تارتاروس

جزء من سلسلة عن
الديانة اليونانية القديمة
الأصول الديانة اليونانية القديمة اليونان الميسينية ، الدين الميسيني والآلهة الميسينية الحضارة المينوية ، الديانة المينوية اليونان الكلاسيكية اليونان الهلنستية ، الديانة الهلنستية
الأماكن المقدسة الجزر المقدسة ديلوس إيثاكا ناكسوس كيثيرا ساموثريس كريت ليمينوس الجبال المقدسة جبل ليكايون جبل إيدا (تركيا) جبل إيدا (كريت) جبل الأوليمب جبل كيليني جبل أوثيريس المحميات أورنوم دلفي ديديما ديون دودونا إليوسيس أوليمبيا آخر كهف زيوس طروادة
الآلهة الآلهة البدائية الأثير أنانكي فوضى كرونوس إريبس ايروس جايا هيميرا نيكس أوريا فانيس بنطس تارتاروس أورانوس الاولمبيون أفروديت أبولو آريس أرتميس أثينا ديميتر ديونيسوس هيفايستوس هيرا هيرميس هيستيا بوسيدون زيوس الآلهة الأرضية حادس بيرسيفوني أنجيلوس ديميتر إيرينيس جايا هيكاتي ياكوس ميلينوي تريبتوليموس تروفونيوس الآلهة الصغرى ألفيوس أمفيتريت أسكليبيوس بيا بورياس سيرس سيبيلي دييموس إيليثيا اينيو إيوس ايريس هارمونيا هيبي هيكاتي هيليوس هرقل قزحية كراتوس ليتو مايا ميتيس موموس نيميسيس نيريوس نايكي مِقلاة بيرسيفوني فوبوس بريابوس بروتيوس ريا سكاماندر سيلين ثاناتوس ثيميس ثيتيس تريتون زيلوس زفايروس
المفاهيم نظرة عالمية الأساطير اليونانية بيضة أورفيكية العالم السفلي والحياة الآخرة الميازما ديمون العصر البطولي اليوناني الإلهي والواقع أبيرون المذهب الواحدي التعددية الإلهية وحدة الوجود شكل الخير نظرية الأشكال عقل سوابق المريض طمأنينة اللامبالاة المعرفة إبوخيه كاتاليبسيس الشعارات نوس فرونسيس روح أنيما موندي تقمص هينوزيس نظرية أفلاطون في الروح أخلاق مهنية نتوء صخري في جبل الغطرسة زينيا أخلاقيات المعاملة بالمثل أقوال دلفي أديافورا السعادة Kathekon Oikeiôsis Mysteries Eleusinian Mysteries Orphism Dionysian Mysteries
Practices Worship Agalma Dithyramb Paean Orgion Hiera Orgas Hero Cult Oracle and Pythia Sacrifices and Offerings Holokaustos Libation Votive offering Animal Sacrifice Temples and holy sites Temple Temenos Meditation and Charity Eusebeia Meditation Euergetism Rites of passage Amphidromia Marriage Funeral Rites Festivals Thesmophoria Dionysia Daphnephoria Anthesteria Arrephoria Kronia Genesia Elaphebolia Pyanopsia Khalkeia Haloa Halieia Thargelia Three Monthly Festivals Deipnon Noumenia Agathodaemon Religious Games Panathenaia Herakleia Panhellenic Games Olympic Games Nemean Games Pythian Games Isthmian Games
Philosophy Pythagoreanism Neopythagoreanism Platonism Middle Platonism Neoplatonism
Philosophers Ancient Hesiod Homer Pherecydes of Syros Pythagoras Xenophanes Parmenides Empedocles Socrates Plato Aratus Plutarch Plotinus Iamblichus Julian (emperor)
Texts Argonautica Bibliotheca Corpus Hermeticum Delphic maxims Derveni papyrus Dionysiaca Epic Cycle Homeric Hymns Iliad Odyssey Orphic Hymns Theogony Works and Days
Other Topics Pilgrimage Sites Calendar Decline of Greco-Roman polytheism Julian restoration Modern Restoration
Religion portal Ancient Greece portal
v t e

Greek deities series
Titans and Olympians Water deities Chthonic deities Personified concepts
Primordial deities
Aether Ananke Chaos Erebus Eros Gaia Hemera Nyx Ourea Phanes Pontus Tartarus Uranus
v t e

في الأساطير اليونانية ، تارتاروس (/ˈtɑːrtərəs / ؛ اليونانية القديمة : Τάρταρος ، بالرومانية : Tártaros ) [ 1 ] هي الهاوية العميقة ^التي تُستخدم  كزنزانة للتعذيب والمعاناة للأشرار وكسجن للجبابرة . تارتاروس هو المكان الذي، وفقًا لجورجياس لأفلاطون ( حوالي 400 قبل  الميلاد )، تُحاكم فيه الأرواح بعد الموت وحيث يتلقى الأشرار العقاب الإلهي. يظهر تارتاروس في علم الكونيات اليوناني المبكر ، كما هو الحال في ثيوجوني لهسيود ، حيث يُوصف تارتاروس المتجسد بأنه أحد أقدم الكائنات الموجودة، إلى جانب الفوضى وغايا (الأرض).

Part of a series on the
Greek underworld
Residents
Aeacus Angelos Arae Ascalaphus Cerberus Ceuthonymus Charon Erinyes Eurynomos Hades Hecate Hypnos Melinoë Menoetius Minos Moirai Nyx Persephone Pluto Rhadamanthus Thanatos Zagreus
Geography
Acheron Asphodel Meadows Cocytus Elysium Fortunate Isles Land of dreams Lethe Phlegethon Styx Tartarus
Prisoners
Arke Danaïdes Ixion Ocnus Salmoneus Sisyphus Tantalus Titans Tityus
Visitors
Aeneas Dionysus Heracles Hermes Odysseus Orpheus Pirithous Psyche Theseus
v t e

في الأساطير اليونانية، تارتاروس هو إله ومكان في العالم السفلي .

في ثيوجوني الشاعر اليوناني هسيود ( أواخر القرن الثامن قبل الميلاد) ،  كان تارتاروس هو ثالث الآلهة البدائية ، بعد الفوضى وجايا (الأرض)، وسابقًا لإيروس ، ^[2] وكان والد الوحش تيفون من جايا . ^[3] وفقًا لهيجينوس ، كان تارتاروس من نسل الأثير وجايا. ^[4]

يؤكد هسيود أن السندان البرونزي الذي يسقط من السماء سيسقط قبل تسعة أيام من وصوله إلى الأرض. وسيستغرق السندان تسعة أيام أخرى ليسقط من الأرض إلى تارتاروس. ^[5] في الإلياذة ( حوالي  القرن الثامن قبل الميلاد)، يؤكد زيوس أن تارتاروس "تقع تحت هاديس بقدر ما تقع السماء فوق الأرض". ^[6] وبالمثل، يصف كاتب الأساطير أبولودوروس تارتاروس بأنها "مكان كئيب في هاديس بعيدًا عن الأرض كما تبعد الأرض عن السماء". ^[7]

بينما وفقًا للأساطير اليونانية فإن عالم هاديس هو مكان الموتى، فإن تارتاروس بها أيضًا عدد من السكان. عندما تولى كرونوس السلطة كملك للعمالقة ، سجن السيكلوبس القدامى الثلاثة ذوي العين الواحدة والهيكاتونشايرس ذوي المائة ذراع فقط في تارتاروس ووضع الوحش كامبي كحارس له. كانت كامبي جزءًا من العقرب ولديها حلقة من رؤوس الحيوانات حول خصرها، تعض أي شخص يجرؤ على الاقتراب. كما حملت سوطًا لتعذيب السيكلوبس وأصحاب المائة ذراع. قتل زيوس كامبي وأطلق سراح هؤلاء العمالقة المسجونين للمساعدة في صراعه مع العمالقة. انتصر آلهة الأوليمب في النهاية. تم نفي كرونوس والعديد من العمالقة الآخرين إلى تارتاروس، على الرغم من نجاة بروميثيوس وإبيميثيوس والتيتانس الإناث مثل ميتيس . يمكن الحكم على آلهة أخرى بالتتار أيضًا. في ترنيمة هوميروس لهيرمس، هدد أبولو بإلقاء هيرمس في تارتاروس. كاد أبولو نفسه أن يُحكم عليه بالإرسال إلى تارتاروس من قبل زيوس بسبب قتله العملاق. أصبح الهيكاتونشاير حراسًا لسجناء تارتاروس. لاحقًا، عندما تغلب زيوس على الوحش تايفون ، ألقاه في "تارتاروس الواسعة". ^[8]

في الأصل، كان تارتاروس يُستخدم فقط لحصر الأخطار على آلهة الأوليمب وأسلافهم. وفي الأساطير اللاحقة، أصبح تارتاروس مكانًا مخصصًا لسجن وتعذيب البشر الذين أخطأوا في حق الآلهة، وكانت كل عقوبة فريدة من نوعها بالنسبة للمحكوم عليهم. على سبيل المثال:

• أُرسل الملك سيزيف إلى تارتاروس لقتله الضيوف والمسافرين في قلعته انتهاكًا لكرم ضيافته، وإغواء ابنة أخته، والإبلاغ عن إحدى فتوحات زيوس الجنسية بإخبار إله النهر أسوبوس بمكان وجود ابنته إيجينا (التي أخذها زيوس بعيدًا). ^​​[9] ولكن بغض النظر عن عدم لياقة فتوحات زيوس المتكررة، تجاوز سيزيف حدوده من خلال اعتبار نفسه ندًا للآلهة الذين يحق لهم الإبلاغ عن تصرفاتهم غير اللائقة. عندما أمر زيوس ثاناتوس بتقييد سيزيف في تارتاروس، خدع سيزيف ثاناتوس بسؤاله عن كيفية عمل السلاسل وانتهى به الأمر بتقييد ثاناتوس؛ ونتيجة لذلك لم يعد هناك موت. تسبب هذا في قيام آريس بتحرير ثاناتوس وتسليم سيزيف إليه. ^[10] بعد فترة، أمر سيزيف بيرسيفوني بإرساله مرة أخرى إلى السطح لتوبيخ زوجته لعدم دفنه بشكل صحيح. لقد جر هيرمس سيزيف بالقوة إلى تارتاروس عندما رفض العودة إلى العالم السفلي بعد ذلك. في تارتاروس، أُجبر سيزيف إلى الأبد على محاولة دحرجة صخرة كبيرة إلى قمة منحدر جبلي، والتي، بغض النظر عن عدد المرات التي كاد ينجح فيها في محاولته، كانت تتدحرج دائمًا إلى القاع. ^[11] كان هذا بمثابة عقاب (مناسب للجريمة) لسيزيف لأنه تجرأ على الادعاء بأن ذكائه يفوق ذكاء زيوس. لقد أثبت عقاب زيوس الماكر عكس ذلك تمامًا، حيث حكم على سيزيف بأبدية مهينة من العبث والإحباط.
• انتهى الأمر بالملك تانتالوس أيضًا في تارتاروس بعد أن قطع ابنه بيلوبس وسلقه وقدّمه كطعام عندما دُعي لتناول العشاء مع الآلهة. ^[12] كما سرق الأمبروزيا من الآلهة وأخبر شعبه بأسرارها. ^[13] ذكرت قصة أخرى أنه احتفظ بكلب ذهبي صنعه هيفايستوس وسرقه صديق تانتالوس بانداريوس. احتفظ تانتالوس بالكلب الذهبي لحفظه وأنكر لاحقًا لبانداريوس أنه يمتلكه. كانت عقوبة تانتالوس على أفعاله (وهي الآن مصطلح مثلي لـ "الإغراء دون إشباع") هي الوقوف في بركة من الماء تحت شجرة فاكهة ذات أغصان منخفضة. كلما مد يده إلى الفاكهة، رفعت الأغصان وجبته المقصودة من قبضته. كلما انحنى للحصول على مشروب، تراجع الماء قبل أن يتمكن من الحصول على أي شيء. فوق رأسه يرتفع حجر مهدد مثل حجر سيزيف. ^[14]
• كان إكسيون ملكًا لقبيلة لابيث ، وهي أقدم قبيلة في ثيساليا . نشأ إكسيون على كراهية حميه وانتهى به الأمر بدفعه على سرير من الفحم والخشب مرتكبًا أول جريمة قتل مرتبطة بالأقارب. أمر أمراء الأراضي الأخرى بحرمان إكسيون من تطهير خطيئته. أشفق زيوس على إكسيون ودعاه لتناول وجبة في أوليمبوس. ولكن عندما رأى إكسيون هيرا ، وقع في حبها وقام ببعض المداعبات تحت الطاولة حتى أشار إليه زيوس بالتوقف. بعد العثور على مكان لينام فيه إكسيون، خلق زيوس استنساخًا سحابيًا لهيرا يُدعى نيفيل لاختباره لمعرفة مدى قدرته على إغواء هيرا. مارس إكسيون الحب معها، مما أدى إلى ولادة سنتورس ، الذي تزاوج مع بعض الأفراس الماغنيسية على جبل بيليون وبالتالي أنجب سلالة السنتور (الذين يُطلق عليهم اسم Ixionidae من نسلهم). طرد زيوس إكسيون من جبل الأوليمب ثم ضربه بصاعقة. وعوقب بربطه بعجلة مجنحة مشتعلة كانت تدور دائمًا: أولاً في السماء ثم في تارتاروس. ولم تتوقف العجلة عن الدوران إلا عندما نزل أورفيوس إلى العالم السفلي لإنقاذ يوريديس بسبب الموسيقى التي كان أورفيوس يعزفها. وكان ربط إكسيون بعجلة مشتعلة يمثل شهوته الملتهبة.
• في بعض الروايات، قتلت الدانايديات أزواجهن وعوقبن في تارتاروس بإجبارهن على حمل الماء في إبريق لملء حوض الاستحمام الذي كان سيغسل خطاياهن. لكن الأباريق كانت مليئة بالشقوق، لذلك كان الماء يتسرب دائمًا. ^{[15] [16]}
• حاول العملاق تيتيوس اغتصاب ليتو بناءً على أوامر هيرا، لكن أبولو وأرتميس قتلاه. وكنوع من العقاب، تم وضع تيتيوس في تارتاروس وتعذيبه من قبل نسرين تغذيا على كبده. هذه العقوبة تشبه إلى حد كبير عقوبة العملاق بروميثيوس .
• كما ذُكر أن الملك سالمونيوس سُجن في تارتاروس بعد أن انتحل شخصية زيوس، مما تسبب في قيام زيوس الحقيقي بضربه بصاعقة. ^[17]
• أركي هي أخت إيريس التي انحازت إلى التيتانيين كإلهة رسولة لهم. قام زيوس بنزع أجنحتها بعد انتصار الآلهة على التيتانيين وألقيت في تارتاروس مع التيتانيين.
• لقد حُكِم على أوكنوس في تارتاروس بأن ينسج حبلاً من القش إلى الأبد، والذي بمجرد أن ينسجه، يأكله حمار بنفس السرعة. ولم يرد ذكر لما فعله حتى يستحق هذا المصير.
• عندما قُتلت ابنته الحامل كورونيس على يد أرتميس أو أبولو، أشعل الملك فليجاس النار في معبد أبولون في دلفي وقتله أبولو. عوقب في تارتاروس بدفنه في صخرة وتجويعه أمام وليمة أبدية بينما كان يصرخ على السكان الآخرين بعدم احتقار الآلهة.

وفقًا لأفلاطون ( حوالي  427 قبل الميلاد)، كان رادامانثوس وأيكوس ومينوس قضاة الموتى واختاروا من يذهب إلى تارتاروس. حكم رادامانثوس على النفوس الآسيوية، وحكم أيكوس على النفوس الأوروبية وكان مينوس هو صاحب الصوت الحاسم والقاضي اليوناني. [ 18 ^] كانت النفوس التي تعتبر ظالمة أو حنثت باليمين تذهب إلى تارتاروس. ^[18] أولئك الذين ارتكبوا جرائم يُنظر إليها على أنها قابلة للشفاء سيتم تطهيرهم هناك، في حين أن أولئك الذين ارتكبوا جرائم يُنظر إليها على أنها غير قابلة للشفاء سيتم إدانتهم إلى الأبد، ويقدمون مثالاً تحذيريًا للأحياء. ^[18] في جورجياس ، كتب أفلاطون عن سقراط الذي أخبر كاليكليس ، الذي يعتقد أن القوة تصنع الحق ، ^[19] أن ظلم الآخرين أسوأ من معاناة الظلم، وأن معظم سكان تارتاروس الذين لا يمكن علاجهم كانوا طغاة أعطتهم قوتهم الفرصة لارتكاب جرائم ضخمة. ^{[18] تم ذكر} أرخيلاوس الأول المقدوني كمثال محتمل على ذلك، بينما يُقال إن ثيرسيتيس قابل للشفاء، بسبب افتقاره إلى القوة. ^[18] وفقًا لفيدون أفلاطون ، فإن غير القابلين للشفاء يتألفون من لصوص المعابد والقتلة، بينما سيتم إخراج الأبناء الذين قتلوا أحد والديهم أثناء حالة الغضب ولكنهم ندموا على ذلك طوال حياتهم، والقتلة غير العمد، من تارتاروس بعد عام واحد، حتى يتمكنوا من طلب المغفرة من ضحاياهم. ^[20] إذا تم العفو عنهم، فسيتم تحريرهم، ولكن إذا لم يحدث ذلك، فسيعودون ويبقون هناك حتى يتم العفو عنهم أخيرًا. ^[20] في الجمهورية ، يذكر أفلاطون أسطورة إر ، الذي قيل إنه كان جنديًا ساقطًا قام من بين الأموات ورأى مملكتهم. ^[21] وفقًا لهذا، فإن طول العقوبة التي يتلقاها شخص بالغ عن كل جريمة في تارتاروس، والذي يكون مسؤولاً عن الكثير من الوفيات، أو خيانة الدول أو الجيوش وبيعها للعبودية أو كان متورطًا في جرائم مماثلة، يتوافق مع عشرة أضعاف من مائة عام أرضي (بينما يتم مكافأة الأعمال الصالحة بنفس القدر). ^[21]

كان هناك عدد من المداخل إلى تارتاروس في الأساطير اليونانية. كان أحدها في أورنوم . ^[22]

في الأساطير الرومانية، يتم إرسال الخطاة (كما هو محدد من قبل المعايير الاجتماعية والثقافية الرومانية في عصرهم) إلى تارتاروس للعقاب بعد الموت. يصف فيرجيل تارتاروس بتفصيل كبير في الإنيادة، الكتاب السادس . وصفها بأنها واسعة. إنها محاطة بثلاثة جدران محيطية، خلفها يتدفق نهر ملتهب يسمى فليجيثون . لن يقتل الشرب من فليجيثون بشرًا وسوف يشفي بينما يسبب ألمًا كبيرًا. لمنع الهروب بشكل أكبر، يجلس هيدرا بخمسين فكًا أسودًا مفتوحًا أعلى بوابة تصدر صريرًا عند فتحها. وهي محاطة بأعمدة من الأدمونتين ، وهي مادة كان يُعتقد أنها، مثل الماس، صلبة لدرجة أنه لا يمكن لأي شيء أن يقطعها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

داخل أسوار تارتاروس توجد قلعة ذات جدران عريضة وبرج حديدي طويل. تقف تيسيفون ، إحدى إيرينيس ، التي تمثل الانتقام، حارسة بلا نوم في أعلى البرج وهي تجلد سوطها. تصف الأساطير الرومانية حفرة بالداخل تمتد إلى أسفل الأرض ضعف المسافة من أراضي الأحياء إلى أوليمبوس . ويقال إن أبناء تيتان ألويس التوأم سُجنوا في قاع هذه الحفرة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وردت كلمة تارتاروس في ترجمة أيوب السبعينية (40:20 و41:24) إلى اللغة اليونانية العامية، وفي الأدب اليهودي الهلنستي من النص اليوناني لسفر أخنوخ ، والذي يرجع تاريخه إلى 400-200 قبل الميلاد. وينص هذا على أن الله وضع رئيس الملائكة أورييل "مسؤولاً عن العالم وتارتاروس" (20:2). ومن المفهوم عمومًا أن تارتاروس هي المكان الذي سُجن فيه 200 من المراقبين الساقطين ( الملائكة ). ^[23]

وقد لوحظت أيضًا إشارة إلى مراقبي سفر أخنوخ في يهوذا 1: 6-7 حيث يصف الكتاب المقدس الملائكة المقيدين بالسلاسل تحت الظلمة الأبدية، و2 بطرس 2: 4 التي تصف بشكل أكبر الملائكة الساقطين المقيدين بالسلاسل في تارتاروس.

في Hypostasis of the Archons (والذي يُترجم أيضًا إلى "حقيقة الحكام")، وهي أطروحة غنوصية غير موثوقة يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 350 بعد الميلاد، يظهر تارتاروس لفترة وجيزة عندما ترمي زوي (الحياة)، ابنة صوفيا (الحكمة)، يالداباوث (الخالق) إلى قاع هاوية تارتاروس. ^[24]

في كتاب توما ، يزعم يسوع أن تارتاروس هي المكان الذي سيتم إرسال أولئك الذين يسمعون كلمة يهوذا توما و"يبتعدون أو يسخرون" إليه. سيتم تسليم هؤلاء الملعونين إلى الملاك أو القوة تارتاروس . ^[25]

في العهد الجديد ، لا يظهر الاسم تارتاروس ولكن تارتاروو ( ταρταρόω ، "ألقى إلى تارتاروس")، وهو شكل مختصر للفعل اليوناني الكلاسيكي كاتا-تارتاروو ("ألقى إلى تارتاروس")، يظهر في رسالة بطرس الثانية 2: 4. يقدم ليدل سكوت مصادر أخرى للشكل المختصر لهذا الفعل، بما في ذلك أكوسيلاوس (القرن الخامس قبل الميلاد)، وجوانيس لورينتيوس ليدوس (القرن الرابع الميلادي) والسكوليست عن إيومينيدس لإسخيليوس ، الذي يستشهد ببيندار يروي كيف حاولت الأرض تارتارو "إسقاط" أبولو بعد أن تغلب على البايثون. ^{[26] في النصوص الكلاسيكية} ، غالبًا ما يرتبط الشكل الأطول كاتا-تارتاروو بإلقاء التيتانيين إلى تارتاروس. ^[27]

النسخة الإنجليزية القياسية هي واحدة من عدة نسخ إنجليزية تعطي القراءة اليونانية لكلمة تارتاروس كحاشية:

لأنه إن كان الله لم يشفق على الملائكة حين أخطأوا، بل طرحهم في جهنم(أ) وأسلمهم إلى سلاسل(ب) الظلام المظلم لكي يُحفظوا إلى يوم الدينونة؛

—  2 بطرس 2: 4 (حاشية أ: اليونانية تارتاروس )

استنتج آدم كلارك أن استخدام بطرس للغة المتعلقة بالجبابرة كان إشارة إلى أن الإغريق القدماء سمعوا عن عقاب توراتي للملائكة الساقطين . ^[28] يميز بعض التعليقات المسيحية الإنجيلية تارتاروس كمكان للملائكة الأشرار وجهنم كمكان للبشر الأشرار على أساس هذه الآية. ^[29] تحاول التعليقات الإنجيلية الأخرى، في التوفيق بين أن بعض الملائكة الساقطين مقيدين في تارتاروس، ولكن البعض الآخر ليس كذلك، التمييز بين نوع واحد من الملائكة الساقطين وآخر. ^[30]

• الأساطير اليونانية في الثقافة الشعبية
• إريبس
• شارون
• بحيرة النار
• دوات
• جحيم
• أوركوس
• الهاوية
• الغصن الذهبي (الأساطير)
• تارتاروخيا سفر الرؤيا غير القانوني لبولس .
• تزواه روتاشات

• أبولودوروس ، أبولودوروس، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية للعلوم، زميل الجمعية الملكية في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1921. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• جانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدين: ISBN 978-0-8018-5360-9 (المجلد 1)، ISBN 978-0-8018-5362-3 (المجلد 2).  
• جريمال، بيير، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، وايلي بلاكويل، 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . 
• هارد، روبن، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى "دليل الأساطير اليونانية" لـ HJ Rose ، مطبعة علم النفس، 2004، ISBN 9780415186360. كتب جوجل. 
• هسيود ، ثيوجوني من الترانيم الهوميرية وهومريكا مع ترجمة إنجليزية بقلم هيو جي إيفلين وايت، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح من نفس الموقع.
• هوميروس ، الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور إيه تي موراي في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان، المحدودة. 1924. النسخة الإلكترونية في مكتبة برسيوس الرقمية.
• هوميروس . أوبرا هوميروس في خمسة مجلدات. أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد. 1920. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• هوميروس ، الأوديسة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور إيه تي موراي في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان، المحدودة. 1919. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح من نفس الموقع.
• هايجينوس ، حكايات من أساطير هايجينوس، ترجمة وتحرير ماري جرانت. منشورات جامعة كانساس للدراسات الإنسانية. نسخة إلكترونية على موقع Topos Text Project.
• بيندار ، قصائد ترجمتها ديان أرنسون سوارلين. 1990. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• بيندار ، قصائد بيندار بما في ذلك المقاطع الرئيسية مع مقدمة وترجمة إنجليزية بقلم السير جون ساندي، دكتوراه في الأدب، زميل الأكاديمية البريطانية للأعمال. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1937. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• Publius Vergilius Maro , Aeneid. Theodore C. Williams. ترجمة بوسطن. شركة هوتون ميفلين 1910. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• Publius Vergilius Maro ، Bucolics، Aeneid، and Georgics . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. النص اللاتيني متاح في مكتبة Perseus الرقمية.
• سميث، ويليام ، قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن (1873). النسخة الإلكترونية في مكتبة برسيوس الرقمية.
• تريب، إدوارد، دليل كرويل للأساطير الكلاسيكية ، شركة توماس واي كرويل؛ الطبعة الأولى (يونيو 1970). ISBN 069022608X .