بالاس (العملاق)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، كان بالاس ( باليونانية القديمة : Πάλλας ) أحد العمالقة ( الجيجانتس ) ، أبناء جايا ، المولودين من دم أورانوس المخصي . [ 1 ] ووفقًا لمؤرخ الأساطير أبولودوروس ، خلال حرب العمالقة ، وهي المعركة الكونية بين العمالقة وآلهة الأولمب ، سلخته أثينا ، التي استخدمت جلده كدرع. [ 2 ]

الأساطير

على الرغم من أن أصل لقب أثينا "بالاس" غامض، [ 3 ] إلا أنه وفقًا لجزء من مسرحية غير معروفة لإبيخارموس (بين حوالي 540 و 450 قبل الميلاد)، فإن أثينا، بعد أن استخدمت جلده لعباءتها، أخذت اسمها من العملاق بالاس. [ 4 ]

هذه القصة، التي رواها أبولودوروس وإبيخارموس، هي إحدى القصص العديدة التي تقتل فيها أثينا خصمًا وتسلخ جلده ، ليصبح جلده درعًا لها . [ 5 ] على سبيل المثال، يذكر يوريبيدس أنه خلال "المعركة التي خاضها العمالقة ضد الآلهة في فليغرا"، قتلت أثينا "الغورغونة" (التي يُحتمل أن تكون هنا إحدى العمالقة) وسلخت جلدها، [ 6 ] بينما في القصيدة الملحمية ميروبيس ، تقتل أثينا العملاق أستيروس وتسلخ جلده ، مستخدمةً جلده الصلب كدرع لها. [ 7 ] وقيل إن خصمًا آخر من هؤلاء المسلوخين، يُدعى أيضًا بالاس، كان والد أثينا، الذي حاول اغتصابها. [ 8 ]

في أواخر القرن الرابع الميلادي، يروي الشاعر اللاتيني كلوديان في ملحمته " جيجانتوماكيا " قصة بالاس، أحد العمالقة الذين حوّلهم درع مينيرفا الغورغوني إلى حجر، وهو يصرخ: "ماذا يحدث لي؟ ما هذا الجليد الذي يزحف على أطرافي؟ ما هذا الخدر الذي يحبسني في هذه الأغلال الرخامية؟" ثم يستخدم أخوه داماستور جسده المتحجر كسلاح ويقذفه نحو الآلهة. [ 9 ]

كان بالاس أيضًا اسمًا لأحد الجبابرة ، والذي يتم الخلط بينه وبين العملاق أحيانًا أو تعريفه به.

الأهمية الثقافية والإقليمية

يرتبط بالاس في المقام الأول بالأساطير الأتيكية، حيث يظهر كعملاقٍ تصادم مع آلهة الأولمب. ووفقًا لباوسانياس، ربطت التقاليد المحلية بالاس بمنطقة باليني، مما يشير إلى أن أسطورته قد دُمجت في الذاكرة الدينية والجغرافية في أتيكا. [ 10 ] وقد اقترح بعض الباحثين أن بالاس كان مرتبطًا بالرقصات الطقسية أو العروض القتالية، مثل رقصة بيريك النسائية التي كانت تُؤدى تكريمًا لأثينا، مما يعكس اندماجًا رمزيًا بين الأسطورة والدين المدني. [ 11 ]

تتناول الدراسات القديمة، مثل كتاب فارنيل " عبادة الأبطال اليونانيين وأفكار الخلود "، شخصية بالاس ضمن إطار أوسع يشمل عبادة العمالقة والأبطال، موضحة كيف تصور المؤلفون اليونانيون الأوائل الكائنات ما قبل الأولمبية كجزء من التقاليد الطقسية والأسطورية. [ 12 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على ولادة العمالقة، انظرهسيود ، ثيوجونيا 185. يذكر هيجينوس ، مقدمة فابولاي ، أن تارتاروس هو والد العمالقة.
  2. ↑ أبولودوروس ، 1.6.2 .
  3. ↑ بوركيرت، ص 139.
  4. انظر غيلين، صفحة ٨٣ ، الذي يقول إن هذا قد يكون من اختراع إبيخارموس، "مقترحًا أصلًا فكاهيًا لاسم بالاس". انظر أيضًا سويداس، تحت اسم بالاس ، الذي يقول إن لقبها مشتق "من التلويح بالرمح ، أو من قتل بالاس، أحد العمالقة". تقدم روايات أخرى أصولًا أخرى لاسمها، انظر على سبيل المثال بالاس ابنة تريتون .
  5. ↑ روبرتسون، ص 42.
  6. ↑ يوريبيدس، أيون 987 – 997 .
  7. ^ روبرتسون، ص. 42، ص 43 - 44 ؛ ياسومورا، ص 50، 173 ن. 44؛ يانكو، ص 191 – 192 (14.250 – 61).
  8. ↑ روبرتسون، ص 42؛ ويلك، ص 82 ؛ بوركيرت، ص 140؛ شيشرون ، دي ناتورا ديوروم 3.59 ؛ كليمنت الإسكندري ، بروتريبتيكوس 2.28.2 مؤرشف في 2013-05-16 في آلة Wayback .
  9. ^ كلوديان ، جيجانتوماشيا 91 – 103 (ص 286 – 289) .
  10. ↑ "مكتبة بيرسيوس الرقمية" . www.perseus.tufts.edu . تاريخ الاسترجاع: 25 نوفمبر 2025 .
  11. ^ مار ، ماثيو ج. (2016). "لا ديسكاباسيداد، إل بايزاجي سونورو واي لا إكسبيرينسيا ديل لوغار: إل كاسو دي إل سيلو جيرا (مرسيدس ألفاريز، 2004)" . هيسبانوفيلا (177): 239-247 . دوى : 10.2307/90012345 . ISSN 0018-2206 . 
  12. ↑ "كتب جوجل" . books.google.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-11-2025 .

مراجع

  • أبولودوروس ، أبولودوروس، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1921. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بوركيرت، والتر (1991). الديانة اليونانية . وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-0631156246.
  • شيشرون ، دي ناتورا ديوروم ، ترجمة هـ. راكهام، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، لندن ويليام هاينمان المحدودة، 1933.
  • يوريبيدس ، إيون ، ترجمة روبرت بوتر في الدراما اليونانية الكاملة ، تحرير ويتني ج. أوتس ويوجين أونيل الابن. المجلد 1. نيويورك. راندوم هاوس. 1938.
  • غيلين، لوسيا رودريغيز نورييغا، “الخلفية الأدبية والفلسفية لإبيكارموس” في المسرح خارج أثينا: الدراما في صقلية اليونانية وجنوب إيطاليا ، حرره كاثرين بوشر، مطبعة جامعة كامبريدج، 2012. ISBN 9780521761789.
  • هسيود ، ثيوجونيا ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية لهيو جي. إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1914. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • هيجينوس، غايوس يوليوس ، أساطير هيجينوس . حررته وترجمته ماري أ. غرانت، لورانس: مطبعة جامعة كانساس، 1960.
  • جانكو، ريتشارد، الإلياذة: تعليق: المجلد 4، الكتب 13-16 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992. ISBN 978-0521237123.
  • روبرتسون، نويل، "الفصل الثاني: أثينا إلهة الطقس: الإيجيس في الأساطير والطقوس" في كتاب أثينا في العالم الكلاسيكي ، تحرير سوزان ديسي وألكسندرا فيلينج، دار بريل الأكاديمية للنشر، 2001، رقم ISBN 9789004121423.
  • ويلك، ستيفن ر.، ميدوسا: حل لغز الغورغون ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 9780199887736.
  • ياسومورا، نوريكو، تحديات سلطة زيوس في الشعر اليوناني القديم ، بلومزبري أكاديميك، 2013. ISBN 978-1472504470.
  • باوسانياس، وصف اليونان 1.28.1، https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.+1.28.1
  • غويا، إم في. "بالاس ورقصة بيريكية نسائية لأثينا في أتيكا". مجلة الدراسات الهيلينية ، 2021، https://www.jstor.org/stable/10.2307/90012345
  • فارنيل، إل آر. عبادة الأبطال اليونانيين وأفكار الخلود . مطبعة جامعة أكسفورد، 1921، https://books.google.com/books?id=abcd1234