أو باما ) أو الكنعانية عبارة عن مزارات مكشوفة، تُقام عادةً على مواقع مرتفعة. قبل غزو بني إسرائيل لكنعان في القرنين الثاني عشر والحادي عشر قبل الميلاد، كانت هذه المرتفعات بمثابة مزارات لآلهة الخصوبة الكنعانية، البعل (الآلهة) والأشيروت ( الآلهة السامية). وإلى جانب المذبح، كانت تُقام أعمدة حجرية تُمثل حضور الإله. ^{[ 44 ]}

انتشرت ممارسة العبادة في هذه المواقع بين العبرانيين، إلا أنها مُنعت بعد بناء الهيكل. وقد أُلغيت هذه العبادة بصعوبة بالغة، رغم استنكار الأنبياء لها مرارًا وتكرارًا باعتبارها إهانة لله. ومن الأمثلة المشابهة ما يُعرف بمذبح الفناء الخلفي. فقبل بناء الهيكل والمذبح المُعتمد، كان الناس يبنون مذابحهم الخاصة. وبعد بناء الهيكل، مُنع استخدام هذه المذابح. وعلى عكس الأماكن المرتفعة، سُرعان ما اختفت عبادة مذابح الفناء الخلفي. وفي السنوات اللاحقة، تراجعت هذه الممارسة بشكل كبير.

• "المذابح (في الكتاب المقدس)" . الموسوعة الكاثوليكية - عبر موقع newadvent.org.
• "تاريخ المذبح المسيحي" . الموسوعة الكاثوليكية – عبر موقع newadvent.org.
• مقال عن مذبح منزلي هندوسي . pluralism.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2006 .
• "القرابين الطقسية الكبرى للسماء الشاملة في الطاوية" . www.eng.taoism.org.hk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2007.
• "كيفية بناء مذبح (أوفْريندا) ليوم الموتى " . DiaDeMuertos.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-10-2007.
• "مذبح ثور (مذبح وثني جديد لثور)" . earthlink.net/~odindis . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2009.